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文檔簡介
美的闡釋——美學智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下蘭州文理學院蘭州文理學院
第一章測試
美學學科是什么時候被命名的?()。
A:1842年B:1750年C:1735年D:1921年
答案:1750年
美學的研究對象是()。
A:審美活動B:藝術C:美D:審美經驗
答案:審美活動
中國美學的三個黃金時期()。
A:魏晉南北朝時期B:唐宋時期C:清代前期D:先秦時期
答案:魏晉南北朝時期;清代前期;先秦時期
黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”。()
A:錯B:對
答案:對
馬克思關于“美的本質”的思想是“按照美的規(guī)律來構造”,就是體現(xiàn)人的本質的自由勞動,或者“美是本質力量的對象化”。()
A:對B:錯
答案:對
第二章測試
文學應該是怎樣一個完整的過程()。
A:作者情感+語言+讀者情感B:作者的情感加語言C:讀者的情感加語言
答案:作者情感+語言+讀者情感
在古典音樂時期,最重要的三位代表人物是海頓、莫扎特、貝多芬。()。
A:肖邦B:貝多芬C:海頓D:莫扎特
答案:貝多芬;海頓;莫扎特
莫扎特的音樂帶給人們的是一種憤怒、一種激情、一種與生活抗爭的態(tài)度。()
A:對B:錯
答案:錯
藝術的共性包括人工性、技藝性、精神性。()
A:錯B:對
答案:對
《樂記》講:“樂者,心之動也,聲者,樂之象也”、“情動于中,故形于聲”,說明了音樂的本質是表現(xiàn)人的感情。()
A:錯B:對
答案:對
第三章測試
“天地之生是山水也,其幽遠奇險,天地亦不能一一自剖其妙,自有此人之耳目手足一歷之,而山水之妙始泄?!闭f明自然的美,在于人和自然的溝通、契合。這句話的作者是?()。
A:孔子B:莊子C:葉燮D:王夫之
答案:葉燮
自然美的發(fā)現(xiàn)是一個歷史過程,通常我們把這個過程分為三個階段。()。
A:致用B:暢神C:實踐D:比德
答案:致用;暢神;比德
中國古典藝術表現(xiàn)的松、柏、梅、蘭、菊、竹等,都是自然美的比德模式。()
A:對B:錯
答案:對
北宋書法家米芾用瘦、漏、透、皺四個字評價太湖石。()
A:對B:錯
答案:對
柳宗元說“美不自美,因人而彰。蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒于空山矣。”表達了自然物,要成為審美對象,要成為“美”,必須要有人的審美活動的參與,美離不開人的意識與審美體驗。()
A:錯B:對
答案:對
第四章測試
馬克思指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和”。這句話表明了人類全部活動具有什么性質?()。
A:藝術性B:自然性C:社會性D:審美性
答案:社會性
社會美的特殊形態(tài)包括以下哪些方面?()。
A:休閑文化B:民俗風情C:旅游文化D:節(jié)慶狂歡
答案:休閑文化;民俗風情;旅游文化;節(jié)慶狂歡
《世說新語》記載:“嵇康身長七尺八寸,風姿特秀。見者嘆曰:蕭蕭肅肅,爽朗清舉。”表現(xiàn)了嵇康的人格美。()
A:對B:錯
答案:錯
俗話說:相沿成風、相染成俗說明了風俗是地域文化一代代的相沿下來的,它是一個地區(qū)或一個族群的人們在一定的歷史條件下,逐漸產生了自己獨特的、相對固定的生活方式。()
A:錯B:對
答案:對
節(jié)日歡慶對人們生活日常狀態(tài)的打破,顯現(xiàn)出不同于日常生活的獨特的存在方式。節(jié)日意味著從凡俗的世界進入一個新奇歡樂的世界,從一個受束縛的世界進入一個自由的世界,這種完全不同于日常生活的狀態(tài),也展現(xiàn)出了完全不同的審美內涵。()
A:對B:錯
答案:對
第五章測試
技術美的核心是什么?()。
A:形式美B:功能美C:技術美D:內容美
答案:功能美
在古代,技術成果的取得要依賴于三種要素。?()。
A:要符合自然規(guī)律B:通過人的生產勞動來實現(xiàn)C:目標設定能滿足人的需要D:先進的科學技術
答案:要符合自然規(guī)律;通過人的生產勞動來實現(xiàn);目標設定能滿足人的需要
設計是觀念文化、行為文化和器物文化的整合,以實現(xiàn)產品的功能定位和形式化。()。
A:錯B:對
答案:對
在產品設計中,可以通過技術的規(guī)定性和形式的自由度來實現(xiàn)技術與藝術、生活與審美的結合。()
A:對B:錯
答案:對
蘇利約對技術美學的最大貢獻是在于他實際創(chuàng)立了功能主義。他把實用與審美的矛盾關系用內容與形式來描述和說明,并用“功能”一詞把二者有機地統(tǒng)一起來。()
A:對B:錯
答案:對
第六章測試
優(yōu)美的特點是美處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。()
A:對B:錯
答案:對
崇高的特點是美處于主客體的矛盾激化中。()
A:對B:錯
答案:對
崇高是一種莊嚴、宏偉的美,是一種以力量和氣勢取勝的美,是一種顯示主體實踐,嚴重斗爭和動人心魄的美。()
A:錯B:對
答案:對
世界上真正一切崇高的東西都是為人民實踐所掌握、所創(chuàng)造出來的。我們認為崇高的根源是實踐的、是客觀的,不僅因為它是現(xiàn)實的現(xiàn)象,而且因為它和社會實踐密切相聯(lián)系。()
A:對B:錯
答案:對
當代美學家普遍認為,崇高是美的一種表現(xiàn)形態(tài),是事物的一種客觀性。它和優(yōu)美都來源于______()。
A:沖突意識B:無形式C:人類的社會實踐D:絕對理念
答案:人類的社會實踐
第七章測試
亞里士多德以哪部古希臘悲劇為例解釋悲?。浚ǎ?/p>
A:《俄狄浦斯王》B:《安提戈涅》C:《美狄亞》D:《被縛的普羅米修斯》
答案:《俄狄浦斯王》
王國維說:“()是一出徹頭徹尾的悲劇?!?/p>
A:《紅樓夢》B:《水滸傳》C:《三國演義》D:《西游記》
答案:《紅樓夢》
以下哪些劇目屬于中國古代的典型悲劇?()
A:《桃花扇》B:《西廂記》C:《長恨歌》D:《竇娥冤》E:《趙氏孤兒》
答案:《桃花扇》;《長恨歌》;《竇娥冤》;《趙氏孤兒》
喜劇的追求是只要能夠惹人發(fā)笑。()
A:對B:錯
答案:錯
崇高和悲劇之間是有相通性的。有一種類型的悲劇引起崇高的美感,叫做“崇高性悲劇”。但悲劇不等同于崇高,在崇高性的悲劇之外,還有非崇高性的悲劇。()
A:錯B:對
答案:對
第八章測試
在中國,丑成為審美意象始于誰?()。
A:老子B:莊子C:孔子D:孟子
答案:莊子
在丑的審美范疇下,又形成了哪些審美形態(tài)。?()。
A:恐怖B:怪、酷C:優(yōu)美D:荒誕
答案:恐怖;怪、酷;荒誕
人類審美心理結構和人的本質對象化過程的復雜性,導致了美丑對立、美丑共存和美丑轉化的特征。()。
A:對B:錯
答案:對
丑是生活的組成部分,丑更能凸顯個性。()
A:錯B:對
答案:對
優(yōu)美感和丑感是審美體驗的兩種對立類型,從優(yōu)美感向丑感的拓展,表現(xiàn)了一個人的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個人只能鑒賞優(yōu)美,而沒有能力鑒賞丑,那么這個人的審美感受能力是殘缺不全的,這種人的審美視野過于狹窄,使他看不到感性世界的豐富性和復雜性,也領悟不到更深一層的歷史和人生的意蘊。()
A:對B:錯
答案:對
第九章測試
20世紀初,對美育貢獻最大的人是誰?()。
A:陳寅恪B:魯迅C:胡適D:蔡元培
答案:蔡元培
美育的功能是?()。
A:培養(yǎng)審美能力B:陶冶情操C:樹立正確的審美觀D:完善人格
答案:培養(yǎng)審美能力;陶冶情操;樹立正確的審美觀;完善人格
朱光潛先生提出的美育代宗教,這在當時是有進步性的意義。()
A:錯B:對
答案:錯
美育對于人的情感的培養(yǎng),不僅要使人的情感趨于豐富與純潔,還要使人具備對事業(yè)的巨大激情與動力,這也是美育的特殊目標之一。()
A:對B:錯
答案:對
美育一個重要的目標,就是
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