中國賞石分類研究

中國賞石分類研究

欣賞石頭是指具有一定形狀、顏色、紋理、聲音和意境的自然奇石，主要用于觀賞。它是大自然賜予人類的天然珍品。有的以形奪美,奇巧天成,可以是抽象的形態(tài),亦可以狀物象形,頑中寓秀,小中見大,千變?nèi)f化;有的以色澤取勝,或晶瑩,或異色相間,或黝黑或碧綠;有的以紋理雅致,小巧玲瓏見長,瘦俏有致,通透有穴。賞石,源于自然,貴在天然,是大自然長期造化的結(jié)晶。賞石的主要特色除天然性外,還具有單一性、完整性。賞石的單一性,是指賞石的獨(dú)特性。它不可以復(fù)制加工生產(chǎn),世界上只有相似之石,絕無相同之石。賞石先天形成、自然完整,并以完整為美。1園林用石與供石賞石分類,論點(diǎn)多,方法多,這種“論出多門”的狀況,充分反映了當(dāng)代中國賞石理論正處在一個(gè)繼承與發(fā)展的激烈沖突,并逐步走向自我完善的新階段?！对屏质V》序曰:“仁者樂山,好石乃樂山之意。居士好古雅,蘊(yùn)千巖之秀,大可列于園館,小者置于幾案,如觀嵩(山)少(室山),而面龜蒙,坐生清思?！逼淞杏趫@館之大石,即園林用石,如冠云峰、龜石、待月峰均屬此列。置于幾案的小者,即為供石。中國賞石文化悠久而深奧,它是一個(gè)完整的體系。賞石文化最初局限于大自然中的奇峰怪石,進(jìn)而又在園林中得以充分展示,后來又從園林山石中分離出供石,并逐漸發(fā)展成門類繁多的各類石種。供石,僅僅是中國賞石文化這個(gè)龐大體系中的一大類,應(yīng)避免以供石代表整個(gè)賞石的誤導(dǎo)。1.1自然山水的觀賞和觀賞特點(diǎn)中國廣袤的神州大地,名山大川、風(fēng)景名勝眾多,這些源自天然、雄偉多嬌的景觀,燦若顆顆明珠,自古至今,人們寄情山水,飽覽其多姿的美景和體味其豐富的文化內(nèi)涵,形成獨(dú)具特色的中國山水文化。自然風(fēng)景名勝石,為天然形成,仍散布在自然界、名山大川和風(fēng)景區(qū)內(nèi)。它們形體較為龐大,具有重要的觀賞價(jià)值或優(yōu)美的神話傳說,是自然景觀的重要組成部分。如:啟母石、北京香山蟾蜍峰就是以奇石為主體的天然景觀。廣東封開大斑石高191.3m,長1350m,寬695m,周長4100m,是亞洲第一、世界第二的整塊花崗巖體。云南石林,有一組奇石“阿詩瑪”聳立水邊,惟妙惟肖地再現(xiàn)阿詩瑪對歌的情景,將奇異的山石和神話傳說融為一體,使山石也更顯得可親可愛,引起人們無窮的遐想,極大地提高了觀賞價(jià)值。桂林山水清秀奇美,唐代詩人杜甫寫下了“江作青羅帶,山如碧玉簪”的詩句。獨(dú)秀峰高標(biāo)獨(dú)秀,象鼻山巧俏逼真。另外,衡山的帽石,黃山的猴子望太平石,泰山的探海石,廬山的五老峰,石林的象石等,無一不是天造地設(shè),天賦靈秀,有極高的觀賞價(jià)值,是賞石評論的絕妙對象。自然界的奇峰怪石,造化神奇,以天然取勝。它作為一種天然藝術(shù)品,其自然美大于藝術(shù)美,抽象美大于具象美,神似大于形似。神似是賞石文化一種更高層次的藝術(shù)境界,也是人們追求的最高目標(biāo)。如神女峰,是一處人形石頭,古往今來多少文人墨客為其賦詩作賦,通過浪漫主義的手法為其披上了一層神秘而虛幻的面紗,令人追求向往……神女峰被人格化,被神化,從而就充滿了藝術(shù)的感染力。風(fēng)景名勝奇石,是復(fù)雜的地質(zhì)發(fā)展歷史、千差萬別的自然地理?xiàng)l件,形成不同類型的自然風(fēng)景石,如巖溶類型、火成巖類型、類巖溶型、砂巖峰林型、變質(zhì)巖型、海蝕類型、風(fēng)蝕類型、珊瑚礁型等。自然界的風(fēng)景名勝石,具有很高的觀賞價(jià)值,是賞石的發(fā)源地和楷模(圖1、2)。1.2堆土置山至遲在魏晉南北朝時(shí)期中國賞石文化最早在園林中應(yīng)用,園林以自然山水為骨架,掇山置石是摹仿自然的藝術(shù)創(chuàng)作。西周時(shí)期,周穆王仿“羽岑山”建“羽陵”,是我國最早的山水作品。秦始皇筑土為山。漢代在園內(nèi)構(gòu)石為山,羅致奇峰怪石等。造山是中國園林的一大創(chuàng)造,也是傳統(tǒng)園林的精華?！渡袝ぢ瞄帷酚?“為山九仞,功虧一簣”,可見堆土置山至遲在東晉已相當(dāng)普遍了。《漢代典職》載:“宮內(nèi)苑聚土為山,十里九坂。”隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,園囿的出現(xiàn),賞石文化首先在造園實(shí)踐中得到了較大的發(fā)展。秦始皇建的“阿房宮”和其他一些行宮,以及漢代“上林苑”中,點(diǎn)綴的景石頗多?！度o黃圖》有:“構(gòu)石為山,高十余丈,連延數(shù)里?！蔽簳x南北朝時(shí)期,一些達(dá)官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢梁冀的“梁園”和東晉顧辟疆的私人宅院中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的3塊景石,還被賜以三品職銜,俗稱“三品石”。南齊(5世紀(jì)后葉)文惠太子在建康造“玄圃”,其“樓、觀、塔、宇,多聚異石,妙極山水”(《南齊·文惠太子列傳》)。出于對大自然的向往,中國園林中利用山石創(chuàng)造自然環(huán)境,增加詩情畫意,使園林成為自然景色的濃縮和升華,園中利用自然山石點(diǎn)綴,成為中國的獨(dú)特藝術(shù),也成為中國賞石文化的重要內(nèi)容。1.2.1置石與神奇置石,又稱點(diǎn)石、立峰,為賞石在園林中布置的一種重要形式。主要特點(diǎn)是運(yùn)用完整的山石獨(dú)立擺置,以欣賞其單體美。置石的擺放形式多樣,取材自然靈活,可以是豎向石,也可以是橫向石;可以具象,亦可抽象,石種的選擇過去是以太湖石為主,后期品種較多。只要單獨(dú)形態(tài)優(yōu)美,具有審美價(jià)值,石頭都可以擔(dān)此重任。如北京中山公園將一塊南極石立于廳前,既有觀賞價(jià)值,又有紀(jì)念意義。置石可以作為主題,形成一個(gè)景區(qū)的構(gòu)圖中心;也可以作為對景、襯景、借景,如在廣場、庭院、入口、曲廊、水榭、花壇、池畔、窗下等,以一叢芭蕉、幾叢修竹,配以山石點(diǎn)綴,構(gòu)成如詩如畫的小景,與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)相互襯托,組成一個(gè)有機(jī)的整體,有化腐朽為神奇之功效。在山石選擇上,要求姿態(tài)自然、奇特,或高聳挺拔、或橫臥秀美,別具一格。置石手法因石而異,石之體量因環(huán)境而定,巧于得體。立峰以巧取勝,有的四平八穩(wěn),給人們莊重之感;有的則突出橫臥山石,以橫紋山石為主,更增加了渾厚粗獷之動勢,在不均衡中求均衡。置石大都以石之大頭朝上,小頭朝下,倒置于石座、石槽或自然山石上,形成亭亭玉立,風(fēng)姿卓然的景觀。知名的園林置石有廣東“九曜園”內(nèi)的九曜石,濟(jì)南趵突泉公園的龜石、虬石、白云峰、待月峰,北京的青云片、青蓮朵、青芝岫、壽星石、搴芝、繪月,蘇州留園的冠云峰、瑞云峰、岫云峰,上海豫園的玉玲瓏,杭州的皺云峰,蘇東坡的大小雪浪石等(圖3、4)。1.2.2園林山石的功能作用疊石是園林山石布置的一種形式,為了再現(xiàn)自然界山水之勝,利用山石仿照自然山川,形成天然奇巧之趣,而不露斧鑿之痕。在咫尺園林中,運(yùn)用小中見大、縮天移地的造園手法,構(gòu)成藝術(shù)造型。它不是欣賞山石的個(gè)體美,而是欣賞其群體美,使假山具有真山意味。疊石關(guān)鍵在于“源石之生,辨石之靈,識石之態(tài)”,就是了解石性,如石塊的陰陽向背、紋理脈絡(luò)、石形石質(zhì),使疊石生動優(yōu)美。疊石是中國園林之特色,是傳統(tǒng)園林的藝術(shù)結(jié)晶,它充分體現(xiàn)了中華民族對自然美的深刻理解力和高品位的鑒賞力。疊石從形式上看是對自然的藝術(shù)摹仿,而從內(nèi)涵上則具有寓意和傳情作用,如《園冶》所述:“片山有致,寸石生情?！痹靾@家通過山石,寄托自己的理想、情思或體現(xiàn)一種人生哲理。疊石追求詩情畫意,《園冶》:“峭壁山者,靠壁理也,籍以粉壁為紙,以石為繪也。理者,相石皴紋,仿古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之園窗,宛然鏡游也?！眻@林山石點(diǎn)綴可作為景觀主題,亦可起分隔空間之作用。但忌山石泛濫,忌失自然之理。疊石要因地制宜,因時(shí)制宜,若非其地而強(qiáng)為其地,非其山而強(qiáng)為其山,則失之自然,或喧賓奪主,或畫蛇添足,不倫不類,不但無景可觀賞,反而成刀劍樹,成枯山童山。疊山之石種類繁多,石性各異,湖石以玲瓏剔透見長;而黃石山粗獷渾厚,所以在疊石時(shí),還應(yīng)因石制宜,要掌握山石的特性,強(qiáng)調(diào)在總體布局中要統(tǒng)籌全局并與石料的石性相適應(yīng),湖石山要在奇巧中求平衡,求穩(wěn)定,而黃石山在平衡中求變化。如揚(yáng)州個(gè)園之主體山(夏山),山勢挺拔、穩(wěn)健,運(yùn)用湖石,以立石構(gòu)成洞穴、懸崖、峭壁,追求變化,突出瘦、透、漏的奇特效果。中國園林講究無石不園,無山不水,山環(huán)水抱,山巒起伏,而片石山房,出自畫家石濤之手,系用湖石疊成,山勢陡峭險(xiǎn)峻,氣度恢宏,宛自天成。蘇州環(huán)秀山莊,是我國假山中的珍品,它仿效自然山形、山勢,在咫尺之內(nèi),窮天然之度。于平中求勢,從奇中求變,順紋依勢順理成章。峰、巒、岫、嶂、丘、磯、峪、谷、洞、澗無不具備,妙極自然,宛自天成?！半m一掌之谷,而能蘊(yùn)千峰之秀”。園林除疊山外,自然山石池岸、自然石種植池、自然石臺階、自然石蹲配等亦屬于疊石范疇(圖5)。1.2.3山水水景的特色中國盆景是以植物山石等為素材,經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培養(yǎng),在盆中集中典型地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。中國盆景源于自然,高于自然,是自然景觀的升華,它形神兼?zhèn)?情景交融,不僅體現(xiàn)形象之美,更追求深邃的境界和情調(diào)。山水盆景是盆景中重要的一個(gè)門類,其特色是在淺盆中以山石為主要素材,經(jīng)過藝術(shù)處理,以小中見大的手法,創(chuàng)造出層次分明、疏落有致、如詩如畫的自然山水景觀,“叢山數(shù)百里,盡在小盆中”,濃縮大自然的神采和風(fēng)貌。山石盆景有的樹石結(jié)合,突出自然協(xié)調(diào)之美,種樹有勢,點(diǎn)石傳神,由于山石布置得體,比例協(xié)調(diào),意韻深遠(yuǎn),從而達(dá)到“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”的藝術(shù)效果。有的運(yùn)用天然之石,突出其自然形態(tài),狀物象形,以形象取勝,多數(shù)為山石的巧妙組合,突出整體之美,創(chuàng)造群峰兀立、壁立千仞的壯美景觀,或曲溪幽徑,小橋流水,散點(diǎn)山石,創(chuàng)造清新古雅的田園風(fēng)光。盆景是種高雅藝術(shù),是園林藝術(shù)中的精華,被譽(yù)為“無聲的詩,立體的畫”。1.3文人雅士的管理工藝與價(jià)值供石亦稱玩石、觀賞石、雅石、靈石等。凡是以觀賞為主要內(nèi)容的自然奇石,經(jīng)過精心選擇和藝術(shù)處理,配上底座,作為案邊清供,泛稱供石。它最突出的特點(diǎn)是小巧、精美。小巧即要求體量較小,適宜隨處擺放,或置于中庭,或點(diǎn)綴于幾架,信手拈來,細(xì)細(xì)把玩,其樂無窮。精美,即要求石質(zhì)優(yōu)良,形狀奇特,色澤細(xì)潤,紋理雅秀。很多文人墨客多將“小而奇巧者”作為案頭清供,并以詩記之,以文頌之,從而使供石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。宋·陸游在《菖蒲詩》詠曰:“雁山菖蒲昆山石,陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密幾節(jié)瘦,一拳突兀千金值?！彼未捎谫p石之風(fēng)盛,文人雅士對于自然界中形體較小、玲瓏俊秀的奇石尤為偏愛,不但自己賞玩,還相互贈送,有的供置室內(nèi)幾案,有的則隨身攜帶,細(xì)細(xì)把玩,同時(shí)也可看出,奇石已成為一種珍貴的收藏品。宋·詹中正:“幾多怪石全勝畫,大半奇花不識名。”宋·趙希鵠在《洞天清錄·怪石辨》中寫道:“石小而起峰,巖岫聳秀,嵚嵌之狀可登幾案觀玩?！彼诖藦?qiáng)調(diào)了石形和石趣。蘇東坡在《取彈子石·養(yǎng)石》中寫道:“我持此石歸,袖中有東海……置于盆盎中,日與山海對?！辈坏桧灹斯┦?還指出供石具有深邃的意境(圖6、7)。供石按照形象、質(zhì)地、色彩、紋理、聲韻等觀賞要素可分為4大類群,即川形勝類、形狀物類、表面圖紋類、抽象奇巧類。1.4其他類型凡自然風(fēng)景石、園林用石、供石所不能涵括者,均列入其他類。如天外來石類、化石類、礦石類、紀(jì)念石類、寶石類(圖8、9)。2確定石種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)天生萬象在奇石。古來對山石評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一,有的強(qiáng)調(diào)高大、壯美,突出色彩、紋理等,蘇東坡曰:“石文而丑”,丑也被他列為評石標(biāo)準(zhǔn)。明·計(jì)成《園冶》中指出“到地有山,似當(dāng)有石。雖不得巧妙者,隨其頑劣,但有文理可也”。計(jì)成在相石上強(qiáng)調(diào)紋理。清·李漁則并不斤斤計(jì)較山石的產(chǎn)地,也并非太湖石不可。總之,賞石的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),可謂仁者見仁,智者見智。但賞石品種繁多,形態(tài)、色澤、脈絡(luò)、質(zhì)地、紋理、大小各不相同,又加上賞石者各自知識結(jié)構(gòu)和社會閱歷之差異,反映在對石頭的評價(jià)上亦各不相同。山石審美既要注重形,也要注重意。不可僅追求外部形態(tài)的形、質(zhì)、色、紋,必須具備意蘊(yùn)美,追求意境、神似,追求弦外之音、象外之象,體驗(yàn)和領(lǐng)悟深層的審美意蘊(yùn)。賞石作為一種認(rèn)識活動,它的直接對象是石頭,間接對象是人的社會實(shí)踐。王朝聞:“如果頑石不能引起人們有關(guān)社會聯(lián)想、想象和幻想,只能成為地質(zhì)學(xué)家所認(rèn)識的對象,只能成為打石工人所要改造的對象……那么它就不屬于審美對象?！边^去常說的“瘦、透、漏、皺”,主要是指太湖石類的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(圖10)。我們在認(rèn)真總結(jié)我國賞石文化的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,通過廣泛論證,綜合評價(jià)其他石種,提出賞石要掌握的8大要素:形象、質(zhì)地、色彩、紋理、聲韻、意境、題名、幾座。評價(jià)、鑒賞一件賞石應(yīng)該采用“形、質(zhì)、色、紋、聲、意、名、座”8者相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的審美原則。賞石必須突出自然美,貴在天然,美在自然。2.1土石及深刻性即形態(tài):指石頭的天然造型。它是石之主體,如體量、大小、外部輪廓線等。石之形態(tài)千變?nèi)f化,有的奇形怪狀,瘦峭玲瓏;有的渾厚古樸,粗獷憨實(shí);有的狀物象形,惟妙惟肖。一塊石頭之所以成為一件優(yōu)美的藝術(shù)品,其外形美是重要的因素(圖11)。2.2巖性石的特性即質(zhì)地,巖石的礦物成分和理化結(jié)構(gòu)不同,其堅(jiān)硬狀況、風(fēng)化程度不同,石質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到石的靈氣、色澤和觀賞價(jià)值。石頭的質(zhì)地有的致密,有的稀疏;有的粗糙,有的細(xì)膩;有的堅(jiān)硬光亮,有的晶瑩剔透。賞石宜選擇優(yōu)良的質(zhì)地和硬度,以美麗光潤為上的石頭。質(zhì)地細(xì)膩、致密、堅(jiān)硬的結(jié)晶石,其結(jié)晶易均勻分布,結(jié)構(gòu)緊密(圖12)。2.3色彩與觀賞要求即色澤或色彩,石色為石之容顏,一般要求古雅,艷而不俗。色是賞石的基本因素,氣色以自然逼真為美;顏色以色澤純正為貴,色澤純凈光潔產(chǎn)生美的色相,如田黃、雞血、臘石、墨石、綠石、白玉等。有的石頭為組合色彩,顏色豐富,色差明顯,不同色澤交混,斑斑塊塊形成優(yōu)美圖案。賞石色澤有黃、青、紫碧、紅墨、白、間色、雜色。有時(shí)獨(dú)特的色彩或巧妙的組合,亦可達(dá)到巧奪天工之奇效(圖13)。2.4天然水體、化學(xué)花理即紋理和脈絡(luò)。“石看紋理,山看脈”。凡是石頭均有紋理,紋理是石頭經(jīng)過長期的自然風(fēng)化和流水沖刷的結(jié)果。由于石頭構(gòu)造不同,硬度不同,有的紋理深藏不露,需進(jìn)一步加工處理,有的則顯露于表面。紋理以天然流暢、褶皺深刻者為佳。千姿百態(tài),變化萬千的紋理,如詩如畫,意趣無窮,它不但具有天然物象,還具有豐富的內(nèi)涵(圖14)。2.5石之聲,即聲即音韻。主要指石頭所具有的聲音。荀子《樂記》曰:“情功于中,故形于聲,聲成文謂之音?！甭曇粼从谖飪?nèi),而非物外。石之聲為金石之聲,清脆而悠揚(yáng)。聲是屬于聽覺藝術(shù),人們在這抽象的旋律和節(jié)奏中盡情地享受金石音樂之美。石之鑒賞不但要看,而且要聽,賞石要“直觀其形象,叩聽其聲音”?！渡袝分杏小般羲№唷钡挠涊d,說明早在3000年以前古人已利用石頭當(dāng)樂器,或用來制造各種樂器。2.6意境層面的藝術(shù)即寓意、意境、氣韻、意蘊(yùn)。中國賞石文化崇尚自然,追求意境?！耙孕螌懮瘛薄耙孕蝹魃瘛?。行為外在表現(xiàn)形象,神為內(nèi)在本質(zhì)。意猶帥也,以意為先導(dǎo),以境為基礎(chǔ),只有立意高雅,方可耐人尋味,引起聯(lián)想,產(chǎn)生無窮的感染力。意境也是中國賞石藝術(shù)的最高境界,是人們在審美的過程中,由審美對象引起的一種情調(diào),達(dá)到觸景生情,情由景生,境由心造,情境交融,而產(chǎn)生意境。山石必須具有氣韻和意境,寓情于石,從而激發(fā)了人們的聯(lián)想,才能出