明清時(shí)期上土儀考

明清時(shí)期上土儀考

“以禮為榮，以禮殺人，以禮為榮”?！钡弁跫漓肓陮嫵匪枷热送?又多了一層標(biāo)榜皇權(quán)至高無(wú)上、樹(shù)立忠孝樣板,明朝的祭祀陵寢活動(dòng)主要有兩種形式:一是“遣祭”,即派遣勛戚大臣到陵寢祭祀,一是皇帝親率后妃謁陵行禮,稱“躬祭”。明初規(guī)定:每年清明、中元(七月十五)、冬至為大祭,正旦(正月初一)、孟冬(十月初一)、忌辰(己故帝后逝世日)、圣節(jié)(在位皇帝的生日)為小祭,合稱三大祭和四小祭。嘉靖皇帝時(shí),因其崇信道教,相信天降甘露,在大祭的節(jié)序中增加了“霜降”一節(jié),在小祭中去掉了“孟冬”一節(jié)。關(guān)于大小祭祀的應(yīng)遵循的禮儀,在《太常續(xù)考》、《明史》、《大明會(huì)典》等文獻(xiàn)中多有記載,其中對(duì)諸如奠帛、跪拜等繁瑣禮儀記載得還非常細(xì)致?！吧贤羶x”為陵區(qū)西南土土在清明節(jié)的大祭中,有一種稱為“上土儀”的儀式,就是給陵墓象征性地添土。翻閱文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)以下幾條對(duì)“上土儀”的記載:《明太宗實(shí)錄》卷八八“永樂(lè)七年二月……戊子,駐蹕鳳陽(yáng),謁祭皇陵。祭畢,親負(fù)土益陵。于是尚書(shū)夏原吉等皆負(fù)土以從?！薄睹骷颈甭浴肪硎拧?崇禎年間)十二陵每陵遣三品官主祭。陪祭則六品以下二人。又,勛戚一人為擔(dān)土加墳事。”《清朝文獻(xiàn)通考》卷一五四《王禮》三十“乾隆三年二月戊戌……更定清明‘上土儀’。禮臣議言:‘清明節(jié)山陵增土,因沿前明制,但負(fù)土十三擔(dān),往來(lái)二十余次,似覺(jué)煩數(shù),且十三擔(dān)并無(wú)取義?！睆纳鲜霾牧峡煽闯?在清明節(jié)舉行為墓冢增添新土的“上土儀”,在明初永樂(lè)時(shí)就已存在。對(duì)上土的擔(dān)數(shù)及負(fù)責(zé)擔(dān)土加墳事宜的官員還有明確的禮制規(guī)定,這一作法還影響到清朝的帝陵禮制。明朝天壽山諸陵“上土儀”中所上的土,當(dāng)為黃土。從各陵寶城內(nèi)封土的土質(zhì)看,均為一色的黃土。黃土取用的地點(diǎn),當(dāng)為陵區(qū)西南的“土堂”。清光緒《昌平州志·神祠廟記第十》載有《明朝世威尤公生祠碑記》。文中記昌平鎮(zhèn)總兵官尤世威傳令麾下某將士,曾有“土堂為小紅門右掖,松園為天壽山左輔”的話,可知明朝時(shí)“土堂”就在天壽山陵區(qū)西南今小紅門附近?！吧贤羶x”黃土堆放的位置,從各陵墓冢的情況來(lái)看分為兩種。一是堆在陵園寶城內(nèi)墓冢的頂部。明陵的墓冢又稱“寶山”,其形狀呈自然隆起的阜丘形,故黃土可直接運(yùn)送至墓冢頂部。明朝前期的長(zhǎng)陵(永樂(lè))、獻(xiàn)陵(洪熙)、景陵(宣德)、裕陵(正統(tǒng))、茂陵(成化)、泰陵(弘治)、康陵(正德)等七陵屬于這種情況。后期的永陵(嘉靖)、昭陵(隆慶)、定陵(萬(wàn)歷)、慶陵(泰昌)、德陵(天啟)等五陵則屬另一種情況。這五陵的寶城內(nèi)封土很高,中心部位還夯筑有上小下大圓柱形的“寶頂”。因?qū)氻斴^高,頂部已經(jīng)封好,無(wú)階梯可以上登,所以一般把黃土堆放在“寶頂”的周圈。永、定二陵寶城、寶城兩陵“上土儀”擔(dān)土行走的路線,因各陵寶城建筑形制的不同,也并不完全一致。關(guān)于長(zhǎng)陵,因?qū)毘莾?nèi)封土較滿,而從寶城前通向?qū)毘莾?nèi)又必須經(jīng)由方城下平面呈“T”字形的甬道,所以,其擔(dān)土應(yīng)是從陵外至方城前,然后進(jìn)入方城下的甬道,北行至甬道盡端再向左或向右拐,從方城內(nèi)出來(lái),然后運(yùn)至寶山頂部。獻(xiàn)、景、裕、泰、康五陵的寶城寶山制度與長(zhǎng)陵又有不同之處。一是寶城都比長(zhǎng)陵小,體現(xiàn)了“遜避祖陵”的禮制特點(diǎn)。二是寶山都比較低矮,底部(坡腳)不像長(zhǎng)陵那樣高度幾乎與寶城城墻的馬道相平,而是位于寶城城墻內(nèi)側(cè)之下,緊貼城墻的磚墁排水溝的里側(cè),在前部還各砌有一道走勢(shì)呈弧形的“月牙墻”。三是方城下的甬道均改為直通前后的形式。據(jù)此可以看出,五陵“上土儀”的行走路線應(yīng)是從陵外至方城前,穿過(guò)方城下的甬道,經(jīng)“月牙墻”兩側(cè)登上寶山,將黃土運(yùn)至寶山頂部。茂陵寶城、寶山制度大體同前述五陵。但略有不同的是,該陵寶山前部,位于琉璃照壁之后,“月牙墻”的中段,設(shè)左右方向的可以上登寶山的垂帶式踏跺。據(jù)此,則該陵“上土儀”擔(dān)土行走路線,當(dāng)是從方城甬道進(jìn)入寶城后,經(jīng)由琉璃照壁的左右兩側(cè),繞行至照壁后從左右踏跺上登寶山頂部。永、定二陵的寶城寶山制度與前述各陵相比,又有新的特點(diǎn)。二陵寶城前部的方城之下沒(méi)有甬道的設(shè)置。從寶城前上登寶城必須經(jīng)由方城兩側(cè)的礓?路。寶城內(nèi)寶山的封土堆得幾乎與寶城城墻高度相等(中心部位還要高些),寶山的中央部位則改前述各陵自然隆起的丘阜式墓冢為層層夯筑的上略小、下略大的圓柱形“寶頂”。為解決進(jìn)入寶城內(nèi)的路由問(wèn)題,二陵均在方城兩側(cè)寶城城墻內(nèi)圈的宇墻開(kāi)有小門。因此,這二陵“上土儀”的擔(dān)土路線應(yīng)是經(jīng)由方城兩側(cè)的礓?道,上登寶城后,經(jīng)宇墻開(kāi)設(shè)的小門達(dá)于“寶頂”周圍。昭、慶、德三陵的寶城、寶山制度則融合了獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康六陵及永、定二陵的特點(diǎn)。其方城下設(shè)甬道及寶城內(nèi)方城兩側(cè)各設(shè)可上登寶城的轉(zhuǎn)向礓?道基本繼承了獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康六陵的制度。寶城內(nèi)寶山封土高同寶城,寶山中央部位設(shè)有圓柱形的夯筑的“寶頂”以及方城兩側(cè)寶城宇墻各設(shè)通向?qū)氻數(shù)男￠T,則又是繼承了永、定二陵的制度。為了解決高高的寶山封土不致壅塞方城下的甬道及方城左右兩側(cè)的礓?道,三陵的“月牙墻”均修筑得比較高,幾乎與寶城墻等高,并且與寶城城墻連成一體,圍成了一個(gè)閉合的“啞巴院”。這樣,三陵“上土儀”擔(dān)土的行走路線,也必須是從方城下甬道進(jìn)入“啞巴院”后,經(jīng)方城兩側(cè)的轉(zhuǎn)向礓?道上登寶城,然后經(jīng)方城兩側(cè)寶城城墻上的小門達(dá)于寶頂周圍位置。至于崇禎帝的思陵,因系清朝所建,故朝廷已無(wú)上土之儀。前述天壽山十二陵可供“上土儀”擔(dān)土行走的路線有一個(gè)共同的特點(diǎn)。這就是都分為左右兩條,并且對(duì)稱于陵寢中軸線兩側(cè)。這一特點(diǎn)是明朝“居中而尊”及“尚左”的禮制觀念的體現(xiàn)。明代皇宮、陵寢殿門、路的設(shè)計(jì)均采用中軸對(duì)稱的布局,中間最為尊貴,左側(cè)次之,右側(cè)又次之。在陵寢建筑中,中門或與中門相連的神道是已故皇帝靈駕的經(jīng)由之處,左門或主神道的左側(cè)道則是在位皇帝謁陵時(shí)所走的路線,右門及與之相通的右側(cè)道路,則是大臣祭祀時(shí)行走的道路。這一點(diǎn)還可以從沿用明代舊制的清代帝陵的“敷土禮”中得到證實(shí)。清乾隆二年(1737年)曾規(guī)定:“嗣后每年清明,于各陵寢皆增土一擔(dān),由西登道(陵寢坐北朝南,西登道即右登道)升至石柵,并為一筐,令承祭官一人,敬謹(jǐn)捧筐而升,祗跪上土于寶頂,仍由西登道降”。雍正二年(1724年)清明節(jié),雍正到其父康熙的景陵行敷土禮時(shí),則是在兩位親王的幫扶下,親自將土筐從方城下?lián)翆毘菛|石柵處(陵寢坐北朝南,東石柵處即左側(cè)