第1課 中華文明的起源與早期國家知識清單 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第第頁第一課中華文明之起源與與早期國家石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.古人類和文化遺址分期古人類及文化遺存時(shí)間生產(chǎn)、生活社會(huì)組織舊石器時(shí)代元謀人距今約170萬年①使用打制石器；②群居生活；③漁獵采集；④學(xué)會(huì)用火原始人群北京人距今約70萬年至20萬年母系氏族：代表遺址：陜西臨潼姜寨遺址是仰韶文化形態(tài)的代表，尚未產(chǎn)生貧富分化。新石器時(shí)代早期距今約1萬年前①使用磨制石器；大量使用陶器；②原始農(nóng)業(yè)；③原始手工業(yè)：家畜飼養(yǎng)；④定居生活中期：仰韶文化（黃河中游）大汶口文化（黃河下游）河姆渡文化（長江下游）距今約7000至5000年①仰韶文化的粟；彩陶②河姆渡文化的水稻；養(yǎng)蠶繅絲（南北農(nóng)業(yè)格局南稻北粟）晚期：龍山文化（黃河流域）紅山文化（遼河上游）良渚文化（長江下游）距今約5000年①龍山文化的黑陶（蛋殼陶）；②紅山文化、良渚文化均出土玉器，出現(xiàn)祭壇和神廟；③父系氏族社會(huì)出現(xiàn)貧富分化與不平等，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層（說明生產(chǎn)力水平提高，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步）父系氏族2.分布特點(diǎn)：江河附近、平原地帶；遍布南北、分布廣泛；逐漸朝著多元一體、中原核心的方向3.原始社會(huì)的解體：生產(chǎn)力的發(fā)展→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)→出現(xiàn)貧富分化→奴隸主及奴隸階級產(chǎn)生→國家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體。（或者叫國家產(chǎn)生：生產(chǎn)力發(fā)展→私有制產(chǎn)生→階級出現(xiàn)→國家產(chǎn)生）二、從部落到國家1.國家的初始形態(tài)——三皇五帝時(shí)期（1）三皇時(shí)代：三皇時(shí)代，神話色彩濃重。（2）五帝時(shí)代：炎帝和黃帝是華夏始祖；堯舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（3）國家的初始形態(tài)具備：龍山文化時(shí)代被稱為“萬邦”時(shí)代，陶寺遺址有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，階級分化明顯，具備了國家的初始形態(tài)。2.夏朝：①時(shí)間：公元前2070——公元前1600②創(chuàng)立者：禹③地位：我國最早的（第一個(gè)）奴隸制國家④傳位方式：世襲⑤制度概況：直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合⑥代表遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。（屬于實(shí)物材料，價(jià)值很高，但孤證不立）夏朝權(quán)力傳承的改變：禹死后啟繼位，世襲制代替禪讓制（部落首領(lǐng)觀察推薦選賢人繼承）隨之變化：政權(quán)性質(zhì)：公天下——家天下權(quán)力繼承：傳賢——傳子三、商和西周（一）文化遺存和社會(huì)狀況1.商朝：①時(shí)間：1600BC——1046BC．②建立者：湯；都城：殷③文化:甲骨文（占卜）、青銅文化。補(bǔ)：殷墟遺址出土的甲骨文屬于：第一手材料、實(shí)物材料④統(tǒng)治特點(diǎn)：王權(quán)具有神權(quán)色彩（占卜）⑤國家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官；國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)；外服指商王間接控制的方國和部族2.西周：（1）時(shí)間：1046BC——771BC（2）創(chuàng)立者：周武王；都城：鎬京（3）政治制度：分封制與宗法制分封制：目的：鞏固周王室的統(tǒng)治；分封內(nèi)容：土地、人口；c．分封對象：同姓王族、功臣、先代貴族的后代。d．諸侯權(quán)力：建立武裝、設(shè)置官員、征收賦稅、再分封。e．諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、繳納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)。f..影響：積極（前期）：形成了天子-諸侯-卿大夫-士金字塔型的等級結(jié)構(gòu)；加強(qiáng)了王室對地方的統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；傳播了周文化。消極（后期）：受封諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，容易形成割據(jù)勢力。宗法制①概念：是以血緣親疏與嫡庶關(guān)系來確定繼承關(guān)系和名分的制度。②目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與土地繼承上的矛盾。③特點(diǎn)：嫡長子繼承制（核心）：①嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗。②血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。（“家”與“國”緊密結(jié)合）④作用：當(dāng)時(shí)：解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾；形成了政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。后世：宗族觀念影響深遠(yuǎn)（忠孝、愛國、重視親情、遠(yuǎn)近尊卑、家譜、家廟、宗祠、掃墓、認(rèn)祖歸宗、裙帶關(guān)系、任人唯親）分封制與宗法制的關(guān)系：相輔相成，互為表里；宗法制是分封制的血緣基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體政治體現(xiàn)。井田制①概念：井田制是中國古代社會(huì)的土地國有制度，形狀像“井”字，因此稱做井田。②性質(zhì)：土地名義上歸國家所有，實(shí)際上歸周王所有。國家將土地層層分封給各級貴族?！揪镏剖欠址庵频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】③演變過程：開始實(shí)行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國）④瓦解的原因鐵犁牛耕的使用，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁，死亡人數(shù)增加勞動(dòng)力減少；各國的稅制改革等原因促使井田制瓦解，封建土地私有制形成。如：戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法，從法律上廢除了井田制，確立了封建土地私有制【課本思考題】※學(xué)思之窗：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法?提示：歷史敘述具有主觀性；說法不同也反映了世襲制代替禪讓有紛爭，并不是一帆風(fēng)順的?！伎键c(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制?提示：商朝是中國早期國家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式?！鶈栴}探究：課本材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義?提示：這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響?？鬃?、孟子的"仁"與"仁政"思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期?！局仉y探析】一、歷史解釋——中國早期國家的特征(1)血緣至上：以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級結(jié)構(gòu)。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定，導(dǎo)致很難逾越。(3)貴族政治：各級貴族按血緣獲取官職，在各自的封地上有很大的自主權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)還沒有形成權(quán)力的高度集中。(4)王權(quán)神化：王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治。二、不同角度認(rèn)識中華文明起源的多元性角度內(nèi)容多元性的體現(xiàn)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流