政治考試參考答案

一、簡(jiǎn)答題1,科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人是如何克服空想社會(huì)主義理論的局限性的局限性，1、空想社會(huì)主義無(wú)視歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄

史觀。2、空想社會(huì)主義者看不到人民群眾，特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，因而始終沒(méi)

能找到改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)力量。3、空想社會(huì)主義者離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社

會(huì)主義，他們的構(gòu)想便不能不是空話，他們的實(shí)踐活動(dòng)也不能補(bǔ)充蠻幼稚的幻想。4、空想

社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理性原則，他們從道德情感出發(fā)認(rèn)同社會(huì)主義。馬克思主義唯物史觀為人們提供了對(duì)的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這一觀點(diǎn)提供了認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)模的科學(xué)根據(jù)，從而糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責(zé)資本主義制度的缺點(diǎn)；它揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，糾正了空想社會(huì)義者寄但愿于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革藍(lán)圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的發(fā)明者，克服了空想社會(huì)義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅當(dāng)作一種受苦受難的階級(jí)，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的但愿寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的基石。11，為什么說(shuō)馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成現(xiàn)實(shí)19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯幾乎是在相似的時(shí)間內(nèi)各自通過(guò)艱辛的探索，在階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)研究的革命實(shí)踐中，完畢了從唯心主義者到唯物主義者、從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而為社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)提供了理論根據(jù)。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物論，創(chuàng)立了唯物史觀，為社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)提供了一條對(duì)的的思想路線。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找到了變革社會(huì)的對(duì)的道路。它必定了人民群眾的社會(huì)歷史地位，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，更加看重了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)。后來(lái)，談及黑格爾哲學(xué)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的奉獻(xiàn)時(shí)，恩格斯說(shuō)：“如果不是先有德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾哲學(xué)，那么德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義就不可能創(chuàng)立?！敝劣谫M(fèi)爾巴哈，恩格斯說(shuō)的很清晰：“他在某些方面是黑格爾哲學(xué)與我們觀點(diǎn)之間的中間環(huán)節(jié)”。并且承認(rèn)，“在那個(gè)狂風(fēng)暴雨的時(shí)期，費(fèi)爾巴哈給我們的影響，比黑格爾后來(lái)的任何其它哲學(xué)家都大”。馬克思又在李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)提供了直接的理論根據(jù)。它揭示了資本主義剝削的秘密和資本主義的本質(zhì)，深刻地論證了資本主義滅亡，社會(huì)主義勝利的客觀必然性。它揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)是推翻資本主義制度的根本途徑。它闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正的地位和歷史作用，進(jìn)一步論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義的社會(huì)力量。正是由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，終于把空想社會(huì)主義建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上了?？偠灾?，科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)在于：它克服了空想社會(huì)主義的唯心史觀，從生產(chǎn)方式和交換方式的變革中去探求將來(lái)抱負(fù)社會(huì)，從而把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)上；它克服了空想社會(huì)主義者階級(jí)調(diào)和的思想，把社會(huì)主義看作是兩個(gè)階級(jí)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義抱負(fù)的對(duì)的道路。它克服了空想社會(huì)主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作值得同情的受苦難的階級(jí)的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。從而找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。它成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)新世界的強(qiáng)大武器。因此說(shuō)，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。2、簡(jiǎn)述列寧對(duì)探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的奉獻(xiàn)列寧對(duì)社會(huì)主義的探索：

（1）強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義在俄國(guó)最后勝利的唯一確保。列寧認(rèn)為，即使在俄國(guó)缺少生產(chǎn)力這個(gè)前提，但在革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，之后再發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義。（2）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義。十月革命勝利后的蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，列寧對(duì)社會(huì)主義的探索是實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，這些政策在蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起到了重要的作用，在后期，他把這個(gè)政策作為俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的政策，在實(shí)踐上是行不通的，于是改為實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。（3）在社會(huì)主義發(fā)展階段上，列寧明確將共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段，第一種階段是社會(huì)主義階段，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，第二階段是共產(chǎn)主義階段。（4）新經(jīng)濟(jì)政策。這能夠說(shuō)是列寧在社會(huì)主義建設(shè)上做的最故意義的探索。他發(fā)明性地開(kāi)辟了一條有計(jì)劃地運(yùn)用商品貨幣關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義的新道路，發(fā)明性地發(fā)展了馬克思恩格斯有關(guān)合作制的基本思想，解決了小農(nóng)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)道路上的最大難題。（5）在政黨建設(shè)方面，提出通過(guò)政治體制改革加緊社會(huì)主義新型民主建設(shè)的歷史性任務(wù)。列寧在晚年做出了重要的探索，認(rèn)為在社會(huì)主義政黨中只能實(shí)施民主集中制，在黨內(nèi)要充足發(fā)揮民主，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義作風(fēng)，列寧提出了對(duì)執(zhí)政黨進(jìn)行監(jiān)督，并做出了有益的嘗試。（6）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義創(chuàng)始人有關(guān)文化和文明的理論，提出了文化建設(shè)在落后俄國(guó)的特殊途徑、特殊意義和特殊任務(wù)。

現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：1、要以本國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，探索社會(huì)主義建設(shè)新道路；

2、要通過(guò)加強(qiáng)黨內(nèi)民主來(lái)推動(dòng)政治體制改革，政治體制改革決定經(jīng)濟(jì)體制改革的成??；

3、社會(huì)主義本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消亡剝削，消除兩極分化，達(dá)成共同富裕；

4、要借鑒資本主義世界一切適合本國(guó)國(guó)情的文明成果，消亡資本主義后搞資本主義。3、試闡明蘇聯(lián)解體的重要因素及歷史教訓(xùn)1）、蘇聯(lián)的劇變是內(nèi)因與外因互相作用的成果，內(nèi)因是蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)多個(gè)矛盾的發(fā)展和激化，外因是西方國(guó)家和平演變戰(zhàn)略的影響。但和平演變之因此奏效，核心因素還是出在蘇聯(lián)內(nèi)部，正是由于蘇聯(lián)傳統(tǒng)模式已通過(guò)時(shí)又遲遲得不到更新，進(jìn)而妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成社會(huì)內(nèi)部危機(jī)日漸加重。再者，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的改革推行了錯(cuò)誤的路線，造成了改革的失敗。（2）、蘇聯(lián)的劇變現(xiàn)有歷史的因素，也有現(xiàn)實(shí)的因素。歷史的因素是深層的基礎(chǔ)性的東西，而現(xiàn)實(shí)因素則是直接的導(dǎo)火線。歷史因素涉及過(guò)時(shí)的僵化的經(jīng)濟(jì)體制與當(dāng)代科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定之間的矛盾；嚴(yán)重的官僚主義與廣大干部和群眾之間的矛盾；霸權(quán)主義的外交政策和人民之間的矛盾?，F(xiàn)實(shí)因素是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨把體制改革變成了社會(huì)制度的轉(zhuǎn)軌，即執(zhí)政的共產(chǎn)黨在改革中的路線失誤，就成了蘇聯(lián)劇變的直接因素。（3）、在社會(huì)構(gòu)造的層面上，蘇聯(lián)解體有多方面的因素，如經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、思想文化方面的因素和對(duì)外政策方面的因素，但其中經(jīng)濟(jì)因素起者決定性的作用。蘇聯(lián)幾十年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就固然巨大，但人民群眾的生活水平并沒(méi)有提高多少，這和美蘇之間的軍備競(jìng)賽有直接聯(lián)系。逐步使人民對(duì)蘇共和蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度失去了信心，這是蘇聯(lián)解體的根本因素。（4）、就蘇共本身而言，造成蘇聯(lián)劇變的現(xiàn)有思想路線方面的因素，也有政治路線和組織路線方面的因素。思想路線在這其中起著根本的作用，由于，政治路線、組織路線都是在思想路線的指導(dǎo)下制訂的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從斯大林開(kāi)始到80年代，始終沒(méi)能從根本上擺脫執(zhí)導(dǎo)思想上的僵化和教條主義的束縛?！白蟆钡穆肪€對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。80年代中期，戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政后，又從“左”的極端一下子跳到了“右”的極端，體現(xiàn)為全盤否認(rèn)了蘇聯(lián)的歷史，終于引發(fā)了一場(chǎng)消亡性的總危機(jī)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶給我們的教訓(xùn)。（1）、社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平，在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)特別應(yīng)當(dāng)始終抓住這個(gè)中心不放。（2）、建設(shè)社會(huì)主義必須從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主地探索含有本國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)模式，照抄別國(guó)的模式最后會(huì)落得失敗的結(jié)局。（3）、社會(huì)主義國(guó)家必須重視執(zhí)政黨的建設(shè)。在思想上必須倡導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的作風(fēng)，在組織上必須貫徹民主集中制的原則。（4）、“右”能夠葬送社會(huì)主義，“左”也能夠葬送社會(huì)主義。蘇聯(lián)劇變的直接因素體現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義，即主動(dòng)放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，批判“左”的教條主義要用歷史的觀點(diǎn)，要全方面分析，不能簡(jiǎn)樸地否認(rèn)歷史。（5）、改革是社會(huì)主義制度保持生機(jī)和活力的最有效的途徑。改革必須深深扎根于本國(guó)國(guó)情，改革的成敗必須以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，以經(jīng)濟(jì)的增加、綜合國(guó)力的增強(qiáng)以及人民生活水平的提高為衡量原則。（6）、社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一種開(kāi)放的社會(huì)體系，這種開(kāi)放不僅內(nèi)部是開(kāi)放的，并且對(duì)外部也應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的。（7）、警惕西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行的“和平演變”。4、試分析中國(guó)特色社會(huì)主義的總根據(jù)與總體布局總根據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義當(dāng)代化和中華民族偉大復(fù)興。對(duì)的認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)所處的歷史階段，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制訂和執(zhí)行對(duì)的的路線方針政策的總根據(jù)?，F(xiàn)在，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入了一種新的發(fā)展階段，階段性特性日益明顯，社會(huì)主義初級(jí)階段的具體特性與30數(shù)年前比有很大變化，但這并不影響我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段的總判斷。要看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力即使大大提高，但生產(chǎn)力水平總體上還不高，生產(chǎn)率較低，自主創(chuàng)新能力局限性，還存在著一系列發(fā)展中的矛盾與問(wèn)題。我國(guó)仍處在并將長(zhǎng)久處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增加的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)重要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。我們想問(wèn)題、辦事情、定政策，推動(dòng)任何領(lǐng)域任何方面的改革發(fā)展，都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，做到既不超越階段、又不落后現(xiàn)實(shí)，既極力而為、又量力而行。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是不停豐富和發(fā)展的。黨的十二屆六中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局。黨的十五大、十六大明確和重申了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局。黨的十六大后來(lái)我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使總體布局由三位一體擴(kuò)展為涉及社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不停進(jìn)一步，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。把生態(tài)文明建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的位置，從而把總體布局進(jìn)一步擴(kuò)展為五位一體，有助于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善。這反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上的深化，反映了我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展這一科學(xué)發(fā)展重大戰(zhàn)略問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展含有重大現(xiàn)實(shí)意義和久遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家以來(lái)，中華民族一切有志之士的共同抱負(fù)和矢志不渝追求的目的。我們黨通過(guò)長(zhǎng)久的艱辛探索，找到了通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這樣一條對(duì)的的道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上全方面建成小康社會(huì)、完畢社會(huì)主義當(dāng)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也因而成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，成為我們黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的總?cè)蝿?wù)。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的抱負(fù)信念，明確努力的方向和承當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任，咬定青山不放松，以此來(lái)動(dòng)員和激勵(lì)全黨同志，團(tuán)結(jié)和凝聚全體中華兒女，萬(wàn)眾一心、百折不撓，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，譜寫中華民族偉大復(fù)興和人民美妙生活新篇章。二、敘述題1第一，兩個(gè)“不可避免”（“兩個(gè)必然”）的基本根據(jù)是什么？一、資本主義的基本矛盾發(fā)展決定了“兩個(gè)必然”

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其互相斗爭(zhēng)過(guò)程的分析，深刻揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢(shì)?！皟蓚€(gè)必然”的思想既不是出自于痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往將來(lái)共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

社會(huì)化的生產(chǎn)和資本主義私人占有的矛盾，決定了資本主義私有制必將為社會(huì)主義公有制所替代。資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)階段后來(lái)，使以生產(chǎn)資料使用社會(huì)化、勞動(dòng)過(guò)程社會(huì)化和勞動(dòng)產(chǎn)品社會(huì)化為重要內(nèi)容的生產(chǎn)社會(huì)化的程度日益提高。這是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進(jìn)步。社會(huì)化的生產(chǎn)同資本主義私人占有制便發(fā)生了對(duì)抗性的矛盾。這個(gè)矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義生產(chǎn)方式中的集中體現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是不停發(fā)展，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地體現(xiàn)出來(lái)”。[1]這種基本矛盾，第一，反映在階級(jí)關(guān)系上，體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，并把生產(chǎn)資料作為剝削雇傭勞動(dòng)者的手段，而與生產(chǎn)資料分離的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只能把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣，遭受資本家的剝削。第二，反映在生產(chǎn)上，體現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)定生產(chǎn)有組織有計(jì)劃地進(jìn)行，但在資本主義私人占有的條件下，由于公司歸資本家全部，有組織的生產(chǎn)只能在公司內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)，而在全社會(huì)范疇內(nèi)，生產(chǎn)卻處在無(wú)政府狀態(tài)。資本主義生產(chǎn)方式在它生而含有的矛盾的體現(xiàn)形式中運(yùn)動(dòng)著，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性暴發(fā)正是這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)的成果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)表明，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。因此，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然規(guī)定。

資本主義的發(fā)展為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)發(fā)明了物質(zhì)前提。由于社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)含有了新的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。新的經(jīng)濟(jì)條件就是當(dāng)代生產(chǎn)力的充足發(fā)展。當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)成了這樣一種階段，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對(duì)政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有，不僅是多出的，并且成為階級(jí)、政治和精神發(fā)展的障礙。資本主義生產(chǎn)方式在發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，還“日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完畢這個(gè)變革的力量。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，因此它本身就指明完畢這個(gè)變革的道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將獲得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)?！盵2]

另外，馬克思恩格斯指出，資本主義發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的某些新現(xiàn)象，諸如股份公司，壟斷組織和國(guó)有資本成為資本主義私有制的轉(zhuǎn)化形式等，沒(méi)有也不可能從根本上消除生產(chǎn)力的資本屬性，因而解決不了資本主義的內(nèi)在矛盾。馬克思恩格斯還強(qiáng)調(diào)暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要方式。但是，他們并沒(méi)有把暴力革命絕對(duì)化，并不否認(rèn)在一定條件下用和平方式獲得政權(quán)的可能性。是運(yùn)用暴力革命還是和平方式奪取政權(quán)，將取決于各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的不同狀況。第二，如何理解“兩個(gè)絕不會(huì)”和“兩個(gè)不可避免”（兩個(gè)必然）之間的關(guān)系？“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在統(tǒng)一性

從人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐看，“兩個(gè)必然”揭示了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的邁進(jìn)性趨勢(shì)；“兩個(gè)決不會(huì)”指明了揭示了社會(huì)主義取代資本主義的波折性過(guò)程，兩者體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展邁進(jìn)性和波折性的統(tǒng)一。

“兩個(gè)必然”反映了人類歷史發(fā)展的邁進(jìn)性趨勢(shì)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，根據(jù)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)不能再統(tǒng)治下去了，由于它甚至不能確保自己的奴隸維持奴隸的生活，由于它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步”。這就形成了資本主義社會(huì)無(wú)法解決的矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，而這一矛盾必然造成工人的聯(lián)合和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，由此生成“兩個(gè)必然”的結(jié)論，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的邁進(jìn)性趨勢(shì)。

“兩個(gè)決不會(huì)”闡明了社會(huì)主義取代資本主義的時(shí)間和條件，反映了“資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”的長(zhǎng)久性和波折性?！皟蓚€(gè)必然”即使指明了邁進(jìn)趨勢(shì)，但“趨勢(shì)”并不意味著“實(shí)踐”，“抱負(fù)”并不意味著“現(xiàn)實(shí)”。

在1848年革命失敗后，馬、恩從戰(zhàn)場(chǎng)回到書房，開(kāi)始政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。在對(duì)人類歷史發(fā)展過(guò)程中一切新經(jīng)濟(jì)因素戰(zhàn)勝舊經(jīng)濟(jì)因素、新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行總體考察后，得出了“兩個(gè)決不會(huì)”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是對(duì)人類歷史進(jìn)程中一切社會(huì)更替普遍矛盾的總體敘述。作為其中一種社會(huì)制度更替方式，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義”自然逃不出這個(gè)歷史規(guī)律。這個(gè)規(guī)律揭示了社會(huì)主義取代資本主義的時(shí)間、條件，表明了這一過(guò)程的艱巨性和波折性。從一定意義上說(shuō)，這種波折性是一種實(shí)然性成果，而這絕不排斥“兩個(gè)必然”總趨勢(shì)的應(yīng)然性規(guī)定。因此，“兩個(gè)必然”反映的邁進(jìn)性趨勢(shì)與“兩個(gè)決不會(huì)”的反映波折性過(guò)程是高度統(tǒng)一的。

（二）“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”互相包容，互相補(bǔ)充。

①

從一定意義上說(shuō)，“兩個(gè)決不會(huì)”與“兩個(gè)必然”間體現(xiàn)了共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一?！盁o(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！庇纱丝梢?jiàn)，“兩個(gè)決不會(huì)”的批示對(duì)象為“全部的社會(huì)形態(tài)”。

而“兩個(gè)必然”是特指資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的趨勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“兩個(gè)決不會(huì)”寓于“兩個(gè)必然”之中，又通過(guò)“兩個(gè)必然”得以體現(xiàn)。換句話說(shuō)，“兩個(gè)必然”指明了“兩個(gè)決不會(huì)”在資本主義的最后前途。

②

兩個(gè)決不會(huì)”與“兩個(gè)必然”能夠互相轉(zhuǎn)化，增進(jìn)社會(huì)向“兩個(gè)必然”方向發(fā)展。“兩個(gè)決不會(huì)”論斷中隱藏著另一層論斷：無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之后，是必然要滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之后，是必然會(huì)出現(xiàn)的。這恰恰又出現(xiàn)了“兩個(gè)必然”，因此說(shuō)“兩個(gè)決不會(huì)”在它所敘述的物質(zhì)條件全部含有之后，會(huì)轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)必然”，“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”恰恰是這“兩個(gè)必然”在某一歷史發(fā)展階段的體現(xiàn)；另首先，“兩個(gè)必然”的最后實(shí)現(xiàn)又進(jìn)一步印證了“兩個(gè)決不會(huì)”的理論。無(wú)論是“兩個(gè)必然”，還是“兩個(gè)決不會(huì)”，將它們放到資本主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)中考察時(shí)，便會(huì)達(dá)成“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的歸宿。2.第一：為什么改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的核心抉擇改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命。中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)70年代末做出實(shí)施改革開(kāi)放的重大決策，是有其深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面的背景。從國(guó)內(nèi)的狀況看，“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭到嚴(yán)重挫折和損失，面對(duì)嚴(yán)重的困難，我們的出路只能是通過(guò)改革開(kāi)放。從國(guó)際環(huán)境看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，我們的出路也只能是通過(guò)改革開(kāi)放。鄧小平正是在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，精確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，做出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)施改革開(kāi)放的歷史性抉擇。第一，改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。它要從根本上變化束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)對(duì)應(yīng)地改革政治體制和其它方面的體制。改革開(kāi)放的舊的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家當(dāng)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。第二，改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命，但它不是一種階級(jí)推翻另一種階級(jí)意義上的革命，不是也不允許否認(rèn)和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。因此，改革開(kāi)放既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)新的偉大革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義的基本制度不能變化，具體制度必須創(chuàng)新。改革是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平多次指出，歷史重復(fù)告訴我們，只有社會(huì)主義才干救中國(guó)、只有社會(huì)主義才干發(fā)展中國(guó)，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。第三，改革開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式能夠照搬。因此，改革開(kāi)放的進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的多個(gè)問(wèn)題是邁進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放來(lái)解決。

事實(shí)證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的核心抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。第二：如何理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與全方面深化改革、增強(qiáng)“三個(gè)自信”的關(guān)系？1.中國(guó)夢(mèng)與全方面深化改革的關(guān)系“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全方面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全方面深化改革，不停增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”。這些重大敘述深刻揭示了全方面深化改革的重大意義。能夠從下列3個(gè)方面來(lái)理解。第一，改革開(kāi)放是大勢(shì)所趨、人心所向，停止和倒退沒(méi)有出路。回想35年改革開(kāi)放歷程，我們深深體會(huì)到，沒(méi)有改革開(kāi)放，我們就不可能有今天這樣的大好局面；沒(méi)有改革開(kāi)放，我國(guó)不知還要在封閉半封閉和停滯不前的狀態(tài)下徘徊多久。深深體會(huì)到，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特色，是我們黨最鮮明的時(shí)代旗幟，是中國(guó)人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉。在新的歷史起點(diǎn)上，時(shí)代規(guī)定進(jìn)一步深化改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呼喚進(jìn)一步深化改革，人民群眾期待進(jìn)一步深化改革，改革的步伐決不能停止，更不能倒退。中國(guó)共產(chǎn)黨充足認(rèn)識(shí)并自覺(jué)順應(yīng)人民愿望和時(shí)代規(guī)定，重復(fù)強(qiáng)調(diào)必須以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，堅(jiān)定不移把改革推向邁進(jìn)。這必將啟動(dòng)我國(guó)新一輪改革浪潮，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。第二，全方面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切規(guī)定全方面深化改革。全方面建成小康社會(huì)，意味著在將來(lái)7年到8年的時(shí)間里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的全方面提高，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁華、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。實(shí)現(xiàn)全方面提高，涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)節(jié)，涉及經(jīng)濟(jì)構(gòu)造調(diào)節(jié)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，涉及收入分派制度和社會(huì)保障體系的創(chuàng)新，涉及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局的完善，涉及人與自然和諧發(fā)呈當(dāng)代化建設(shè)新格局的構(gòu)建，涉及黨的建設(shè)制度的改革，這些必須依靠全方面深化改革才干完畢。第三，解決現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展勢(shì)頭，迫切規(guī)定全方面深化改革?，F(xiàn)在，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問(wèn)題，如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)構(gòu)造不合理問(wèn)題，資源環(huán)境約束加劇問(wèn)題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分派差距仍然較大問(wèn)題，社會(huì)矛盾多發(fā)易發(fā)問(wèn)題，某些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失問(wèn)題，等等。我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，沖破思想觀念的束縛，攻克體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，突破利益固化的藩籬，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供強(qiáng)大動(dòng)力和旺盛活力。2.中國(guó)夢(mèng)與增強(qiáng)“三個(gè)自信”的關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)久實(shí)踐獲得的根本成就,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上，特就特在始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上。深化對(duì)中國(guó)近代史、中華人民共和國(guó)史、黨史的認(rèn)識(shí)，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，新民主主義革命的勝利果實(shí)決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就絕不能否認(rèn)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。要以發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思主義、社會(huì)主義，不停有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明，有所邁進(jìn)，不停豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。一、堅(jiān)定道路自信,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明邁進(jìn)方向?qū)Φ牡陌l(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,一頭連接著國(guó)情,一頭連接著夢(mèng)想；承載著過(guò)去,承載著將來(lái)。中華民族偉大復(fù)興是全方位的,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的全方面發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,又全方面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其它各方面建設(shè)；既不停解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、增進(jìn)人的全方面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵和指向與中華民族偉大復(fù)興的宏偉目的根本一致。中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上越走越廣闊,越走越自信。只要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。二、堅(jiān)定理論自信,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力高度的理論自覺(jué)和理論自信,是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其它一切政黨的鮮明特性和根本優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是改革開(kāi)放30數(shù)年成功實(shí)踐的理論結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,以嶄新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放30數(shù)年來(lái),我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化的道路上與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)了新的歷史性飛躍,發(fā)明了世人驚嘆的中國(guó)奇跡。面對(duì)