攝影藝術(shù)專業(yè) 新紀實攝影發(fā)展與演變研究馬格南圖片社為例

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11馬格南圖片社與紀實攝影的發(fā)展 22從客觀紀實到主觀紀實 93主觀攝影現(xiàn)狀 114主觀紀實的發(fā)展與未來 18結(jié)論 19參考文獻 20致謝 22摘要隨著攝影藝術(shù)的發(fā)展，紀實攝影也隨之進步，紀實攝影這種攝影形式相較于一般照片的記錄事實，更加注重傳遞信息，揭示教導(dǎo)披露生活中某一層面的現(xiàn)實，從而引發(fā)人的深度思考。雖然從紀實攝影門類的出現(xiàn)，對于它的定義一直眾說紛紜，但是統(tǒng)一的認知中紀實攝影的概念包括，反映事實的真實性，富有批判精神的社會價值性，以及后來演變出新紀實攝影下的個人主觀性。從亨利·卡蒂?！剂兴傻今R丁·帕爾，從決定性瞬間到獨辟蹊徑的概念攝影。自攝影藝術(shù)以紀實攝影的概念進入中國以來，經(jīng)歷了90年代的探索階段,如今的紀實攝影的發(fā)展理論知識，有了不同于以往的轉(zhuǎn)變。隨著社會文明不斷發(fā)展,大眾攝影及美感的提高，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的高速及時效，使得紀實攝影從留下美好影像的瞬間，轉(zhuǎn)變成了揭示事實的社會學(xué)攝影。自從20世紀后期出現(xiàn)了具有強烈個人觀點的紀實攝影，加之現(xiàn)在高速環(huán)境下，更是出現(xiàn)有別于以往的紀實攝影的樣式,無論從選材，到手法，表達上已于過往有了較大的差別，形成了新紀實攝影。新紀實攝影相較于以往，在保留原有特征外更加彰顯攝影師本人的見解，以及攝影師個人風(fēng)格的體現(xiàn)。本文以著名圖像社馬格南圖片社為例馬丁·帕爾作品及思想理念為論據(jù)圍繞新紀實攝影的演變發(fā)展展開研究。關(guān)鍵詞：新紀實攝影；馬格南圖片社；發(fā)展

AbstractWiththedevelopmentofphotographyart,documentaryphotographyalsomakesprogress.Comparedwiththerecordingfactsofgeneralphotosdocumentaryphotographypaysmoreattentiontothetransmissionofinformation,revealingtherealityofacertainlevelinlife,thusarousingpeople'sdeepthinking.Althoughtherearedifferentopinionsonthedefinitionofdocumentaryphotographyfromitsappearance,theconceptofdocumentaryphotographyintheunifiedcognitionincludestheauthenticityoffacts,thesocialvalueofcriticalspirit,andthepersonalsubjectivityunderthenewdocumentaryphotography.FromHenriCartierBressontoMartinParr,fromthedecisivemomenttotheconceptphotographyofanewworld.SincethephotographicartenteredChinawiththeconceptofdocumentaryphotography,ithasexperiencedtheexplorationstageinthe1990s.Now,thetheoreticalknowledgeofdocumentaryphotographydevelopmentisdifferentfromthepast.Withthecontinuousdevelopmentofsocialcivilization,theimprovementofpublicphotographyandaestheticfeeling,andthehighspeedandtimelinessbroughtbytheInternet,documentaryphotographyhaschangedfromthemomentofleavingbeautifulimagestothesociologicalphotographyofrevealingfacts.Sincetheemergenceofdocumentaryphotographywithstrongpersonalviewsinthelate20thcentury,inadditiontothepresenthigh-speedenvironment,itisdifferentfromthepreviousdocumentaryphotographystyle.Nomatterfromtheselectionofmaterials,tothetechnique,theexpressionhasbeengreatlydifferentfromthepast,forminganewdocumentaryphotography.Comparedwiththepast,thenewdocumentaryphotographyshowsthephotographer'sownopinionsandpersonalstylewhileretainingtheoriginalfeatures.ThispaperstudiestheevolutionanddevelopmentofnewdocumentaryphotographybasedonMartinParr'sworksandideas.Keywords:newdocumentaryphotography;magnumpictures;development引言經(jīng)過了社會文明不斷發(fā)展,社會環(huán)境的變化，諸多因素的共同作用使得紀實攝影轉(zhuǎn)變成了帶有個人化視角的新紀實攝影，新紀實攝影在表達上與過往有了較大的差別，其種類之繁多，又與觀念攝影互相交融，打破常規(guī)界限使得新紀實攝影即擁有傳統(tǒng)思維又把身邊所見一切都慣有價值。本文以馬格南圖片社為例，探究新紀實攝影國內(nèi)外發(fā)展趨勢，由國內(nèi)外紀實攝影發(fā)展環(huán)境因素的影響等圍繞新紀實攝影的發(fā)展與演變，總結(jié)未來紀實攝影演變方向，為更好的認識未來紀實攝影的發(fā)展方向提供理論方向支持。在本文的第一部分將以馬格南圖片社作為參考去探究紀實攝影的發(fā)展。第二部分將以新紀實攝影代表性人物，馬丁·帕爾的介紹及理念分析對新紀實攝影與傳統(tǒng)概念的紀實攝影門類進行區(qū)分。第三部分以國外紀實攝影的發(fā)展演變形式和走向于國內(nèi)紀實攝影的發(fā)展和理念對比，從中總結(jié)出紀實攝影在當(dāng)代環(huán)境下的發(fā)展思路及技法，其目的是探究新紀實攝影發(fā)展與演變的過程。新媒體傳媒行業(yè)高速發(fā)展的今天，圖像時代的到來使得紀實攝影在參與社會問題、突發(fā)事件、事實報道等形式中獨樹一幟，發(fā)揮著越來越重要的作用。所以希望通過本次的畢業(yè)論文，研究在新時代紀實攝影拍攝理念及拍攝方法的轉(zhuǎn)變，提煉出紀實攝影拍攝中有別于以往的成分，用不同的視角，不同的理念創(chuàng)意，以馬格南圖片社為例，對比古今中外。適應(yīng)現(xiàn)時代于觀眾不斷提升的審美標準，又符合紀實攝影真實快速具有社會歷史價值的標準。1馬格南圖片社與紀實攝影的發(fā)展1946年馬格南圖片社成立于法國巴黎。由當(dāng)世名家戴維·西摩、羅伯特·卡帕、比爾·范迪維爾、喬治·羅結(jié)、卡蒂?！げ祭账晒餐闪ⅰ４伺e成功后又在美國紐約于兩年后開了一個分社。因受用于它的成員所提供的紀實拍攝作品各方面質(zhì)量要求極高，馬格南成了各類紀實藝術(shù)家共同通過發(fā)表圖片以及合作的攝影圖片社。它標志著世界最具盛名最具專業(yè)性質(zhì)的圖片社。每一個馬格南成員都是令專業(yè)行列俯首稱贊的大師，他們擁有最高的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作自由。如拍攝所贏得的利潤，依個人交來作品的多少按此分配[1]。它是攝影機構(gòu)的最為巧妙規(guī)劃的形式，只有世界上最偉大的攝影專家才能加入，限制人員（80個或更少），這會導(dǎo)致頂部新聞攝影的稀缺性，以及提高了工作的價值：圖社希望這80負有盛名的攝影大師的作品不再受創(chuàng)作限制，而且價格幾倍高于市場價格。在這里一切不再受限，任何主題任何形式都會有高額的資金收入作為后盾，足以完成最具有思想和計劃性的拍攝作品。這是生產(chǎn)力的解放，提高創(chuàng)作水平。不斷的良性循環(huán)，馬格南已成為一個圣地。馬格南擁有另一個名字-世界的眼睛，他們只生產(chǎn)偉大的攝影創(chuàng)作。過去30年中，很多異常卓越的圖片新聞行業(yè)攝影記者工作者都是“馬格南”的成員，瑪格南圖片社，是迄今為止發(fā)全球最重要的攝影圖片社。在這種形式的幫助下孕育出了不同于以往，橫跨各大門類獨領(lǐng)風(fēng)騷的紀實拍攝大師。提起紀實攝影就要提到紀實攝影的第一道大門亨利·卡蒂?！げ剂兴?。無論你師從何方，是否喜歡他的理論但是不可否認的是只要想要走攝影這條道路都要經(jīng)由這位大師的門前可以說是攝影中無人不曉布列松的大名這位攝影大師對攝影的見解主要體現(xiàn)他的經(jīng)典理論即攝影中的“決定性瞬間”[2]。“決定性瞬間”是最值得思考的攝影概念，這不是一個西方概念，而是一個純粹的攝影概念，從布列松對“禪道”的理解就能看出，“決定性瞬間”明顯受到東方哲學(xué)的影響。布列松的決定性瞬間體現(xiàn)在他對現(xiàn)實的觀察“構(gòu)圖”是攝影的空間，“快門機會”是攝影的時間，布列松看事情，是同時注意這兩件東西的，缺少其一，他會按地不動，直到“所有元素都是平衡狀態(tài)”，他才比誰都洞悉先機地抓住它[3]。作品是任何一個細節(jié)都要在決定性的情況下才行，他的所有作品都是萬萬不能切割的；等待與發(fā)生[4]。毫無疑問布列松對于紀實攝影的看法更加偏向于客觀因素，他會為最終的形式完美等上很久為自己的作品做足形式[5]。布列松作為傳統(tǒng)紀實攝影的代表人物他的觀點與后來主觀化嚴重的新紀實攝影產(chǎn)生了激烈的碰撞借由他對馬丁·帕爾的評價即可看出[6]，如圖1.1-1.3所示。圖1.1589巴黎1967年羅伯特·德爾皮爾攝圖1.243布魯塞爾，比利時，1932年圖1.3“決定性瞬間”經(jīng)典構(gòu)圖“卡蒂爾·布列松悲傷地看著馬丁·帕爾足足有幾分鐘，然后說：‘我只有一句話可以對你講，你來自完全不同的星球?！?，馬丁·帕爾是推廣新紀實攝影的主要代表人物之一，馬丁·帕爾無疑是馬格南吸收進去的最有爭議的攝影師，如圖1.4所示。圖1.4馬丁·帕爾本人馬丁·帕爾的作品被公眾和輿論評論為狂野和充滿肉欲[7]。但一些評論家則把馬丁·帕爾推崇為光芒耀眼的新星。當(dāng)有人批評他的作品是對人類的譏諷時，他的回答也毫不示弱：“人類本是可笑的。”馬丁·帕爾在擔(dān)出申請加入馬格南之前，自己也曾猶豫過。他知道自己的作品與那些典型的馬格南攝影師太不一致。但他需要一個圖片代理機構(gòu)，同時他也找不到為什么不去試一試的理由。盡管他也知道：“在馬格南內(nèi)部有不少人要阻止我加入。有人寫公開信，有人列出不應(yīng)吸收我的種種理由。最根本的是因為我的作品與馬格南仍在追求的‘關(guān)心人類’的攝影完全不相符，事情就是這樣簡單。”但是他依然對自己充滿自信：“我知道在某一方面，我的攝影不符合馬格南的傳統(tǒng)。但我相信另一方面，我們又是一致的：從根本上看，我們都是在拍攝世界的真實面貌，是以十分個人的角度拍攝世界。因為世界本身也在發(fā)展，所以譏諷也是一種存在的方式。我認為嘲笑批評和贊美都應(yīng)該是攝影師的工作方式。傳統(tǒng)的馬格南攝影師去拍攝戰(zhàn)爭，去用照片說這是可惡的事，這當(dāng)然沒問題。”當(dāng)馬丁·帕爾被吸收為馬格南見習(xí)生時，已有很大的爭議，當(dāng)批準為準會員時又發(fā)生了爭論。當(dāng)他在1994年，在倫敦召開的年會上提出正式會員申請時，以前的爭論都相形失色了。從對所提交的作品進行評審時引發(fā)出的激烈辯論，可清楚地看出馬格南分裂成兩部分。在舉行第一次投票表決時，馬丁·帕爾獲得了2/3的多數(shù)票。但那些反對馬丁的人立即宣稱，因為不是全體會員參加投票，所以堅持一定要重新投票表決。第二次投票的結(jié)果，馬丁·帕爾還是以最后的2/3票數(shù)獲得了成功。然而把馬丁·帕爾吸收為正式會員的戲劇還沒有收場。1995年，他在巴黎國家攝影中心舉辦了一次新作品展，卡蒂爾·布列松也參觀了這個展覽，他為馬格南有這樣的會員作品而驚訝萬分。他十分急躁地在展廳里看了一遍之后，被介紹給馬丁·帕爾。他悲傷地看著馬丁·帕爾足足有幾分鐘，然后說：“我只有一句話可以對你講，你來自完全不同的星球?！比缓缶蛻崙嵢浑x開了展廳。這使馬丁·帕爾也感到目瞪口呆。然而最終卡蒂爾·布列松還是理解了馬丁·帕爾。馬丁·帕爾后來回憶起這件事，也談了自己的看法：“我想卡蒂爾·布列松有一種十分強烈的對世界的理想主義和浪漫主義的視覺。但是一旦面對真實的世界，卻大吃一驚。批評和詆毀我的人，也許認為我是故意去描述一個殘忍無情的世界，去描繪這種腐朽、這種放蕩。實際情況是，在我的頭腦里，世界上的不少事情就是這樣明白無誤地顯示出來，所以我只是用攝影的方式講出我的感受和我的想法[8]?！痹谂臄z手法上，馬丁·帕爾選用直接抓拍的手法，能在隨機性很大現(xiàn)場環(huán)境中準確的尋找到拍攝目標。對細節(jié)的把控以及閃光燈所帶來的效果，馬丁·帕爾對當(dāng)時某個場景、某個角度和某種自我情感恰到好處的契合。海灘上涂滿美黑油的游客、超大的冰淇淋、宴會上豪華到離譜的禮帽，帕爾獨特的視角題材體現(xiàn)在他每一張作品里，他注重將注意力放在人們?nèi)菀缀鲆暤募毠?jié)上。馬丁·帕爾從一開始就使用英國式幽默的手法來嘲諷全球化背景下資本主義國家的英美快餐式生活。他的作品中處處都是沉迷于眼前浮華，喜愛粉飾太平的英國人。他總是尋找奇特趣味的視角來嘲笑他們的笨拙、邋遢、粗俗，禮服上的污漬、帽子上的蒼蠅、油膩雙手都成為了帕爾的宣泄嘲笑世俗的巧妙方式。身為英國人的他，卻毫不吝嗇的嘲諷著擁有“雅致奢華”生活方式的英國人?！渡莩蕖?、《小世界》，他用這種幽默又批判的態(tài)度，巧妙地讓人們在看到資本主義經(jīng)濟的恐怖和壓抑同時又夾雜著滑稽和嘲笑[9]。上世紀50年代以后，彩色攝影拍攝技術(shù)發(fā)展已經(jīng)開始逐漸走向了完整，但是在世界上當(dāng)時彩色攝影并沒有得到主流攝影師的重視和肯定。攝影師一般認為，過多的色彩會降低攝影的趣味性，紀實攝影打亂了真實的表現(xiàn)力。馬丁·帕爾是第一批嘗試者?！蹲詈蟮亩燃賱俚亍肥邱R丁·帕爾第一套使用彩色膠卷完成的作品，這些作品描繪了撒切爾時期那披著花哨榮耀外衣的“偉大的英國海岸”——新布萊頓。在色彩艷麗的畫面下，垃圾成堆、夸張的服裝、各種垃圾食品，人們仿佛被享樂吞噬變得麻木不堪。通過突破性的構(gòu)圖，對細節(jié)的把控以及閃光燈所帶來的效果，將世界病態(tài)、幽閉恐怖的一面展現(xiàn)出來。當(dāng)別人熱衷于反應(yīng)美好時光的同時，帕爾選擇用獨特的新視角來進行紀實，如圖1.5、1.6所示。圖1.5攝1986年《最后的度假圣地》圖1.6攝1986年《最后的度假圣地》馬丁·帕爾的新紀實攝影“常識”與局部細節(jié)多采用人的頭發(fā)，服裝，食品，玩具及各國的事情運用閃光燈和微距鏡頭拍攝環(huán)形閃光燈的使用，考察超級消費和全球化的問題，工作類型學(xué)采取的方式全球采樣，采集圖像，并且并列附有多幅照片顯示的方式，與當(dāng)代藝術(shù)的外觀，使之更符合新紀實，過往的四十于年的攝影生涯中，馬丁·帕爾總刁鉆的角度專注于人們平常的休息、花銷和溝通為場景之中。不同于傳統(tǒng)紀實攝影，他拋棄了宏大場景、忠實于事件的自然發(fā)生，在作品里更加注重用自己的獨特視角來宣泄個人的情感。他以他那那獨特而又帶有混沌的視角觀察世界，給全世界呈現(xiàn)出原汁原味的而又充滿獨特趣味的現(xiàn)實生活。通過獨特的視角與另類的形式對這個世界的洞察與記錄，帕爾對所處時代下的社會現(xiàn)象和個人觀點獨特又尖銳的反映與表達催生了一種新的紀實攝影風(fēng)格。2從客觀紀實到主觀紀實在大多數(shù)人的記憶中，飛來橫禍、利益糾紛，生命消逝天災(zāi)不斷等。令人精神萎靡的話題和傳統(tǒng)文化紀實攝影總形影不離。相對于傳統(tǒng)的紀實攝影話題?！靶录o實”的攝影創(chuàng)作形式與那些對于某種具象化針對分析事件的記錄方式和具有描寫紀念性意義紀元的傳統(tǒng)紀實攝影都不同，它給予觀者的觀感是這樣一種支離破碎的形式相較于傳統(tǒng)紀實而言都是零散不成規(guī)模的圖像，往往伴隨著的是拍攝者本人的個人意識[10]。充滿拍攝者鏡頭語言放棄傳統(tǒng)類型問題的關(guān)注，轉(zhuǎn)而向著藏匿于社會底層刨根問底、不遵守以往經(jīng)驗帶來的條條框框的制約、大膽富有突破性；變通世界常規(guī)、不循規(guī)蹈矩富有中性立場、這些特點常常被歸納于新紀實攝影之中；蘊含象征和隱喻的意味等更是成為了新紀實攝影的標準配置。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及；大批量攝影技術(shù)被琢磨透徹，加之后現(xiàn)代社會思想意識的進步他們之間的互相吸納后，當(dāng)代教育藝術(shù)研究范圍內(nèi)的觀念攝影藝術(shù)形式于其常常有著相對混淆的概念，“新紀實”的拍攝“要給“新紀實攝影”下個明確的定義。來自臺灣拍攝形式批評家郭力昕：就好像沒有明確給出定義“后現(xiàn)代文化”一樣，恐怕是相當(dāng)棘手的事，于后現(xiàn)代文化而言新紀實形式攝影拍攝也是不斷的發(fā)展與進步”，但是“文化與攝影“它們都是想解放原本各自依附的母體對詮釋或意義的一種壟斷態(tài)度”。可見新紀實攝影是一個具有螺旋性問題不斷提高發(fā)展環(huán)境變化的事物，但可以肯定的是其中的反叛精神，以及人們對于這種傳統(tǒng)紀實攝影內(nèi)涵和外延的不斷完善擴充[11]。在新紀實攝影行業(yè)領(lǐng)域，有許多非常優(yōu)秀的攝影師都來自于馬格南圖片社。1967年紀實攝影的新概念出現(xiàn)，黛安·阿勃絲（DianeArbus），威廉·克萊因（WilliamKlein），等傳統(tǒng)的叛逆者。他們不再向傳統(tǒng)看齊在這些作品中，建議人們“向好看”的思想意識已經(jīng)被削弱了很多傳統(tǒng)的紀實攝影中讓人感受到強烈社會使命不同，這些作品很有創(chuàng)意，主觀色彩豐富。約翰·薩考夫斯基在紐約現(xiàn)代藝術(shù)（JohnSzarkowski）博物館任何時候拍攝的那些看起來很隨意的“演出”，打破常規(guī)，充滿諷刺的高度評價此類攝影，為戴安·阿勃絲、等舉辦了名為“新紀實（NewDocumentray）”大型攝影展。從那時起，人們將這種產(chǎn)生在20世紀50年代，在60年代的紀實攝影的新形式的流行，命名為“新紀實攝影”這部分拍攝形式不拘泥于以往，重新進行演繹了紀實主義攝影。再保留傳統(tǒng)拍攝主題上，這類作品必定會加入拍攝者自己一個獨特的語言與探究問題的方式，在這個時期后“新紀實攝影”有了較為鮮明的劃分。1967年，約翰·撒考夫斯基策劃了主題為“新紀實攝影”的群展，參展的戴安·阿勃絲、李·弗里德蘭德、加里·威諾格蘭德成為后來新紀實攝影的領(lǐng)軍人物。除此之外，羅伯特·弗蘭克、威廉·克萊因，也是新紀實攝影家的重要代表。于法國成立的馬格南圖社更是成為紀實攝影發(fā)展的濃墨重筆。由此可見國外紀實攝影的發(fā)展趨勢有著很深的理論基礎(chǔ),與實踐經(jīng)驗,從拍攝理念，拍攝思路，技法與社會受重視程度，圖片創(chuàng)作的質(zhì)量都與國內(nèi)環(huán)境有著相對的區(qū)別。紀實攝影是記錄社會學(xué)的攝影即是攝影藝術(shù)學(xué)的一種，又具備具有反應(yīng)社會本質(zhì)現(xiàn)象，對現(xiàn)實的評價也有攝影師的概念[12]。3主觀攝影現(xiàn)狀自攝影這門技藝由國外傳入國內(nèi)經(jīng)歷了漫長的歲月發(fā)展在發(fā)展的過程中紀實在眾多攝影藝術(shù)門類中脫穎而出成為了中國最為令人接受的拍攝形式，但是即使如此紀實攝影的發(fā)展亦不是一帆風(fēng)順的。對于國人而言大部分多是將其理解為紀實攝影眾多性質(zhì)中的記錄性，這門拍攝門類從攝影去發(fā)現(xiàn)反思社會逐漸演變成了讓時間停留在家庭的紀念證件照、亦又被動的淪陷為了讓政治正確，宣傳政治教育宣傳活動目的記錄方式，比起紀實攝影這些更加偏向于新聞報道攝影形式，而具有普遍性質(zhì)和紀實類攝影公認定義的紀實作品經(jīng)過國內(nèi)拍攝名家不斷地努力，進步與反思教導(dǎo)終于形成了獨有的富有“尋根”主義的紀實作品[13]。國內(nèi)紀實攝影的發(fā)展契機，可以說是在1873年清同治年間，中國的先行人容閎秘密接受了清政府給予的任務(wù)，拍攝了華工在秘魯殘酷環(huán)境下的生活，此次先行好像使得中國對攝影，特別是紀實攝影的標簽有了份獨到的見解?！坝钄z此影，皆于夜中秘密為之，受此身受其虐之?dāng)?shù)華工外，無一人知之者。此數(shù)名之華工，亦由予密告以故，私約之來也”“它可以被看作是一個中國最早的紀實攝影實踐。20世紀30年代，攝影家莊學(xué)去了很多拍攝與人類學(xué)和中國少數(shù)民族地區(qū)意義的地質(zhì)研究，他去了四川，青海，甘肅，云南，九個少數(shù)民族等地整整十年，拍攝涉及到宗教，習(xí)俗，婚禮和婚姻的圖像，以及他們的社會組織和少數(shù)民族生產(chǎn)模式，甚至包括稅收制度和教育，遍及當(dāng)時被稱為“白”的少數(shù)民族地區(qū)旅游，也可以是說，這是紀實攝影的先驅(qū)的中國鄉(xiāng)村學(xué)校，創(chuàng)造和實踐的攝影實踐，建立了紀實攝影的審美模式屬于中國的形式。五十年代和上世紀五六十年代，中國攝影的基本特點是：“背離平?！?，“蒸蒸日上”，政治正確，在這樣的環(huán)境下紀實的批判社會；反思現(xiàn)象的作用反被宣傳所代替更多傾向于表現(xiàn)粉飾的作用。政治及風(fēng)向在這個時期逐漸成為了評判紀實性作品的硬核標準，這種時期的拍攝語言向著“工具”；“武器”，的性質(zhì)發(fā)展。這種不平衡的發(fā)展現(xiàn)象對中國紀實攝影拍攝的長做造成了一種被雙眼蒙蔽的假象。再精彩傳神的宣傳照片最終也要被進步甩在滾滾歷史長流之中，中國紀實攝影發(fā)展的至暗時刻成為了過去時1976年4月5日，一群攝影的愛好者自發(fā)的拿起相機開始尋找宣傳照片以外，記錄以外的紀實。這些人拋棄了國內(nèi)長久以來的標準在天安門廣場，以紀念周恩來總理，打破了照片被稱為“武器”的時代這次運動被稱為“四月攝影。”這表明這紀實有了自主觀念也可以稱作為中國的新紀實攝影[14]。中國傳統(tǒng)紀實攝影在進步的同時并沒有忘記中國紀實領(lǐng)域最受歡迎的文化行尋根熱，中國攝影名家再次投身到了紀實攝影的熱潮當(dāng)中，但這次不同于過去紀實攝影開始包含拍攝者個人的主觀思維。民俗紀實名家朱憲民使用了20年的光陰去表現(xiàn)中國最為知名的”根源”中原，中原地帶它記錄著中國數(shù)千年來最為厚重的歷史，最具民族特色的建筑和在高度發(fā)展的教育[15]。相較于對傳統(tǒng)文化的探尋；在日益發(fā)展繁榮的城市，金弘建、尤澤宏、等人就更加富有個性及富有新紀實攝影的影子，這類拍攝形式讓主觀的觀察城市發(fā)展的鏡頭語言變得豐富，鏡頭語言成了一雙慧睛精準又不加修飾的找到城市發(fā)展文化發(fā)展的問題，用影像觀照身邊工作生活。文藝的復(fù)蘇，及正確的思想政治，在此基礎(chǔ)上更加解放了中國攝影家拍攝紀實的語言多元百家齊放的藝術(shù)形態(tài)逐漸形成相較于文革期間的攝影這是的新紀實攝影已經(jīng)前路開闊[16]。其中典型作品代表如張曉的《海岸線》張曉是在沿海城市山東長大的，但是他小時候并不常有機會到海邊去，成年后便去了重慶工作，這使得他從心底里懷念起了海岸。他奔著“改革開放前沿”的名頭去，卻在拍攝的幾年里找到了對大海的另一種熱愛，如圖3.1-3.3所示。圖3.1張曉《海岸線》圖3.2張曉《海岸線》圖3.3張曉《海岸線》在他的拍攝中已經(jīng)逐漸淡去了傳統(tǒng)紀實的客觀性質(zhì)，拍攝的方式構(gòu)圖選題上完全按照他個人主觀的思維完成。又如嚴明的《大國志》，如圖3.4、3.5所示。圖3.4嚴明《大國志》圖3.5嚴明《大國志》90時代一個寬范圍的值的結(jié)束越來越明顯的商業(yè)原因，高度參與的媒體，其中一些負有理想抱負的攝影師，與他們更個性化的視角來審視世界，看看人與人之間的關(guān)系，不存在紀實攝影的傳統(tǒng)，在他們的作品“神圣使命”的“人道關(guān)懷”，他們強調(diào)了傳統(tǒng)的紀實攝影宏大敘事的一大主題，影像學(xué)表現(xiàn)變換模式獨特的方法話語已經(jīng)成為個人[17]。臨近現(xiàn)在隨著信息技術(shù)及大學(xué)校園的攝影藝術(shù)教育于美感普及各類當(dāng)代藝術(shù)的互相吸收雜糅，拍攝設(shè)備的簡化，人人都能拍攝人人都有眼中的世界觀念攝影的出現(xiàn)又打破了給各類作品長久以來的視覺符號中國的新紀實攝影時代正式開始[18]。由廣東美術(shù)館舉辦的展覽上具體分析了在這個全新不同于以往的時代紀實攝影發(fā)展及本身的富有全新時代性的特性，在全新的時代紀實攝影擁有了全新的標簽，首先一方面，紀實攝影已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N紀實圖像處理方法，實現(xiàn)自我表達和內(nèi)在反思;另一方面，逐漸的擺脫了“風(fēng)景攝影”這種源于傳統(tǒng)審美的拍攝形式不拘泥于構(gòu)圖光線等“硬指標”更多的向著富有個人主義個人強烈風(fēng)格的形式前進。國內(nèi)的紀實方向鮮明多變出現(xiàn)了越來越多的年輕一代攝影師，如任航等的但是這不意味著傳統(tǒng)的紀實攝影的消亡反而因為新紀實的出現(xiàn)傳統(tǒng)的紀實更加富有鮮明的區(qū)別，在現(xiàn)今的環(huán)境下無論是新紀實攝影的進步，還是傳統(tǒng)的紀實攝影的推陳出新，這種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步，拍攝設(shè)備的進步，信息傳輸數(shù)字化簡介快速，讓更多的人從書中作品中；到展覽過，到手機能夠更加快速便捷的分享和欣賞作品未來傳播形式會更加多元化新紀實和傳統(tǒng)紀實會在互相融合的前提下繼續(xù)生存[19]。國外的紀實攝影自馬丁·帕爾擔(dān)任馬格南圖片社總裁后人們對紀實攝影的主觀發(fā)揮更為看重，從以往尊重客觀現(xiàn)實性的束縛中解放了出來，從客觀的等待“決定性瞬間”變成了主觀意識的自由發(fā)揮。與馬丁·帕爾相同，斯蒂夫·肖爾也是國際上新紀實攝影的代表人物之一彩色照片的先行人在20世紀70年代那個時間，拍攝彩色照片很難被人們冠宇藝術(shù)只要帶有顏色就會被執(zhí)著于黑白照片的“主流”評價為被細小色塊所蒙蔽的成果。布列松就曾今評價過彩色攝影，他稱之為“粗魯”斯蒂夫·肖爾就是這樣一位粗魯?shù)臄z影師，他的作品與馬丁·帕爾相比較而言，仿佛馬丁·帕爾的作品更加具有嚴謹?shù)臉?gòu)圖，和更加鮮明的主圖，而他的作品給人的第一眼印象永遠是為何要選擇這樣的拍攝地點？主題是什么？這是藝術(shù)嗎？這是試做還是玩笑？但正是仔細觀看他的作品的動力仔細觀察后會發(fā)現(xiàn)有那么一點意思，如圖3.6、3.7所示。圖3.6《不尋常的地方》圖3.7《不尋常的地方》從他的作品中更加體現(xiàn)了紀實攝影在全新的媒介出現(xiàn)后即彩色攝影的出現(xiàn)，使得拍攝主題，和客觀的“決定性瞬間”并沒有那么重要，相較他們而言新紀實攝影更加需要的是拍攝者的主觀能動性，以往主觀服務(wù)于客觀現(xiàn)實，而在當(dāng)下，客觀現(xiàn)實將服務(wù)于主觀意識更像是客觀現(xiàn)實只是攝影師通過照片這種媒介去體現(xiàn)內(nèi)心世界，對比國際與中國的紀實攝影發(fā)展可以下的定論是未來無論如何發(fā)展，紀實攝影已經(jīng)走出“決定性瞬間”以后的拍攝無主觀無紀實。4主觀紀實的發(fā)展與未來隨著時代的發(fā)展、社會的變遷新紀實攝影一直在源源不斷地衍生出新的分支、新的形式?；仡檾z影的發(fā)展史，新紀實攝影總是在特定的時代、特定的階段以一種特殊的形式影響著攝影的發(fā)展路線[20]。它的“新”擁有源源不斷的生命力，不斷地與新時代的各種藝術(shù)思潮相結(jié)合，碰撞出更多的攝影藝術(shù)火花。新紀實攝影沒有明確規(guī)則化的構(gòu)圖，拋棄了許多攝影專業(yè)技巧，情感表達更加傾向個人的主觀直覺，形成了另類的與眾不同的形式美學(xué)語言。沒有特別明確的主題，看不出攝影師的明確選擇。隨著現(xiàn)今時代對個人主觀的越來越重視，新媒體時代的到來，設(shè)備的高強度更新，越來越智能的拍攝方式，世界資訊源源不斷。在這樣一個時代，主觀的拍攝形式將會逐漸成為紀實攝影拍攝的主流方向。結(jié)論通過以上分析我認為新紀實攝影相較傳統(tǒng)紀實攝影的區(qū)別有以下幾點，傳統(tǒng)紀實攝影：從客觀上達到形式上的完美，來源于傳統(tǒng)美術(shù)形式，來源于記錄大型人文關(guān)懷，具有時代及社會背景的局限性，嚴緊的構(gòu)圖及拍攝手法。而新紀實攝影具有以下特點，充分表達攝影師主觀，區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)的攝影獨有形式，受時代及社會背景影響較小，主題及構(gòu)圖拍攝手法不再受限，無明確形式。在未來紀實攝影會越來越向著以主觀性為主，在客觀因素的基礎(chǔ)上充分的發(fā)揮主觀性，可以說是隨著新時代的來臨新紀實攝影更像是披著紀實攝影外表的觀念攝影，它與當(dāng)代各類藝術(shù)相互雜糅吸收，使得舊時代時期評價攝影作品的各類硬性指標不復(fù)存在，在這樣一個時期可以說是一切形式，一切載體，一切創(chuàng)作都應(yīng)該遵循主觀性，只有充分的發(fā)揮主觀性才能在眾多的作品中脫穎而出，從客觀純在的現(xiàn)實中尋找主觀世界，在未來的新紀實攝影中主觀就是唯一。參考文獻[1][英]盧塞爾·米勒.世界的眼睛:馬格南圖片社與馬格南攝影師[M].北京:中國攝影出版社,2013.7：35-65[2][法]克萊蒙?舍盧.傳奇布列松[M].北京:中國攝影出版社,2015.8：200-210[3]顧志敏.決定性瞬間的創(chuàng)造——記攝影大師布列松[J].才智,2010(25)：189-190[4]孫樹群.劉和海.大師研究卡蒂埃·布勒松[J].時代人物,2007(11)：6-6[5]傅為新.究竟是藝術(shù)還是哲學(xué)——淺讀布列松的"決定性瞬間"[J].新聞