課程的哲學(xué)基礎(chǔ)及校本課程開發(fā)設(shè)計模板

課程的哲學(xué)基礎(chǔ)資料A觀念論觀念論是傳統(tǒng)哲學(xué)中最古老的學(xué)派。黑格爾在此基礎(chǔ)上建立了自己完整的哲學(xué)世界觀。福祿倍爾的教育理論體現(xiàn)了觀念論的思想。這一派觀點強調(diào)從道德和精神上來解釋世界，認為真理和價值是絕對的、永恒的和普遍的，觀念世界是不變的、有規(guī)律的、有序的，永恒的觀念是不可改變的，而且是沒有時間限制的。他們認為學(xué)習(xí)是對人們頭腦中原有知識的同憶，是潛在思想的再現(xiàn)。教師的任務(wù)就是把潛在的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的知識。學(xué)習(xí)就是對觀念的回憶和探索，而教育的實質(zhì)就是確切地表述這些觀念。那些具體的存在物不具有真理性，它們只是一些幻象，這些幻象背后必然要存在著某種東西(或某種力量)。作為人類，只能發(fā)現(xiàn)真理，而不能去創(chuàng)造真理。1．教育的目的。教育要鼓勵學(xué)生關(guān)注恒久價值，教育應(yīng)發(fā)展人品格，因為，對真理的追尋要求個人具有嚴格而堅忍的品格。2．教學(xué)方法。最好的學(xué)習(xí)方法是辯證法，即通過對話、一系列的提問和回答來獲得真理。辯證法是可以學(xué)到的，它需要批判的態(tài)度以及廣泛的知識。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)多多接觸包含偉大思想的著作，在其引導(dǎo)下學(xué)習(xí)。3．知識和課程。教育中最重要的因素是教會學(xué)生思考。建立在傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上的有等級的課程。在等級的最頂端是最基本最抽象的課程——哲學(xué)和神學(xué)。數(shù)學(xué)也是重要的，數(shù)學(xué)的價值在于能夠培養(yǎng)學(xué)生處理抽象事物的能力。歷史和文學(xué)可以作為道德、文化模式的資源，兩者也有較高的地位。接下來是作為工具的語言和表現(xiàn)為特殊因果關(guān)系的自然科學(xué)與物理科學(xué)。4.在課程的組織上，遵循一種強調(diào)一般規(guī)則和原則的邏輯安排。您贊同觀念論的觀點嗎？資料B實在論實在論在亞里士多德之后，經(jīng)歷了托馬斯·阿奎那的宗教現(xiàn)實主義、弗蘭西斯·培根和約翰·洛克的現(xiàn)代現(xiàn)實主義。在20世紀，現(xiàn)實主義取得了較大的發(fā)展，代表人物包括懷海特、羅素，普特南以及塞爾。他們認為對物質(zhì)的適當(dāng)研究能夠獲得更好和更清楚的理念，外界物質(zhì)都是真實存在的。我們是通過自己的感官與周圍環(huán)境的相互作用來得到關(guān)于現(xiàn)實世界的知識的。認知是一個理性的過程，知識是可以通過實踐來檢驗的。當(dāng)人類遵從自然規(guī)律和社會法則時，人類的行為才是理性的。1．教育的目的。學(xué)生應(yīng)該掌握過去和現(xiàn)在的各種客觀知識，并且應(yīng)該提高知識水平。2．教學(xué)方法。有趣的、吸引學(xué)生注意的教學(xué)方法對學(xué)生有益。他們主張運用觀察和實驗的方法：先積極接觸事實，然后采用有組織、有系統(tǒng)的教導(dǎo)或其他直接手段掌握知識，還要盡量確保知識的完整性。3．知識和課程。課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)實際并有效。他們強調(diào)有組織的，由獨立的學(xué)科材料、內(nèi)容和分類知識組成的課程。主張把最抽象和最普遍的科目放在課程階梯的頂端。把具體的、暫時性的學(xué)科放在較低的層次上。強調(diào)邏輯學(xué)、思維訓(xùn)練以及培養(yǎng)理性的課程。3R課程(讀、寫、算)對于人的基礎(chǔ)教育來講也是必要的。實用的科目有讀、寫、繪畫、地理、天文、算術(shù)，其他如法律、舞蹈等科目可以作為補充學(xué)習(xí)。他們主張針對不同的學(xué)生群體設(shè)置不同的課程。強調(diào)對學(xué)生興趣和感官的培養(yǎng)，主張讓學(xué)生接近實物，與外在世界多聯(lián)系，從而實現(xiàn)直覺式的學(xué)習(xí)。您贊同實在論的觀點嗎？資料C人本論（古典）古典人本論關(guān)注人類本性和人文環(huán)境，它是文藝復(fù)興的重要思想內(nèi)核。他們重視人性和個體的自由意志和自我實現(xiàn)能力。推崇適合兒童發(fā)展的一系列課程。他們認為早期的兒童生活是人的發(fā)展中一個關(guān)鍵性的形成階段，孩子的教育應(yīng)該盡早開始；父母和老師要把兒童當(dāng)作一個獨立的個體，不去催促他，讓他體會學(xué)習(xí)的樂趣。應(yīng)該讓兒童的個人潛質(zhì)得到充分發(fā)揮。他們強調(diào)兒童的獨立性，兒童不是成人的縮影，并從兒童身心和諧發(fā)展的角度給教育找到了出發(fā)點，即教育要以兒童為中心。1．教育目的。所培養(yǎng)的人才，要在古典文學(xué)上受過開明教育，有風(fēng)格和雅致的人，能挑戰(zhàn)現(xiàn)存風(fēng)俗習(xí)慣和平庸的批判性的人。對兒童進行教育時，必須順應(yīng)人的本性，順乎自然地去進行教育。符合天性的自然人就是身心和諧自然發(fā)展的人，并且應(yīng)當(dāng)保持在社會中的獨立。2．教學(xué)方法。教師應(yīng)使用談話的方法，共同探索、設(shè)計游戲和其他的活動來使兒童學(xué)習(xí)。兒童是教育的主體，兒童的“自動”和“內(nèi)在力量”是他們發(fā)展的內(nèi)在動因。教學(xué)就是要創(chuàng)造讓兒童主動發(fā)展的條件，要通過尊重、理解合理的要求和采用科學(xué)的方法來促進兒童主動的、積極的發(fā)展。3．知識和課程。主張培養(yǎng)兒童對文學(xué)更感興趣。注重道德和情感培養(yǎng)。應(yīng)按自然進程中年齡特征和心理狀況進行，適應(yīng)兒童的心理。您同意古典人本主義觀點嗎？人本論（存在主義）出現(xiàn)于19世紀，弗里德里?！ねつ岵墒侵饕拇砣宋铩５搅?0世紀，馬丁·布貝爾、卡爾·雅斯貝爾斯和保羅·薩特等存在主義的代表人物。這派意見強調(diào)個人主義和個人的自我實現(xiàn)。認為不存在普遍的人類本質(zhì)，也沒有共同認可的認識世界的參照系。沒有可以共享的普遍真理，也沒有可以傳授的系統(tǒng)知識體系。但，人具有選擇的意愿和意志，有選擇的自由，并應(yīng)該自我抉擇存在的目的。世界、知識和價值都是完全個人化的。人一生都要不斷抉擇，這些有關(guān)生活和意義的抉擇決定了個人的自我界定。一個人給他自己創(chuàng)造定義，選擇自己的本質(zhì)，你就是你選擇成為的人。他們認為沒有價值體系，不存在什么對錯，只有做選擇以及接受選擇的結(jié)果。1．教育目的。教育應(yīng)該發(fā)展自由選擇意識，并且要明白選擇的意義所在。沒有標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗、傳統(tǒng)或永恒的真理，人們應(yīng)該為自己自由的選擇和行為承擔(dān)后果。2．教學(xué)方法。主張學(xué)生和教師共同針對文本討論問題，自由發(fā)表自己的見解，并創(chuàng)造自己的表達方式。3．知識和課程。認為生活中最重要的知識是私人的和非科學(xué)的，是有關(guān)人類狀況和我們所做的個人選擇的知識。讓學(xué)習(xí)者自由地選擇學(xué)什么。在課程上避免系統(tǒng)化的知識，學(xué)生可以自由地從各種學(xué)習(xí)情境中做出選擇，并用他們所希望的方式學(xué)習(xí)。要鼓勵學(xué)生進行哲學(xué)探討，質(zhì)疑并參與有關(guān)生命的意義、愛情和死亡的對話。這些問題的答案將會是私人的和主觀的，不能由標(biāo)準(zhǔn)測試進行測量的。認為因為選擇是個人的和主觀的，所以，那些情感的、美學(xué)的和哲學(xué)的學(xué)科是適宜的。文學(xué)、戲劇、電影制作、藝術(shù)等很重要，因為比其他學(xué)科更深刻而直接地揭示人的本性與世界的沖突，有利于人的自由發(fā)展。學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生，也要學(xué)習(xí)人文學(xué)科，以防止他們的頭腦日漸狹隘，同情心日漸淡薄。他們認為課程要強調(diào)自我表達、實驗以及表現(xiàn)情緒、感受和洞察力的方法和媒介。您同意存在主義觀點嗎？資料D經(jīng)驗論經(jīng)驗論形成于現(xiàn)代美國，其豐要創(chuàng)立者包括皮爾斯，威廉·詹姆斯和約翰·杜威。杜威是集大成者。這派意見認為知識是通過感官獲得的，只有通過科學(xué)方法驗證的知識才是有效的。真理是相對的，是會改變的。進化論就是在真理問題上進步主義的典型代表。人與環(huán)境是相互作用的。為了生活、成長和發(fā)展，個人和環(huán)境相互作用，這種相互作用可以使個人和環(huán)境發(fā)生變化。他們認為學(xué)習(xí)發(fā)生在解決問題的過程中，而且，解決問題是可以遷移到一個廣泛多樣的學(xué)科和情境中的。不存在永恒不變的普遍真理和概念，人們需要以一種理智的態(tài)度應(yīng)對變化。只有那些有助于人和社會發(fā)展的事物才是有價值的。1．教育目的。教育是一種生活需要，教育使人們自我更新，使他們能夠面對與環(huán)境互動時所遇到的問題。教育就是不斷生長，在它之外沒有別的目的。教育就是要讓人們擁有更美好的生活，更了解自己的生活，使人們自由實踐。2．教學(xué)方法。不是要學(xué)習(xí)者學(xué)會思考什么問題，而是要教他們怎樣進行批判性思考。教學(xué)與其說是解釋的過程不如說是探索的過程。方法比學(xué)科內(nèi)容本身要重要得多。教育是一個實驗的過程——是一種處理人們與外界交往時遇到的問題的方法。解決問題的最理智的方法就是使用科學(xué)的方法。教學(xué)要在“做中學(xué)”，要積極發(fā)揮學(xué)生的主動性和環(huán)境進行交互。教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生的主動性為主，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的活動，教師要給學(xué)生以更多的機會，發(fā)揮其主動精神，讓學(xué)生在自我探究、提問、解疑中前進。3．知識與課程。知識具有不確定性。理想的課程是以孩子的經(jīng)驗和興趣為基礎(chǔ)。他們主張跨學(xué)科教育。認為解決問題所需的信息通常來自許多方面，而不僅僅是某一科目或?qū)W科。他們強調(diào)科學(xué)方法的使用，而不是對事實和某種觀點的掌握。主張保持知識的完整性，如果只