古代文學(xué)元明清復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE4復(fù)習(xí)思考題(一)元代文學(xué)部分一、單項(xiàng)選擇題1．以創(chuàng)作“鐵崖體”而聞名于元代詩(shī)壇的詩(shī)人是C。A王冕B薩都刺C楊維楨D劉因2．被稱為“曲狀元”的是A。A馬致遠(yuǎn)B關(guān)漢卿C白樸D張養(yǎng)浩3．下列戲劇作品描寫了“富貴棄妻”現(xiàn)象的是B。A《梧桐雨》B《瀟湘雨》C《荊釵記》D《平山冷燕》4．被稱之為“南戲之祖”的是B。A《荊釵記》B《琵琶記》C《西廂記》D《離魂記》5．被譽(yù)為“天下奪魁之作”的是B。A《拜月亭》B《西廂記》C《墻頭馬上》D《倩女離魂》6．下列不屬于元詩(shī)四大家的是C。A虞集B范梈C楊維楨D揭傒斯二、多項(xiàng)選擇題1.《西廂記諸宮調(diào)》又名為CDE。A《西廂記》B《鶯鶯傳》C《董西廂》D《弦索西廂》E《西廂搊彈詞》2．元雜劇中被稱為“四大愛情劇”的是BCDE。A《漢宮秋》B《拜月亭》C《墻頭馬上》D《倩女離魂》E《西廂記》3．位列“元曲四大家”的有ABCE。A關(guān)漢卿B鄭光祖C白樸D王實(shí)甫E馬致遠(yuǎn)4．下列劇作屬于關(guān)漢卿社會(huì)劇的是ABC。A《竇娥冤》B《魯齋郎》C《蝴蝶夢(mèng)》D《望江亭》E《救風(fēng)塵》5．屬于元雜劇前期劇作家的有ABC。A王實(shí)甫B馬致遠(yuǎn)C紀(jì)君祥D鄭光祖（后期）E喬吉（后期）三、填空題+賞析題（請(qǐng)記住名句，能分析其出處，并能進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析）1．碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。王實(shí)甫《西廂記》碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”主要寫景，在選擇意向上，偏向秋得凄涼與別離之意。秋之蕭瑟。抬頭望去，北雁南遷，此情此景，與人之離去相照應(yīng)，更是凄涼。大雁秋去春歸，人一別何時(shí)歸？“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”，由經(jīng)霜的紅葉這一暮秋之景發(fā)出疑問，以紅葉醉酒的比擬由景入情，引出離人淚。秋之蕭瑟配以離人的傷心淚。烘托出離別之際的悲傷，抒發(fā)了崔鶯鶯心中的悲痛之情，表現(xiàn)出深深的離愁別緒。2．原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？（牡丹亭）湯顯祖《牡丹亭.游園驚夢(mèng)》?！版弊湘碳t開遍”指美麗嬌艷的鮮花開遍的迷人春色?！皵嗑j垣”是說，井也干涸、回填，廢了的院墻也坍塌了，殘缺不全，一片破敗兩句意味開始是爭(zhēng)奇斗艷，百芳吐華，到后來還是一樣的只剩下頹圮的殘井?dāng)嗤??；ㄩ_了，花謝了?；ㄩ_花謝，映照著主人公心緒的輾轉(zhuǎn)。杜麗娘于“姹紫嫣紅開遍”之時(shí)，看到了“斷井頹垣”，縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個(gè)“遍”字，看透了人間！3．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內(nèi)容本身，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，敘述羈旅漂泊人，時(shí)逢黃昏，感應(yīng)突襲。感而發(fā)，發(fā)而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹昏鴉”，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落的藤枝，蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上，時(shí)不交運(yùn)的“昏鴉”，呱呱呱，聲聲催人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子卷入落魄流浪人的心里。冷冷清清，座落的小橋，似給旅人鋪路，又似讓旅人沉落。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，官宦仕途又幾何。零汀的人，綸巾青衫，滿身風(fēng)塵，踽踽獨(dú)行?！傲魉薄叭思摇?，似喜似怨；萬里原野，“流水”是意境，“人家”是夙愿，卻難賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷水，愁緒任橫流。4．元雜劇前期創(chuàng)作中心是大都，后期創(chuàng)作中心南移至臨安。戲劇依主唱角色來區(qū)分，《漢宮秋》是末本戲，《竇娥冤》是旦本戲。元曲包括雜劇和散曲。5．被稱為南戲“四大傳奇”的是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》五、搭配題：A.請(qǐng)將下列人物前的字母填寫到對(duì)應(yīng)的作品前面的括號(hào)里.《救風(fēng)塵》趙盼兒；《墻頭馬上》李千金；《倩女離魂》王文舉……B.請(qǐng)將下列作家前的字母填寫到其創(chuàng)作的作品前面的括號(hào)里?！陡咦孢€鄉(xiāng)》睢景臣；《瀟湘雨》楊顯之；《趙氏孤兒》紀(jì)君祥；《雙獻(xiàn)功》高文秀………六、問答題（結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納概括）1．論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。(1)在創(chuàng)作方法方面，關(guān)漢卿的雜劇以現(xiàn)實(shí)主義為主。對(duì)時(shí)代與人生進(jìn)行了真實(shí)地描繪；對(duì)元代的生活圖景進(jìn)行了全面地展現(xiàn)；對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一些帶有本質(zhì)意義的問題進(jìn)行了深刻地揭示。(2)在人物塑造方面，創(chuàng)造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，大大豐富了中國(guó)古代戲劇文學(xué)形象的畫廊。通過尖銳激烈的戲劇沖突，突出人物的性格發(fā)展;用細(xì)致、入微的心理描寫來揭示人物的內(nèi)心世界;善于表現(xiàn)人物性格的豐富性和人物（尤其是同一階層人物間）的個(gè)性差異;漫畫式的手法：(3)在劇作結(jié)構(gòu)方面，縝密精巧，緊湊多變，富于戲劇性效果，具有引人入勝的魅力。(4)在戲劇語言方面，通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，被公認(rèn)為本色派的代表。2．請(qǐng)結(jié)合作品分析《西廂記》的藝術(shù)成就。(1)《西廂記》的結(jié)構(gòu)宏偉而緊湊，嚴(yán)整而巧妙，呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)、跌宕多姿的復(fù)雜面貌。(2)《西廂記》的人物個(gè)性鮮明，血肉豐滿，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。(3)《西廂記》的語言自然而華美，典雅而富麗，具有詩(shī)意濃郁、情趣盎然的獨(dú)特風(fēng)格。(4)《西廂記》對(duì)雜劇的體制也有所創(chuàng)新。首創(chuàng)五本二十折的長(zhǎng)篇巨制，沒本第四折末尾都有“題目正名”作為轉(zhuǎn)折段落和特別餓哦的一曲〔絡(luò)絲娘煞尾〕，有些段落還突破了元雜劇一人主唱的通例。3．簡(jiǎn)要分析《西廂記》中崔鶯鶯、張生兩個(gè)人物。張生：“志誠(chéng)種”——忠于愛情，將愛情置于功名之上。“似這等女子，張珙死也死得了?！辈艢馀c勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機(jī)智、大膽?！吧到恰薄浫?、忠厚、傻氣。“小生姓張，名珙，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻?！柄L鶯：（1）美麗而多情——離經(jīng)叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想愛情?！盎渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)?！薄芭R去秋波那一轉(zhuǎn)”蘭閨久寂寞,無事度芳春。料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！暗靡粋€(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”（2）內(nèi)熱外冷——受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”?！靶萁欣戏蛉酥馈！薄案孢^夫人，打下你個(gè)小賤人下截來。”“既為兄妹，何生此心？萬一夫人知之，先生何以自安?今后再勿如此，若更為之，與足下決無干休?！?、請(qǐng)分析《琵琶記》的藝術(shù)成就。（1）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。（2）雙線結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇；一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比銜接，使貧富懸殊的情景形成強(qiáng)烈反常。形成“苦樂交錯(cuò)”的戲劇排場(chǎng)。（3）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語言。趙五娘這一線語言本色；蔡伯喈一線辭藻華麗。語言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。曲詞尤佳：有“北西廂南琵琶”之說。王世貞《曲藻》、呂天成《曲品》都給予很高評(píng)價(jià)。復(fù)習(xí)思考題（二）明代文學(xué)部分一、單項(xiàng)選擇題1．“文不甚深，言不甚俗”是對(duì)A語言特色的評(píng)價(jià)。A《三國(guó)演義》B《水滸傳》C《金瓶梅》D《聊齋志異》2．《西游記》成書過程中，真正完成“西游”故事由歷史向神話轉(zhuǎn)變的是C。A《大唐西域記》B《大唐大慈恩寺三藏法師傳》C《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》D《西游記平話》3．明代小說中獲得“第一奇書”美譽(yù)的是D。A《三國(guó)演義》B《水滸傳》C《西游記》D《金瓶梅》4．金圣嘆腰斬《水滸傳》，為A回。A七十B七十一C八十D一百5．現(xiàn)存《三國(guó)演義》最早的刊本是A。A嘉靖本B李評(píng)本C毛本D羅本二、多項(xiàng)選擇題1．明代三大傳奇是指ABC。A《寶劍記》B《浣紗記》C《鳴鳳記》D《紅蕖記》E《紫簫記》2．下列屬于唐宋派的代表人物有ABCD。A王慎中B唐順之C茅坤D歸有光E王廷相3．明初詩(shī)文三大家是指ABD。A宋濂B劉基C于謙D高啟E李東陽(yáng)4．明代雜劇創(chuàng)作成就最高的是徐渭，他的代表作《四聲猿》包括ABCD。A《漁陽(yáng)弄》B《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》C《雌木蘭》D《女狀元》E《歌代嘯》第二，《水滸傳》也是一部忠義思想的頌歌。《水滸傳》原名《忠義水滸傳》或《忠義傳》，描寫了一批“共存忠義于心、公主功勛于國(guó)”的英雄的“忠義”悲歌，而宋江便是這樣的化身之一。第三，《水滸傳》在長(zhǎng)期的流傳過程中，不可避免地要摻加進(jìn)市民階層的思想意識(shí)，因此它又是一部英雄的頌歌、是一部勇力和智慧的頌歌。復(fù)習(xí)思考題（三）清代文學(xué)部分一、單項(xiàng)選擇題1．下列作品有“借離合之情，寫興亡之感”之稱的是C。A《通天臺(tái)》B《清忠譜》C《桃花扇》D《四嬋娟》2．下列屬于陽(yáng)羨詞派作家的是B。A納蘭性德B陳維崧C佟世南D顧貞觀3．“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，這是魯迅在《中國(guó)小說史略》中對(duì)B小說結(jié)構(gòu)的概括。A《聊齋志異》B《儒林外史》C《水滸傳》D《金瓶梅》4．對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作影響較大的是下列哪部作品A。A《金瓶梅》B《水滸傳》C《儒林外史》D“三言”5．“慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏”出自C。A《琵琶行》B《感事》C《圓圓曲》D《悲落葉》6．下列屬于浙西詞派作家的是A。A朱彝尊B(yǎng)陳維崧C佟世南D王士貞7．繼《紅樓夢(mèng)》之后描寫大量女性并給予充分肯定的中國(guó)古典小說是BA《惡姻緣》B《鏡花緣》C《玉嬌梨》D《平山冷燕》二、多項(xiàng)選擇題1．對(duì)《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作主題影響較大的前代作品有ABD。A白居易《長(zhǎng)恨歌》B陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》C湯顯祖《牡丹亭》D白樸《梧桐雨》E楊顯之《瀟湘雨》2．四大聲腔是指ACDE。A海鹽腔B梆子腔C弋陽(yáng)腔D昆山腔E余姚腔三、填空題+賞析題（請(qǐng)記住名句，能分析其出處，并能進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析）六、問答題（結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納概括）（1）《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”（2）《儒》的諷刺手法①對(duì)照法。堂皇言辭與卑鄙齷行為對(duì)照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度對(duì)照：梅玖對(duì)周進(jìn)的前倨后恭；②夸張法。對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；2、簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》的多重悲劇意蘊(yùn)。（1）家族悲?。骸都t樓夢(mèng)》所寫的四大家族的家族悲劇，主要以賈府的衰亡過程為描寫對(duì)象。詳細(xì)記述了康乾時(shí)期勛臣世家的日常生活，深刻揭示了造成家族衰亡的真正原因，勾畫了這個(gè)百年望族興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景。（2）女兒悲劇：《紅樓夢(mèng)》寫出了“千紅一哭”、“萬艷同悲”、的“女兒國(guó)”的悲劇。以寶黛愛情悲劇為中心，以“金陵十二釵”為主體的一群青年女子的人生悲劇。（3）時(shí)代悲劇：曹雪芹通過封建貴族世家盛衰的描寫，則較全面地表現(xiàn)了清王朝腐朽沒落造成的時(shí)代悲劇?？v觀中國(guó)歷史，正是在上層社會(huì)蔓延的種種腐敗現(xiàn)象，抑制了資本主義萌芽的發(fā)展，阻礙了當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，以至導(dǎo)致國(guó)力的衰微、王朝的沒落。從這個(gè)意義上說，賈府的悲劇正是時(shí)代悲劇的一面鏡。（4）文化悲?。和ㄟ^作品的深層意義，可以看到《紅樓夢(mèng)》中并非所有悲劇都是惡人作梗或?qū)η巴镜拿糟?。而歸根結(jié)底是幾千年積淀凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。封建文化要求每個(gè)“個(gè)體”去做的事最好不要去符合心中的欲望，這樣才會(huì)獲得社會(huì)的好評(píng)。薛寶釵就是這種自覺不自覺地追求著這種做人理想的其中一個(gè)。我們從寶釵這一形象的毀滅過程，可以看到封建文化深層意識(shí)是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個(gè)性。曹雪芹這種歷史沉郁中的文學(xué)的思考，的確是一種民族精神的覺醒。（5）人生悲劇：《紅樓夢(mèng)》從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，打破了中國(guó)古代小說幾乎不思考有關(guān)個(gè)人的存在等基本哲學(xué)問題，以寶玉為例。開始寶玉不怕生活、正視生活，對(duì)生活抱有幻想，并確定了自己的生存價(jià)值。然而，生活中他總是感到世事無常、人生迷茫、對(duì)生活失去原本的希望，致使對(duì)人生的絕望，走向佛門，這種人生的悲劇就演繹在《紅樓夢(mèng)》全書中。4．簡(jiǎn)述《聊齋志異》的藝術(shù)成就。(1)“用傳奇法，而以志怪”eq\o\ac(○,1)《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；《聊齋》雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤”。eq\o\ac(○,2)《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越《聊齋》對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越：A.從故事體到人物體，注重塑造形象；B.善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；C.具有