第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 知識(shí)提綱 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、三國(guó)與西晉 1、三國(guó)鼎立魏220曹丕建立定都洛陽(yáng)蜀221劉備建立定都成都吳229孫權(quán)建立定都建業(yè)（南京）西晉統(tǒng)一263年曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀266年司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉280年西晉滅吳，完成統(tǒng)一3.五胡內(nèi)遷:匈奴、羯、氐、羌、鮮卑--促進(jìn)江南的開發(fā),有利于民族融合4.八王之亂:嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)，五胡趁虛而入。5.西晉滅亡:316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。主要原因：統(tǒng)治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳二、東晉與南朝：南方政權(quán)的更替1.東晉建立:317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉2.士族崛起：成為東晉政權(quán)的主要支柱士族與皇權(quán)的共治3.滅亡：420年，劉裕篡奪皇位，國(guó)號(hào)宋三、南朝朝代建立者時(shí)間都城南朝宋劉裕420--479建康（南京）齊蕭道成-502梁蕭衍502--557陳陳霸先557--5892、江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因：北人南遷帶來(lái)勞動(dòng)力、生產(chǎn)技術(shù)和工具；南方自然條件優(yōu)越，統(tǒng)治者重視表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：開墾荒地；水利改進(jìn)、推廣犁耕，施用糞肥，精耕細(xì)作；改進(jìn)種植技術(shù)。（育秧移栽、麥稻兼作、雙季稻）實(shí)行農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)，發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果木、種植藥材等。手工業(yè)：繅絲、織布、制瓷、冶鑄、造船、造紙、制鹽等方面都有顯著的發(fā)展。南朝時(shí)青瓷、灌鋼法三、十六國(guó)與北朝：北朝政權(quán)的更替1、十六國(guó)特點(diǎn)：多由內(nèi)遷的少數(shù)民族建立民族融合加強(qiáng)，但民族隔閡仍廣泛存在前秦：4世紀(jì)下半葉，前秦（氐）統(tǒng)一北方淝水之戰(zhàn)被東晉擊敗，前秦迅速瓦解2、北朝北魏孝文帝改革背景：439年北魏統(tǒng)一北方；民族交融成為時(shí)代潮流內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)：推進(jìn)漢化改革，加強(qiáng)對(duì)中原控制直接原因：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力根本原因：加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的政治統(tǒng)治移風(fēng)易俗：穿漢服、說(shuō)漢話、改漢姓，通漢婚性質(zhì)：少數(shù)民族封建化（漢化）的改革影響：順應(yīng)了北方民族交融的趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。北朝：北魏、東魏、西魏、北齊、北周合稱北朝均田制:將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役雜稅三長(zhǎng)制:社林李長(zhǎng)，直屬周俊負(fù)責(zé)檢查戶口征收，租賦，征發(fā)，徭役和兵役，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)租調(diào)制:規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)北魏統(tǒng)一北方，吸取前秦失敗的教訓(xùn)，沒(méi)有很好整合，少數(shù)民族入不整合很快被南朝干掉。我在進(jìn)攻南朝市爆發(fā)內(nèi)亂，所以北魏就面臨著同一北方向進(jìn)行改革，而且北魏鮮卑貴族依舊進(jìn)行民族歧視政策，甚至讓其他氏族的士兵為肉籬。激化民族矛盾，需要調(diào)和階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾。馮太后開始操持進(jìn)行政權(quán)的政治改革第6課從隋唐盛世到五代十國(guó)一、隋朝1、隋的建立：2、隋的統(tǒng)一：3、隋朝的建設(shè)①?gòu)V設(shè)糧倉(cāng)庫(kù)--②興建兩都--大興城（長(zhǎng)安城，樸實(shí)無(wú)華）、洛陽(yáng)城（隋文帝）③開通大運(yùn)河605610概況：以洛陽(yáng)為中心，北涿郡南余杭，永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四段影響：貫通南北，鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流過(guò)度役使民力，帶來(lái)災(zāi)害，引發(fā)農(nóng)民起義4、滅亡：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡，唐朝建立。根本原因：隋煬帝好大喜功，大興土木，窮奢極欲，三伐高麗直接原因：隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，民不聊生，引發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義唐朝1、建立：618年，李淵（唐高祖）在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝。2、繁榮：貞觀之治：629--649輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑；虛懷納諫、知人善任；戒奢從簡(jiǎn)武周政治：690705經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展開元盛世：712741選賢任能、改革吏治、發(fā)展生產(chǎn)、大興文治，改革兵制盛世原因：1、國(guó)家統(tǒng)一政治清明社會(huì)安定2、吸取隋亡教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系3、統(tǒng)治者制定了開明的文化政策和民族政策4、廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)3、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)：曲轅犁、筒車手工業(yè)：南青北白兩大制瓷體系；唐三彩 商品經(jīng)濟(jì)：柜坊（銀行雛形）飛錢（類似匯票）出現(xiàn)唐朝中后期夜市已經(jīng)出現(xiàn)，商業(yè)管理有所松動(dòng)4、唐朝的民族關(guān)系方位方式相關(guān)史實(shí)特點(diǎn)作用北方武力征服（突厥）唐太宗：滅東突厥；太宗“天可汗唐高宗：滅西突厥政策開明方式多樣保障邊疆穩(wěn)定利于邊疆開發(fā)密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)民族交融冊(cè)封首領(lǐng)（回紇）唐玄宗：冊(cè)封回紇首領(lǐng)為懷仁可汗，回紇助唐平定安史之亂設(shè)立機(jī)構(gòu)（西域）唐太宗：設(shè)置安西都護(hù)府武則天：北庭都護(hù)府東北冊(cè)封首領(lǐng)（靺鞨）唐玄宗：冊(cè)封靺鞨族首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王。西南和親與會(huì)盟通好（吐蕃）唐太宗：文成公主入藏唐穆宗：唐蕃會(huì)盟（9世紀(jì)中期）5、衰亡：1）安史之亂：755--763節(jié)度使權(quán)重，外重內(nèi)輕影響：1.唐朝由盛轉(zhuǎn)衰2.中央集權(quán)被削弱3.邊防空虛4.經(jīng)濟(jì)中心進(jìn)一步南移2）黃巢起義：875年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)；宦官專權(quán)；朋黨之爭(zhēng)影響：沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治；進(jìn)一步掃蕩了士族勢(shì)力。朱溫廢唐：907年，朱溫廢唐稱帝，國(guó)號(hào)梁，史稱后梁。唐朝滅亡。五代十國(guó)：政權(quán)：北方：后梁、后唐、后晉、后漢、后周南方：吳越、南唐等后周改革：周世榮柴榮改革為結(jié)束五代十國(guó)局面奠基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)：唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)和擴(kuò)展第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新選官制度1、選官制度演變：世官制--軍功授爵制--察舉制--九品中正制科舉制2、九品中正制：時(shí)間：曹魏政權(quán)首倡：陳群方式：中正官評(píng)定，朝廷授官依據(jù)：門第、家世衰落：士族沒(méi)落，無(wú)法維持2、科舉制：（1905年廢除）創(chuàng)立：隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，科舉制度形成發(fā)展：唐太宗增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)為主武則天擴(kuò)大科舉取士人數(shù)，首創(chuàng)武舉、殿試。唐玄宗任用高官主持考試，提高其地位。特點(diǎn)：公平公正影響：積極：①政治：②思想文化：有益于社會(huì)形成重學(xué)風(fēng)氣，促進(jìn)文化教育發(fā)展。消極：禁錮了人們的思想，忽視實(shí)用性，不利于科技的新發(fā)展。中樞機(jī)構(gòu)三省六部制東漢設(shè)尚書臺(tái)魏晉南北朝改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力隋文帝正式確立三省六部制三省六部制;職能：中書省起草政令門下省審核政令尚書省執(zhí)行政令特點(diǎn)：分工明確、彼此牽制演變：三省一體化趨勢(shì)--政事堂賦稅制度特點(diǎn)國(guó)家對(duì)人身的控制逐漸減輕魏晉：均田制租調(diào)制唐初：均田制租庸調(diào)制（租：粟；庸：納絹代役；調(diào)：絹、帛）唐中后期兩稅法背景：土地兼并，均田制崩潰目的：增加財(cái)政收入內(nèi)容：征稅標(biāo)準(zhǔn)：人丁和資產(chǎn)征稅項(xiàng)目：戶稅、地稅征稅對(duì)象：主客農(nóng)商，一律納稅征稅次數(shù)：夏、秋兩季 征收方式：貨幣為主影響：增加政府財(cái)政收入；減輕政府對(duì)人民的人身控制兩稅法的創(chuàng)新之處：①征稅標(biāo)準(zhǔn)：以人丁為主→以財(cái)產(chǎn)為主②政府對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱③稅收種類減少④從實(shí)物地租到貨幣地租第8課三國(guó)至隋唐的文化1、思想：佛、道、儒的發(fā)展發(fā)展概況佛道儒漢朝正統(tǒng)地位，繁盛之勢(shì)東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展（如玄學(xué)）廣為傳播，“貴儒”“尊道”盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化；反佛現(xiàn)象隋儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛道唐三教并行，韓愈提復(fù)興儒學(xué)最受尊崇很大發(fā)展，禪宗影響最大發(fā)展特點(diǎn)：儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)；思想活躍、多元共生；三教互相吸收融合2、儒學(xué)危機(jī)，佛道盛行盛行原因：（1）社會(huì)動(dòng)亂，儒學(xué)弊端暴露；（2）佛、道給人民以精神慰藉；（3）統(tǒng)治者借助佛道鞏固統(tǒng)治；盛行影響：廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)破壞生產(chǎn)，影響財(cái)政沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化3.反佛滅佛統(tǒng)治者：三武滅佛（魏太武帝、北周武帝、唐武宗）民間反佛：范縝：對(duì)佛教進(jìn)行抨擊《神滅論》韓愈：提出復(fù)興儒學(xué)原因：佛道發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)手段：用儒家天命觀和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教觀點(diǎn)目的：鞏固儒學(xué)統(tǒng)治地位，維護(hù)封建統(tǒng)治二.文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)成就建安文學(xué)人生哀傷，建功立業(yè)的氣概東晉田園詩(shī)逃避現(xiàn)實(shí)，探尋個(gè)體；田園隱逸、淡泊名利。南朝駢文（講究對(duì)仗和韻律）南北朝民歌北朝：語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格豪邁南朝：纏綿婉轉(zhuǎn)，多寫愛情唐詩(shī)李白：“詩(shī)仙”（盛唐：浪漫主義）杜甫：“詩(shī)圣”（由盛轉(zhuǎn)衰；現(xiàn)實(shí)主義）2、書法、繪畫、雕塑書法東漢書法成為一種藝術(shù)由繁到簡(jiǎn)東晉王羲之“書圣”《蘭亭集序》“天下第一行書”筆畫連綿，靈動(dòng)自然唐代顏真卿《多寶塔碑》筆勢(shì)開張端正勁美氣勢(shì)雄渾柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》張旭、懷素筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，任情縱性，狂放不羈繪畫東晉顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》“以形寫神”唐代吳道子《送子天王圖》閻立本《步輦圖》題材廣泛風(fēng)格多樣雕塑魏晉至隋唐山西大同：云岡石窟；河南洛陽(yáng)：龍門石窟；甘肅敦煌：莫高窟佛教廣泛傳播，石窟藝術(shù)盛行4、科技時(shí)期領(lǐng)域主要成就南朝數(shù)學(xué)祖沖之精確地計(jì)算出圓周率北朝農(nóng)學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書西晉地理裴秀《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”隋朝建筑李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋唐朝印刷術(shù)《金剛經(jīng)》最早有確切日期的雕版印刷品868年火藥唐末始用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器天文學(xué)僧一行用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)藥學(xué)孫思邈《千金方》唐高宗時(shí)編《唐本草》，世界上最早由國(guó)家頒行的藥典2.特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多；成就突出，世界領(lǐng)先；重實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)，輕理論，服務(wù)于農(nóng)業(yè)中國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的原因①政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮③交流融合：各民族間、中外交往交流頻繁。④人為因素：統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策和科學(xué)家的探索精神。繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化四、中外交流，盛況空前交流方式影響中國(guó)與印度中亞之間①東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華伴隨佛教?hào)|傳來(lái)的異域文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響②東晉的法顯到天