外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

希臘神話內(nèi)容：1、神的故事：舊神譜系：烏拉諾斯－克羅諾斯－宙斯新神譜系：阿波羅、雅典娜、阿瑞斯……2、英雄傳說：赫拉克勒斯、俄狄浦斯、阿伽門農(nóng)、伊阿宋……特點(diǎn)系統(tǒng)性：基于血緣關(guān)系和敘事構(gòu)造神人同形同性：標(biāo)志著人的意識（人本意識）的萌芽必定現(xiàn)世和原欲：世俗人本主義崇尚智慧和力量：理性精神哲理性：對自然、社會、人及其命運(yùn)的樸素思考和認(rèn)知古羅馬文學(xué)維吉爾是古羅馬最偉大的詩人。代表作：史詩《埃涅阿斯紀(jì)》。是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》以荷馬史詩為范本，前6卷類似《奧德修紀(jì)》，寫主人公的漂泊生活；后6卷類似《伊利昂紀(jì)》，寫特洛伊人與拉丁姆人的戰(zhàn)爭。維吉爾有不少地方模仿了荷馬史詩。例如，史詩以《伊利昂紀(jì)》英雄埃涅阿斯為主人公，采用追敘形式，使用了“荷馬式”的比方、對比、重復(fù)等手法。但《埃涅阿斯紀(jì)》仍體現(xiàn)出羅馬文學(xué)的特色。如主人公除了勇敢、剛毅外，還含有了敬神、愛國、仁愛、公正等品德，并且政治目的性強(qiáng)，為了國家，歷經(jīng)了千辛萬苦，能克制個人情感，體現(xiàn)出較強(qiáng)的理性意識、集體意識、責(zé)任觀念和自我犧牲精神，這與個體意識很強(qiáng)的荷馬史詩有所不同。另外，藝術(shù)上，它沒有荷馬史詩的自認(rèn)質(zhì)樸的特點(diǎn)，缺少口頭文學(xué)的活力；它的風(fēng)格哀婉嚴(yán)肅，格律嚴(yán)整，在心理刻畫上超出荷馬史詩。荷馬史詩史詩：以英雄人物為主人公，以含有重大意義的社會歷史事件為題材，風(fēng)格崇高，形式莊重，規(guī)模宏偉的長篇敘事詩，也泛指那些體現(xiàn)重大主題、規(guī)模宏偉的長篇敘事作品。兩部：《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》思想文化內(nèi)涵體現(xiàn)“荷馬時代”的英雄主義抱負(fù)強(qiáng)健的體魄、高超的武藝、超凡的智慧勇敢無畏、剛毅頑強(qiáng)、威猛善戰(zhàn)的英雄意志，榮譽(yù)感阿喀琉斯：勇武－－感性－－個體赫克托爾：悲壯－－理性－－集體奧德修斯：智慧－－理性－－個體體現(xiàn)了古希臘個體本位的世俗人本意識。對個體生命價值的執(zhí)著追求、對現(xiàn)世人生意義的充足必定“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”－－個體意識的萌芽。體現(xiàn)了古希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識即人與命運(yùn)的沖突。神秘的、不可變化的力量。人生的苦難與局限。在生活的艱辛中找到了生存的意義，在戰(zhàn)爭的殘酷中生發(fā)出生命的價值。（生活的意義不在于活得長久，而在于活得充實(shí)、高貴、有氣魄）《荷馬史詩》并非對英雄無奈的哀嘆，而是一曲英雄悲壯的頌歌。PS：4、史詩通過對眾神的描寫，體現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀和人文意識。荷馬用一種古樸的哲學(xué)，用充滿詩意的想象解釋自然界中的突變現(xiàn)象，解釋人們復(fù)雜的心理活動，初步完畢了古代人文意識中的詩與哲學(xué)的結(jié)合。藝術(shù)特點(diǎn)：史詩在題材解決及謀篇布局上顯示了驚人的水平。兩部史詩都涉及時間所發(fā)生的事，但都是采用戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一種人物、一種事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。荷馬擅長人物性格的刻畫。史詩中的重要人物并非總是只有一張面孔，相反，他們的性格普通含有復(fù)合和層次分明的特點(diǎn)。荷馬把英雄的成長看作是一種磨練的過程。有的人物在作品中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但荷馬總能用他的“生花妙筆”畫龍點(diǎn)睛，往往只用寥寥數(shù)語即可勾勒出性格的不同側(cè)面。荷馬的敘述含有某些明顯地特點(diǎn)，那就是明晰、快捷、生動和靈活中不失沉穩(wěn)和莊重。荷馬史詩辭章華麗，妙語迭出，生動、形象的用詞和比方俯拾皆是。希臘戲劇來源于酒神祭祀?！矮I(xiàn)祭”兩個特點(diǎn)：借古喻今；命運(yùn)悲劇三大悲劇家（前五世紀(jì)）埃斯庫羅斯“悲劇之父”《被縛的普羅米修斯》反暴政、爭自由“哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者”歌德、拜倫、雪萊歐里庇得斯“舞臺上的哲學(xué)家”女性《美狄亞》索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》《俄狄浦斯王》理性精神：“人之謎”－－認(rèn)識自我自由意志棄嬰－－殺父－－娶母－－追兇－－自懲“表面上,案件的逐步澄清構(gòu)成劇情的基本線索,而事實(shí)上,俄狄浦斯對自己本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)才是重要的體現(xiàn)內(nèi)容?！泵\(yùn)悲?。和ㄟ^俄狄浦斯與命運(yùn)的斗爭，歌頌其不屈的抗?fàn)幘瘛Ｃ\(yùn)的威力真可怕，不是金錢所能收買，武力所能征服，城墻所能阻擋，破浪的黑船所能規(guī)避的。（《安提戈涅》）俄狄浦斯王始終是他自己的主人，而從未淪為命運(yùn)的奴隸。即使不能變化這荒誕的世界，也無力避免必然失敗的結(jié)局，但像西西弗斯同樣，他那看似無效的抗?fàn)幾鳛橐环N自覺的人生選擇，卻賦予其存在以崇高的意義和莊重的韻致。他的堅(jiān)毅執(zhí)著和義無反顧在將他推下消亡的深淵的同時，也將他送上了無上的尊榮的巔峰。他的悲劇也因此成為一曲英雄的頌歌。中世紀(jì)文學(xué)教會文學(xué)英雄史詩騎士文學(xué)都市文學(xué)（市民文學(xué)）歐洲中世紀(jì)文學(xué)是歐洲多個文明與文化相融合的產(chǎn)物。歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是東西方文化互相影響和交融的產(chǎn)物。歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化互相融合的產(chǎn)物。中世紀(jì)歐洲文化和文學(xué)的重要思想特點(diǎn)：基督教思想制約著中世紀(jì)文化。2、在多個文化的交融中，特別是中世紀(jì)封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一種基本思想——愛國主義和英雄主義。3、中世紀(jì)作為等級森嚴(yán)的社會構(gòu)造形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特性：1、由于多個不同性質(zhì)文化的互相交融，極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反映范疇。2、藝術(shù)形式更為成熟。3、藝術(shù)體現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓。4、對文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。騎士文學(xué)重要內(nèi)容是描寫騎士的冒險經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，體現(xiàn)騎士精神。重要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士抒情詩涉及短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等。大量騎士抒情詩的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛情作品的發(fā)端。騎士傳奇思想上多個因素雜陳，藝術(shù)上含有鮮明特色。在思想上，諸多作品美化騎士階層和騎士制度，宣揚(yáng)騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚，這些都是消極因素。但有的作品反映了封建階級的內(nèi)訌和下層人民的對抗精神，歌頌對禁欲主義有沖擊作用的愛情，贊美鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女的俠義行動，這都含有一定的主動意義。騎士傳奇的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，對后世浪漫主義文學(xué)頗有影響。騎士傳奇以一兩個重要人物的經(jīng)歷為中心線索來構(gòu)造作品、組織故事，對人物形象及其內(nèi)心活動描寫生動細(xì)致，為后來歐洲長篇小說的創(chuàng)作提供了貴重的借鑒。騎士文學(xué)是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物，體現(xiàn)騎士“忠君、護(hù)教、行俠”的信條以及效忠貴婦人的行為。騎士文學(xué)的重要體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩歌為代表，如《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為出名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

但丁及其《神曲》“溫柔的新體”：是盛行于13至14世紀(jì)、處在中世紀(jì)和文藝復(fù)興交替時期，在乎大利產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種抒情詩派，又稱“清新詩派”。這種抒情詩以優(yōu)雅、清新的詩句歌頌人們對人間女子發(fā)自心靈的愛情，又把愛情的對象充足抱負(fù)化，從而把天上的愛和現(xiàn)世的愛融為一體。但丁是詩派的杰出代表，《新生》是其代表作品。《神曲》的重要內(nèi)容1、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。反映意大利現(xiàn)實(shí)生活，批判社會丑惡。2、鮮明的政治傾向性。渴望祖國統(tǒng)一與和平，反對分裂與紛爭。3、朦朧的人文主義思想。熱愛現(xiàn)世生活，必定理性和自由意志的重要，倡導(dǎo)追求知識，贊美人的才干與智慧，規(guī)定感情自由。4、新舊二重性：宇宙觀和道德觀屬于宗教思想體系，如罪與罰的因果關(guān)系、三界構(gòu)造、道德凈化和靈魂救贖主題、信仰高于理性的觀念；必定現(xiàn)世、才干、知識、理性、愛情、自由意志等。全詩分《地獄》、，《煉獄》、《天堂》三部。地獄－－煉獄－－天堂理性＋信仰（知識+愛）精神朝圣之旅，不停棄惡從善的心靈操練之旅。一則寓言意義上的拯救故事：作為人之本質(zhì)的靈魂如何擺脫物質(zhì)世界的黑暗屬性，從黑暗走向光明，從罪惡走向救贖?！渡袂返淖饔貌粌H在于告訴人們要棄惡從善、追求不朽的本質(zhì)，更重要的是：它使每個人在亡靈身上認(rèn)清自己，使他們懂得如何在人性易于沉淪的深淵中生出一雙能夠飛升的翅膀，各自循著“由外而內(nèi)、由下至上”的方式尋找成就自己的道路。追尋上帝之路但是是追尋本已之路，朝圣的天路歷程不在別處，而在每個人的心中。－－通過內(nèi)省達(dá)成靈魂改造的個體自律性救贖。地獄形似一種上寬下窄的漏斗，共九層。第一層是候判所，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等待上帝的審判。在其它8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信仰邪教、強(qiáng)暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰。煉獄（又稱凈界）共7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、貪財、貪食、貪色），分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。天堂九重天，這里是幸福的靈魂的歸宿，他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。文藝復(fù)興時期文學(xué)人文主義Humanism，19世紀(jì)提出。人本主義、人道主義反對神本主義，主張以人為本，宣揚(yáng)人是宇宙的中心，必定人的價值、尊嚴(yán)和力量；反對禁欲主義和來世主義，倡導(dǎo)個性解放，必定現(xiàn)世生活和世俗欲望的合理性；反對蒙昧主義和愚民政策，推崇理性和智慧；反對封建割據(jù)，擁戴中央集權(quán)。文藝復(fù)興時期文學(xué)的思想藝術(shù)特性：1、反封建反教會的人文主義思想：批判腐朽的封建制度和壓抑人性的教會神學(xué)；主動宣揚(yáng)人的價值和尊嚴(yán)，必定人的理性和欲望，歌頌人的自由意志和發(fā)明力，體現(xiàn)對抱負(fù)社會的想象與向往。2、現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)辦法：“模仿自然”3、鮮明的民族風(fēng)格。4、多樣的文體形式。人文主義文學(xué)含有鮮明的新質(zhì)文化特性和獨(dú)特的文學(xué)品格：1、就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域同樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。2、著力描寫現(xiàn)世生活，必定人的權(quán)力，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。3、由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了及其深刻地變化。人文主義文學(xué)的發(fā)展過程：早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉）。意大利、英國。重要體現(xiàn)對人的感性欲望的必定、對宗教禁欲主義、來世主義以及封建制度等壓抑人性的思想和罪惡的揭發(fā)與批判，傳達(dá)出新興市民階層和資產(chǎn)階級規(guī)定個性解放、追求生活幸福的情感與愿望。中期（15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)上半葉）。法國。含有強(qiáng)烈的反天主教傾向，同時也突顯了人的理性的價值和力量。晚期（16世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)初）。西班牙、英國。更多地呈現(xiàn)出人文主義抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)間的矛盾及人性的復(fù)雜面貌（靈與肉、理智與情感、自然欲望與道德律令）。莎士比亞重要創(chuàng)作2部長詩、154首十四行詩、37部戲?。ㄒ唬┰缙冢?590－1600，歷史劇、喜劇時期，重點(diǎn)并非對現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)和批判，而是從各個方面宣揚(yáng)和歌頌人文主義的抱負(fù)，在藝術(shù)上體現(xiàn)出明朗、樂觀、浪漫、歡快的風(fēng)格。長詩：《維納斯與阿都尼斯》、《魯克麗絲受辱記》；十四行詩：以歌頌友情和愛情為主題。歷史劇取材于歷史學(xué)家賀林希德的《英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭編年史》，借古喻今，反映人文主義反對封建割據(jù)、擁戴開明君主、主張國家統(tǒng)一的政治主張。《理查三世》：封建暴君《亨利四世》：歷史劇代表作。亨利王子：抱負(fù)君主福斯塔夫：喜劇形象、“五光十色的平民社會”、“福斯塔夫式背景”喜劇主題：“愛征服一切”；結(jié)局：“皆大歡喜”正面宣揚(yáng)人文主義的生活抱負(fù)，如個性解放、愛情自由等。莎士比亞將愛情同反封建倫理道德、爭取個性解放聯(lián)系起來，著重體現(xiàn)青年男女對愛情的追求及為此所進(jìn)行的斗爭。塑造了一大批富于反叛精神和時代氣息的青年男女，特別是青年女性?！锻崴股倘恕罚毫邌莨硐穆蹇耍后w現(xiàn)了原始積累時期資產(chǎn)階級追求財富的種種惡性；機(jī)智、親情、民族情感《第十二夜》悲劇中期（1601－1607）：悲劇時期。冷靜地探索罪惡的本源，主動地揭發(fā)和批判社會的黑暗和人性的丑惡。四大悲劇：《哈姆萊特》《奧瑟羅》：妒忌、輕信，出于對“真誠”的維護(hù)。苔絲狄蒙娜；伊阿古：極端利己主義者，新型冒險家《李爾王》：剛愎自用傳統(tǒng)道德觀念和倫理關(guān)系的崩潰高納里爾、里根、愛德蒙考狄利婭、愛德加《麥克白》：野心“野心”如何吞噬了一種卓越的英雄，深刻剖析了其內(nèi)心世界的沖突與斗爭。《雅典的泰門》：金錢的罪惡傳奇劇晚期（1608－1612）：傳奇劇時期。把但愿寄托在烏托邦式的抱負(fù)社會和道德感化的力量之中。主題多宣揚(yáng)以善化惡、以愛化仇的“普遍的和諧”的思想。幻想成分濃重，充滿溫柔、浪漫、平和的基調(diào)?！侗╋L(fēng)雨》：普羅斯彼羅、米蘭達(dá)、卡列班、安東尼奧著力體現(xiàn)善是如何感化和改造了惡的喜劇過程。道德改善的方式。《暴風(fēng)雨》是對莎士比亞全部思想的總結(jié)：對社會現(xiàn)實(shí)（封建紛爭、人性淪喪）的嚴(yán)肅批判；對美妙人性（仁慈善良、純潔友愛）的熱烈頌揚(yáng)；對將來世界（人人平等、和諧相處）的由衷渴望?！豆啡R特》悲劇代表作，莎劇最高成就。思想意義的深刻性、主人公性格的復(fù)雜性、對人類生存境遇的概括性、悲劇藝術(shù)的完美性重要情節(jié)：取材于莎克索·格拉馬提卡的《丹麥?zhǔn)贰房藙诘宜?、葛特露波洛涅斯、雷歐提斯、奧菲利亞霍拉旭、羅森格蘭茲、吉爾登斯吞哈姆萊特處在抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的典型愉快王子：對人、社會、世界、友情、愛情等懷有人文主義觀點(diǎn)；必定人的價值、地位與力量；優(yōu)良的道德修養(yǎng)：平和謙虛、文雅知禮一種能體現(xiàn)人文主義精神的抱負(fù)形象憂郁王子生活的變故人文主義抱負(fù)和價值體系的崩潰（產(chǎn)生對社會、世界、人、甚至自我的消極認(rèn)識和絕望情緒）對人的問題的本原性思考直逼存在本身。完全消除人身上惡？憂郁和猶豫是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虛無時的迷惘與憂慮心態(tài)的外現(xiàn)，也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。延宕藝術(shù)特點(diǎn)人物性格的生動性和豐富性1、內(nèi)外兩重的矛盾沖突2、對比手法的運(yùn)用3、內(nèi)心獨(dú)白戲劇情節(jié)的生動性和豐富性1、線索多，生活面廣2、情節(jié)一波三折，跌宕起伏3、悲喜劇因素相結(jié)合戲劇語言的生動性和豐富性1、采用不同文體2、富于個性化3、運(yùn)用多個修辭手法17世紀(jì)文學(xué)西方近代化進(jìn)程：世俗化、理性化唯理主義；笛卡爾：“我思故我在”布瓦洛：“要愛理性”、“愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑理性獲得光輝”將文藝視為理智的產(chǎn)物，重視規(guī)范和規(guī)則，力求思想明確、描寫逼真、構(gòu)思縝密、語言精確、形式完美、趣味典雅巴羅克文學(xué)清教徒文學(xué)：約翰·班揚(yáng)、約翰·彌爾頓古典主義文學(xué)擁戴王權(quán)，歌頌賢明君主，含有鮮明的政治傾向性。崇尚理性，主張以理性克制情欲。模仿古代，強(qiáng)調(diào)“三·一律”，追求藝術(shù)形式的規(guī)范化。主張語言精確、精練、華麗、典雅的風(fēng)格，體現(xiàn)出較多的宮廷趣味。古典主義文學(xué)：古典主義是17世紀(jì)歐洲的重要文學(xué)思潮。它形成和繁華于法國，隨即擴(kuò)展到歐洲其它國家。因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁戴王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個人情感，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選用題材；藝術(shù)形式上對多個體裁有嚴(yán)格界定，如嚴(yán)禁混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作恪守“三一律”等。古典主義的重要成就就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等?！叭宦伞保骸叭宦伞笔欠▏诺渲髁x作家為戲劇創(chuàng)作制訂的一條規(guī)則，即時間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時間不得超出24小時?！叭宦伞钡闹鲃幼饔迷谟谑箲騽?gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能快速展開，達(dá)成高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，造成人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。十八世紀(jì)文學(xué)啟蒙運(yùn)動文學(xué)崇拜理性，倡導(dǎo)自由、平等等天賦人權(quán)；張揚(yáng)人的主體地位和個人價值；批判封建專制制度和宗教迷信；以進(jìn)步與發(fā)展為權(quán)威話語，提出明確的社會和政治抱負(fù)。PS:啟蒙文學(xué)：18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動是西方資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運(yùn)動，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動的構(gòu)成部分。啟蒙文學(xué)含有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級和平民的思想感情；啟蒙作家經(jīng)常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也發(fā)明了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說、正?。▏?yán)肅喜劇）、書信體小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的某些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)體現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時無視文學(xué)的審美功效，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。英國文學(xué)小說的興起現(xiàn)實(shí)主義小說（寫實(shí)小說）：笛福的《魯濱遜飄流記》斯威夫特的《格列佛游記》菲爾丁的《湯姆·瓊斯》，“散文滑稽史詩”理查遜的《帕美拉》感傷主義小說：18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的一種文學(xué)流派。這派作家崇尚感情，強(qiáng)調(diào)個性，著重描繪人的精神活動，以情感的宣泄替代理性的思辨，充滿著感傷、哀婉的情調(diào)。它的興起既是對英國工業(yè)革命時期動亂現(xiàn)實(shí)的一種不滿和失望情緒的流露，也可視為對啟蒙運(yùn)動崇拜理性的一種最初的反動。其名稱來自斯特恩的小說《感傷旅行》。重要作品尚有斯特恩的《項(xiàng)狄傳》、哥爾德斯密斯的《威克菲牧師傳》等。感傷主義小說曾流傳至歐洲其它國家，并對后來浪漫主義文學(xué)的興起和發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。詩歌：布萊克、彭斯“墓園詩派”、“哥特式小說”法國文學(xué)哲理小說：政論性、哲理性、教諭性，“時代精神的單純的傳聲筒”孟德斯鳩：《論法的精神》、《波斯人信札》伏爾泰：精神領(lǐng)袖、“我不同意你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你體現(xiàn)意見的權(quán)利”、《誠實(shí)人》、《趙氏孤兒》狄德羅：《百科全書》、“美在關(guān)系”、《拉摩的侄兒》－－“辯證法的杰作”PS:哲理小說：哲理小說是18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說往往通過帶有明顯寓意的形象體現(xiàn)作者對于哲學(xué)、政治、社會等問題的見解，而不重視對現(xiàn)實(shí)生活本身的描繪和人物性格的刻畫，形式有書信體、對話體、敘事體等。哲理小說追求的是通過形象巧妙地體現(xiàn)哲理，是最能體現(xiàn)啟蒙思想的文學(xué)樣式之一。但是在有些作品中，人物缺少個性和真實(shí)感，成了作家思想的傳聲筒。盧梭《社會契約論》“回歸自然”《新愛洛伊絲》《懺悔錄》“浪漫主義文學(xué)之父”:崇尚感情、崇尚自我、崇尚自然戲劇博馬舍：《塞維勒的剪發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚姻》德國文學(xué)萊辛：《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《愛米麗雅·迦洛蒂》、“市民悲劇”“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動席勒：《強(qiáng)盜》、《詭計與愛情》、《美育書簡》、《論素樸的詩和感傷的詩》、“通過美，人們才能夠達(dá)成自由”、“游戲說”“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動：“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是在德國興起的第一次全國規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動，其名稱來源于運(yùn)動參加者克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》。“狂飆”作家多是市民階級出身的青年，他們反對封建枷鎖，鼓吹個性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作含有民族風(fēng)格的文學(xué)，重視民歌和民謠，接受盧梭“返歸自然”的標(biāo)語，歌頌大自然、小朋友和淳樸的普通人民，強(qiáng)調(diào)感情。青年歌德和席勒是其代表作家，《少年維特的煩惱》、《詭計與愛情》是其代表作?！陡∈康隆返聡膶W(xué)史上最偉大的作品。四大文史詩之一五個階段：知識悲?。▽W(xué)者生活）愛情悲?。◥矍樯睿┱伪瘎。ㄕ紊睿┟赖谋瘎。ㄗ非蠊诺涿溃┦聵I(yè)悲?。ǜ脑齑笞匀唬└∈康率侨祟惖拇恚囊簧侨祟愡M(jìn)取精神及其命運(yùn)的象征。永不滿足、主動進(jìn)取、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的“浮士德精神”。善惡俱在、惡也是一種增進(jìn)進(jìn)步的力量。浮士德是當(dāng)時資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子的典型，他的一生是歐洲資產(chǎn)階級自文藝復(fù)興以來3間精神發(fā)展史的縮影。中世紀(jì)、文藝復(fù)興、古典主義、啟蒙運(yùn)動浮士德是歌德的自傳性形象，他的一生是作者一生體驗(yàn)和思考的總結(jié)。靡非斯特犯罪，消亡，更簡樸的一種字‘惡’，這便是我的本質(zhì)。作惡造善的力之一體。“浮士德精神”歌德：浮士德身上有一種活力，使他日益崇高和純潔化，到臨死，就獲得了上界永恒之愛的拯救。斯賓格勒：西方近代文化的基本特性馬歇爾·伯曼：《浮士德》：發(fā)展的悲劇使歌德的《浮士德》含有生命、并使得它不同于先前的浮士德作品而增添了許多亮麗和活力的核心力量，是我要將它稱之為發(fā)展欲望的一種沖動。這個浮士德想要的東西是一種憤怒勃勃的過程，它包含著每一種形式的人類經(jīng)驗(yàn)，既涉及愉快也涉及悲苦，并且將把這些人類經(jīng)驗(yàn)都融合為他自我的無止境的發(fā)展；即便是自我的消亡也將是它的發(fā)展的一種構(gòu)成部分。兩類原型性英雄浮士德：自我、挑戰(zhàn)、征服－－崇拜強(qiáng)者；權(quán)力、強(qiáng)大；經(jīng)驗(yàn)、此岸、無限；合理性－－頭腦（head）；耶穌：虛己、犧牲、接納－－關(guān)愛弱者；仁愛、崇高；超驗(yàn)、彼岸、永恒；合情性－－心靈（heart）；藝術(shù)特點(diǎn)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作辦法運(yùn)用多個多樣的詩歌形式運(yùn)用矛盾對立的手法運(yùn)用象征的手法19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)興起的文化背景社會政治狀況：法國大革命和轟轟烈烈、如火如荼的歐洲民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。1、反專制統(tǒng)治、反民族壓迫，爭民主、爭自由、爭人權(quán)，喚起自由思想和反叛精神；（“個人對抗”）“迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！?、對大革命后現(xiàn)實(shí)的失望情緒。“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的挖苦畫?！钡聡诺湔軐W(xué)和英法空想社會主義思潮。主觀精神、個人主義；追求抱負(fù)的傾向浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)柏拉圖的“靈感說”、英國感傷主義文學(xué)、德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動文學(xué)、盧梭的思想與創(chuàng)作對古典主義文學(xué)的斗爭反理性、反教條、反泥古基本特性熱衷體現(xiàn)主觀抱負(fù)，抒發(fā)個人情感，含有強(qiáng)烈的主觀性。對內(nèi)心世界的描寫超出了對客觀世界的反映著力歌頌大自然。風(fēng)景；人性；權(quán)利重視民間文學(xué)。少清規(guī)戒律；多民族傳統(tǒng)追求印象強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。對比、夸張的手法；抒情性、傳奇性的體裁；感傷、憂郁的情調(diào)PS:浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，規(guī)定突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范疇。從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象?？釔勖鑼懼惺兰o(jì)和以往的歷史。偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。藝術(shù)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫派對多個藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的發(fā)明。浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價值，大力倡導(dǎo)想象。憂郁傷感的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。湖畔派詩人：“湖畔派”詩人是19世紀(jì)前期，英國文學(xué)史上出現(xiàn)的第一代浪漫主義詩人。作為消極浪漫主義的代表，以華茲華斯、柯爾律治和騷塞為首的詩人們對資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時期的封建社會。因他們曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，普通都是遠(yuǎn)離社會斗爭的題材。經(jīng)常是通過緬懷中古時代的“純樸”來否認(rèn)丑惡的都市文明?！昂吓稍娙恕比A茲華斯：《抒情歌謠集·再版前言》、《丁登寺》、《致杜鵑》柯爾律治：《古舟子詠》騷塞：《審判的幻景》拜倫重要創(chuàng)作：《恰爾德·哈洛爾德游記》《東方敘事詩》《曼弗雷德》《普羅米修斯》《該隱》基本特性：強(qiáng)烈的主觀抒情性鮮明的政治傾向性辛辣的社會挖苦性拜倫式英雄是拜倫在《東方敘事詩》等作品中所塑造的一系列主人公形象，他們大都是悲劇性的、孤傲倔強(qiáng)的叛逆者，由于在腐敗的社會中無法施展自己的才干和志向，因而感到憂郁、孤單、絕望和苦悶。同時，他們又以不屈的意志和精神決絕地對抗社會的專制與壓迫。由于這些形象帶有作者本人生活遭遇和思想感情的明顯印跡，因此被稱作“拜倫式英雄”。《堂·璜》思想內(nèi)容：揭發(fā)封建統(tǒng)治者的腐朽、暴虐等罪惡。譴責(zé)“神圣同盟”所發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。揭發(fā)和挖苦英國社會的丑惡。體現(xiàn)對正義事物的熱愛、對被壓迫者的同情和對對抗斗爭的歌頌。藝術(shù)特點(diǎn)：濃重的浪漫主義色彩夾敘夾議的體現(xiàn)手法語言曉暢、明晰，風(fēng)格多變。雨果《悲慘世界》1、描寫下層民眾的苦難命運(yùn)。揭發(fā)和批判資產(chǎn)階級統(tǒng)治的罪惡。宣揚(yáng)仁慈、博愛和寬恕等人道主義思想。描寫起義人民的對抗斗爭。2、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義特色的結(jié)合。戲劇化的情節(jié)。政論性。充滿激情性和隱喻性的語言。兩種解讀國內(nèi)：社會性江伙生《法國小說論》：《悲慘世界》是資本主義社會里勞動人民的苦難史，是聲討罪惡的資本主義制度的戰(zhàn)斗檄文。朱維之本《外國文學(xué)史》：對下層人民痛苦命運(yùn)的描寫，在小說中占重要地位。鄭克魯本《外國文學(xué)史》：《悲慘世界》含有震撼人心的力量，因素在于小說以社會底層受苦受難的窮人為對象，描寫了一幅悲慘世界的圖景。國外：道德性布呂奈爾《19世紀(jì)法國文學(xué)史》、米歇爾·萊蒙《法國當(dāng)代小說史》：這部史詩體現(xiàn)“從惡轉(zhuǎn)向善、從非正義轉(zhuǎn)向正義、從假轉(zhuǎn)向真、從黑夜轉(zhuǎn)向白天、從欲望轉(zhuǎn)向良心、從腐朽轉(zhuǎn)向生機(jī)、從獸性轉(zhuǎn)向責(zé)任、從地獄轉(zhuǎn)向天國、從虛無轉(zhuǎn)向上帝的進(jìn)程。最初出現(xiàn)的七頭蛇，最后成了天使。”（雨果）萊蒙：雨果的這部小說就成了描寫人類意識從惡轉(zhuǎn)向善、從黑暗轉(zhuǎn)向光明的史詩。雨果小說的人道主義思想對封建貴族、教會和資產(chǎn)階級罪惡的深刻揭批。對下層人民悲苦命運(yùn)的深切同情及對其美妙品德的熱情謳歌。對寬恕、仁慈、博愛等思想的極力宣揚(yáng)。對人民對抗斗爭和暴力革命的適度必定。對美妙將來的深情向往。貴族階級的殘酷壓迫、法律的助紂為虐、宗教道德的虛偽和對人性的扼殺、資產(chǎn)階級的野蠻剝削和壓榨。普希金多出人：十九世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的一類典型形象。他們都是某些貴族知識分子，大都富有才華，受自由、民主思想等的影響，不滿現(xiàn)狀，自視清高，試圖有所作為，但又性格脆弱，找不到本身與社會的出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦，對人生采用消極態(tài)度。正如赫爾岑所說的，他們“永遠(yuǎn)不會站在政府方面”，同時也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”，最后一事無成，淪為社會的“多出人”。其中出名的“多出人”形象有奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃羅摩夫等。華茲華斯“湖畔派”詩人中創(chuàng)作成就最大的一位。華茲華斯與柯勒律治合作出版了《抒情歌謠集》。華茲華斯詩歌的具體特點(diǎn)即出名的“六大優(yōu)點(diǎn)”：語言極度純正；思想感情明智而強(qiáng)烈；每個詩行、詩節(jié)都現(xiàn)有獨(dú)到之處又有力量；完全忠實(shí)于自然界中的形象；沉思中包含同情，深刻而精巧的思想里帶有感傷；想象力豐富?？偟膩碚f，華茲華斯的詩風(fēng)是：不尚奇幻，以其寧靜的沉思和富于想象力的風(fēng)格將詩寫得誠摯自然，親切質(zhì)樸，既重視自然的可感性而著意捕獲細(xì)節(jié)，又從人們的日常生活中開掘感情寶藏，以獲得新鮮感和奇特的效果?；萏芈萑~的含義：草葉來自新大陸的泥土和空氣，由充滿但愿的綠色材料構(gòu)成，它是詩人“意向的旗幟”。草葉是生命力的象征，不管高山平地，不管地方寬窄，它都能扎根、生長。草葉又是發(fā)展的象征，它自發(fā)性地生長、繁殖，不需要人們的照顧、栽培。草葉又是民主的象征。民主的抱負(fù)和草葉的意象是合二為一的?！恫萑~集》的重要內(nèi)容：自我、發(fā)明和民主。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)歷史文化背景特定的政治經(jīng)濟(jì)形勢資本主義制度確實(shí)立和發(fā)展；物質(zhì)利益；壓迫與剝削、人性扭曲；務(wù)實(shí)、客觀、冷靜；寫實(shí)自然科學(xué)的新發(fā)展三大科學(xué)成就、實(shí)驗(yàn)科學(xué)社會科學(xué)的新成就唯物論、實(shí)證哲學(xué)、空想社會主義文學(xué)本身的演變“摹仿說”；啟蒙文學(xué)的社會分析；浪漫主義的心理描寫和對大自然的描繪現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特性揭發(fā)和批判現(xiàn)實(shí)社會的腐朽和丑惡。同情下層民眾的疾苦，反映他們的悲慘命運(yùn)，呈現(xiàn)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。體現(xiàn)當(dāng)代人被物欲和金錢所異化的悲劇。謀求人的靈魂救贖和現(xiàn)實(shí)解放之路，宣揚(yáng)仁慈、博愛、寬恕等人道主義思想?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特性追求藝術(shù)的真實(shí)效果，強(qiáng)調(diào)客觀、如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活重視人與環(huán)境的影響關(guān)系，重視塑造典型環(huán)境中的典型性格長于敘事，小說創(chuàng)作走向成熟和繁華英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“一派杰出的小說家”（馬克思）：狄更斯薩克雷：《名利場》，蓓基·夏潑夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》蓋斯凱爾夫人：《瑪麗·巴頓》斯丹達(dá)爾創(chuàng)作：《海頓、莫扎特和梅達(dá)泰斯的生平》（1814）等《論愛情》（1822）：“激情的愛”、“趣味的愛”、“虛榮的愛”、“肉欲的愛”《拉辛與莎士比亞》（1823－1825）創(chuàng)作特點(diǎn)：濃郁的時代氣息鮮明的政治傾向動人的愛情故事充滿激情的人物形象細(xì)致的心理描寫富于戲劇性的故事情節(jié)于連形象分析（小資產(chǎn)階級\平民）個人奮斗者的典型強(qiáng)烈的自我意識；自尊與平等意識；個人野心；對抗意識。雙重性格：勇敢與怯懦；真誠與虛偽；激情與理智；自尊與自卑；崇高與卑俗……左拉：他不直接說話，但人們總是感覺到他身上有一種舊有的贊賞之情，巨人的垮臺在他身上及周邊造成的震動。從這個角度看，應(yīng)當(dāng)把他的于連·索虛偽就成為解讀于連性格的鑰匙。彼埃爾·喬治·卡斯代克斯：“一顆火同樣的靈魂”。。。。于連始終忠于他自己，直到犯罪，他以此為光榮。。。萊爾視為整整一種時代的夢想和遺憾的人格化。。。。他無所動搖，無論是他的智力，還是他的的意志。他確認(rèn)他的失??；但是，他報復(fù)了使他信譽(yù)掃地的、他認(rèn)為是可咒的社會等級集團(tuán)，他的驕傲最后獲勝了?！都t與黑》主題：社會學(xué)：對19世紀(jì)代后期法國社會的風(fēng)貌。心理學(xué)：戀母情結(jié)、自戀情結(jié)文化學(xué)：在個性自由原則支配下的價值追求的迷惘與困惑：自私－－自由題名：令人熱血沸騰的法國大革命時代和拿破侖時代－－黑暗倒退的波旁復(fù)辟王朝時代；拿破侖軍隊(duì)的軍裝、軍職－－教士的道袍、神職；熱情－－詭計、成功－－失??；于連性格中的兩面………藝術(shù)特點(diǎn)：含有典型意義的環(huán)境；細(xì)致入微的心理分析；含有戲劇性的情節(jié)巴爾扎克1799-1850，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表。商業(yè)活動創(chuàng)作活動愛情經(jīng)歷思想觀念《人間喜劇》構(gòu)成：“風(fēng)俗研究”、“哲理研究”、“分析研究”手法：分類整頓法、人物再現(xiàn)法內(nèi)容：真實(shí)再現(xiàn)了封建貴族階級的沒落衰亡史；真實(shí)揭示了資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史；深刻描繪了人被金錢所異化的悲劇。《高