論清道光詩人魯一起的抒情言志

論清道光詩人魯一起的抒情言志

魯?shù)碌脑姼枥碚撝饕恰巴鈦頌橹小钡睦碚??！巴狻笔囚斞笇υ姼鑿乃枷雰?nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)的一般要求。周韶音在《通甫詩存跋》中說，“先生之言曰，‘凡文章之道，貴外閎中實。中實由于積理，理充而緯以實事，則光彩日新。文無實事，斯為徒作，窮工極麗，猶虛車也?！保ā栋稀罚袄沓洹钡那疤崾且熬曇詫嵤隆??！皩嵤隆保簿褪巧鐣F(xiàn)實內(nèi)容，是魯一同對詩歌內(nèi)容方面的基本要求。對此，魯一同多次強(qiáng)調(diào)：“文章無它，征理于實，從實入微，從微得彰，因彰得暢，制暢以約，調(diào)約以和，六者無戾，文乃大昌”，“夫文之有實，譬射之有的”，“文章務(wù)切事情”，（P11）“君詩不患不高，不患不深，但當(dāng)緯以實事”。（P13）（《孔宥函詩序》）魯一同的“中實”不僅只是指社會現(xiàn)實內(nèi)容中的事件而言，還包括作者的真性情。魯一同非常重視作者的情感的重要地位。他的朋友孔繼熔曾請他作文為一巨公壽，魯一同拒絕他說：“夫文，情之精者也，今之作者先苦無情，假手之文，尤隔秦越。以無情之文應(yīng)無情之事，不亦可乎？”（P1）（《致孔宥函》）作文應(yīng)有真情感，以情馭事，方為正途。他不滿別人堆砌為文的作法，曾說：“聞足下為文章雜取子史，追琢為詞，儲而待譴。大才盛氣，何所不可。要之，此事須從心出。夫假物于人，雖十年不還，其主亦不索，要之吾心，豈不搖搖如傳舍哉?！保≒6）（《與左逸民書》）魯一同反對以詩為贄為刺的應(yīng)酬之作，他在《通甫詩存自序》中申明：“又重夫世之啖名鶩進(jìn)，以詩為贄為刺，利祿之途，紛如也。竊重自閉錮，不欲茍焉自見于天下。且古之修辭立誠。豈徒然也哉?！保ā缎蜓浴罚拔恼轮溃谟谶_(dá)性明事”。這便是魯一同“中實”的完整內(nèi)容。由充實的社會內(nèi)容才可產(chǎn)生豐富真摯的思想感情，也就是做到了“理充而緯以實事”?！巴忾b”也就是文章的風(fēng)格特征要表現(xiàn)為雄健剛直之氣。毛岳生謂，“七百年來文患于柔，惟此能得剛之美?！保≒224）李慈銘也認(rèn)為“（通甫）詩氣象雄闊，浩蕩之勢，獨來獨往，固為偏師之雄矣”。魯一同論詩重“外閎中實”之說，以期掃蕩乾嘉詩壇萎靡疲弱的詩風(fēng)。在詩歌創(chuàng)作中，附著于不同的題材內(nèi)容，其寄托與審美旨趣使其詩歌風(fēng)貌表現(xiàn)出或側(cè)重于雄健或側(cè)重于沉郁的風(fēng)格特點。概括而言，其抒情言志之作多表現(xiàn)為雄健的風(fēng)格；其表現(xiàn)國難民瘼之作，處處透露出沉郁的氣息。而兩種風(fēng)格又以鴉片戰(zhàn)爭為界，大致可分為兩個時期，前期為雄健，后期為沉郁。一、魯系的雄健詩風(fēng)格（一）魯吾李雄健詩風(fēng)對于魯一同詩歌的風(fēng)格特征，前人多有論述。李慈銘以“氣象雄闊”概其貌；錢仲聯(lián)先生以“如寶劍光騰，雄健獨生”喻其勢；《續(xù)修四庫全書總目提要》總括之為：“通甫詩與文，具以雄稱?！毙劢〉脑婏L(fēng)既符合魯一同的詩歌理想又符合他的創(chuàng)作實際，這種風(fēng)格特征多表現(xiàn)在其抒情言志的詩作上。一同少負(fù)不羈之才，但因場屋之困，時作悲聲。1838年，魯一同再次會試不第，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，面對著這霏霏淫雨，詩人的悲憤如決堤的洪水，一任其宣泄，寫下了《秋雨雜詩八首》：秋霖?zé)o定端，颯沓凌晨來。戎戎帷幕暗，蕭蕭梁棟哀。凄禽共別葉，千里紛煙埃。頗似風(fēng)波民，接館棲寒灰。蜒蚰晝欺人，蚊蚋哄成雷。身上寒女衣，淋漓生青苔。夜深大蛇出，蜿蜒當(dāng)中階。畏此不敢行，拔劍心徘徊。憂端如黃河，橫決隨顛崖。河流尚可塞，重陰無由開。(其一)洪湖阻我西，巨海阻我東。亂流趨我南，大河北來同。萬派一源囦，灌輸始有終。如何九土士，散落紛驚鴻。向者升天行，叱咤雙飛龍。卿云九光姿，炳綸三垣宮。密雨不須臾，化為茫茫風(fēng)。安期頭已白，玉女顏非紅。或傳元圃窟，下與東瀛通。赤鯉期不來，青鳥爾何功。臨流佇天末，只影愁蒼穹。（其四）這兩首詩沉雄悲壯，似從李白《行路難》脫胎而來。其實，魯一同對李白的一瓣心香，在其悼念李白的《青山李翰林新墓碑歌》中已表露出來。東方仙人去不還，長庚老子留人間。丹書劍篆不去手，騎龍跨虎游名山。九十六君太平世，西來偶坐飛龍騎。昭陽宮里一顰眉，倏忽青天墜平地。東過商洛游梁園，燕姬趙女如寒煙。吳山桃李不稱意，西來高臥匡廬天。廬江軍聲夜半起，淮南諸侯做天子。赤金不受五百斤，白首西行九千里。大江茫茫洞庭秋，三年歸臥青山頭。玉棺一降金斗渚，明月空懸支鵲樓。鵲樓牛渚浮云改，青山萬里幾人在。姑溪流水娥眉云，依舊隨波到東海。君不見當(dāng)時身穿宮錦袍，如今腐化生青蒿。不見御賜天廚羹，如今麥飯知誰陳。頗黎明月難長久，遺珠去作民間婦。空持死后千秋名，不換生前一杯酒。依稀記得謫仙人，興圣皇帝九代孫。遙將千點瓊瑰淚，灑向蒼梧萬里云。詩中堪夸李白神采品性，又極哀其不遇于當(dāng)世，空有宏偉抱負(fù)，“遙將千點瓊瑰淚，灑向蒼梧萬里云”，魯一同的遙祭表達(dá)了他的景慕和同情。魯一同對李白雄健詩風(fēng)的繼承首先表現(xiàn)在詩中雄奇意象的選擇。李白詩歌多采用非凡雄奇的意象，如“扶搖直上九萬里”的大鵬，“咆哮萬里觸龍門”的黃河，“飛流直下三千尺”的瀑布等。魯一同詩也多這種極具夸張色彩的意象。其多用“高、大、壯、突、忽”等字眼來形容，使詩境有一種氣奔勢逸的雄健特點。他寫友人別去為：“騎馬大澤中，一月去不還”；寫友人的吟詠為：“歌呼振林壑，蛟龍驚洄漩”；寫荒涼之境為：“落日見孤隼，驚風(fēng)吹大荒”；寫山勢之高為：“穿云裂日九千仞，舉頭問天天欲應(yīng)”；他俯視神州之景為：“九點煙迷三島月，十洲風(fēng)轉(zhuǎn)六鰲身”；他描寫焦山為：“茲山氣鴻蒙，松柏參虬蒼。深根穴地極，幽阻窺天光。”魯一同還具體學(xué)習(xí)了李白詩中豐富的聯(lián)想和瑰奇意象的組合。魯一同有《太華篇》詩，在詩序中寫及：“友人新自合陽歸，道出華陰，具言三峰之勝，為賦此篇。”可知作者寫此詩非對景吟詠，而是憑情虛構(gòu)，一如李白《夢游天姥吟留別》之構(gòu)思及風(fēng)格。李白《夢游天姥吟留別》詩和魯詩均以虛構(gòu)游歷為構(gòu)架。詩中以夸張、對比、比喻手法，把民間傳說、文人逸事、古代神話引入詩中，構(gòu)成一個迷離恍惚，驚心動魄而又舒展自如的神仙境界，充分體現(xiàn)了雄健的風(fēng)格特征。（二）魯監(jiān)獄詩歌中的奇氣和現(xiàn)實意義“各師其心，其異如面?！弊髡弑憩F(xiàn)在作品中的性格特征，是形成作品風(fēng)格的內(nèi)在因素。魯一同詩風(fēng)一如李白之雄健，其重要原因就在于魯一同性格中有一種奇氣，一如李白。李白的奇氣表現(xiàn)在他的恃才和傲世。李白對自己的才能是極度自信的，“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)。文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人?！笔б鈺r，他自慰為“天生我才必有用”，得意時他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，縱事有不諧，也決不變節(jié)從俗。任華《雜言寄李白》說他：“平生傲岸，其志不可測。數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色。”受寵之時能“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，受讒去京，憤然喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這兩種情性充盈在詩歌中，就表現(xiàn)出或飄逸或憤慨的氣勢，宏放的格調(diào)，呈現(xiàn)出雄健的風(fēng)格特征。魯一同也有一種奇氣。姚燮稱之為：“通甫山陽杰，奇氣小八荒”，“奇氣不可縶，鵬摶大海云?！濒斠煌钠鏆馔瑯颖憩F(xiàn)為高度的自信和毫不干己求人的傲世風(fēng)范。具體表現(xiàn)在詩文中就是對不凡志節(jié)的描述和對豪放人物形象的塑造，對富貴的淡泊和對信仰的執(zhí)著……與李白相比，因生逢亂世，更有一種悲郁在其中。魯一同在20歲所作的詩中就描繪其理想為：“睥睨天下士，放浪白云篇。意將干萬乘，致主軒羲前。行復(fù)隨赤松，跨虎游名山……”（《送王慈雨入都》）在《李元忠歌》中所塑造的李元忠形象更是灑脫異常，“丈夫要在能活國，十五萬石隨東風(fēng)，歸來一笑酒杯空。不愛將軍仆射與儀同，何況刺史太常與侍中。葛巾蒲被大樹下，滿庭花藥秋蒙蒙……”李元忠、諸葛亮、李白等外儒內(nèi)道，求功名而不慕富貴，懷大志而不干人、不屈己，來去自由，功成身退的理想人格是魯一同的傾情所在?！榜R生起徒步，雅志輕王侯?？拐撊f乘間，許身伊與周……長嘯梁甫吟，流盼觀神州。士也不逢時，浩歌天為愁……”（《仕平作》）作者吟詠的是馬生，更是自己的一腔志氣和憤懣?！拔也≡谮棾凇保ā端痛魑鍤w桐城》）這是魯一同的悲劇所在，也是他的魅力所在?？傊?，魯一同詩文中所表現(xiàn)出的獨立特行的人格特征是其詩文雄健風(fēng)格形成的內(nèi)在原因?！耙机Q摩云飛，毛豐骨奇峭”，潘德輿如是形容魯一同為人為詩?！傲芾熳砟珜懨坊ā保斠煌灿诋嬅返呐d趣或是一種寄托。二、《呂》是一首關(guān)于抑郁的詩（一）魯監(jiān)獄生產(chǎn)的沉郁性，從杜詩中學(xué)其要素《續(xù)修四庫全書總目提要》論魯一同詩文“俱以雄稱”的總體風(fēng)格外，又格外提出其“詩宗少陵而得其樸實”。葉名灃稱其詩為：“橫出銳入，驚心動魄，篤守少陵家法而神明于規(guī)矩之外”。孫鼎臣亦稱其為：“要眇密栗，樸實渾堅。注意設(shè)詞，闖入杜陵之奧”。（《跋》）李白之外，杜甫是魯一同的主要師法對象，正是對杜甫詩歌從精神到體制的學(xué)習(xí)，魯一同詩歌才得以繼承杜甫“沉郁”的獨特風(fēng)格。對于杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格的詳細(xì)解析，歷來見仁見智。但有一點是共識，即其詩的“沉郁”包括對現(xiàn)實的反映的廣泛性和深刻性以及詩歌所表現(xiàn)出的憂郁色彩。杜甫是位有政治抱負(fù)的“竊比謖與契”的詩人。正是這種政治抱負(fù)才使他有“以天下為己任”的責(zé)任感，從而密切關(guān)注現(xiàn)實和深刻批判黑暗。這使他的視野能更深入的觸及社會的本質(zhì)問題。他詩歌里所反映出來的社會現(xiàn)實的廣泛性和深刻性，也超過了多數(shù)作家，形成了他的獨特的“沉郁”的藝術(shù)風(fēng)格。魯一同對杜詩的學(xué)習(xí)，首先是繼承了杜甫的憂生念亂、愛國愛民的濟(jì)世情懷。同“竊比謖與契”的杜甫一樣，魯一同也少懷“許身伊與周”的大志。這種志向是他仕進(jìn)不已、憂國憂民的原動力。大凡國難民瘼，魯一同均目擊詩存。他從“四海晏平”之時憂起，一直到“海國事起”，一直到生命垂危。他憂“一旦有緩急，相顧莫敢一當(dāng)其沖”的治世世人的萎靡；他憂“忍令清路塵，化為濁水泥”的志士不見用；他憂“此志竟蕭條，徒步歸田園”的懷才不遇；他憂“今年秋水半天下，荊襄饒豫纏蛟龍。江淮南北猶橫絕，萬屋風(fēng)卷隨秋蓬”的天災(zāi)；他憂“縣官驅(qū)人如驅(qū)蠅”的人禍；他憂“團(tuán)山關(guān)外見旌旗，鐵甏城頭戍鼓悲”的國難；他憂“清酒黃龍約屢偽”的兵??；他憂“金繒誤國古今同”的賣國……可以說，詩人的情感是緊緊把握著晚清時代的脈搏起伏的。時代的沒落，個人際遇的不幸，對國家命運的關(guān)注和懷才不遇的壓抑，使魯一同詩中有一種濃重的沉郁之氣。其進(jìn)亦憂，退亦憂，正是這處處憂憤，時時零涕，才造成詩中沉郁風(fēng)格的底色。具體到不同的詩體，魯一同努力從杜詩中學(xué)其精要。其一是樂府詩對杜甫的學(xué)習(xí)。杜甫論詩，是非常注重詩的社會效用的。為了更好的干預(yù)現(xiàn)實，杜甫革新了樂府詩的寫作手法。杜甫以前，樂府詩大都是沿襲舊題，而杜甫始以新題新意進(jìn)行創(chuàng)作。這種革新精神，沖破了舊題的束縛，把樂府詩推向了一個新的高度。這種精神被白居易等所繼承，發(fā)動了“新樂府運動”。魯一同樂府詩的創(chuàng)作，無論就詩歌的人民性還是現(xiàn)實主義精神方面，或是“即事名篇”的選題方面，都和杜詩有著一脈相承的關(guān)系。1831年，安東大災(zāi)，魯一同即事名篇，寫下了《賣耕牛》、《拾遺骸》等樂府詩，1833年合命名為《荒年謠》。在詩序中作者說，“饑沴洊疊，瘡痍日甚。聞見之際，愍焉傷懷。爰次其事，命為《荒年謠》。事皆征實，言通俚俗，敢云言之無罪，然所陳者十之二三而已?！敝苯永^承了杜詩中直陳其事的現(xiàn)實主義精神。其次是律詩的學(xué)習(xí)。杜甫律詩多把家國之感寄寓在詩篇中，現(xiàn)實意義非常強(qiáng)烈。他以詩評定時事，寓意深遠(yuǎn)，議論橫生，堅蒼老重，沉郁悲涼。這是杜甫律詩的優(yōu)良傳統(tǒng)。魯一同反映鴉片戰(zhàn)爭的律詩，一如杜甫的堅蒼老重，深得杜詩神髓。錢仲聯(lián)先生評其《烽戍四十韻》五言排律時說：“沉雄開闔，神似杜公?！倍鸥榘鸭覈卮笫录?，古今著名人物和自己的深沉感慨，表現(xiàn)在那極為謹(jǐn)嚴(yán)的律詩形式中，常常是一詠再詠，聯(lián)篇迭唱，如七律《諸將》五首。魯一同借鑒了杜甫的這種寫法，寫下了《重有感》八首學(xué)杜甫《諸將》。張公苦意絕天驕,忽報呼韓款圣朝。珍重玉關(guān)千萬里,西風(fēng)大樹日蕭蕭。(其二)韓公本意筑三城,擬絕天驕拔漢旌。兩詩均以律體議論時政，指責(zé)朝廷，用意正大，詩法精微，充盈著悲憤之氣。同時，詩中多用虛詞。如魯一同詩中“忽”、“便”、“豈宜”數(shù)虛詞斡旋于沉重厚實的典故時事中間，疏間以密，虛綴于實，于厚重中見流動。姚燮所稱“千錘極堅老，一轉(zhuǎn)掉空靈”正在此。錢仲聯(lián)先生評定魯一同《重有感》組詩時說：“老杜《諸將》，后人學(xué)諸多落空腔，如此堅蒼，得未曾有?！痹俅问枪棚L(fēng)的學(xué)杜。杜甫曾寫《八哀》詩，評述八位歷史人物。關(guān)于杜甫的《八哀》組詩，歷代評家多有臧否。中國詩歌多重抒情，以詩篇敘述人物，《詩經(jīng)》和漢樂府以來，雖也有些許詩篇，但畢竟只是單脈相傳，佳作罕有。到了杜甫的時代，這種寫法更為少有。杜甫的《八哀詩》就是杜甫在用古風(fēng)寫人物方面作出的突破。杜甫寫《八哀》詩的目的正如他在詩序中所說：“傷時盜賊未息，興起王公、李公，嘆舊懷賢，終于張相國。八公前后存歿，遂不詮次焉?！濒斠煌小度肺骞沤M詩學(xué)杜《八哀》詩。以詩紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭中英勇抗敵的三位重臣：欽差大臣、兩江總督裕謙；太子太師王鼎；浙江巡撫劉韻珂。在詩序中魯一同亦言：“裕公致命死，王公憂死，東南岌岌，劉公耆柱而已，又抱病幾死。懷賢憂國，情見乎詞。”從結(jié)構(gòu)謀篇到風(fēng)神韻致，一如杜公，沉郁悲涼。（二）“詩史”傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展“史詩”之說，首見于晚唐孟棨的《本事詩》：“杜逢祿山之亂，流離隴蜀，畢陳于詩。推見至隱，殆無遺事。故當(dāng)時號為‘史詩’?！敝了未笆吩姟敝f開始流行。“史詩”成為了杜甫、杜詩的代稱。但歷代對“史詩”一詞的理解不同，大約可分為三類：一為“紀(jì)實論”。《新唐書》本傳“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號‘史詩’”。王得臣《圭史》稱：“世稱子美為‘史詩’，善實錄也?！倍椤爸勒f”。北宋胡宗愈《成都新刻草堂先生詩碑序》稱：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩。讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之‘史詩’?！蹦纤挝毫宋獭冻淌蠔|坡詩譜序》亦云：“（杜甫）號史詩者，以其不特模寫物象，凡一代興替之變寓焉?！比秊椤案袝r論”。清王士稹《師友詩傳錄》云：“獨是杜工部之詩，純以忠君愛國為氣骨，故形之篇章，感時紀(jì)事，則人尊‘史詩’之稱。”從“紀(jì)實論”到“知世論”再到“感時論”，是一個對杜詩審美特征與價值認(rèn)識逐步深化的過程，也表明了杜甫“史詩”中所包含著三種不同層面的藝術(shù)特征?！笆吩姟边@一稱謂自與杜甫聯(lián)系起來以后，就成為了一筆豐厚的民族精神財富。它不只屬于杜甫，而是屬于歷代在民族面臨萬劫不復(fù)的前途，激起一腔熱血，拿起詩筆錄下民族的痛苦和悲愴，表現(xiàn)出民族的信念和希望的一批具有愛國感情的詩人。他們自覺繼承了杜甫“窮年憂黎元”，“危時思報主”，“戀闋丹心破”，“濟(jì)時肯殺身”的精神，采用感時撫事或者直陳其事的手法進(jìn)行創(chuàng)作，形成了文學(xué)史上代代相傳的“詩史”傳統(tǒng)。唐以后，被稱為“詩史”的詩人層出不窮。尤以宋亡，明亡，清末之時，“詩史”之作出現(xiàn)最頻。這些“詩史”們用詩心捕捉著時代的重大題材，用詩筆真實描繪著歷史轉(zhuǎn)折之際的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出一代士人深沉的憂患意識。由于他們所處的社會環(huán)境和杜甫的有某種相似之處，杜詩中描繪的情景抒發(fā)的感慨，他們?nèi)缤硎?，故?chuàng)作心情和作品風(fēng)格特征也與杜甫比較契合。在不同程度上表現(xiàn)出“沉郁”的風(fēng)格特征來。處于乾坤之變之際的魯一同，面對著國難當(dāng)頭，憂患叢生的現(xiàn)實，自覺地繼承了“詩史”傳統(tǒng)，或“直陳其事”，目擊詩存；或曲筆言情，暗諷婉刺。用自己的筆來參加到濟(jì)世救民，抗敵驅(qū)辱的斗爭中來?！跋嗳缰G草分明在，莫與鄒枚一例看”，魯一同具有明確的以詩干預(yù)現(xiàn)實的目的。為此，他時時強(qiáng)調(diào)“即事而后作，無事不作”，“緯以實事”，“文章務(wù)切事情”……鴉片戰(zhàn)爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭，太平天國起義，朝政得失，天災(zāi)人禍，這些憂患主題無不被納入詩中，造成“多涉時事，傳之將來，足當(dāng)詩史”的特征。魯一同首先用史詩傳統(tǒng)中的紀(jì)實筆法記錄了這段歷史。《讀史雜感》五