英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么？作者：程曉堂，趙思奇（北京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)是深化基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程改革的重大舉措之一。在綜述國(guó)內(nèi)外學(xué)科核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，敘述了中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并為培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)提出了建議。一、引言3月，教育部公布了《有關(guān)全方面深化課程改革貫徹立德樹人根本任務(wù)的意見》（下列簡(jiǎn)稱《意見》），提出了“核心素養(yǎng)”這一重要概念，規(guī)定將研制與構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系作為推動(dòng)課程改革深化發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。《意見》公布后來(lái)，有關(guān)學(xué)生核心素養(yǎng)的討論快速成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是，有關(guān)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的研究仍處在起步階段，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑、核心素養(yǎng)的測(cè)評(píng)辦法等問(wèn)題，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重要通過(guò)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容協(xié)助學(xué)生形成核心能力和必備品格。因此，在核心素養(yǎng)這個(gè)大概念下，衍生出各學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，如語(yǔ)文核心素養(yǎng)、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、英語(yǔ)核心素養(yǎng)等。因此，無(wú)論是從理論層面上，還是從實(shí)際操作層面上，都有必要開展基于學(xué)科的核心素養(yǎng)研究。本文在國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的大背景下，探討中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。二、有關(guān)核心素養(yǎng)的理論與實(shí)踐研究現(xiàn)狀即使國(guó)內(nèi)從政策層面上提出核心素養(yǎng)的概念是近期的事情，但國(guó)內(nèi)教育界對(duì)核心素養(yǎng)的概念并不完全陌生。世界上諸多國(guó)家和國(guó)際組織已經(jīng)提出了合用于本國(guó)或有關(guān)地區(qū)（組織）的核心素養(yǎng)框架，并制訂了對(duì)應(yīng)的教育政策。我國(guó)已有不少學(xué)者介紹了這些方面的狀況，也探討了對(duì)中國(guó)教育改革的啟示。1.有關(guān)核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究描述和界定學(xué)生核心素養(yǎng)是世界教育改革浪潮中重復(fù)探索與實(shí)踐的產(chǎn)物。即使現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵的敘述各有不同，但是這一概念所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題事實(shí)上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題?；诤诵乃仞B(yǎng)的教育，既涉及傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全方面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。在敘述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和核心概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議重要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖姡C合考慮利益有關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選用那些可教可學(xué)的、含有普遍性和核心性的素養(yǎng)。即使這些啟示和建議仍有待貫徹，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。值得注意的是，某些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量原則的需求、我國(guó)的教育目的、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既涉及傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還涉及學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全方面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)增進(jìn)人的全方面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一規(guī)定。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。2.有關(guān)核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和方法的研究由于我國(guó)的核心素養(yǎng)研究剛剛起步，許多研究者都在關(guān)注其它國(guó)家和地區(qū)較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，探討值得借鑒的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的途徑和方法。最受關(guān)注的三項(xiàng)方法是基于核心素養(yǎng)的課程體系設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)和教學(xué)辦法創(chuàng)新。其中，課程體系、評(píng)價(jià)體系與核心素養(yǎng)有不同程度的結(jié)合或互動(dòng)；教學(xué)辦法是貫徹核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要手段之一，需要核心素養(yǎng)模型的指導(dǎo)。核心素養(yǎng)與課程體系核心素養(yǎng)是對(duì)教育目的的詮釋，與課程體系的結(jié)合是一種國(guó)際趨勢(shì)，甚至有人說(shuō)“核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的DNA”。要想通過(guò)課程設(shè)計(jì)將核心素養(yǎng)貫徹到教育過(guò)程中，一種核心問(wèn)題是厘清課程設(shè)計(jì)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。辛濤、姜宇、王燁暉歸納了核心素養(yǎng)與課程體系互動(dòng)的三種模式：第一種是核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外并互相融合，以美國(guó)、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表；第二種是在課程體系中設(shè)立學(xué)生核心素養(yǎng)，兩者緊密結(jié)合，以芬蘭為代表；第三種是通過(guò)課程設(shè)立體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)，而并沒(méi)有單獨(dú)規(guī)定核心素養(yǎng)的一部分，以日本和韓國(guó)為代表。在探討核心素養(yǎng)與課程體系的關(guān)系時(shí)，許多研究者提到了核心素養(yǎng)與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系（其中有關(guān)外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容將在下文詳述）。邵朝友、周文葉、崔允漷將兩者的關(guān)系分為以新西蘭為代表的“一對(duì)總”和以我國(guó)臺(tái)灣為代表的“一對(duì)分”兩類，即每個(gè)學(xué)科承當(dāng)全部核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、每個(gè)學(xué)科有針對(duì)地承當(dāng)部分核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。成尚榮主張采用“一對(duì)分”的解決方式來(lái)研制學(xué)科核心素養(yǎng)。曹培英以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，探討了數(shù)學(xué)思想——在歐盟、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含數(shù)學(xué)素養(yǎng)——如何融人數(shù)學(xué)課程，體現(xiàn)育人價(jià)值。這也可視為“一對(duì)分”的類型。某些研究者還提出了“大概念”“大觀念”“課程整合”“學(xué)科整合”這些有關(guān)概念。例如，柳夕浪提出應(yīng)關(guān)注“大概念”，并借鑒美國(guó)《K-級(jí)科學(xué)教育的框架》“更少、更高、更清晰”的教育原則，分析了生物課程原則對(duì)概念體系的精簡(jiǎn)和對(duì)重要概念的提煉。核心素養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系核心素養(yǎng)不僅與課程體系緊密結(jié)合，也是衡量教育質(zhì)量的重要根據(jù)。許多研究者借鑒了經(jīng)合組織圍繞核心素養(yǎng)實(shí)施的國(guó)際學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，認(rèn)為應(yīng)重視核心素養(yǎng)對(duì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的指導(dǎo)所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題事實(shí)上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。基于核心素養(yǎng)的教育，既涉及傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全方面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。在敘述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和核心概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議重要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，綜合考慮利益有關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選用那些可教可學(xué)的、含有普遍性和核心性的素養(yǎng)。即使這些啟示和建議仍有待貫徹，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。值得注意的是，某些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量原則的需求、我國(guó)的教育目的、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既涉及傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還涉及學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全方面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)增進(jìn)人的全方面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一規(guī)定。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)與教學(xué)辦法上文提到，不少學(xué)者認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)含有“可教性”，這反映了教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用。因此，核心素養(yǎng)“如何教”的問(wèn)題也受到了學(xué)界關(guān)注。成尚榮指出：“只有將上位的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)合在一起，并真正貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，核心素養(yǎng)才干落到實(shí)處，才干走進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)構(gòu)造，成為學(xué)生的素養(yǎng)”。為使核心素養(yǎng)貫徹到學(xué)生，某些研究者更加青睞以學(xué)生為主體的教學(xué)辦法。柳夕浪認(rèn)為，教學(xué)中那些保存現(xiàn)實(shí)生活原來(lái)含有的豐富性的情境設(shè)計(jì)才干真正培養(yǎng)出學(xué)生的實(shí)際能力與品格。柳夕浪、張珊珊進(jìn)一步提出，由于素養(yǎng)是在人與情境的互動(dòng)中生成的，故情境設(shè)計(jì)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的必然選擇，倡導(dǎo)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，并將“以素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的教學(xué)”稱為“素養(yǎng)教學(xué)”。張蕾、沈新榮則分別以語(yǔ)文、地理學(xué)科為例，提出能夠采用探究式教學(xué)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。這些教學(xué)辦法也意味著對(duì)教師素質(zhì)的規(guī)定提高，故也有研究者提到應(yīng)重視對(duì)教師的培養(yǎng)，但對(duì)應(yīng)如何培養(yǎng)卻并未具體敘述。以上三項(xiàng)重要方法，無(wú)論是借鑒國(guó)際上的研究成果與經(jīng)驗(yàn)，還是研究者經(jīng)分析提出的建議，都為核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建與貫徹提供了思路和方向。但是再好的思路也需要付諸實(shí)踐，并且要緊密結(jié)合我國(guó)的教育文化背景。三、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展在中國(guó)，英語(yǔ)是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的重要外語(yǔ)語(yǔ)種之一。在世界上諸多非英語(yǔ)本族語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，英語(yǔ)屬于第二語(yǔ)言或外語(yǔ)，有時(shí)還是官方語(yǔ)言。在探討中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)之前，我們首先從更廣的范疇來(lái)介紹外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的理論研究與實(shí)踐。這里暫且把“外語(yǔ)”作為一種籠統(tǒng)的概念來(lái)使用，泛指母語(yǔ)之外的多個(gè)語(yǔ)言。前文提到，應(yīng)注意學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架與各學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系，國(guó)外的核心素養(yǎng)研究成果和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也都反映出了這一關(guān)系在核心素養(yǎng)及其貫徹中的重要性。與有關(guān)核心素養(yǎng)總體框架的研究相比，專門探討學(xué)科核心素養(yǎng)的研究相對(duì)較少，關(guān)注的學(xué)科也較為單一，偏重?cái)?shù)學(xué)和理科。以《課程·教材·教法》第9期專門設(shè)立的“核心素養(yǎng)研究”這一主題為例，該組文章都是有關(guān)數(shù)學(xué)學(xué)科的，尚有一篇有關(guān)物理學(xué)科。經(jīng)合組織、歐盟、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣等多個(gè)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含使用語(yǔ)言和符號(hào)進(jìn)行交流的能力。這種能力的培養(yǎng)尚有賴于母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)科。在全球化不停推動(dòng)的背景下，將來(lái)社會(huì)所需要的人才可能見面臨更多的國(guó)際化和跨文化交流，需要跨文化交際能力、全球意識(shí)、國(guó)際理解、信息技術(shù)素養(yǎng)等與外語(yǔ)有親密聯(lián)系的素養(yǎng)，而這類素養(yǎng)的培養(yǎng)與外語(yǔ)息息有關(guān)，故研究外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)含有重要意義。但現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的探討尚顯局限性。教育部組織專家研制的中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系也涉及外語(yǔ)素養(yǎng)，并將外語(yǔ)素養(yǎng)定義為“能夠根據(jù)自己的愿望和需求，通過(guò)口頭或書面等語(yǔ)言形式，運(yùn)用其它語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)理解、體現(xiàn)和交流”。該定義中的“其它語(yǔ)言”就是指母語(yǔ)以外的語(yǔ)言。這一定義突出了經(jīng)合組織框架中“人與工具”的維度，但是外語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅限于工具性，外語(yǔ)素養(yǎng)也不能等同于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。在研制核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的過(guò)程中，不僅要研究外語(yǔ)素養(yǎng)，更要研究外語(yǔ)學(xué)科能夠承當(dāng)哪些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。并且，英語(yǔ)是一種國(guó)際通用的語(yǔ)言，也是我國(guó)最大的外語(yǔ)語(yǔ)種，英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)是研究外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的重大構(gòu)成部分。有關(guān)國(guó)外核心素養(yǎng)研究的文獻(xiàn)有不少涉及外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的討論。辛濤、姜宇、劉霞對(duì)經(jīng)合組織、歐盟、美國(guó)、芬蘭等多個(gè)國(guó)際組織和國(guó)家的核心素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)，其中大部分都提到了外語(yǔ)素養(yǎng)。歐盟的框架中八大核心素養(yǎng)之一就是使用外語(yǔ)交流，定義為“在適宜范疇的社會(huì)文化情境中理解、體現(xiàn)與解釋的能力；跨文化理解、交流與協(xié)調(diào)能力”，涵蓋知識(shí)、技能、態(tài)度三個(gè)層面。其中的知識(shí)涉及外語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法及語(yǔ)言體現(xiàn)形式和社會(huì)習(xí)俗與文化方面的知識(shí)；技能涉及口語(yǔ)會(huì)話、閱讀、理解文本、使用詞典等輔助工具及自學(xué)外語(yǔ)；態(tài)度涉及觀賞文化多樣性、對(duì)語(yǔ)言和跨文化交流的愛好和好奇心。但歐盟框架中其它核心素養(yǎng)也能夠由外語(yǔ)學(xué)科承當(dāng)一部分培養(yǎng)責(zé)任，特別是英語(yǔ)學(xué)科。如學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的能夠通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)習(xí)方略、學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)；社會(huì)與公民素養(yǎng)中的“在不同社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行建設(shè)性地交流；包容和理解不同文化和觀點(diǎn)”也與英語(yǔ)有關(guān)；主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神可能正是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的美國(guó)的文化精神之一，滲入在英語(yǔ)思維當(dāng)中。澳大利亞的核心素養(yǎng)框架中，英語(yǔ)課程要承當(dāng)跨文化理解素養(yǎng)的重要培養(yǎng)責(zé)任，規(guī)定學(xué)生使用跨文化理解和發(fā)明一系列的文本，即呈現(xiàn)多元的文化視角和對(duì)多個(gè)文化背景的人與物的認(rèn)同。事實(shí)上，英語(yǔ)課程與澳大利亞框架中的讀寫、計(jì)算、信息和通信技術(shù)、批判性和發(fā)明性思維、道德行為、個(gè)人和社會(huì)能力、跨文化理解這七大通用能力都有聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些對(duì)于厘清學(xué)生核心素養(yǎng)和英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系、研究英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的哪些核心素養(yǎng)都有參考價(jià)值。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的思維，許多學(xué)者也關(guān)注了英語(yǔ)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思維的關(guān)系，指出英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力有主動(dòng)作用，英語(yǔ)能夠引導(dǎo)學(xué)生用另一種認(rèn)知的辦法思維。在中國(guó)外語(yǔ)教育高層論壇上，吳一安專家也強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)言和思維有‘血脈般’的聯(lián)系，語(yǔ)言和思維、文化不可分割，是高層次思維的介質(zhì)，在思維和文化品格上含有育人功效”。這闡明了英語(yǔ)學(xué)科含有培養(yǎng)通用的思維能力的價(jià)值。尚有研究提到，在描述學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)應(yīng)重視尋找學(xué)科思維，并提到中國(guó)期刊網(wǎng)上“冠之以數(shù)學(xué)思維、物理思維、化學(xué)思維、地理思維、歷史思維、語(yǔ)文思維”的文獻(xiàn)正日益增多。這也是一種進(jìn)一步探索的思路，“學(xué)科素養(yǎng)以核心素養(yǎng)達(dá)成為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)科特長(zhǎng)，才干體現(xiàn)學(xué)科特色價(jià)值”，研究英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)兼顧英語(yǔ)思維體現(xiàn)的學(xué)科特色和英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)通用能力的培養(yǎng)。四、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵前面簡(jiǎn)要綜述了有關(guān)外語(yǔ)核心素養(yǎng)的研究，探討了外語(yǔ)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。本部分聚焦中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)于諸多人而言，提到語(yǔ)文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等概念，大家不會(huì)覺得陌生。但是，新近提出的英語(yǔ)素養(yǎng)（或英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)）這個(gè)概念，大家或多或少感到不容易理解。經(jīng)常聽到或讀到這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)就是一種語(yǔ)言技能，談不上素養(yǎng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只注意到英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的價(jià)值，沒(méi)有全方面把握英語(yǔ)作為一種學(xué)科的育人價(jià)值。如果不能精確把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，就不能理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。1.英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值修訂的各學(xué)科高中課程原則有一種共同特點(diǎn)，即各學(xué)科都以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)立課程的內(nèi)容和目的。這一舉措與以往的課程內(nèi)容和目的的重要區(qū)別在于，除了重視發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力以外，還凸顯了課程的育人價(jià)值。甚至能夠這樣說(shuō)，育人價(jià)值是學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。英語(yǔ)學(xué)科也不例外。為了便于理解和把握英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們首先要明確英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值。所謂學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要增進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展?；A(chǔ)教育階段的各門學(xué)科都有育人的價(jià)值，都能夠從不同的角度增進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。長(zhǎng)久以來(lái)，英語(yǔ)學(xué)科始終被認(rèn)為是一門工具性學(xué)科，中小學(xué)開設(shè)的英語(yǔ)課程在內(nèi)容選擇和目的設(shè)立方面含有明顯的功利性。其背后的認(rèn)識(shí)是：語(yǔ)言是交流的工具；對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)，其目的無(wú)外乎是使學(xué)生掌握另外一種交流的工具，方便他們?cè)诤髞?lái)的學(xué)習(xí)、生活和工作中使用英語(yǔ)。除此以外，學(xué)習(xí)英語(yǔ)仿佛沒(méi)有其它作用。受這一認(rèn)識(shí)的影響，某些人甚至認(rèn)為，并非每個(gè)學(xué)生都需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)課程可有可無(wú)，由于并非每個(gè)中國(guó)人此后都需要使用英語(yǔ)。其實(shí)，以上觀點(diǎn)是非常片面的，本源在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課程的育人作用。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一門外語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)有助于我們經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、國(guó)家安全等領(lǐng)域開展對(duì)外交流與合作，也有助于我們通過(guò)英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。但是，如果僅僅從英語(yǔ)作為交流工具的角度來(lái)看待中小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程的價(jià)值，在學(xué)理上是不能完全說(shuō)得通的。其實(shí)，中小學(xué)的英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程，除了使學(xué)生把英語(yǔ)作為交流工具來(lái)學(xué)習(xí)以外，還含有多重的育人價(jià)值。為了闡明這一道理，我們先看看其它學(xué)科的育人價(jià)值。我們首先以中小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)科為例。數(shù)學(xué)課程不僅僅是使學(xué)生能夠計(jì)算或解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，也不僅僅是為了使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)其它學(xué)科（如物理、化學(xué)）的過(guò)程中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科的另外一種重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、辦法和語(yǔ)言是當(dāng)代文明的重要構(gòu)成部分。數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值是顯而易見的。同理，中小學(xué)的藝術(shù)類課程，就學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，重要是音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等方面的知識(shí)和技能，但開設(shè)藝術(shù)課程的重要并不是為了使學(xué)生此后成為藝術(shù)家或以藝術(shù)謀生，而是使學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的愉快，感受藝術(shù)、觀賞美妙，豐富學(xué)生生命的意義，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。再有，中學(xué)歷史課程也并不是為了使學(xué)生能夠在生活或工作中直接使用歷史知識(shí)或以史為鑒，而是為了哺育學(xué)生認(rèn)識(shí)人、社會(huì)與自然及其互有關(guān)系所必備的人文素質(zhì)，養(yǎng)成更為理性、更有智慧地參加當(dāng)代社會(huì)生活所必要的思維習(xí)慣及能力。從以上簡(jiǎn)要的分析能夠看出，即使中小學(xué)各門課程都有各自的學(xué)科內(nèi)容，但其目的都不完全是使學(xué)生成為這些學(xué)科的專家，也不完全是為了使學(xué)生在此后的生活和工作中直接使用這些學(xué)科知識(shí)和技能。中小學(xué)各門課程都有育人的價(jià)值，從不同的角度增進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展，涉及認(rèn)知能力的發(fā)展、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。如果中小學(xué)的數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等課程的價(jià)值不局限在本學(xué)科知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，有什么理由認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)科只是學(xué)習(xí)一門能夠用于交流的語(yǔ)言呢？可能有人會(huì)問(wèn)，英語(yǔ)不就是一種交流工具嗎？學(xué)習(xí)英語(yǔ)的作用怎么能與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科相比呢？要回答這些問(wèn)題，我們不妨先想一想母語(yǔ)的作用。大家都懂得，母語(yǔ)的作用絕對(duì)不只是協(xié)助我們交流。母語(yǔ)是我們思維的工具。學(xué)習(xí)母語(yǔ)使我們能夠思維，學(xué)習(xí)母語(yǔ)能夠增進(jìn)思維的發(fā)展。另外，母語(yǔ)與我們的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同理，英語(yǔ)不僅是交流的工具，也是思維的工具，也與英語(yǔ)國(guó)家的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是學(xué)生接觸其它文化、形成跨文化理解意識(shí)與能力的重要途徑，也是增進(jìn)學(xué)生思維能力進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。2.英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值有助于我們理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素?；诤诵乃仞B(yǎng)的英語(yǔ)課程理念，就是從英語(yǔ)的工具性和英語(yǔ)學(xué)科的人文性這兩個(gè)角度來(lái)設(shè)立英語(yǔ)課程的目的與目的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)課程不僅要考慮學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些英語(yǔ)知識(shí)和技能，將來(lái)能夠用英語(yǔ)做哪些事情，還要考慮學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課程能夠?qū)W習(xí)其它哪些方面的知識(shí)：形成哪些核心技能和必備品格。為了全方面體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，在充足吸取和借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)核心素養(yǎng)的理論和實(shí)踐研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程的現(xiàn)實(shí)需求，修訂的《高中英語(yǔ)課程原則》（待頒布）將英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)歸納為語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力語(yǔ)言能力重要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和體現(xiàn)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”。語(yǔ)言能力是一種含義很廣的概念。它既涉及過(guò)去常說(shuō)的聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能，也涉及對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，還涉及語(yǔ)言意識(shí)、交際身份意識(shí)等。具體地講，語(yǔ)言能力涉及下列幾個(gè)方面：(1)有關(guān)英語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的某些意識(shí)和認(rèn)識(shí)，例如，對(duì)英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言的重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)英語(yǔ)與文化、英語(yǔ)與思維之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；(2)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的掌握狀況，特別是運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)建構(gòu)和體現(xiàn)意義的能力；(3)理解多個(gè)題材和體裁的英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)篇的能力；(4)使用英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)進(jìn)行體現(xiàn)的能力；(5)通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)交際角色和人際關(guān)系的能力。有關(guān)語(yǔ)言能力的內(nèi)涵，有幾點(diǎn)需要特別關(guān)注。第一，語(yǔ)言能力的一種重要構(gòu)成部分是語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)不局限于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法層面的知識(shí)，還涉及語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。Bachman和Palmer提出的語(yǔ)言能力模型就涉及諸多重要的語(yǔ)言知識(shí)，其中涉及語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。盡管語(yǔ)篇知識(shí)、語(yǔ)用知識(shí)等概念大家并不陌生，但這些概念的真正內(nèi)涵并不容易把握，特別是對(duì)于一線英語(yǔ)教師。第二，語(yǔ)言能力的界定不僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且特別重視語(yǔ)言知識(shí)在建構(gòu)和體現(xiàn)意義的過(guò)程中所起的作用，也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用者終究是如何運(yùn)用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、語(yǔ)用等方面的知識(shí)來(lái)體現(xiàn)意義的。第三，在語(yǔ)言技能方面，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇作出的反映。過(guò)去更加強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇的理解，即懂得語(yǔ)篇體現(xiàn)了什么意義，而不太重視讀者對(duì)語(yǔ)篇體現(xiàn)的意義應(yīng)當(dāng)作出的反映。也就是說(shuō)，我們讀一篇文章之后，應(yīng)不只停留在理解上，還要對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)容有自己的思考、判斷和分析。第四，要注意語(yǔ)言能力描述中反映不同思維層次的目的，如“闡釋和評(píng)價(jià)語(yǔ)篇中的重要信息和觀點(diǎn)”“評(píng)價(jià)事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“分析和比較語(yǔ)篇中的重要信息和觀點(diǎn)”“理解事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“分辨語(yǔ)篇中的事實(shí)與觀點(diǎn)”“找出語(yǔ)篇的重要信息和觀點(diǎn)”。要精確把握這些目的描述中使用的“闡釋”“評(píng)價(jià)”“分析”“比較”“理解”“分辨”“找出”等描述詞語(yǔ)的內(nèi)涵差別。第五，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇的人際意義。在閱讀理解的過(guò)程中，與其說(shuō)是讀者與文本互動(dòng)，不如說(shuō)是讀者與文本的作者互動(dòng)。既然是互動(dòng)，那么作者與讀者總是以一定的角色進(jìn)行互動(dòng)。換句話說(shuō)，作者在創(chuàng)作語(yǔ)篇時(shí)，總要直接或間接地體現(xiàn)自己的角色，也會(huì)為期待的目的讀者設(shè)立角色。這就是語(yǔ)篇的人際意義。對(duì)諸多英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，這些概念可能有些陌生，但其中的道理應(yīng)當(dāng)并不難理解，只是在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)中不太重視。文化品格國(guó)際理解能力和跨文化交流能力是21世紀(jì)公民的必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，特別是英語(yǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解和跨文化交流的重要途徑。但是，諸多人只看到了國(guó)際理解和跨文化交流中英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具的作用，而沒(méi)故意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程本身也是增進(jìn)國(guó)際理解和形成跨文化意識(shí)和能力的過(guò)程。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量的英語(yǔ)語(yǔ)篇（涉及口語(yǔ)語(yǔ)篇和書面語(yǔ)篇）。在學(xué)習(xí)這些語(yǔ)篇的過(guò)程中，學(xué)生要接觸大量的英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)象和文化背景。青少年時(shí)期是學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)展的重要階段。中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科都對(duì)學(xué)生形成主動(dòng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀有重要的影響，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。不同的民族有不同的情感態(tài)度和價(jià)值觀。這些情感態(tài)度和價(jià)值觀以多個(gè)形式體現(xiàn)在語(yǔ)言和語(yǔ)言使用中。學(xué)習(xí)母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，能夠使我們理解其它民族的情感態(tài)度和價(jià)值觀。文化品格核心素養(yǎng)不僅僅指理解某些文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還涉及評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，比較和歸納語(yǔ)篇反映的文化，形成自己的文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力。從這個(gè)角度來(lái)看，文化品格的內(nèi)涵超越了以往所說(shuō)的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。即使文化品格的某些方面顯得抽象和寬泛，但文化也是可專家的，專家的重心在于通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)獲取的信息加以思考，為不同的文化信念尋找合理性解釋，從而增補(bǔ)、豐富自己的知識(shí)信念系統(tǒng)。思維品質(zhì)語(yǔ)言與思維的關(guān)系十分親密。學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)