論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了思想基礎(chǔ)，而馬克思主義中國(guó)化又弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，二者相互作用，相互促進(jìn)。中國(guó)人民在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)要持有批判的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，從而推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。標(biāo)簽：中國(guó)傳統(tǒng)文化；馬克思主義；融合；兩面性馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程不僅是馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的相結(jié)合的過(guò)程，也是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通相融的過(guò)程。馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，形成具有鮮明的中華民族風(fēng)格、民族特色和民族氣派的中國(guó)化的馬克思主義?！罢_的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！薄?〕（P433）馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)的具體國(guó)情，以及馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性。同樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)也離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合的必然性（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義有諸多相通之處作為西方思想文化理論的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化要說(shuō)存在相異之處是不可否認(rèn)的，畢竟馬克思主義對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一種外來(lái)文化。但并不是說(shuō)沒(méi)有相通的地方，如大同思想與共產(chǎn)主義、民本思想與黨的群眾路線(xiàn)、國(guó)家本位與愛(ài)國(guó)主義思想、中庸思想與防左反右思想、易經(jīng)中的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、“天下一氣”思想與世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理等等的相通。中國(guó)還有一些文言文與馬克思主義哲學(xué)相契合，《韓非子·喻老》中的“千里之堤，潰于蟻穴”與量變質(zhì)變?cè)硐嗤?，《淮南子·難一》中的“先王之法，不涸澤而漁，不焚林而獵”與馬克思主義的生態(tài)觀(guān)相通等等。這些體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有契合點(diǎn)，正是因?yàn)榇嬖谠S多相通之處，在十月革命爆發(fā)之后，五四運(yùn)動(dòng)之時(shí)，為中國(guó)的先進(jìn)分子在無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義、新村主義、泛勞動(dòng)主義等各種社會(huì)主義流派的觀(guān)點(diǎn)中經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較、推求，選擇馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義奠定心理基礎(chǔ)；也因?yàn)閮烧呦嗤?，才能使馬克思主義在中國(guó)順利地、迅速地傳播開(kāi)來(lái)。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合符合客觀(guān)規(guī)律馬克思主義如果不與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就會(huì)使其懸浮于大眾精神生活之外，失去理論的生命力，因而難以承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的理性批判和精神導(dǎo)向功能?！?〕（P117）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，是中國(guó)人民接受新文化和改造新文化的思想基礎(chǔ)。波普爾認(rèn)為“觀(guān)察滲透著理論”，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)“理論”，就不理解和誤解馬克思主義，只能照搬和照抄馬克思主義思想來(lái)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，導(dǎo)致全盤(pán)西化，這樣只會(huì)走上拿來(lái)主義和教條主義的道路，發(fā)展馬克思主義也成了一句空話(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化批判地借鑒馬克思主義，而馬克思主義揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的合理性精髓，在中西這兩種文化的沖突、選擇、融合的歷史過(guò)程中，逐步形成具有中國(guó)特色的、中國(guó)風(fēng)韻的馬克思主義，使得中國(guó)化的馬克思主義不但立足于中國(guó)政治舞臺(tái)指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，而且獲得中國(guó)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合是符合客觀(guān)規(guī)律的。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的需要推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型主要有兩條道路：其一，在傳統(tǒng)文化中挖掘現(xiàn)代化的精髓，繼承傳統(tǒng)并超越傳統(tǒng)，繼續(xù)走民族特色的原創(chuàng)性文化道路，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；其二，在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判地借鑒外來(lái)文化并吸收其對(duì)傳統(tǒng)文化有益的成分，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程已經(jīng)透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路，而且中國(guó)的傳統(tǒng)文化只能通過(guò)吸收外來(lái)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。第一，作為以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建文化的中國(guó)傳統(tǒng)文化難以挖掘出現(xiàn)代化的內(nèi)容，更不可能也不能與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，如果繼續(xù)走這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本土文化，中國(guó)必定走不出封建時(shí)代和走向社會(huì)主義時(shí)代，更不要談實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義了。雖然本土文化從某種角度來(lái)看確實(shí)處于一種平衡狀態(tài)，但是這種平衡狀態(tài)適應(yīng)不了中國(guó)文化現(xiàn)代化要求，給中國(guó)文化軟實(shí)力的提高帶來(lái)滯后，所以必須吸收合理的外來(lái)文化來(lái)打破這種平衡和建立新的平衡狀態(tài)。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的兼容性，可以借鑒和吸收世界各民族優(yōu)秀文化，為己所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，化為自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。因此，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的馬克思主義相融合是傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的重要途徑，也是提高中國(guó)文化軟實(shí)力和發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迫切需要。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化的辯證關(guān)系（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化影響的兩面性其一，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為內(nèi)核，儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”，培養(yǎng)了一代又一代具有高尚品質(zhì)的中華子孫，這為馬克思主義的基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，馬克思主義就是外來(lái)文化，接受外來(lái)文化必須建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用我們的本土文化所提供的思維方式、習(xí)慣、風(fēng)俗以及理論觀(guān)點(diǎn)等來(lái)理解和解釋馬克思主義，逐步為中國(guó)人民所接受，使得馬克思主義能夠在中國(guó)的思想土壤中扎根和成長(zhǎng)。其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的消極影響。資本主義制度是推翻封建主義制度的“劊子手”，因此封建文化與資本主義文化是相互抵觸、相互矛盾的，勢(shì)必會(huì)給傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合帶來(lái)障礙，如果不堅(jiān)持批判的態(tài)度，簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)文化的思維來(lái)解讀馬克思主義，就會(huì)使得馬克思主義失去“原有的味道”，也就阻礙了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，給馬克思主義中國(guó)化帶來(lái)負(fù)面影響，比如文化的專(zhuān)制主義滯后了社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；傳統(tǒng)文化中的絕對(duì)平均主義使得黨和人民誤解了馬克思主義的社會(huì)主義共同富裕思想等。這就要求中國(guó)各族人民在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)要持有批判的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，從而推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。（二）馬克思主義中國(guó)化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)第一，馬克思主義中國(guó)化的理論精髓即“實(shí)事求是”弘揚(yáng)了中國(guó)“實(shí)事求是”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》中描述：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真。”《辭?！方忉尀椋骸皩?shí)事求是是根據(jù)實(shí)證，求索真相。”實(shí)事求是概括了馬克思主義的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的部分內(nèi)容，是馬克思主義的精髓。而馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓就是“實(shí)事求是”，并且馬克思主義的“實(shí)事求是”也為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)制定提供理論基礎(chǔ)，弘揚(yáng)了中國(guó)“實(shí)事求是”的傳統(tǒng)文化。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)是對(duì)“大同思想”的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。儒家文化中的“大同”的理想沒(méi)有私有制，人人為社會(huì)勞動(dòng)而不是“為己”；老弱病殘受到社會(huì)的照顧，兒童由社會(huì)教養(yǎng)，一切有勞動(dòng)能力的人都有機(jī)會(huì)充分發(fā)揮自己的才能；沒(méi)有特權(quán)和世襲制，一切擔(dān)任公職的人員都由群眾推選；社會(huì)秩序安定，夜不閉戶(hù)，道不拾遺；對(duì)外“講信修睦”，鄰國(guó)友好往來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際陰謀。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有國(guó)家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來(lái)的所有階級(jí)社會(huì)將最終過(guò)渡成為共產(chǎn)主義的無(wú)階級(jí)社會(huì)，共產(chǎn)主義思想的實(shí)行上，需要每人有高度的集體主義思想。共產(chǎn)主義和“大同社會(huì)”所描述的社會(huì)狀態(tài)不謀而合，共產(chǎn)主義思想無(wú)疑是對(duì)“大同思想”的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。第三，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展是對(duì)“吐故納新”的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。吐故納新出于先秦莊周的《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新。”馬克思主義不是一成不變的教條，與中國(guó)不同階段和時(shí)期的國(guó)情相結(jié)合都會(huì)產(chǎn)生不同的理論成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也就是說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是“吐故納新”的過(guò)程，既不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，又弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合推動(dòng)著社會(huì)主義和諧文化建設(shè)十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”社會(huì)主義和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì)，只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，必須繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀(guān)念。中國(guó)作為世界文明古國(guó)，是有悠久歷史文明的禮儀之邦。如果說(shuō)傳統(tǒng)文化始終是我們無(wú)法擺脫的天然紐帶，那么，社會(huì)主義和諧文化淵源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基和血脈。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的源泉，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在思想動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的寶貴資源。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，要吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果——馬克思主義。在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和不同民族的獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類(lèi)所傳承。無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是馬克思主義，都有追求和諧社會(huì)境界的內(nèi)容，都對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒和吸收馬克思主義，這是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的一