部編版選擇性必修3浙江專版2023-2024學(xué)年新教材高中歷史第2單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化課后提升訓(xùn)練（含解析）

第3課古代西亞、非洲文化課后·提升訓(xùn)練基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.古代埃及文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、絢爛多彩,是西亞北非地中海文化圈的文化強(qiáng)國(guó)之一,在世界文化體系內(nèi)占有重要地位。下列文明成果與古埃及相關(guān)的有()①莎草紙②《羅摩衍那》③太陽歷④金字塔A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④2.下列是小王同學(xué)在課本劇《漢謨拉比》中所撰寫的臺(tái)詞,其中符合史實(shí)的是()A.我是法老,太陽神之子B.神授我法律,嚴(yán)懲社會(huì)犯罪C.我是國(guó)王,無權(quán)制定法律D.神予我象形文字,囑我修訂法律3.有學(xué)者研究表明,古埃及新王國(guó)時(shí)期,人們把金、銀、銅塊按照不同的重量?jī)?chǔ)存起來。如果一方想買賣牛,另一方想買賣谷物,為了保證公平交易,他們會(huì)用黃金、白銀或者黃銅來衡量貨物的商業(yè)價(jià)值,但是不會(huì)用黃金、白銀進(jìn)行直接交換,物物交換這一現(xiàn)象還很普遍。據(jù)此可知,這一時(shí)期的埃及()A.借貸形式日益普遍B.金屬貨幣開始出現(xiàn)C.契約意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.商業(yè)發(fā)展水平有限4.當(dāng)你漫步法國(guó)羅浮宮時(shí),解說員指著一根黑色的石柱說:“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在()A.尼羅河流域 B.兩河流域C.印度河流域 D.黃河流域5.下列對(duì)兩河流域的文化成就表述正確的是()A.古代西亞的象形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)C.阿拉伯人創(chuàng)造并傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)制6.古代埃及人對(duì)尼羅河的最初崇拜對(duì)象是河水,后來奧西里斯神和哈比神成為古埃及人民心中重要的河神。這一變化說明古埃及人()A.敬畏尼羅河的泛濫B.認(rèn)識(shí)水平的提高C.感恩尼羅河的饋贈(zèng)D.擺脫神靈的崇拜7.下表體現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字及其發(fā)明時(shí)間。恩格斯說,人類社會(huì)正是“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代”。下列對(duì)此解讀正確的是()古埃及古代兩河流域古代中國(guó)公元前4千紀(jì)末約公元前3500年商周時(shí)期A.文字能更好地記錄人類社會(huì)的文化B.文字是研究古代社會(huì)生活的唯一途徑C.古埃及最早進(jìn)入文明社會(huì)D.古代文字都起源于象形并獨(dú)立發(fā)展8.古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展所起到的作用是()A.兼收并蓄 B.獨(dú)自創(chuàng)新C.全盤西化 D.完全否定二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。材料一1901年,法國(guó)考古隊(duì)在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)一尊黑色的玄武巖石柱。石柱上端是浮雕,下端刻滿法典條文。法典分序言、正文、結(jié)語三大部分,正文部分共282條,其中有35條已經(jīng)磨損,但根據(jù)在蘇薩遺址及其他地方發(fā)現(xiàn)的泥版文書上的法典抄本片段,大部分得以補(bǔ)缺。石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。下圖為石柱上部的浮雕?！幾匀~志宏《外國(guó)著名法典及其評(píng)述》材料二倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指?！稘h謨拉比法典》(1)浮雕中站立的人物是法典的頒布者,法典因此得名。這部法典是哪個(gè)國(guó)家的,它在世界文明發(fā)展史上具有怎樣的地位?(2)浮雕中的畫面表達(dá)了怎樣的政治觀念?(3)石柱和其他泥版文書上使用的應(yīng)為何種文字?(4)材料二中該法典的規(guī)定反映了什么問題?能力提升一、選擇題1.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中,對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了比較詳細(xì)的規(guī)定,并于約公元前18世紀(jì)制定了《漢謨拉比法典》。這說明()A.古巴比倫王國(guó)的社會(huì)生活豐富多彩B.奴隸制度在古巴比倫王國(guó)相當(dāng)完善C.古巴比倫王國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久2.史詩(shī)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)3.古代埃及和古代西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和古代西亞文化的相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老文字②普遍使用人首飛牛石雕③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①②C.②④ D.①④4.“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍?！边@說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視D.立足以往文明的基礎(chǔ)二、非選擇題5.閱讀材料,完成下列要求。材料圖1圖2圖2為《漢謨拉比法典》石柱(局部),現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。法典除前言外,正文共有282條,內(nèi)容十分廣泛,從中可以了解古巴比倫社會(huì)。(1)提取材料中的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從文明的角度對(duì)兩幅圖片進(jìn)行解讀。(2)根據(jù)圖片信息,你認(rèn)為研究建筑或雕塑史料有何歷史價(jià)值?6.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力,帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來,形成一種嶄新的光輝燦爛的文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、化學(xué)、物理、地理、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始,許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流,給歐洲的人們帶來了心靈上的啟迪,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,喚醒了沉睡的歐洲思想界,導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二,概括阿拉伯人的文化成就對(duì)歐洲社會(huì)的影響。第3課古代西亞、非洲文化課后·提升訓(xùn)練基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.古代埃及文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、絢爛多彩,是西亞北非地中海文化圈的文化強(qiáng)國(guó)之一,在世界文化體系內(nèi)占有重要地位。下列文明成果與古埃及相關(guān)的有()①莎草紙②《羅摩衍那》③太陽歷④金字塔A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案:C解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知莎草紙是古埃及人廣泛采用的書寫載體;《羅摩衍那》是古代印度的史詩(shī);古埃及太陽歷是人類歷史上第一部太陽歷;金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。因此,①③④與古埃及相關(guān),C項(xiàng)正確;②不屬于古代埃及文明成果,排除A、B、D三項(xiàng)。2.下列是小王同學(xué)在課本劇《漢謨拉比》中所撰寫的臺(tái)詞,其中符合史實(shí)的是()A.我是法老,太陽神之子B.神授我法律,嚴(yán)懲社會(huì)犯罪C.我是國(guó)王,無權(quán)制定法律D.神予我象形文字,囑我修訂法律答案:B3.有學(xué)者研究表明,古埃及新王國(guó)時(shí)期,人們把金、銀、銅塊按照不同的重量?jī)?chǔ)存起來。如果一方想買賣牛,另一方想買賣谷物,為了保證公平交易,他們會(huì)用黃金、白銀或者黃銅來衡量貨物的商業(yè)價(jià)值,但是不會(huì)用黃金、白銀進(jìn)行直接交換,物物交換這一現(xiàn)象還很普遍。據(jù)此可知,這一時(shí)期的埃及()A.借貸形式日益普遍B.金屬貨幣開始出現(xiàn)C.契約意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.商業(yè)發(fā)展水平有限答案:D解析:根據(jù)題干材料“把金、銀、銅塊按照不同的重量?jī)?chǔ)存起來……衡量貨物的商業(yè)價(jià)值”,可知當(dāng)時(shí)埃及商業(yè)有所發(fā)展,根據(jù)題干材料“但是不會(huì)用黃金、白銀進(jìn)行直接交換,物物交換這一現(xiàn)象還很普遍”,可知當(dāng)時(shí)埃及商業(yè)發(fā)展水平有限,D項(xiàng)正確;題干材料反映的不是借貸關(guān)系,排除A項(xiàng);此時(shí)的貴金屬只是起到了價(jià)值尺度的作用,還沒有成為流通貨幣,排除B項(xiàng);題干材料無法體現(xiàn)契約意識(shí),排除C項(xiàng)。4.當(dāng)你漫步法國(guó)羅浮宮時(shí),解說員指著一根黑色的石柱說:“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典。”該法典誕生在()A.尼羅河流域 B.兩河流域C.印度河流域 D.黃河流域答案:B解析:兩河流域的古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》,是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典,故選B項(xiàng)。5.下列對(duì)兩河流域的文化成就表述正確的是()A.古代西亞的象形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)C.阿拉伯人創(chuàng)造并傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)制答案:B解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,A項(xiàng)錯(cuò)誤;《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī),故選B項(xiàng);印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.古代埃及人對(duì)尼羅河的最初崇拜對(duì)象是河水,后來奧西里斯神和哈比神成為古埃及人民心中重要的河神。這一變化說明古埃及人()A.敬畏尼羅河的泛濫B.認(rèn)識(shí)水平的提高C.感恩尼羅河的饋贈(zèng)D.擺脫神靈的崇拜答案:B解析:古埃及人對(duì)尼羅河的崇拜體現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏,崇拜對(duì)象由最初的河水到后來的奧西里斯神和哈比神,反映了人們?cè)谥卫砟崃_河過程中認(rèn)識(shí)到人的力量,說明古埃及人認(rèn)識(shí)水平的提高,故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)無法解釋古埃及人崇拜對(duì)象的變化,故排除;崇拜對(duì)象的變化不能說明“擺脫神靈的崇拜”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.下表體現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字及其發(fā)明時(shí)間。恩格斯說,人類社會(huì)正是“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代”。下列對(duì)此解讀正確的是()古埃及古代兩河流域古代中國(guó)公元前4千紀(jì)末約公元前3500年商周時(shí)期A.文字能更好地記錄人類社會(huì)的文化B.文字是研究古代社會(huì)生活的唯一途徑C.古埃及最早進(jìn)入文明社會(huì)D.古代文字都起源于象形并獨(dú)立發(fā)展答案:A解析:文字的出現(xiàn),是為了更好地記錄人類社會(huì)的文化,故A項(xiàng)正確;文字是研究古代社會(huì)生活的途徑但不是唯一途徑,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)三個(gè)地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“古代文字都起源于象形”不符合史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展所起到的作用是()A.兼收并蓄 B.獨(dú)自創(chuàng)新C.全盤西化 D.完全否定答案:A解析:根據(jù)題干材料“古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存”,這說明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展起到兼收并蓄的作用,故A項(xiàng)正確。二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。材料一1901年,法國(guó)考古隊(duì)在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)一尊黑色的玄武巖石柱。石柱上端是浮雕,下端刻滿法典條文。法典分序言、正文、結(jié)語三大部分,正文部分共282條,其中有35條已經(jīng)磨損,但根據(jù)在蘇薩遺址及其他地方發(fā)現(xiàn)的泥版文書上的法典抄本片段,大部分得以補(bǔ)缺。石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。下圖為石柱上部的浮雕。——摘編自葉志宏《外國(guó)著名法典及其評(píng)述》材料二倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指?！稘h謨拉比法典》(1)浮雕中站立的人物是法典的頒布者,法典因此得名。這部法典是哪個(gè)國(guó)家的,它在世界文明發(fā)展史上具有怎樣的地位?(2)浮雕中的畫面表達(dá)了怎樣的政治觀念?(3)石柱和其他泥版文書上使用的應(yīng)為何種文字?(4)材料二中該法典的規(guī)定反映了什么問題?參考答案:(1)國(guó)家:古巴比倫王國(guó)。地位:《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)政治觀念:君權(quán)神授。(3)文字:楔形文字。(4)問題:法典維護(hù)奴隸主的利益,奴隸沒有人身自由。能力提升一、選擇題1.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中,對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了比較詳細(xì)的規(guī)定,并于約公元前18世紀(jì)制定了《漢謨拉比法典》。這說明()A.古巴比倫王國(guó)的社會(huì)生活豐富多彩B.奴隸制度在古巴比倫王國(guó)相當(dāng)完善C.古巴比倫王國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久答案:D2.史詩(shī)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)答案:C解析:根據(jù)題干材料“烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什……擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿”,可知史詩(shī)體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾,故C項(xiàng)正確。3.古代埃及和古代西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和古代西亞文化的相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老文字②普遍使用人首飛牛石雕③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①②C.②④ D.①④答案:A解析:古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字、楔形文字,都掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí),①③符合題意,A項(xiàng)正確;②不符合古代埃及,④不符合古代西亞,排除B、C、D三項(xiàng)。4.“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍?！边@說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視D.立足以往文明的基礎(chǔ)答案:B解析:根據(jù)題干材料“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們”,可知阿拉伯文化融合了東西方的文化,這是阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因,故選B項(xiàng)。二、非選擇題5.閱讀材料,完成下列要求。材料圖1圖2圖2為《漢謨拉比法典》石柱(局部),現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。法典除前言外,正文共有282條,內(nèi)容十分廣泛,從中可以了解古巴比倫社會(huì)。(1)提取材料中的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從文明的角度對(duì)兩幅圖片進(jìn)行解讀。(2)根據(jù)圖片信息,你認(rèn)為研究建筑或雕塑史料有何歷史價(jià)值?參考答案:(1)圖1:古代埃及的建筑藝術(shù)受宗教的影響較大。埃及人把大量精力和財(cái)富用于埋葬死者上,高大雄偉的金字塔是古埃及法老的陵墓,象征著古代埃及法老死后仍要維持其權(quán)威。圖2:《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的處罰措施,反映了古巴比倫王國(guó)的奴隸主貴族需要依靠嚴(yán)酷的法律來鞏固其統(tǒng)治,表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(2)價(jià)值:建筑史料具有直觀的特征,是凝固、物化和有形的歷史,它們承載著歷史的變遷,見證了人類經(jīng)歷的大事件,從建筑中我們可以讀到歷史。6.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者