人工生殖子女的法律地位研究

人工生殖子女的法律地位研究

在傳統(tǒng)法律意義上，親子關(guān)系是身份關(guān)系，是一種基于婚姻而形成的特定成員之間的社會(huì)關(guān)系。第一個(gè)是自然血親的親子關(guān)系，第二個(gè)是由收養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng)的養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關(guān)系，以及由夫子結(jié)婚形成的領(lǐng)養(yǎng)子女與再婚后領(lǐng)養(yǎng)子女之間的關(guān)系。1在自然生殖下,法律根據(jù)自然聯(lián)結(jié)機(jī)制很容易把握親子身份和親子關(guān)系。而現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的問(wèn)世和應(yīng)用2,給許多無(wú)生殖能力又想有一個(gè)孩子的夫妻帶來(lái)福音,同時(shí)也對(duì)基于傳統(tǒng)的自然生殖方式和圍繞這種自然生殖方式而形成的一系列社會(huì)觀念和法律制度產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。一、確立手動(dòng)收養(yǎng)兒童在法律地位的必要性和立法的概念(一)我國(guó)人工生殖子女法律地位的定位人工生殖技術(shù)這種不通過(guò)男女兩性自然結(jié)合而產(chǎn)生后代的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)手段,在有意無(wú)意中改變了親屬的血緣紐帶,使傳統(tǒng)的親子關(guān)系被打破,在婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和繼子女之外,又產(chǎn)生了人工生殖子女。從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō),人工生殖的子女與自然誕生的子女沒(méi)有什么兩樣,然而,作為社會(huì)的人,他們一出生便帶來(lái)一系列的新問(wèn)題和矛盾。不可否認(rèn)的是,由于人工生殖子女涉及精、卵來(lái)源及懷孕等諸多復(fù)雜情況,因此決非一般的父母子女關(guān)系法所能概括和包含,但其法律地位仍是必須解決的問(wèn)題,否則,將使此類親子關(guān)系及其權(quán)利義務(wù)處于動(dòng)蕩游移之中,并導(dǎo)致婚姻家庭關(guān)系的不穩(wěn)定。遺憾的是,到目前為止,我國(guó)尚無(wú)一部涉及人工生殖子女法律地位問(wèn)題的立法,人工生殖引發(fā)問(wèn)題、出現(xiàn)糾紛時(shí),主要依據(jù)最高人民法院1991年7月8日《關(guān)于夫妻離婚后人工授精所生子女的法律地位如何確定的復(fù)函》的規(guī)定精神辦理。但是,從我國(guó)各類涉及人工生殖子女的實(shí)際案例來(lái)看,最高人民法院的司法解釋規(guī)定顯得簡(jiǎn)單,過(guò)于抽象和原則,很難滿足實(shí)際需要。為了保障人工生殖子女及實(shí)施人工生殖技術(shù)生育的當(dāng)事人的合法權(quán)益,確保人工生殖子女的身心健康和愉快成長(zhǎng),有必要在結(jié)合司法解釋精神、總結(jié)我國(guó)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,就人工生殖子女的法律地位及其與父母的關(guān)系,可在《婚姻法》父母子女關(guān)系部分單獨(dú)列項(xiàng)或通過(guò)專門性的立法(如《人工授精法》)作出明確規(guī)定。如此,不僅可以更加完善地保護(hù)人工生殖子女的合法權(quán)益,同時(shí),也使我國(guó)父母子女關(guān)系立法具有時(shí)代性。(二)根據(jù)立法關(guān)于人工生殖子女身份的基本思想1、人工生殖子女人工生殖子女即是利用人工生殖技術(shù)受孕而出生的子女。根據(jù)在進(jìn)行人工授精時(shí)精子是否直接注入女性體內(nèi),人工生殖子女可分為人工體內(nèi)授精子女和人工體外授精子女(試管嬰兒),前者指直接將精子注入女性體內(nèi)與其卵子結(jié)合受孕而出生的嬰兒,后者則指將精子和卵子在培養(yǎng)皿中培育成受精卵或胚胎后,再植入女性體內(nèi)受孕而出生者;人工生殖子女也可基于精子(卵子)來(lái)源的不同分為兩類:同質(zhì)人工授精子女與異質(zhì)人工授精子女。前者是指采用不同的醫(yī)療技術(shù)手段使丈夫的精子與妻子的卵子結(jié)合并由妻子懷孕分娩生育的孩子,后者則指用丈夫以外的第三人提供的精子(供精)與妻子的卵子,或用丈夫的精子與妻子以外的第三人提供的卵子(供卵),或同時(shí)使用供精與供卵實(shí)施人工授精,由妻子懷孕分娩生育之子女;人工生殖子女還可因懷孕生育者是妻子還是另一位女性,而分為親生子女和代生子女,前者是指妻子懷孕生育的子女(不論其精子或卵子的來(lái)源),后者是指用人工生殖技術(shù)將丈夫的精子注入自愿代理妻子懷孕者的體內(nèi)授精,或?qū)⑴嘤晒Φ氖芫?也不論精卵的來(lái)源)植入自愿代理妻子懷孕者的體內(nèi)懷孕并分娩,再由妻子以親生母親身份撫養(yǎng)的子女。2、人工生殖子女在婚姻關(guān)系傳承中適用的情形人工生殖的目的或社會(huì)功能,是通過(guò)精子和卵子的提供者以及代孕者的協(xié)助,利用醫(yī)學(xué)技術(shù)幫助不孕的夫婦生育子女。因此,筆者認(rèn)為,為了保障人工生殖子女和實(shí)施人工生殖當(dāng)事人的合法權(quán)益,可以“(人工)生殖目的”3確定人工生殖子女的法律地位,具體講就是:(1)婚姻關(guān)系存續(xù)期間,經(jīng)夫妻雙方明確同意進(jìn)行人工體內(nèi)授精(含AIH和AID)或體外授精(含妻卵夫精體外授精、妻卵供精體外授精、供卵夫精體外授精、供卵供精體外授精及供卵同質(zhì)授精與供卵異質(zhì)授精兩種胚胎移植諸情形)并由妻子懷孕分娩所生子女之父母為生母及生母之夫,且該子女應(yīng)為夫妻雙方的婚生子女。離婚前或丈夫去世前已經(jīng)懷孕、婚姻關(guān)系終止后出生子女的法律地位亦同(以丈夫同意為前提);(2)婚姻關(guān)系存續(xù)期間,經(jīng)夫妻雙方明確同意采用代理孕母所生子女的父母為委托夫妻,該子女也應(yīng)當(dāng)視為夫妻雙方的合法婚生子女;(3)事實(shí)婚姻當(dāng)事人協(xié)議實(shí)施人工體內(nèi)授精或體外授精(包含的情形同上)并由事實(shí)婚姻中的女方懷孕分娩所生子女,可以類推適用婚生推定的規(guī)定而推定為婚生子女,該子女的父母為生母及事實(shí)婚姻中的男方;(4)婚姻關(guān)系存續(xù)期間丈夫沒(méi)有作出同意,妻子在婚姻關(guān)系終止后自愿用前夫所保存的精子進(jìn)行人工授精所生子女,只能認(rèn)定該子女是其生母的子女;(5)由于精子和卵子的提供者以及代孕者的目的是幫助不孕夫婦生育子女,而非自己作父母,故其本身并不承擔(dān)法律上有關(guān)親權(quán)的權(quán)利和義務(wù)。關(guān)于確定人工生殖子女的法律地位,除以“(人工)生殖目的”作為主要標(biāo)準(zhǔn)外,就某些特殊之情形,還應(yīng)當(dāng)采用“子女最佳利益原則”來(lái)規(guī)范之,包括:(1)發(fā)生爭(zhēng)要子女的積極沖突和不要子女的消極沖突時(shí)(特別是代孕之情形下),以最能夠保障該人工生殖子女利益的當(dāng)事人為其父母,可通過(guò)個(gè)案的不同情形分別判定;(2)在醫(yī)師誤用第三人的精(卵)實(shí)施人工授精時(shí),應(yīng)排除婚生子女否認(rèn)的適用,將該子女仍然視為夫妻雙方的婚生子女。對(duì)于丈夫(妻子)利益的損失,可通過(guò)由醫(yī)院承擔(dān)醫(yī)療賠償責(zé)任之途徑給予經(jīng)濟(jì)上的救濟(jì);(3)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,未經(jīng)協(xié)議而由夫妻中之一方實(shí)施人工體內(nèi)授精或體外授精(包含的情形同上),所生子女屬于受婚生推定的婚生子女。但由于缺乏對(duì)方的同意,該方對(duì)這種人工生殖子女有否認(rèn)權(quán),但否認(rèn)權(quán)應(yīng)當(dāng)在一定期限內(nèi)行使。筆者認(rèn)為,以“生殖目的說(shuō)”為主要標(biāo)準(zhǔn)、“子女最佳利益原則”作補(bǔ)充之方式,不僅可用以確定人工生殖子女的法律地位,同樣適用于自然生殖方式所生子女身份之認(rèn)定——合法夫妻為實(shí)現(xiàn)生育權(quán)而通過(guò)不同的方式(自然受孕或非自然受孕)獲得“自己的”孩子。故應(yīng)將之作為《婚姻法》中親子身份認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。此外,由于我國(guó)現(xiàn)行民法和婚姻法均無(wú)婚生推定和婚生子女否認(rèn)制度的規(guī)定,為解決(人工生殖)子女的法律地位問(wèn)題,在修訂《婚姻法》(以及制定《人工授精法》或民法典)時(shí)有必要做出規(guī)定,以彌補(bǔ)現(xiàn)行法的不足。二、人工生殖技術(shù)的合理應(yīng)用(一)我國(guó)人工生殖立法的必要性如果說(shuō)人工生殖問(wèn)題在20世紀(jì)初是法律可以回避的問(wèn)題,那么今天僅僅通過(guò)道德自身加以調(diào)整和約束已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,因?yàn)闊o(wú)論在客觀還是主觀上,人工生殖技術(shù)帶來(lái)的諸多問(wèn)題都必須通過(guò)法律加以規(guī)范。首先,根據(jù)世界衛(wèi)生組織WHO的調(diào)查顯示,不育癥的發(fā)病率約占已婚夫婦的10%,20%的夫婦需要借助于人工輔助生殖技術(shù),世界上通過(guò)人工生殖技術(shù)出生的嬰兒已經(jīng)超過(guò)35萬(wàn)。因此,人工生殖技術(shù)在很大范圍內(nèi)被應(yīng)用也就成了順理成章的事情,人工生殖成為社會(huì)較為普遍的現(xiàn)象也就無(wú)可厚非了。其次,我國(guó)自1982年由湖南醫(yī)學(xué)院使用冷凍精液進(jìn)行首例人工授精獲得成功、1988年我國(guó)首例試管嬰兒鄭萌珠在北京醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院誕生以來(lái),人工生殖技術(shù)取得了迅速進(jìn)展并被廣泛使用,不少不孕夫妻通過(guò)該技術(shù)實(shí)現(xiàn)了為人父母的愿望。但是,隨著人工生殖技術(shù)的推廣應(yīng)用和人工生殖子女的增多,因人工生殖而導(dǎo)致的訴訟案件也在不斷增多,如離婚時(shí)的撫養(yǎng)費(fèi)給付糾紛、遺產(chǎn)繼承的確認(rèn)和爭(zhēng)議、代孕糾紛等等,但是因?yàn)闆](méi)有完善的法律規(guī)范,給司法機(jī)關(guān)的審判帶來(lái)了很大的難度,在社會(huì)上經(jīng)常引起爭(zhēng)議。再次,由于法規(guī)的不健全、行業(yè)管理能力的低下,精子庫(kù)和醫(yī)療單位條件不能滿足患者的需要,不法分子乘機(jī)大肆利用人工生殖技術(shù)聚斂橫財(cái),非法買賣精子和非法進(jìn)行人工輔助生殖技術(shù)的事件屢禁不止,給社會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。人工生殖技術(shù)的發(fā)展已至相當(dāng)成熟的階段,法律規(guī)范卻未能跟上腳步。對(duì)人工生殖技術(shù)的規(guī)范使用,已成為不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。因此,加快人工生殖立法,規(guī)范人工生殖技術(shù)的應(yīng)用刻不容緩。根據(jù)衛(wèi)生部科教司的調(diào)查結(jié)果顯示,目前,全國(guó)開(kāi)展輔助生殖技術(shù)的各類機(jī)構(gòu)約有400至500家左右,這些數(shù)據(jù)還不包括未經(jīng)注冊(cè)擅自進(jìn)行人工授精的診所及游醫(yī)。因此,為了規(guī)范人工生殖技術(shù)的應(yīng)用和管理,我國(guó)衛(wèi)生部于2001年2月20日發(fā)布了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》和《人類精子庫(kù)管理辦法》,從而將人工生殖技術(shù)的實(shí)施納入法律管制的軌道。但由于我國(guó)人工生殖技術(shù)起步較晚,立法的不盡合理使得許多糾紛無(wú)法解決。因此,可以借鑒國(guó)外的有關(guān)規(guī)定,規(guī)范人工生殖行為并完善我國(guó)的人工生殖技術(shù)立法。(二)行政權(quán)限立法的提出1、范人工生殖技術(shù)“公平原則”和“禁止權(quán)利濫用原則”相結(jié)合規(guī)范人工生殖技術(shù)的適用。也就是說(shuō),既要盡可能公平地兼顧所有不孕夫妻使用人工生殖技術(shù)的權(quán)利,又要防止以生育權(quán)為由的人工生殖技術(shù)的濫用。2、適用范圍的限定源于人工生殖的初衷和醫(yī)學(xué)目的,在當(dāng)下及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),該生殖方式只能作為彌補(bǔ)自然生殖之不足而采取的一種補(bǔ)償性的生育手段,是不得已情況下所實(shí)施的必要性醫(yī)療行為,因此應(yīng)嚴(yán)格限定其適用對(duì)象。筆者以為,它必須同時(shí)滿足三個(gè)條件:(1)有合法婚姻關(guān)系存在的男女,即已婚夫妻;(2)因一方或雙方患有不育癥經(jīng)治療無(wú)效,或者患有先天性、遺傳性疾病,從而無(wú)法以自然生殖方式生育子女;(3)希望有子女(人工生殖技術(shù)是收養(yǎng)外的另一種滿足該愿望的途徑)。如此便將單身者、同性戀者、自己有生育能力而希望他人代勞者,以及雖無(wú)生育能力但不想要孩子或希望收養(yǎng)子女者排除在外。3、其他不同的方式(1)要求實(shí)施人工生殖的不孕夫妻必須與子女有關(guān)聯(lián)因素,即供精、供卵、受孕、妊娠、分娩等幾個(gè)環(huán)節(jié)中至少一個(gè)環(huán)節(jié)中有夫(或妻)參與,以確保養(yǎng)育父母與子女多少存在著自然的聯(lián)系。當(dāng)夫妻雙方不具備上述各個(gè)環(huán)節(jié)的能力時(shí),基于實(shí)施人工生殖的成本及不浪費(fèi)醫(yī)療資源之考慮,該不孕夫妻應(yīng)當(dāng)通過(guò)收養(yǎng)實(shí)現(xiàn)擁有子女的愿望。(2)受術(shù)之相關(guān)當(dāng)事人(不孕夫妻、供精者、供卵者、代孕者)須為身體健康的完全民事行為能力人,無(wú)禁止結(jié)婚的疾病,且相互間不存在禁止結(jié)婚的關(guān)系。(3)參與主體須自愿合意,包括:申請(qǐng)施行人工生殖的不孕夫妻須雙方達(dá)成合意,且形成書(shū)面同意書(shū);提供協(xié)助的捐精者、捐卵者及代孕者須出于自愿;要求實(shí)施人工生殖的夫妻雙方須與實(shí)施人工生殖技術(shù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)達(dá)成合意,在非匿名的人工生殖情形下(如代孕或胚胎移植),更應(yīng)在當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人和醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間均達(dá)成合意。(4)符合國(guó)家政策之規(guī)定,如計(jì)劃生育的要求。4、單位和個(gè)人的人工生殖技術(shù)(1)設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審核、批準(zhǔn)和監(jiān)管,未經(jīng)該機(jī)構(gòu)的核準(zhǔn)登記,任何醫(yī)療單位和個(gè)人均不得擅用人工生殖技術(shù)。(2)實(shí)施人工生殖技術(shù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)加控制,即由專設(shè)的主管機(jī)構(gòu)以行政特許的方式,在一定地域范圍內(nèi)指定特定的醫(yī)療單位掌握和實(shí)施人工生殖技術(shù),除此之外的其他任何醫(yī)療單位和從業(yè)人員,均不得開(kāi)展此項(xiàng)醫(yī)療業(yè)務(wù)。5、操作過(guò)程符合條件的不孕夫妻之間、所涉當(dāng)事人之間、各方當(dāng)事人與醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間達(dá)成書(shū)面合意后,報(bào)請(qǐng)主管機(jī)構(gòu)審核批準(zhǔn),然后方可實(shí)施之。6、給予刑事處罰(1)對(duì)不符合條件和程序而非法實(shí)施人工生殖技術(shù)的醫(yī)療單位和個(gè)人,給予行政處罰;構(gòu)成犯罪者,令其承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。(2)實(shí)施體內(nèi)授精或體外授精手術(shù)過(guò)程中導(dǎo)致不良后果的,如造成受術(shù)人死亡、傷殘、功能障礙等傷害的,由醫(yī)療單位或操作醫(yī)師承擔(dān)醫(yī)療事故責(zé)任。三、保障家庭中個(gè)體的特定權(quán)利人工生殖技術(shù)的發(fā)展反映了人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高,它給一些不能生育的夫婦帶來(lái)了福音,滿足了他們作父母的愿望,同時(shí)它又給傳統(tǒng)家庭帶來(lái)沖擊。從根本上來(lái)說(shuō),科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的影響是取決于人類自身的行為的。就人工生殖技術(shù)而言,由于它不可能破壞性行為與生殖之間的統(tǒng)一性這一本質(zhì)而成為一般的生育模式,因?yàn)檫@種技術(shù)作為對(duì)抗自然生育的醫(yī)療特例,只有在作為補(bǔ)償不育癥的治療措施時(shí)才有意義,它絕不可能取代自然的生殖過(guò)程,因?yàn)槎鄶?shù)人具有生殖的能力,推廣人工生育無(wú)疑是舍易求難,而且其所需費(fèi)用之高絕非一般人可以負(fù)擔(dān)。如果從這一點(diǎn)出發(fā),那么人工生殖技術(shù)雖然是一個(gè)關(guān)于干預(yù)生殖的嚴(yán)肅問(wèn)題,但完全拒絕這種干預(yù),則含有否定那些沒(méi)有孩子的人的生育自決權(quán)的意思,這在道德上和法律上都是無(wú)法茍同的。因?yàn)閷?duì)于無(wú)法生育的夫婦來(lái)說(shuō),從一開(kāi)始就不可能把他們的性行為當(dāng)作共同渴求孩子的一種象征性先期行為,他們面臨的不是在自然生殖方式和人工生殖方式之間進(jìn)行選擇,而是在放棄孩子還是通過(guò)人工協(xié)助途徑獲得孩子之間進(jìn)行選擇(收養(yǎng)盡管依然是一個(gè)解決不孕的可能選擇,但不應(yīng)該也不可能是唯一的選項(xiàng))。對(duì)他們而言,想要的也許只是一個(gè)孩子——一個(gè)他們自己認(rèn)定為“自己的”小孩。為此,盡管適用人工生殖技術(shù)的對(duì)象必然是少數(shù)人,但在不與社會(huì)公共利益相沖突的情