中醫(yī)關(guān)于“養(yǎng)生保健”名言

中醫(yī)關(guān)于“養(yǎng)生保健”名言1．飽食即臥，乃生百病。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）2．流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。（《呂氏春秋·盡數(shù)》）3．早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御覽·卷七百二十》）4．養(yǎng)心莫善于寡欲。（戰(zhàn)國·孟子《孟子·盡心》）5．春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）6．法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》）7．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）8．嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（《素問·上古天真論》）9．夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問·四氣調(diào)神大論》）10.動(dòng)作以避寒，陰居以避暑。（《素問·移精變氣論》）11．謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。（《素問·生氣通天論》）12．食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。（清·尤乘《壽世青編·孫真人衛(wèi)生歌》）13．精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）14．善服藥者，不如善保養(yǎng)。（明·解縉《永樂大典·卷一萬一千六百二十》）15．乳貴有時(shí)，食貴有節(jié)。（清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》）16．食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。（《呂氏春秋·盡數(shù)》）17．善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）18．小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》中醫(yī)關(guān)于“天人合一”名言1．善言天者，必驗(yàn)于人；善言人者，必本于天。（唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》）2．善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。（唐·孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)性》）3．夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》）4．人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。（明·張介賓《類經(jīng)附翼·大寶論》）5．天地之理，有開必有合；用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。（清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法》）6．醫(yī)也者，順天之時(shí)，測氣之偏，適人之情，體物之理。（清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》）7．精是吾神，氣是無道，藏精養(yǎng)氣，保守堅(jiān)真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。（清·程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》）9．春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》）10．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時(shí)》）11．日出而作，日入而息。（《帝王世紀(jì)·擊壤歌》）12.四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調(diào)神大論》）13．天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。（《素問·寶命全形論》）14．人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（《素問·寶命全形論》）15．善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。（《素問·舉痛論》）悟性，對一個(gè)中醫(yī)太重要，可以培養(yǎng)悟性，是許多中國人經(jīng)常提及的一個(gè)名詞，各行各業(yè)都會(huì)提到。剛上大學(xué)的時(shí)候，許多老師都給我們講，學(xué)習(xí)中醫(yī)要有悟性，要培養(yǎng)自己的悟性，悟性對中醫(yī)而言格外重要。那時(shí)的我們對悟性這個(gè)概念雖然經(jīng)常聽到，也知道它對學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要性，但悟性到底是個(gè)什么事物，如何培養(yǎng)，我們一臉茫然。悟性是指對事物的感知力，思考力，洞察力，主要指對事物的理解能力和分析能力。每個(gè)人的悟性是不一樣的，它由先天和后天因素共同影響，它可以使人在某方面事半功倍，很容易出類拔萃。我們可以觀察周圍的許多中醫(yī)學(xué)子，有的人中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)成績很好，但是學(xué)起中醫(yī)來卻差強(qiáng)人意，并非不用功，學(xué)起中醫(yī)來也很努力但就是學(xué)不太好，療效上不去。相反，也有一些人原來成績平平，甚至連本科都考不上，但是學(xué)起中醫(yī)來卻游刃有余，很快便做出一番成就。所謂三百六十行，行行出狀元，幾乎所有人都在某一個(gè)領(lǐng)域有著比其他人更強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，可以稱之為悟性強(qiáng)。就中醫(yī)而言，如果領(lǐng)悟的能力強(qiáng)，的確可以快速入門，隨之登堂入室，然后可以治病救人，對某類疾病有著超乎尋常人的有效率或者治愈率。并且，中醫(yī)悟性并非全部是與生俱來的，與后天的閱歷、學(xué)識、文化積累都有關(guān)系。換句話說，悟性是可以通過后天培養(yǎng)而提高的，于學(xué)習(xí)中醫(yī)而言，這屬于磨刀的功夫。有篇文章寫到，悟性高有以下幾種表現(xiàn)：一、舉一反三，悟性高的人善于觸類旁通，知其一而知其十。二、去偽存真，悟性高的人善于從紛繁復(fù)雜的環(huán)境中分辨假象和本質(zhì)。三、心有靈犀，悟性高的人善于換位思考，抓住別人內(nèi)心的真實(shí)想法。四、未卜先知，悟性高的人善于看到到事物的本質(zhì)規(guī)律，預(yù)判未來的發(fā)展變化。如果放到中醫(yī)領(lǐng)域，觸類旁通就是同樣一場交流，悟性高的人能收獲更多的東西，自己的靈感被觸發(fā)，能捕捉到對方并未談及的東西。比如有人講發(fā)熱治療，悟性強(qiáng)的人會(huì)激發(fā)出治療其它疾病的思路和靈感，并且用之于臨床有效。觸類旁通離不開知識儲(chǔ)備，只有足夠的知識，有些東西才能讀懂。一個(gè)沒有任何醫(yī)學(xué)背景的人去讀《傷寒論》與一個(gè)每天涉足治病實(shí)踐的中醫(yī)，絕對是兩種境界，與是否努力無關(guān)。有悟性的中醫(yī)，善于去偽存真，而不是盲目崇拜，善于總結(jié)反思，細(xì)心琢磨，深入分析個(gè)體事件，無論是成功的，還是失敗的，拋下原來的一切成見，打破原來的思維束縛，盡一切可能找出其最終的原因，可以很好的鍛煉悟性。有人每天接診患者不多，但進(jìn)步很快，有人接診患者雖多，但看病已經(jīng)成了機(jī)械的重復(fù)，缺乏深入分析個(gè)體的精神，有效率還會(huì)下降。換位思考對中醫(yī)很重要，把自己換位成病人，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，而不是高高在上的大神。只有這樣，才能發(fā)掘記憶中有關(guān)疾病的所有信息和靈感，悟性有時(shí)也源自人類自救的潛能。有一次我兒子鞘膜積液，經(jīng)過檢查確診，西醫(yī)的意見就是準(zhǔn)備手術(shù)，我的第一反應(yīng)是這個(gè)病我能給兒子搞定。夜晚不能入睡，回憶他的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，頭腦中一個(gè)治療思路如同閃電一般，沖擊的難受。第二天開了中藥泡腳的方子，最后鞘膜積液消失的無影無蹤。疫情之前，我看兒科疾病很多，如果把對面的兒童想象成自己的孩子，思路會(huì)如泉涌。同樣學(xué)習(xí)，換位成老師，看到老師開出第一味藥或者前兩味藥，就能猜出老師的處方和思路，心有靈犀。研究生時(shí)跟隨我的導(dǎo)師門診，站到老師旁邊，看到老師準(zhǔn)備在病歷上寫處方，然后拼命換位思考，如何書寫處方，很有意思。放下自己的包袱，學(xué)習(xí)誰就把自己想象成誰，而不是在心里面抬杠或者較勁。我經(jīng)?？丛S多同行的中醫(yī)文章，從不留言，更不會(huì)抬杠，學(xué)到許多自己原來沒有的東西。悟性，歸根結(jié)底屬于認(rèn)知的范疇，許多時(shí)候都需要功夫在詩外。古人云，秀才學(xué)醫(yī)籠里捉雞，因?yàn)樗麑W(xué)中醫(yī)有詩外的功力。中醫(yī)的背景是文化，這個(gè)不是空話，