論語讀后感高中

論語讀后感高中論語一則讀后感高中

讀書，是人類思想進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)展的基礎(chǔ)，書籍雖不肯定能使人致富，但肯定能使人明理！高中生學(xué)習(xí)壓力大，利用空余時(shí)間讀一些課外書籍是一個(gè)緩解壓力的方法，我們在讀了一本書籍后，把自己的領(lǐng)悟?qū)懴聛恚梢员憷约航酉聛淼乃妓?。那么，您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是我收集整理的“論語一則讀后感高中”，僅供參考，盼望能為您供應(yīng)參考！

論語一則讀后感高中【篇1】

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想始終統(tǒng)治著中國人的思想。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開頭動(dòng)搖。

《論語》畢竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我閑逛于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的神秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和別的沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最簡單理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事實(shí)行不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這當(dāng)然是好的，能避開很多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的進(jìn)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的脆弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是抱負(fù)的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。“小人累君子，君子當(dāng)存慈善之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的凄慘!

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩擔(dān)心的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子生氣地說：“是可忍也，熟不行忍也?”

仁，是孔子的道德觀，這后來進(jìn)展成為了他同學(xué)孟子的政治主見?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;敬重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的敬重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很明顯的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)覺。”

縱然，《論語》經(jīng)受了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它究竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永久不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

論語一則讀后感高中【篇2】

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問以后，在肯定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很開心的嘛！有志同道合的伴侶從遠(yuǎn)處而來，不也是歡樂的嘛！別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！

多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對所學(xué)學(xué)問的印象，還會(huì)從舊的學(xué)問中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起爭論共同的愛好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自己，這是很正常的事，由于世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)虛心的人，在述而第七中的其次則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的學(xué)問悄悄地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教育別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有許多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它打算著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人漂亮、和善，受到許多人的寵愛，可見，培育仁德是很重要的。

論語一則讀后感高中【篇3】

“愛人”就是對一切人的敬重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有公平人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”（《顏淵》），“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（《子路》）。

“仁”字在上古時(shí)代已消失，意為二人以上的人與人之間親熱友善的關(guān)系。孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要進(jìn)展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。

比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與教會(huì)的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)分，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律公平的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包涵了中國古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格公平和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是公平的，人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

為官者道德的凹凸是政治好壞的打算性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，假如有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服；假如沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主見推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。

意思是說就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），實(shí)行合乎民情的廉價(jià)措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。

孔子還特別挑食。

顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時(shí)令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，唯恐也只有他的三分之一罷了！

讀完《論語》，我不僅對孔子的鄙視更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感?？鬃硬⒎鞘裁锤卟恍信实摹爸潦ァ?，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的一般人。他好像從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好伴侶。

論語一則讀后感高中【篇4】

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；

出門在外，要服從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠懇可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)問。對比這些，敬重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我常常是長輩給我提議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)當(dāng)聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每一天多次反省自我，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同伴侶交往是不是做到誠懇可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自我，反省的資料不光有這些，也能夠有其他資料。比如反省自我虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自我辦的事做到了嗎?

我就有一個(gè)親身經(jīng)受：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，鋪張了自我很多時(shí)間，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)熟悉到我鋪張的是自我的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語》，我發(fā)覺我有很多地方都沒有做到論語里講的，我必需要化為行動(dòng)，以論語的資料為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品行高尚的人。

論語一則讀后感高中【篇5】

讀了《論語》一書，我感受很深，不但學(xué)到了很多學(xué)問，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

論語一則讀后感高中【篇6】

論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下”，其地位不言而喻。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座?！墩撜Z》畢竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?粗看《論語》，不過是一本語錄，可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。

《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思索就會(huì)迷惑，只思索不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。《論語》深深地影響著我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告知了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。

讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語一則讀后感高中【篇7】

日月如梭，時(shí)間消逝飛速。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永久不會(huì)轉(zhuǎn)變的，可它卻能將人的品性轉(zhuǎn)變。這，才是真正無價(jià)的財(cái)寶。

這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和明顯易見的道理。

當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這淺顯而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一句消失在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀下載時(shí)都不會(huì)仔細(xì)、認(rèn)真地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會(huì)整個(gè)吞棗地看完。每一本書上都是干潔凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀下載的意義。閱讀下載，_本意并不是只一味地去閱讀下載各種書籍，整個(gè)吞棗地吸取學(xué)問，而是在閱讀下載中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思索。假如只閱讀下載不思索，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會(huì)有任何收獲;而只思索不閱讀下載，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀下載，哪里有思索的空間?所以，只有在兩者能相互結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

《論語》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠?jiān)持，還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是慚愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持究竟才能勝利。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告知我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的學(xué)問和閱歷，最終擁有了實(shí)力，那么勝利不就自然而來了嗎?

閱讀下載是歡樂的，盼望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語一則讀后感高中【篇8】

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

首先由讀友對這句的背景做簡潔介紹，孔子去曹適宋遇小人惡勢力，身危情險(xiǎn)之下說了這句話。在讀各家解釋的過程中，問題主要集中在“德”字如何理解，孔子為何說這句話的爭論上。鄭玄注認(rèn)為德為圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注認(rèn)為孔子說天賦我如是德，桓魋必不能違天害己。劉寶楠認(rèn)為德為天所命，德合天地，吉無不利。戴望注解釋為孔子受天命制作禮樂，將孔子視為素王?？涤?/p>