浙江省山河聯(lián)盟2021-2022學年高二上學期12月聯(lián)考語文試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1浙江省山河聯(lián)盟2021-2022學年高二上學期12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：與“表現(xiàn)現(xiàn)實”的傳統(tǒng)文學路徑不同的是，在網(wǎng)絡文學中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網(wǎng)絡文學對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，沉浸式地進入網(wǎng)絡文學文本當中。更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設想與建議，改變自己原本構(gòu)思的故事走向，在某種程度上，網(wǎng)絡文學成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。網(wǎng)絡文學的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當下網(wǎng)絡文學“粉絲向”嚴重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達人類的欲望，建立起一個沒有根基的烏托邦。“金手指”泛濫、“套路化”嚴重，而這類“爽文”永遠可以戳中人們的“爽點”，從而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學類別，其“流量”大小永遠不能成為評價它的唯一標準。對于網(wǎng)絡文學而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡文學要想在商業(yè)性與文學性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網(wǎng)絡文學中表現(xiàn)現(xiàn)實問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡文學中也確實產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學佳作。邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡文學二十年?典文集》中，從海量的網(wǎng)絡文學作品中遴選了五位經(jīng)典作家的作品，以其判斷標準來看，是否“傳達了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”，是否“成為某種更具恒長普通意義的‘人類共性’的文學表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學評價標準的影響。然而，網(wǎng)絡文學不同話語主體的交鋒對文學圈內(nèi)的評審標準發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導致更多元、更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡文學的評價，必須兼顧文學內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人的這套評價標準，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但是，網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性。（摘編自《淺談網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的關(guān)系：一場文學之間的角力》）材料二：一些文學研究者對大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心競爭力認識不清?，F(xiàn)代心理學認為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應對。情感是生命存在與表達的方式，人類為了變得更聰明，進化出豐富的情感。人類個體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強勁的時刻運行著的感覺、情緒和情感活動。藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)動力正在于此。人們的情感體驗需求是自我實現(xiàn)與自我服務的?，F(xiàn)實生活中情感體驗、獲取生命經(jīng)驗的機會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅(qū)動人們創(chuàng)造或進入藝術(shù)情境，進行感覺、情緒與情感體驗活動，而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗就越好。大眾文藝通常更強調(diào)營造劇烈的高潮體驗，把各種感覺、情緒和情感體驗激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我肯定、自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價值的基礎(chǔ)性評價標準。正因為大眾文藝創(chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗需求具有相同或相似的一面，人類個體需要在某些作品中，專門體驗某些特定的感覺、情緒和情感，所以大眾文藝的一個類型就是指向人類一個愿望情感群組，這使得人類的情感體驗更加高效集中。（摘編自《不斷順應人類對情感體驗的新需求--中國網(wǎng)絡文學走向世界的啟示》）材料三：如果寄望于把網(wǎng)絡文學當作我們這個時代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。雖然具有多重角色，網(wǎng)絡文學的本質(zhì)依然是一種文學樣式，具有其獨特的精神追求，這就要求作者與讀者不能太過被資本束縛，網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡文學自身的繁榮，過早過強的逐利動機難免會扼殺它。有些影視導演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點擊率網(wǎng)絡文學作品的影視劇缺乏應有的深度。正如尼爾?波茲曼認為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”，其中充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。此外，在確立評價機制和建立理論研究框架的過程中，還要對網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作多一些包容。當前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的分野，更重要的在于它擺脫了“文學是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術(shù)機制”，文學總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學自身的反思，“新”與“舊”永遠都是相對的。不僅如此，在文學理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學自身的局限。這說明目前的文學理論對網(wǎng)絡文學的無力感，并不能簡單歸咎于傳統(tǒng)話語體系和批評模式的落后，而是文學理論的發(fā)展早已與這個時代拉開了“代差”。不要過早地為網(wǎng)絡文學套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域繁榮的最大源泉和前進動力。（摘編自趙明吳《別給網(wǎng)絡文學套上枷鎖》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.網(wǎng)絡文學作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。B.當下，網(wǎng)絡文學亟需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學佳作。C.材料一中的“這類‘爽文’永遠可以戳中人們的‘爽點’”印證了材料二的“大眾文藝通常更強調(diào)營造劇烈的高潮體驗”。D.大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認與完善。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.網(wǎng)絡文學要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高。B.邵燕君等人評選中國網(wǎng)絡文學二十年經(jīng)典作品的標準是目前較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但是深受傳統(tǒng)文學評價標準影響。C.網(wǎng)絡文學的內(nèi)驅(qū)力來自人們對情感體驗的內(nèi)在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗，幫助他們建立精神秩序。D.要想讓網(wǎng)絡文學成為我們這個時代的文化旗幟之一，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）(3分)A.作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？B.網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學其實沒有嚴格的區(qū)別界限，都是文學，只是平臺和載體不一樣。C.以前，網(wǎng)絡文學屬于一種非主流文化，但是未來，它會逐漸成為主流文化中的一種。D.網(wǎng)絡文學更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近。4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.為什么不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價網(wǎng)絡文學？請結(jié)合材料，談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。山里的春天孫犁這天，從家鄉(xiāng)來了一個人，談了半天家里的事，我很快樂。我很惦記家里的生活問題，他說一切很好。我高興地要請他吃飯，跑著各家去買雞蛋，走到一個人家，一個年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說：“老鄉(xiāng)，有雞蛋啊，賣給咱幾個？”她立時很生氣地喊叫起來：“沒有！還有什么雞蛋？”我說：“我是問一問你，沒有就算了么！”我走了出來。吃過午飯，送走客人，村長來找我，說是叫我去給一家抗屬翻沙，工具他也拿來了，就帶我走。我兩個到了一塊方方的堆著石沙的地里。村長說：“這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到四邊去，好種玉茭子。辛苦你了?！闭f完，村長笑一笑走了。我把軍裝上衣脫下，同皮帶手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已是暮春三月，棗樹快要長葉兒，河灘上的一排大楊樹，葉子已經(jīng)有銅錢大了，綠油油的。我開始把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土埝，叫夏天的水沖不到地里來。今天工作很高興，一大擔沙土挑起來，也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)壞，還費這么大勁；我家里那三畝菜園，出產(chǎn)多么大啊，夠他娘兒兩個吃的了。起晌的時候，我看見遠遠地走來一個婦女，左手拉著一個小孩，右手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來了，走近一看，原來就是上午為買雞蛋和我吵嘴的那女人。她一見是我，臉上有點下不來，后來才說：“同志，休息一下吧。我和你談談?！蔽艺f：“談什么呀？”她說：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看人家有人的，有的種地了，咱這地還沒起沙子。前半天，我拉著孩子來一看這個地這樣費勁，一個女人和一個孩子怎么會種上，就生起氣來，正在心里罵我們當家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那時一看見你們這當兵的就火了。”我問：“他走的時候沒告訴你？”她狠狠地說：“人家會告訴咱，頭一天晚上，人家說去報個名，一去就沒回家。第二天，我到區(qū)里去給人家送衣服鞋襪，人家還躲著不見哩?！蔽乙宦犓@樣說，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們?nèi)宓那嗄昕谷障蠕h隊說到村外開會，排上隊就去參加了學兵營，家里人聽見，急了，母親們說：“你們再到家里睡一夜再走，沒人拉你們??！”可是我們誰也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊，仗著膽子，給我們送衣服，我們藏起來，叫她們放下回去。她們說：“只是見一下，誰拖你們的尾巴哩。”可是我們死也不見。我喝了幾口水，就又開始翻沙。在挑的時候，女人已經(jīng)拿起鐵鏟，替我裝筐。她看我能挑那么重的東西，就問：“你在家里也種地？”我說：“種地，我有三畝菜園子?！彼謫枺骸凹依镉写笕撕⒆訂幔俊蔽艺f：“有，一個老婆，一個女孩子，今年六歲了。”她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說：“都是這樣的嗎？你就不惦記你的大人孩子，她們在家里不罵你呀？”我說：“她不罵我。今天才從我們家鄉(xiāng)來了個人，她還捎口信給我，說好好抗日，不要想家，你抗日有了成績，我和孩子在家里也光榮，出門進門，人家都尊敬?！蔽艺f到這里，那女人臉紅了一下，她說：“呀，你家里的進步！”我說：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，就愿意我在外面好好抗日。”女人說：“有人給她種地嗎？”我說：“家鄉(xiāng)來的人說，一到春天，不用她說話，就有人給她種上了；一到該鋤苗的時候，不用她說話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的大人孩子，和我在家一樣?！边@時候，這女人才真正眉開眼笑了，她說：“剛才我還覺得辛苦你，自己不落意，這樣一說，你和我們當家的是一家人，他要住在你們村里，也準得給你家里去幫忙吧？”我說：“一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了?！边@時候，女孩子跑到那小棗樹下面，伸手去夠那槍，又回過頭來望望我，望望她母親。我放下?lián)舆^去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，把槍放在她那小手里，那孩子就像一個小戰(zhàn)士一樣，緊緊地閉著小嘴。對面的母親，響亮地笑了。一九四四年

(選自《孫犁全集》第一卷，有改動)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.我向年輕的女人買雞蛋，她卻很生氣地喊叫著拒絕了，這就設置了一個懸念：她為什么這樣生氣？從而吸引讀者帶著興趣讀下去，一探究竟。B.小說注重人物心理活動描寫，“我”因挑沙土費勁，想到家里菜園出產(chǎn)大夠妻女吃的，表現(xiàn)了作為戰(zhàn)士的“我”的人情味，使人物形象真實、豐滿。C.年輕女人聽了“我”說妻子不僅不罵我，還鼓勵“我”不要想家后臉紅了一下，說“呀，你家里的進步！”語帶諷刺，說明她還沒有放下抱怨。D.小說文風樸實，寫的只是山鄉(xiāng)日常的田間勞作，卻散發(fā)出濃郁的生活氣息，藝術(shù)地表現(xiàn)了同仇敵愾抗擊日寇、團結(jié)互助豐衣足食的時代精神。7.小說為什么以春天為背景？請簡要分析。（6分）8.小說是怎樣敘事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。甲孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。乙孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）丙孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）〖備注〗①比：為，替②耨：（nòu）鋤草③梃:棍棒9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/10.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D.仁、義:是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！薄?1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A.孟子以人性為前提推導政治。具體說，從人人都有“不忍人之心”的人心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也應該是天經(jīng)地義的。B.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。C.孟子反對追求“利”，他認為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因為互相爭奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。D.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（4分）（2）寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？（4分）13.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。14.對下面詩句中“空”字賞析有誤的一項是（）（3分）A.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，以哀景寫哀情。“空”字讓景物具有了濃情，在景語中蘊含了令人尋味的“情語”：碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，無人欣賞?？眨喊装椎摹.“空山新雨后，天氣晚來秋”，“空”字點出山林有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。營造了恬淡、清新的意境。C.“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，“空”字寫出了年華已逝，報國無門，一切成空，表達衰鬢已斑的無奈之情。D.“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“空”字寫盡了古之繁榮和今之蕭條的對比，在寫景的同時寫出了“城”之變遷.蘊含無限感嘆。15.陸游《書憤》和杜甫《蜀相》都寫到諸葛亮，說說它們在歌詠諸葛亮、抒發(fā)情感方面的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語十二章》中用“，”表達胸懷抱負的人要擔當大任就應當具有剛強的意志品質(zhì)的思想。（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“，”。（3）李商隱在《錦瑟》中借用莊周和杜宇的典故，表達自己迷惘又失落的內(nèi)心的兩句是“，”。三、語言文字運用（21分）（一）語言文字運用=1\*ROMANI（本小題共2小題，6分）（）不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人。”災難，是觀照一個民族靈魂的鏡子?？挂咂溟g，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！边@股勁，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。……抗疫時期的一幕幕感人場景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格?！詮姴幌ⅰ僬鄄粨稀＃ǎ?、特別能戰(zhàn)斗,越是艱險越向前?！f眾一心，眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵，堅不可摧。17.文段中加點的詞語使用不當?shù)囊豁検?)（3分）A.堅韌B.觀照C.其間D.相濡以沫18.下列填入文中兩個括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検?)（3分）A.無論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能吃苦、特別能忍耐B.不論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不為挫折氣餒，不向困難低頭，特別能忍耐、特別能吃苦C.無論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不為挫折氣餒，不向困難低頭，特別能吃苦、特別能忍耐D.不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術(shù)（甲）之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”，可見早期的孔孟思想已經(jīng)包含了一些道家的心理。那么可以做一個大膽的假設：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，任也；道無不理，義也?！保ㄒ遥┤绻锨f真如他們所說的完全棄塵絕世，就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——（丙）連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展,老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學術(shù)方向發(fā)展。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，本同末異，殊途同歸。（?。?9.下面對原文的幾處說明，說法不正確的一項是（）（3分）A.甲處“不學無術(shù)”的使用欠妥，這里不應該評價曾點“沒有學問和本領(lǐng)”，改為“胸無大志”更合文意。B.乙處標點使用錯誤，此處是句中的引用，句號應放在引號的外面。C.丙處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入解釋說明，作用和括號的作用類似。D.丁處前面的句子是病句，病因是“本同末異”和“殊途同歸”矛盾，應刪掉一個。20.反證法是一種常用的論證方式：首先做出某個假設，然后推理出其與定理、事理或已知條件矛盾，從而證明假設不成立，以此得出與假設相反的結(jié)論。試分析第2段所用的反證法的推理思路。（6分）（三）語言文字運用Ⅲ（本小題共1小題，6分）21.下面是著名心理學家赫洛克所做的對比實驗結(jié)果的示意圖。請簡要概括該實驗的結(jié)論，要求語意簡明，句子通順，不超過70個字?！颊f明〗被試人員分成四個小組。第一組為受表揚組，每次學習后予以表揚和鼓勵；第二組為受訓斥組，每次學習后嚴加訓斥；第三組為受忽視組，不予評價只讓其靜聽其它兩組受表揚和挨批評；第四組為控制組，讓他們與前三組隔離，不予任何評價。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近日，演員不愿意扮丑的話題再次引起輿論熱議。在某電視劇中，無論是被綁架還是被打入天牢，女主角永遠穿戴整潔，妝容精致……面對如此失真的呈現(xiàn)，觀眾紛紛給出差評。材料二：20世紀90年代，演員鞏俐在電影《秋菊打官司》里的形象令人印象深刻。為了貼近所飾演的農(nóng)村婦女角色，她在陜西農(nóng)村體驗生活，把自己曬黑，讓頭發(fā)變得粗糙、毛躁，連村婦吃面發(fā)出的聲音都要模仿。通過一系列努力，她塑造的“秋菊”成為了一代人心中的經(jīng)典。閱讀材料后，作為當代青年，你有怎樣的感受和思考？請在下面的場景中，任選一種，完成寫作任務。①某校擬舉行“美與丑”的討論會，請寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)自己的思考與認識。②請你以當代青年學生的名義給不愿意扮丑的演員寫一封信，表達自己的思考與認識。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.C〖解析〗A項主觀臆斷，“傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說法錯誤，依據(jù)材料一第二段“讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設想與建議”可知，網(wǎng)絡文學只不過有“實時評價”，而傳統(tǒng)文學雖沒有這個條件，但也需要考慮讀者的感受。B項說法絕對，“徹底擺脫流量束縛”說法過于絕對，依據(jù)材料一第四段“不能唯流量是從”可知，沒有說徹底擺脫。D項顛倒因果，依據(jù)材料二第三段“人們把它持久地作用于……因而帶來持久的愉悅”可知，因果倒置了，因為得到自我肯定、自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。2.A〖解析〗A項“所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高”說法錯誤，于文無據(jù)。依據(jù)材料一第一段“‘與表現(xiàn)現(xiàn)實’的傳統(tǒng)文學路徑不同的是，在網(wǎng)絡文學中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網(wǎng)絡愛文學對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，沉浸式地進入網(wǎng)絡文學文本當中”可知，強調(diào)的是二者的文學路徑不同，并不能說網(wǎng)絡文學對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高。3.C〖解析〗A項符合材料三中“網(wǎng)絡文學的本質(zhì)依然……過早過強的逐利動機難免會扼殺它”的觀點。B項符合材料三中“網(wǎng)絡文學的本質(zhì)依然是一種文學樣式”的觀點。C項內(nèi)容在材料三中找不到相對應的觀點。D項符合材料三中“它擺脫了‘文學是一種文化精英的活動’”的觀點。4.首先指出情感對人類生存與發(fā)展的重要性；然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進行了藝術(shù)創(chuàng)作；接著引出大眾文藝的基礎(chǔ)性評價標準；最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的這一結(jié)論。（每點1分，共4分）5.①網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。②網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了不能用傳統(tǒng)文學相對固定的評價標準來評價它。③傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)落后于時代。（每點2分，共6分）6.C〖解析〗C項“語帶諷刺，說明她還沒有放下抱怨”錯誤，“臉紅了一下”說明年輕女人在對比中認識到自己的“落后”，感到不好意思，說的話表達的是對“我”妻子的稱贊。

7.①便于呈現(xiàn)矛盾，展開故事情節(jié)。年輕女人為春天無法耕種而發(fā)愁生怨，最終因為八路軍幫助而化解困難。②利于表達主題。春天是耕種的季節(jié)，八路軍幫助軍屬耕種，帶來春天般的溫暖。③寄寓希望之意。春天是播種糧食和希望的季節(jié)，春天軍民聯(lián)手耕種，來日將收獲糧食；軍民一心抗日，必將收獲抗戰(zhàn)的勝利。（每點2分，共6分）

8.①設置明暗兩條線索。明線是年輕女人的丈夫參加八路軍，她在八路軍幫助下耕種；暗線是“我”參加八路軍，家里在八路軍幫助下耕種，使小說情節(jié)更為集中緊湊，突出了小說的主題。②以“我”的視角來敘事。寫“我”的所見所聞所感，使事件真實可信，增加親切感。③多用對話形式。用對話交代相關(guān)的情節(jié)，以“我”和“她”之口自述自家的事情，使敘事?lián)u曳多姿，避免平鋪直敘。④先抑后揚?！八毕仁且蛘煞騾④姴荒芙o家里干地里活滿懷抱怨，最后感受到八路軍和老百姓一家親，露出笑容，更好地突出了主題。（每點2分，答出3點即可，共6分）9.B（3分）10.C“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄長。（3分）11.D“直接地批評了梁惠王”錯誤，未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知。（3分）12.（共8分）（1）說人都有憐愛別人的心的原因在于：如果現(xiàn)在有人忽然看見一個小孩子將要掉到井里面，都會有恐懼同情的心理。（4分，采分點：所以，表原因；不忍人，憐愛別人（忍人：狠心對待別人）；乍，忽然；怵惕惻隱，恐懼（驚駭），憐憫（哀痛）。）（2）對此我深感恥辱（以之為恥），想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？（采分點：恥，意動用法；一，盡，全；灑，洗去；如