高二歷史個性化

必修三第二單元基礎(chǔ)知識目的：培養(yǎng)學生解題能力，加強實戰(zhàn)演練課時：2課時一、選擇題題組一：易混易錯，完成1-3題1．智者之所以能夠有償傳授知識和技能，是因為有提高文化素質(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場需求。該市場能夠存在是因為()A．雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達B．雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作C．雅典奴隸制經(jīng)濟繁榮D．雅典公民越來越多地參與民主政治生活2．希臘神話故事中的怪獸斯芬克斯有一個謎語，詢問過路的人。謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來而被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了謎底——“人”。斯芬克斯聽到答案后，大叫一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想()A．尊重自然規(guī)律 B．強調(diào)人是世界的主宰C．渴望征服自然 D．重視對人自身的探討3．希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這表明智者學派()A．沒有法制觀念 B．反對法律對人的約束C．忽視道德建設(shè) D．處事靈活且實事求是題組二：古文概念理解，完成4—9題4．“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人愿意作惡，人之所以作惡，做不正義的事情是出于無知。”這是一位古希臘哲人強調(diào)知識對人道德的作用的話。這位哲人是()A．柏拉圖 B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉5．(2014·桂林模擬)“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！边@句話表明蘇格拉底()A．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學的新方向B．強調(diào)生命的偉大意義和決定作用C．追求美德，主張教化人民，改善人類靈魂D．主張不斷認識自我，追求生命真諦6．蘇格拉底的名言是“認識你自己”，亞里士多德說“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?。兩者都體現(xiàn)了()A．追求真理的人文精神 B．追求理性的自由主義C．追求完美的理想主義 D．追求自我的個人主義7．德國學者雅斯貝斯在分析世界歷史的結(jié)構(gòu)時提出了廣為流行的“軸心時代”理論?！拜S心時代”主要指公元前800年至前200年，人類文明由質(zhì)樸寧靜的遠古神話時代進入到人性的、倫理的、理性的時代。中國的孔子和希臘的蘇格拉底就生活在這個時期，他們思想的共同之處在于其()A．對哲學進行了人文主義的闡釋B．對人性作出了“性本善”的論斷C．對人生提出了“舍利取義”的追求D．成為社會占統(tǒng)治地位的主流思想8．《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于()A．中古黑暗時代 B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動9．恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是()A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．“人民主權(quán)”學說豐富了法國啟蒙思想題組三：概念對比延伸題10—1810．下面是一個同學自編劇本中的一個片段：一個商人慕名來到了()①文藝復興的發(fā)源地英國，拜會了②文藝復興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認為劇本應該修改的地方有A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④11．達·芬奇多才多藝，被恩格斯稱為“文藝復興時期的巨人”。其代表作品《蒙娜麗莎》以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。這幅作品主要體現(xiàn)了當時的()A．蒙昧主義B．人文主義C．禁欲主義D．浪漫主義12．文藝復興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是()①都有唯物主義思想②都有反封建思想③都有完整的思想體系④都有廣泛的階級基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④ D．③④13．1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。這一事件針對的是()A．繁瑣的宗教儀式B．教皇出售贖罪券C．教徒自身的腐敗D．對《圣經(jīng)》解釋存在的問題14.面對教皇的責難，馬丁·路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！瘪R丁·路德的主要“意見”是()A．脫離羅馬教皇，統(tǒng)一德意志地區(qū)B．教徒宗教信仰自由，不必禁欲苦行C．教徒需擺脫宗教束縛，爭取自由D．通過《圣經(jīng)》信仰宗教，無需通過教皇15．下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革的表述正確的是()①是反對天主教會的社會思想改革運動②改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面③德國宗教改革運動風靡歐洲④為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)A．①②③ B．①②③④C．①②④ D．②③④材料一文藝復興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和非基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容?！幾员说谩べ嚑柕染帯秵⒚蛇\動百科全書》請回答：(1)根據(jù)材料一、三，指出文藝復興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀的啟蒙學者是怎樣對待宗教問題的。(2)據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出文藝復興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。溫家寶在《用發(fā)展的眼光看中國》的演講中指出：“不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學習?！遍喿x下列材料，回答問題。材料一造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀到達西方，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后，德意志人古登堡等用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨有的工具。正如馬克思所說：“……印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學復興的手段，變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”——《世界近現(xiàn)代史》上冊材料二思想家主要思想孟德斯鳩(1689－1755)主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌握，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一伏爾泰(1694－1778)倡導人人平等、信仰自由和民主政治，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭(1712－1778)認為人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣