漢語言-論巴金《寒夜》中婚姻悲劇的成因

PAGEPAGEII論《寒夜》中婚姻悲劇的成因摘要近年，關(guān)于《寒夜》的研究出現(xiàn)了一些新的視角，除了傳統(tǒng)的社會批評角度外，還有精神分析法、女性主義文學(xué)批評方法、癥候式批評、文化視角等，對小說的主題意蘊取得了長足的進步。s《寒夜》是巴金抗戰(zhàn)后期的作品，也是巴金最后一部長篇力作。提到巴金，大多數(shù)人首先想到的是他的《家》、《春》、《秋》激流三部曲，而《寒夜》似乎沒有“那么”廣為人知，至少不會是談?wù)摰氖走x。但它在現(xiàn)代文學(xué)史中的價值和地位也是不可忽視的。本文從當事人在家庭中的角色錯位方面出發(fā)，來分析《寒夜》中愛情婚姻悲劇產(chǎn)生的根源。關(guān)鍵詞：巴金；《寒夜》；婚姻悲?。惶厥鈺r代；人物性格

目錄摘要 I一、前言 1二、《寒夜》中婚姻悲劇的核心內(nèi)容 1（一）現(xiàn)實壓力導(dǎo)致了希望的破滅 1（二）文化觀念決定了新舊的沖突 2（三）汪文宣和曾樹生的生命沖突釀成了婚姻悲劇 3（四）汪母和曾樹生的婆媳矛盾加速了婚姻悲劇 5（五）汪母“戀子情結(jié)”的時代悲劇性 7（六）《傷逝》與《寒夜》中婚戀悲劇的深層追問 10三、結(jié)語 11參考文獻 11致謝 11PAGE11一、前言《寒夜》是巴金抗戰(zhàn)后期的作品，是最能代表巴金40年代創(chuàng)作水平與風(fēng)格的一部長篇力作。小說主人公汪文宣和曾樹生是一對受過良好教育的夫婦，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，汪文宣在一家“半官半商”的圖書公司擔任校對工作，曾樹生則在私立大川銀行當“花瓶”職員。汪文宣有個“頑固、保守”的樸實的母親，他們還有個兒子名叫小宣，他和汪文宣一樣老實、寡言，甚至有些老氣。這一家四口都是平平凡凡的普通人，無錢、無權(quán)、無勢，他們的生活是那樣平淡而壓抑。最終妻子離開了他，公司也將他辭退，就在日本宣布投降、國人歡慶抗戰(zhàn)勝利的時候，他孤寂地死去，母親和小宣也不知去向?！逗埂分v述的就是這樣一個小公務(wù)員生離死別、家破人亡的悲劇，雖然只有簡單的幾個人物、情節(jié)也不復(fù)雜，卻在平淡的敘述中蘊含了很多人性、深刻的東西。本文將試就小說主人公汪文宣和曾樹生婚姻悲劇的成因進行分析與探討。二、《寒夜》中婚姻悲劇的核心內(nèi)容（一）現(xiàn)實壓力導(dǎo)致了希望的破滅在前文所講述的創(chuàng)作背景和作者的悲劇創(chuàng)作意圖后，我們不難總結(jié)出造成二人婚姻悲劇的首先便是那巨大的現(xiàn)實壓力。正如巴金在《寒夜》的附錄—談《寒夜》一文中曾說過：“我寫這部小說正是想說明：好人得不到好報。我的目的無非要讓人看見蔣介石國民黨統(tǒng)治下的舊社會是個什么樣子?！卑徒?《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P223在這樣貧窮的大背景下，個人的理想依舊是個泡影，主人公汪文宣和曾樹生作為小知識分子在理想破滅后仍要接受戰(zhàn)爭帶來的嚴酷的關(guān)于貧窮的考驗。巴金:《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P223汪文宣在大學(xué)念教育系的時候，“那個時候我們腦子里滿是理想，我們的教育事業(yè)，我們的鄉(xiāng)村化、家庭化的學(xué)堂”可日本侵略者的炮火使他很快跌入貧窮的深淵，他的地位越來越低，生活越來越苦，意氣越來越消沉。事業(yè)的落寞、經(jīng)濟的困難、疾病的困擾，使他在曾樹生面前一直抬不起頭來。他愛妻子，可連一個一千多元的生日蛋糕都買不起；他愛兒子，可兒子高昂的學(xué)費只能靠妻子想辦法；他愛母親，卻不得不眼睜睜地看著她淪為一個“二等老媽子”。在嚴峻的現(xiàn)實壓力下，汪文宣的愛顯得那么蒼白無力！正如魯迅在《傷逝》中所說：“第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗”。在這樣極度貧困的生活中，他竟然變成了一個膽小怕事、見人低頭、懦弱安分、甘受欺侮的小公務(wù)員，最終害上肺病，看妻子遠走高飛，自己吐血而死。而曾樹生和她的丈夫一樣，從前也是有理想的，都有為教育事業(yè)獻身的決心。可現(xiàn)在為了解決生活上的困難，為了避免吃苦，只能依靠自己的美貌，會打扮，會應(yīng)酬，甘愿在銀行里當一個“花瓶”，以此來“提高”自己的生活水平，來培養(yǎng)兒子讀書，來補貼家用?？善鋵嵥膬?nèi)心是不愿意做“花瓶”的，因此常常苦悶、發(fā)牢騷。正如她所感慨的那樣：“我們有理想，也有為理想工作的勇氣?，F(xiàn)在……其實為什么我們不能夠再像從前那樣過日子呢”她苦悶的不僅是自己的理想在黑暗現(xiàn)實中的幻滅，還有在家庭中所受的精神折磨。她不甘心和汪文宣過那種清貧、壓抑的生活，她也想改變，可她沒有這樣的勇氣和決心，她能做的就是以自己的方式去逃避，在另一種生活狀態(tài)中尋求安慰和陶醉。她始終在內(nèi)心的堅守和外來的誘惑之間徘徊，最終還是沒有抵制住誘惑，離開丈夫跟隨陳主任飛往蘭州。小說中的婚姻悲劇是由于家中成員的思想性格所造成的，但其根本原因是在于那個黑暗的社會制度。誠如巴金所說，寫《寒夜》“不是為了鞭撻汪文宣或者別的人，是控訴那個不合理的社會制度，那個一天天腐爛下去的使善良人受苦的制度”在這樣的社會中，理想破滅，生活困難，巨大的現(xiàn)實壓力也改變、扭曲了他們的性格，最終導(dǎo)致了婚姻悲劇的發(fā)生。（二）文化觀念決定了新舊的沖突在分析現(xiàn)實壓力給二人造成婚姻悲劇的同時，我們不難發(fā)現(xiàn)在家庭成員之間存在著截然不同的思想文化觀念。而曾樹生和汪母不同的思想文化，便是造成婚姻悲劇的重要原因。曾樹生作為一個五四新青年，接受的是新思想的教育，與汪文宣自由戀愛、自主結(jié)合；敢于突破傳統(tǒng)思想中女人對家庭、對男人的依附，勇敢踏入社會，努力爭取經(jīng)濟上的獨立。為了生活，甘愿去當“花瓶”，可這一切并不能得到婆婆的理解與關(guān)心，一見面便是一頓諷刺和謾罵，她想過離婚，也時時對汪文宣抱怨過：“我們?nèi)齻€人住在一起，一輩子也不會幸福，她根本就不愿意你對妻子好。你有這樣的母親，就不應(yīng)該結(jié)婚！”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P106可軟弱的丈夫并不能給她任何安慰和幫助，在這樣的孤獨、苦悶和彷徨中，最終還是選擇勇敢地離開家庭，去追求她所要的“自由巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P106汪母，作為一個受過舊式文化教育的知識分子，信奉封建倫理綱常，思想頑固保守。在兒媳婦面前，總擺出一副封建家長的架勢，處處以自己的過去作為標準來要求曾樹生，把自己看做是兒媳效法的榜樣。在她看來，從沒見過這種“新派女人”，與兒子文宣不是正式的婚姻，沒有父母之命、媒妁之言，經(jīng)常羞辱、諷刺她：“哼，你配跟我比！你不過是我兒子的姘頭，我是拿花轎接來的。”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P117還當著兒子的面抱怨她；“還不是看戲，打牌，跳舞！你想她還有什么正經(jīng)事情！我做媳婦的時候哪里敢像她這樣！兒子都快成人了，還要假裝小姐，在外面胡鬧，虧她還是大學(xué)畢業(yè)，學(xué)教育的！”就是因為對她“花瓶巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P117根據(jù)書中的描寫我們不難看出，曾樹生具有現(xiàn)代文化意識，是封建文化思想的反叛者，但在精神上并不能完全獨立，依然會有對男性的依附心理，這使她在深深的自責和迷茫之中喪失了自我。而汪母由于長期受到封建傳統(tǒng)文化的束縛和毒害，形成了頑固落后、自私守舊等性格缺陷。正是文化觀念的不同帶來汪母和曾樹生新舊思想的沖突，這種思想文化的激烈碰撞給家庭帶來無休止的爭吵和矛盾，因此婚姻悲劇的產(chǎn)生也是遲早和必然的。（三）汪文宣和曾樹生的生命沖突釀成了婚姻悲劇在分析汪文宣和曾樹生婚姻悲劇的原因時，我們要去比較在兩者身上矛盾沖突的地方，比如對待工作、生活、愛情等方面觀念是否一致。如果兩人在相處過程中思想逐漸南轅北轍，就算有愛情，也只會在生活的進程中漸行漸遠，婚姻滅亡是必然的結(jié)果。而他們婚姻悲劇的產(chǎn)生在性格上體現(xiàn)為兩者內(nèi)在生命狀態(tài)的沖突—干枯生命力與旺盛生命力的沖突，是一場懦弱男人與自強女人的婚姻悲劇。小說中的男主人公汪文宣心地善良、忠厚老實卻軟弱無能。他在一家圖書公司從事譯文校對，工作每天兢兢業(yè)業(yè)、如履薄冰，不敢有絲毫怠慢，即便付出了巨大的工作量，而只得到極微少的報酬，依然敢怒不敢言。在辦公室受到了欺負，雖然內(nèi)心很不平，可表面上連一個憤怒的表情和一句反抗的話語都沒有，只是溫和地點點頭，承擔下來。低薪、貧困、營養(yǎng)不良、種種生活上的磨難和精神的折磨，使他患上了肺病，他清醒地認識到“世界大局一天一天地在好轉(zhuǎn)，可是他的日子卻一天比一天地更艱難了”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P43正如他的同學(xué)唐柏青說的“這個世界不是我們這種人的。我們奉公守法，別人升官發(fā)財”他內(nèi)心詛咒這個世界，可卻又常常對自己說：“為了生活，我只有忍受”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P43巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P58在生活中，對母親是絕對的順從，從來不敢說“不”。妻子出走后，明明想寫一封表達熱情的信懇求她回家，可為了母親，只能寫一封更短更冷的信；在得了肺病后，心里明知道應(yīng)該去看西醫(yī)進行治療，可還是順從母親的意志，幾次請張伯情來看病，也因此耽誤治療，病情持續(xù)惡化；當面對病魔時，只會采取消極、悲觀甚至自暴自棄的態(tài)度；當面對婆媳矛盾時，只會通過自責、眼淚的方式以獲得她們的同情從而化解紛爭，但都于事無補。就是這樣一個曾經(jīng)胸懷大志的青年已經(jīng)被工作、生活扭曲成一個死氣沉沉的奴隸—懦弱茍且，毫無自主、獨立意識，體弱多病且毫無生氣。小說中的女主人公曾樹生年輕美麗，精力充沛。在銀行當“花瓶”只是她的一種謀生手段，因為她知道“我們活著的時候總得想辦法”。與汪文宣對待工作的態(tài)度截然不同，工作對她來說，只是手段，生活才是真正的目的。在面對婆婆的羞辱和諷刺時，她沒有逆來順受，而是很堅定有力地進行反抗：“現(xiàn)在是民國三十三年，不是光緒、宣統(tǒng)的時代了……我沒有纏過腳，—我可以自己找丈夫，用不著媒人”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P118最關(guān)鍵的是她有著旺盛的活力，“怕黑暗，怕冷靜，怕寂寞”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P67，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)“她豐腴并且顯得年輕而富于生命力。雖然她和他同歲，可是他看看自己單薄瘦弱的身子，和一顛一簸的走路姿勢，還有他那疲乏的精神，他覺得她同他相差的地方太多，他們不像是同一個時代的人”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P67巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P43巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P132汪文宣喪失了自我，喪失了生命意志力，在等待和敷衍中耗盡了一生，而曾樹生尊重自己的意志和生存需求，拋棄傳統(tǒng)的夫妻倫理與道德標準，尊重自己的人性需求。正是兩種生命狀態(tài)本質(zhì)上的沖突，引發(fā)了一場愛情婚姻悲劇。（四）汪母和曾樹生的婆媳矛盾加速了婚姻悲劇如若沒有汪母這個家庭成員，或許他們的婚姻沒有那么快走向滅亡，可婆媳矛盾永遠橫亙在他們中間，成為一條無法跨越的鴻溝。作為家庭中心的汪文宣沒有能力去處理兩者的關(guān)系，最終的結(jié)果就是婆媳不斷爭吵、家庭破裂、婚姻岌岌可危，走向盡頭。我們可以看到汪母和曾樹生因為文化觀念的不同，帶來新舊思想的沖突，所以婆媳之間必然充滿了矛盾。而除了前文中提到的文化的不同，還有一個重要原因便是她對兒子的愛。汪文宣的母親的確愛兒子，也愿意跟著兒子吃苦。然而她的愛是自私、畸形的，正如她的媳婦曾樹生所說，是一個“自私而又頑固、保守”的女人。在其丈夫去世后，她把所有的關(guān)愛都傾注在其兒子汪文宣身上，使原本無私的母愛異化成一種“戀子情節(jié)”，也就是對兒子的強烈依戀和占有。當曾樹生出現(xiàn)后，汪文宣的心里又多了一份有別于親情的愛情，母親的領(lǐng)地被侵占了，她的心里產(chǎn)生了強烈的失落感，她不能容忍其他女人來分享兒子對她的愛。因此，她的這種心理落差直接轉(zhuǎn)化為對曾樹生滿滿的恨意，加上兩人文化觀念的不同以及兒媳寸步不讓的反叛，使家庭陷入不可挽回的紛爭。在兒子挽留負氣出走的媳婦時，她生氣地說：“你真是在做夢！我如果是你，我就登報跟她離婚，橫豎潑出去的水是收不回的。我十八歲嫁到你們汪家來，三十幾年了，我當初做媳婦，哪里是這個樣子？我就沒有見過像她這樣的女人！”巴金:《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P28以這樣煽風(fēng)點火、挑撥離間的方式，企圖兒子能夠忘了那個女人，可“樹生這個名字在他的口里念著還十分親熱”巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P28參考文獻巴金：寒夜[M].長江文藝出版社，2017.10巴金：談《寒夜》[A].巴金全集（第20卷）[C]北京：人民文學(xué)出版社，1993鄒言九：《寒夜》：現(xiàn)代文化意識的覺醒與困惑[J]益陽師專學(xué)報，1993.8錢理群、溫儒敏、吳福輝：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社,2001.陳雪萍.獨立人格的缺失—《寒夜》家庭悲劇成因[J].婁底師專學(xué)報，2000（4）；37.高瑾：從《寒夜》婆媳關(guān)系看巴金對五四精神的反思[D].四川師范大學(xué)，2014.[7]馮群英：巴金《寒夜》文本變遷研究[D].四川師范大學(xué)，2012.，從這些描寫中，讓人不難看出其中“爭寵”的意味之深。在曾樹生與兒子真情流露時，她板著臉責備兒媳：“你不要再跟他講話，你看他咳得這樣，心里不難過嗎”，“他咳得這樣，還不讓他休息。你這是什么居心？”類似于這樣的情形在她們婆媳之間可謂家常便飯。她把對社會的不滿和自己的妒忌之心全部化成射向兒媳的仇恨的目光和惡毒的語言巴金:《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P28巴金《寒夜》，長江文藝出版社，2017年10月，P28參考文獻巴金：寒夜[M].長江文藝出版社，2017.10巴金：談《寒夜》[A].巴金全集（第20卷）[C]北京：人民文學(xué)出版社，1993鄒言九：《寒夜》：現(xiàn)代文化意識的覺醒與困惑[J]益陽師專學(xué)報，1993.8錢理群、溫儒敏、吳福輝：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社,2001.陳雪萍.獨立人格的缺失—《寒夜》家庭悲劇成因[J].婁底師專學(xué)報，2000（4）；37.高瑾：從《寒夜》婆媳關(guān)系看巴金對五四精神的反思[D].四川師范大學(xué)，2014.[7]馮群英：巴金《寒夜》文本變遷研究[D].四川師范大學(xué)，2012.通過婆媳間的爭斗，我們看到汪文宣的懦弱和善良，看到他的無能為力的苦惱和獨立人格的缺失；通過爭斗，我們看到了曾樹生的反叛和堅強，也看到了她的苦悶壓抑和孤獨彷徨；通過他們的爭斗，我們看到汪母深沉的愛，也看到她對兒媳的尖銳刻薄和無理取鬧。正如巴金所說：“他們都有缺點，當然也有好處。他們彼此相愛（婆媳兩人間是有隔閡的），卻又互相損害。他們都在追求幸福，可是反而努力走向滅亡。他們都是不由自主的。他們的一舉一動都不是出于本心，快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在后面指揮他們。他們不反抗，所以都做了犧牲者?！保ㄎ澹┩裟浮皯僮忧榻Y(jié)”的時代悲劇性汪母的“戀子情結(jié)”，是由內(nèi)外因綜合而成的。內(nèi)因主要是異性情感的缺失與壓抑；外因主要是封建倫理與現(xiàn)代觀念的沖擊與催化，具有濃厚的時代因素。首先，丈夫過早離世，導(dǎo)致汪母情感上的缺失。這種情感壓抑到一定程度，就異化為一種寡母心態(tài)?！岸嗄甑哪缸酉嗍叵嘁朗构涯噶?xí)慣了對兒子的專有，但兒子最終長大成人、娶妻生子，沒有也不可能用全部的感情和精力去回報母親，母親感到了不平衡”。當汪母意識到難以從兒子身上得到情感的滿足時，對兒子的行為感到失望與憤恨，但出于愛護兒子的心理，她將憤恨轉(zhuǎn)移到兒媳身上，想盡一切辦法來呵責與訓(xùn)示她，希望以此獲得一種病態(tài)的心理快感。汪母的心里認定樹生就是“第三者”，想要來搶奪兒子對自己的愛，所以在與樹生吵架時，她會極力拉攏文宣站在她的立場，而且在平時生活中也極度敏感，小心提防著兒子會被樹生迷惑而背叛自己。其次，汪母深受中國傳統(tǒng)封建家長制的影響，在丈夫去世后，她成為寡母，實際上已經(jīng)成為父權(quán)意志的化身?！肮涯缸鳛楦笝?quán)意志的體現(xiàn)者，她們不僅可以憑借個人意志指定子女與他人結(jié)婚，同時又可以在不顧及子女感情的情況下，解除他們與配偶的婚姻關(guān)系”。因此，汪母將自己視為父權(quán)意志的替代者，很容易表現(xiàn)為對兒子婚姻的干預(yù)與專制。“在對待兒媳曾樹生的問題上，汪母企圖擺出婆母的威風(fēng)，‘你是我的媳婦，我就有權(quán)管你!我偏要管你’”。但曾樹生是個新派人物，她極力想構(gòu)建一個新式家庭，突破封建桎梏，這就不可避免地挑戰(zhàn)了汪母的權(quán)威，所以汪母會極力干預(yù)兒子婚姻，貶斥樹生，以樹立自己在家庭中的威嚴。汪母幾乎沒有意識到自己作為受害者的悲哀，反倒深為自己的“婦德”自豪，處處以自己為榜樣來約束“新派”媳婦，嘲諷、攻擊曾樹生不守婦道，這代表著一種傳統(tǒng)觀念。此外，曾樹生作為新時代女性，崇尚自由開放，她與汪文宣自始至終沒有辦過正式的婚禮，兩人只是一種同居關(guān)系，這代表著一種現(xiàn)代觀念。正因如此，這兩種觀念不可避免地存在沖突與碰撞。在現(xiàn)代觀念的沖擊與催化下，汪母加強了對兒子的占有欲，與兒媳進行爭風(fēng)吃醋，經(jīng)常利用一些兒媳的“不正常”行徑來夸張渲染，貶斥兒媳，還蠻不講理地哭鬧，博取兒子的同情，以此達到自己的目的。汪母“戀子情結(jié)”，醞釀于新舊更迭的抗戰(zhàn)時期，在封建文化與現(xiàn)代精神的催生下衍生出來，并輻射到母子關(guān)系、婆媳關(guān)系甚至是自我認知問題上來，因此，它具有異常豐富的悲劇性意蘊。汪母的“戀子情結(jié)”的悲劇性意蘊，可以從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化這兩個層面來闡釋。傳統(tǒng)文化意蘊主要體現(xiàn)為封建貞節(jié)觀對女性的束縛和封建順從觀對女性的壓迫；現(xiàn)代文化意蘊主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)女性對現(xiàn)代女性的變態(tài)反抗和抗戰(zhàn)環(huán)境下封建女性的心理畸形。首先，汪母的“戀子情結(jié)”，具有豐富的傳統(tǒng)文化意蘊，一是象征封建貞節(jié)觀對女性的束縛；二是象征封建順從觀對女性的壓迫。汪母的“戀子情結(jié)”與中國封建儒家倫理文化相鉤連，包蘊著深厚的文化意味。汪母的戀子和自戀行為反映出封建貞節(jié)觀對女性的束縛。汪母自恃為標準的封建傳統(tǒng)婦女，遵從“既嫁從夫，夫死從子”的古訓(xùn)，含辛茹苦地撫養(yǎng)汪文宣長大成人，長期的內(nèi)心孤獨以及封建貞節(jié)觀的束縛使其外化為對兒子的情感依賴，以及自然流露出來的蒼白的自豪感。在對待兒媳曾樹生上，汪母極盡手段，通過各種方法來展示一位封建婦女的所謂“正常行為”，標榜自我，高度自戀，殊不知早已落入封建貞節(jié)觀這個腐朽的窠臼之中，所謂可憐之人必有可恨之處，大抵如此。“貞節(jié)觀原本是儒家傳統(tǒng)倫理道德對女性美德的一種認可和贊揚，但是后來卻基于維護封建父權(quán)統(tǒng)治的需求，逐漸演變?yōu)橐环N以喪失女性自主人格為代價的教條規(guī)則，它是封建禮教殘害壓迫女性的典型表現(xiàn)”。這種封建貞節(jié)觀強調(diào)“存天理，滅人欲”，使寡婦們機械性地維持表面的“貞節(jié)牌坊”。久而久之，她們竟高度認可這種價值認定，并將守寡當作是女人的榮耀，從而形成一種虛幻的滿足感與優(yōu)越感。同時，汪母的憎媳行為則反映出封建順從觀對女性的壓迫?！叭寮覀鹘y(tǒng)道德對女性的要求主要體現(xiàn)在‘順’字上，認為妾婦之道，關(guān)鍵在于順從，這其中包括對丈夫的無條件順從以及對家長的服從”。在《寒夜》中，我們通過對細節(jié)的把握可以知曉，汪母是對封建順從觀深信不疑的女性受害者、受壓迫者。首先，她的婚姻是通過“父母之命媒妁之言”這樣的封建婚姻模式完成的，這是一種順從；其次，她的寡母身份也是通過嚴格遵循封建順從觀“三從四德”而得到確立的，這是一種順從；最后，她的惡母身份、她的欺媳行為是出于對男性權(quán)威的認同，對封建家長制的遵從，這也是一種順從。汪母作為一個受害者，并沒有清醒意識到自己的受迫害，而是通過變態(tài)傳遞的方式同樣地將這種封建順從觀施加在兒媳身上，因此，曾樹生也是這種封建順從觀的受害者。在《寒夜》第十章中，曾樹生托人給汪文宣送了封信，信中說她晚上參加舞會，會很晚回家，讓汪文宣不必等她回家了。汪母得知情況，非常氣憤：“我做媳婦的時候哪里敢像她這樣!”這就是一種赤裸裸的壓迫，是封建順從觀的時代殘留，是制度的悲劇，是歷史的悲劇，更是作為女性的悲劇。汪母的“戀子情結(jié)”，實際上深刻地反映了在新時代新思想的沖擊下傳統(tǒng)女性的生存困境，在這種生存困境中，傳統(tǒng)女性已無力反抗，但不甘就此走向毀滅，繼而異化為一種具有變態(tài)性質(zhì)的掙扎與抵抗。具體來說，汪母的“戀子情結(jié)”象征著傳統(tǒng)女性對現(xiàn)代女性的變態(tài)反抗。汪母作為一個傳統(tǒng)女性，束縛在閨閣之內(nèi)，沒有經(jīng)濟能力，喪失自主權(quán)。受到傳統(tǒng)觀念的驅(qū)使，她對樹生打扮得花枝招展極度反感，認為她是一個“壞女人”“狐貍精”，而且懷疑她不守婦道，還私下交男朋友，這對于汪母來說都是不守婦道的行為，是有悖封建綱常倫理的。再加上樹生經(jīng)常與文宣爭吵，不順從汪母的管教，這更加觸碰了汪母的底線。此外，在汪母看來，樹生并非明媒正娶，所以總借此羞辱她只是文宣的“姘頭”。而樹生則不一樣，她作為新時代女性，勇敢走出“家門”，在銀行謀職，能夠保持經(jīng)濟獨立，掌握自主權(quán)?！岸鞲袼怪赋?，女人的命運同私有制的歷史聯(lián)系密切；父權(quán)制取代母系制是一場災(zāi)難，它使女人受著世襲財產(chǎn)的奴役。但是，產(chǎn)業(yè)革命卻是對那種權(quán)利喪失的補償，它將導(dǎo)致女性的解放”。受新時代思想文化的熏陶，她追求獨立自由，不甘于平淡無奇的生活，喜歡生活在燈紅酒綠的世界，對于汪母這類封建傳統(tǒng)女性的反抗毫不妥協(xié)，面對汪母對自己身份的羞辱，更是予以有力的反駁：“我老實告訴你，現(xiàn)在是民國三十年，不是光緒、宣統(tǒng)的時代了……我沒有纏過腳，我可以自己找丈夫，用不著媒人。”雖然汪母在汪家成功地“打敗”了樹生，但這并非真正的成功，汪母作為傳統(tǒng)女性，對于不可逆轉(zhuǎn)的新時代文化的反抗明顯是無力的、變態(tài)的，她只能作為封建傳統(tǒng)的守家奴一直固守，直到生命的盡頭。而樹生雖然離開了汪家，但卻是一種新生活的開始。她終于突破了封建制度的桎梏，解放思想，能夠在更加廣闊的新世界追求自由，追求幸福，與時代接軌。這才是真正的成功，這才是新時代新思想的意義所在。與此同時，汪母的“戀子情結(jié)”，實質(zhì)上是抗戰(zhàn)背景下的特殊產(chǎn)物，它象征著抗戰(zhàn)環(huán)境下封建女性的心理畸形。汪母之前很長一段時間飽受著封建思想觀念的束縛與壓抑，現(xiàn)如今在這種松散的、充滿不安的戰(zhàn)亂環(huán)境中不會有一套現(xiàn)行權(quán)威的思想觀念來對她施以道德上的譴責，她竟然尋找到了自我滿足的路徑，她想要將自己的私欲充分地宣泄出來，她想要瘋狂地彌補自己多年以來的心理缺失，這本可以理解，但她的宣泄顯然過了度，她的“戀子情結(jié)”完全展露出來，戀子憎媳，完全由著自己的性子做著自以為合情合理的荒唐行為，最終破壞了兒子的婚姻，葬送了兒子的生命，卻依舊沒有自我譴責，這是一種怨婦式的心理畸形。這種心理畸形明顯已經(jīng)淡化了封建壓迫色彩，而更多關(guān)涉人的私欲，是一種私欲泛濫的結(jié)果。因此，在抗戰(zhàn)環(huán)境下，像汪母這類封建女性，基本上處于自生自滅的狀態(tài)，她們心理畸形，固守著“戀子情結(jié)”，她們從始至終都不會進行道德反思，就像是孤立無援的游魂，作為新時代的累贅，一步一步地被時代所拋棄，然后卑微地死去。這是抗戰(zhàn)環(huán)境下的特殊景觀，而且是悲劇性的，命運式的，沒有扭轉(zhuǎn)的余地。（六）《傷逝》與《寒夜》中婚戀悲劇的深層追問魯迅認為食欲的根底，實在比性欲還要深。弗洛伊德恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷。所以沒有感到吃飯之難，只注意性欲然而嬰兒出生不久，無論男女，就要尖起嘴唇，將頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。莫非它想和異性接吻么?不，誰都知道，要吃東西!可以說經(jīng)濟是很基本原因，隨著涓生、子君的經(jīng)濟惡化和涓生的工作的丟失，它催使涓生情感也隨著惡化，對子君日益冷淡。因為生計沒有著落，最初涓生只是對子君的養(yǎng)雞養(yǎng)狗的行為開始反感，了!抽掉子君賴以生存的愛的生命稻草，把子君推向死路。涓生由先前重精神追求到后來重物質(zhì)追求的轉(zhuǎn)變，是因為他最終認識到人必須活著，愛才有所附麗。同樣經(jīng)濟原因也迫使曾樹生忍痛割下愛的根筋，跟著比汪文宣闊綽優(yōu)裕得多的陳主任去了蘭州。從中我們可以看出不管曾樹生的決定多么的艱難，但最終她還是把一切的重擔交給了一個病體的汪文宣去承擔。當初汪文宣健康能工作，有一定經(jīng)濟能力時，他們的婚戀又何嘗不是美滿的!雖說曾樹生與汪母有矛盾，但是家家都有難念的經(jīng)，矛盾的普遍性是不能克服的，具體矛盾是可以解決的。這個小矛盾構(gòu)不成汪曾愛情悲劇的殺手锏?；閼俦瘎〉慕K極原因是人性中的自利。為了免于陷入人類自鑄悲劇的牢籠，作為個體的人，應(yīng)該愛惜自己，不斷地發(fā)展自己，優(yōu)化自己。同時要培養(yǎng)健康良好的心態(tài)，負起對第二者及自己選擇后的責任。只有這樣，天下有情人終成眷屬后才能天長地久!三、結(jié)語魯迅先生說過：“悲劇是將人生有價值的