李衛(wèi)東《陋室銘》課堂實錄

李衛(wèi)東《陋室銘》課堂實錄師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。（師板書課題、作者。）師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節(jié)課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請?zhí)岢鰜怼＃◣煱鍟阂蛔x，讀準音，通文意。）生：“白丁”是什么意思？師：誰來回答這個問題？生1：“白丁”是平民的意思。生2：這里指沒有學問的人。師：簡單說一下。在唐朝，穿衣服能體現(xiàn)人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁”指平民百姓，這里可以理解為沒有學問的人，為什么？生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。師：這位同學能結合語言環(huán)境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎？生：“何陋之有”的含義是什么？師：你能說說它的字面意思嗎？生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎？這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用？生1：代表“的”的意思。生2：代詞“他”的意思。生3：副詞，沒有多大作用。師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。師：老師提一個詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。（生板書，師作評。）師：字面上還有問題嗎？好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受？（生帶感情朗讀。）（師板書：二讀，帶感情，談感受。）師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調。隨便說說，沒有標準答案。生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。生3：這個房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子??！師：你這里的“豪華”是指----生3：自由的空間。師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。師：剛才有位同學說，房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。什么是素琴？生：不加裝飾的琴。師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈？陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲？”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，（師板書：室中事。）請同學們用一個字來概括它的特點。生1：好。生2：馨。入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。生：缺少美的語感。師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢？這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。生1：這兩個人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業(yè)。生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。（師板書：四讀，放膽評，出口誦。）（生大聲自由讀。）生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質疑的勇氣。生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內容，原文是：“子欲居九夷?；蛟唬骸缰?？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎？（生自由發(fā)言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。）師：銘，就是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字。相信你們都有座右銘，大家一起來分享一下啦。請問，你的座右銘是什么？生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發(fā)出無限的光彩。生3：不負生命。師：銘，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：茍日新，日日新，又日新。有的刻在硯臺上：伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，人不嫌我丑。在《十六歲的花季》這部書里，有一篇模仿《陋室銘》寫的《課室銘》：分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像?？梢源蝾?，寫情書。無書聲之亂耳，無復習之勞形。是非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：“混張文憑！”對此，你們有什么看法？生1：它諷刺了那些反叛的學生。生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的；但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。課后執(zhí)教教師與聽課專家、同行的互動評課摘錄：（主持人讓執(zhí)教教師先介紹課堂的設計思路）李衛(wèi)東：設計這堂課，我有四點想法：一、以學生為主體。還學生以調控策劃課堂流程的權利，而不止是按教師自己的計劃演進。因為，課堂中最精彩的部分應是師生在不可預知的情況下迸發(fā)的思維火花，是隨著教學環(huán)節(jié)的調整變化流淌出來餓教學機智。從這點出發(fā)，教師備課，應該是備教學資料，備對教材及教學的獨特理解。所以，有的老師課后問我要教案，我只能遺憾地告訴他：我只有七、八頁的資料和感悟性的東西。二、以朗讀為主線。這堂課我主要設計了四層讀：一讀疏通字詞，二讀把握主旨，三讀弄明白文章是怎樣寫的，四讀弄明白文章為什么這樣寫。三、以體驗為核心。引導學生調動語言積累和生活積淀，以豐富語感，提升修養(yǎng)。四、以運用為旨歸。注重語言實踐。張定遠（全國中語會學術委員會主任）：李老師的課為我們提供了文言文教學的范例，這堂課以朗讀為主線，每讀一遍，提出不同要求，由淺入深，由外到里，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，把工具性和人文性和諧地統(tǒng)一了，美中不足的是沒有讓學生將課文當堂背下來，如果強調邊讀邊記會更好一點。在生字難詞上也要再下功夫，學習文言文，疏通關鍵。后面的打油詩值得商榷，可介紹可不介紹。熊芳芳：李老師的課充分調動了學生的主動性，課堂上學生互助互動，像自助餐，老師也很好地發(fā)揮了主導作用，緊扣標題，處處圍繞“陋室“來引導，調動了學生的智慧和才華，煽動了學生的所有積累，如關于”苔痕上階綠“一句的理解，有的學生甚至用生物學方面的知識加以詮釋。我覺得這篇文章的思想性挖掘得還不夠。湖南岳陽一教師：李老師的教學環(huán)節(jié)中有四個“讀“的環(huán)節(jié)，但讀的方式單調了些，可否考慮讓學生單個來讀一讀，在個別朗讀的指導中將作者高潔傲岸、安貧樂道的古代隱士的形象在學生心目中塑造起來。李衛(wèi)東：感謝老師們提出寶貴的意見。我補充說一說思想方面的問題。我本來想在第四個環(huán)節(jié)“放膽評，出口誦”中聽到學生關于主題的局限性的發(fā)問，可惜沒聽到，后來時間緊了，便沒有再做引發(fā)。劉禹錫的思想很矛盾，一方面，從“無案牘之勞形”中可以看出他不想混跡官場、同流