陋室銘全文及獎賞

陋室銘全文及獎賞名篇:陋室銘全文及獎賞

劉禹錫的這篇《陋室銘》時,印象較為深刻的是老師講解的其文字精煉清麗,對偶排比,句式整齊富有變化,以及的不與世俗同流合污的高尚節(jié)操,值得學(xué)習(xí)。下面我為大家?guī)砺毅懭募蔼勝p，盼望對您有所關(guān)心!

陋室銘

唐朝劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

陋室銘的鑒賞

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，表達(dá)出室仆人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡陋，但卻因仆人的有“德”而“馨”，也就是說陋室由于有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芳香。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂匠心獨具。特殊是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇異?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的緣由，其緣由是德馨二字。

在此點看出，寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思索的，肯定不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平常的功底積累和反復(fù)推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很劇烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句畢竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依舊)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。以青苔和野草來比方自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

假如說本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對抗。以詩一般美麗的語言展現(xiàn)了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，盼望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時示意了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅守節(jié)操的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展理想，若無明主，也甘于平淡的那種志向。這結(jié)合官場的起起落落，是比較符合實際狀況的。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人確定的操守來規(guī)范要求自己，或許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。由于封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的確定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不行辯駁。

陋室銘的文言學(xué)問

一詞多義

⒈之：

①用于主謂之間，取消句子的獨立性:無案牘之勞形

②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九

③代詞，代指前文所指的事物

④之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有

⒉往來：

①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁。

②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)

詞類活用

⒈名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

⒉靈：形容詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

⒊馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

⒋亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳

⒌勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形

⒍上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

⒎綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠

古今異義

⒈無案牘之勞形(形：身體;今常用義為：樣子)

⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今義為：芳香.)

⒊談笑有鴻儒(鴻：大，淵博;今義為：鴻雁，書信.)

⒋無絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音;今義為：絲綢和竹子)

5.可以調(diào)素琴(調(diào)：彈奏;今義為：調(diào)解)

陋室銘的寫作技法

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

句式

從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中何陋之有又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧動聽，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻究竟。

比興

最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具出名和靈的性質(zhì)，點明主旨，示意陋室不陋(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)。

反向立意

從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室不陋的一面，而不陋是由于德馨，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。

線索

從線索看，《陋室銘》以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最終又以諸葛廬，子云亭的何陋之有襯托惟吾德馨。這都是的主觀感受。

托物言志

引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。

從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、談?wù)撚谝惑w。通過詳細(xì)描寫陋室舒適、雅致的環(huán)境和仆人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。

把自己的感情寄予與某一詳細(xì)的事物中，通過對事物的描寫更好的表達(dá)自己的思想感情。

抒情

文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明高潔的品行，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠(yuǎn)。

文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增加了文章說理的可信性和勸說力。

總之，在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯仆人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

主題

從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色消遣的生活態(tài)度。表達(dá)了高潔傲岸的情操，流露出安貧樂道的情懷?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字，后來進(jìn)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。

從題目看，是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然，是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言志，通過對陋室的描寫，表達(dá)了甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！睆谋砻婵磥?，“仙”與“龍”是為山、水增顏色，實則是喻陋室之主。陋室仆人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芳香四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴(無絲竹之亂耳)，也不是功名利祿(無案牘之勞形)，而是心之潔，趣之雅，德之馨。將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現(xiàn)出了安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。

這篇銘文運用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

從這篇文章，我們可以看出追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，布滿了勃勃生氣。真是陋室不陋。

全文僅81字，有三層意思。第一層(第1~3句)，運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨?！秉c明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。其次層(第4~7句)，描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室仆人安靜淡泊的心境;學(xué)問淵博的來客，表明室仆人高雅脫俗的情懷;恬然自適的生活，則表現(xiàn)仆人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明白“德馨”是“陋室不陋”的緣由。第三層(第8~9句)，把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄的表達(dá)了以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。

修辭

⑴托物言志的寫法

⑵反向立意的構(gòu)思

⑶對仗工整，押韻

⑷采納類比與起興的手法

⑸運用互文的修辭手法

陋室銘的創(chuàng)作背景

《陋室銘》作于和州任上(824—826年)?！稓v陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”

因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參與了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h見被貶，有意刁難之。和州知縣先支配他在城南面江而居，不但無怨言，反而很興奮，還隨便寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭論。