自然辯證法+人工智能

關(guān)于人工智能發(fā)展的哲學(xué)思考摘要：當(dāng)前，我們已經(jīng)身處于以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)為代表性科技的第四次工業(yè)革命的浪潮中。歷史上前幾次工業(yè)革命都為社會帶來了翻天覆地的變化，極大地提高人類生產(chǎn)力的同時，也暴露出了許多技術(shù)發(fā)展過快造成的不良影響。在技術(shù)發(fā)展的問題上，我們應(yīng)有足夠的謹(jǐn)慎，不僅要挑戰(zhàn)科學(xué)高峰、提高我國科技競爭力，更要本著對全體人類文明負(fù)責(zé)的態(tài)度，大膽設(shè)想、充分論證，盡可能將科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人類社會和自然界的負(fù)面影響降到最小。關(guān)鍵詞：人工智能、辯證法、倫理規(guī)范與以往的工業(yè)化技術(shù)相比，人工智能技術(shù)更需要考慮倫理。因為從根本上講，傳統(tǒng)的工業(yè)化技術(shù)限于制造、加工或工藝流程的優(yōu)化提升，其指向性在于產(chǎn)品，而人工智能技術(shù)的指向性卻在人本身[1]。換言之，傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)服務(wù)于人類的物質(zhì)需求，創(chuàng)造的是供人使用、消費的物質(zhì)；而人工智能技術(shù)與人類的物質(zhì)需求沒有直接的聯(lián)系，其目的是創(chuàng)造出類人的機(jī)器智能。一、怎樣看待人類與人工智能之間的關(guān)系農(nóng)業(yè)社會下，占星師、天文學(xué)家在觀測星空的過程中發(fā)現(xiàn)了天地運動的規(guī)律，并創(chuàng)造了歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會生活；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與日益增長的市場需求，人類進(jìn)入了工業(yè)社會，蒸汽機(jī)、電力設(shè)施解決了當(dāng)時面臨的能源動力問題；為解決人與人、物與物之間信息傳遞的問題，近年來人類還發(fā)明了無線電、光通信、5G等一系列的技術(shù)，極大的方便了我們的生活。以上的技術(shù)從應(yīng)用的場景來看還是由人驅(qū)動的技術(shù)，與天冷了為人添衣，肚子餓了為人烹食沒有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能的顛覆性在于技術(shù)賦予了其學(xué)習(xí)的能力，而人類從自然界中脫穎而出，實際上靠的也是不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。從一定意義上來說，人類是人工智能的師傅，而非主人，若類比宗教的觀點來看，我們研發(fā)人工智能的過程實則是媲美“上帝造人”的壯舉。二、人工智能技術(shù)對人類社會發(fā)展可能產(chǎn)生哪些影響在發(fā)展進(jìn)化的相當(dāng)長一段歷史時期，人類只能通過不斷細(xì)化的分工，謀求類的整體發(fā)展。社會分工的發(fā)展過程，無疑同時是人類逐步解放的過程。這一過程不僅復(fù)雜，而且在一定歷史發(fā)展階段必然包含矛盾和沖突[2]。馬克思主義觀點認(rèn)為共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)極大豐富，精神境界極大提高的社會，雖然實現(xiàn)這一理想社會仍有很長的路要走，但我認(rèn)為人工智能技術(shù)定將成為助推共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的強力引擎。（一）人工智能技術(shù)可以將人類從高風(fēng)險的勞動中解放世界之大，并非各行各業(yè)都適合人類去從事，人類的軀體在面對大自然偉力時是十分脆弱的。由于生產(chǎn)力水平的限制，在很長一段歷史時期內(nèi)，人類從大自然獲取資源都由人力來完成。采礦、高空作業(yè)等工作危險系數(shù)高，但受困于生產(chǎn)力水平的限制，許多場景下這些工作仍需由人來完成，由人類的個體來面對勞動過程中的風(fēng)險。反過來思考，為何這些工作必須由人來完成？答案顯而易見，因為目前只有人類具有智能，可以從容地應(yīng)對各種意外情況、準(zhǔn)確地理解現(xiàn)實世界。在未來人工智能技術(shù)成熟以后，機(jī)器人可以替代人類個體去從事高危工作，將人類從高風(fēng)險的勞動中解放出來。（二）人工智能技術(shù)將在短期內(nèi)沖擊社會就業(yè)市場從目前的技術(shù)發(fā)展水平來看，人類的就業(yè)崗位被人工智能替代的趨勢愈演愈烈。如果政府不加干預(yù)，在可以以相同標(biāo)準(zhǔn)完成同樣任務(wù)的前提下，一旦生產(chǎn)成本中的用人成本大于使用人工智能的成本，相關(guān)的行業(yè)都將面臨從業(yè)人員大量失業(yè)，大規(guī)模企業(yè)憑借技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢全面碾壓小規(guī)模企業(yè)的情況。而與之對應(yīng)的是，人工智能技術(shù)的發(fā)展同樣也會帶來眾多的就業(yè)崗位。比如，我們距離自動駕駛技術(shù)完全取代司機(jī)的那一天可能還很遙遠(yuǎn)；但在這個過程中，新的就業(yè)機(jī)會將會誕生，現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的“數(shù)據(jù)標(biāo)注”工作崗位就是一個例子[3]。為更好應(yīng)對這些情況，我認(rèn)為在未來有必要對社會分配制度進(jìn)行相應(yīng)的改革，比如對提供就業(yè)崗位的企業(yè)予以政策傾斜，降低社會保障的門檻、提高社會保障的標(biāo)準(zhǔn)等。另外，在人工智能的時代背景下，怎樣更多地提供就業(yè)崗位，如何管理社會失業(yè)人口，都是十分值得研究的課題。（三）人工智能將超越人類并引領(lǐng)人類文明發(fā)展從人類與人工智能的區(qū)別上來講，人類智能是生物智能，當(dāng)前的人工智能是計算智能。生物智能是生物物種通過上億年的漫長進(jìn)化發(fā)展得來的，體現(xiàn)在每個個體上的就是對自然界、對人類社會的高度適應(yīng)。生物智能存在著彈性差、發(fā)展慢的天然缺陷，人類個體的大腦神經(jīng)元數(shù)量有上億個，但受限于人類是生物體的特性，以目前的科技水平，單個人類個體想要擁有萬倍于現(xiàn)有神經(jīng)元數(shù)量的大腦是不可行的，想進(jìn)化出更高水平的大腦，也不是百年尺度內(nèi)通過自然選擇就能完成的任務(wù)。計算智能不受生命體的壽命限制，機(jī)能拓展方便，發(fā)展速度不受限制。雖然目前人工智能訓(xùn)練模型完成任務(wù)需要海量的數(shù)據(jù)支持，比起人類的學(xué)習(xí)能力遜色許多，但人類智能的取得歷經(jīng)了億萬年的生物進(jìn)化，而計算智能在具體領(lǐng)域超越人類的頂尖水平僅僅發(fā)展了六七十年而已。由于計算智能良好的拓展性，其單位時間算力近乎是無限的，進(jìn)而其智能水平也可視為無限的，未來人工智能很可能突破強人工智能，成為超越人類的存在，相信到那時候人工智能可以從浩如煙海的解決方案中選出最適合人類發(fā)展的路線。三、我們應(yīng)怎樣發(fā)展人工智能技術(shù)在技術(shù)發(fā)展的問題上，我們應(yīng)有足夠的謹(jǐn)慎，不僅要挑戰(zhàn)科學(xué)高峰、提高我國科技競爭力，更要本著對全體人類文明負(fù)責(zé)的態(tài)度，大膽設(shè)想、充分論證，盡可能將科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人類社會和自然界的負(fù)面影響降到最小。（一）堅持當(dāng)代生態(tài)自然觀對于發(fā)展人工智能技術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該秉持當(dāng)代生態(tài)自然觀，尤其要站在整體性的角度去看待問題。在人工智能技術(shù)的發(fā)展上，我認(rèn)為其理想的情況應(yīng)當(dāng)是首先不妨害人們正常的生活與自然界的正常運行，然后才是為人們的生活提供便利。（二）堅持以人為本，預(yù)設(shè)制衡手段我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)的出發(fā)點應(yīng)當(dāng)是以人為本的，假如明知一項技術(shù)發(fā)明的必然結(jié)果是毀滅人類文明，那么堅持研究這項技術(shù)就是不合適的。我們不應(yīng)因為某項技術(shù)能研究出成果便去研究該技術(shù)，而應(yīng)該是有這方面的需求，才去研究該技術(shù)，這樣才可以確保技術(shù)的發(fā)展是以人為本的，而不是被技術(shù)發(fā)展本身的慣性推動的。我們知道自然界中健壯的生態(tài)系統(tǒng)里，不應(yīng)有沒有天敵的物種存在，否則整個生態(tài)系統(tǒng)將變得脆弱、失衡。類比到我們的技術(shù)發(fā)展問題上，也應(yīng)預(yù)先想好人工智能技術(shù)是否有相對應(yīng)的制衡手段存在，比如在發(fā)展人工智能的智慧前，先發(fā)展其道德系統(tǒng)，使其在成為“有用”之才之前，先成為“可用”之才；人一般不敢作奸犯科，因為正常人都是有求生本能的，作惡的話會有會有法律的懲罰，甚至死刑剝奪其生存的權(quán)力，對應(yīng)到人工智能上，也應(yīng)設(shè)置有類似求生的機(jī)制。（三）堅持避免沖突、轉(zhuǎn)化沖突的設(shè)計思路在意識起源的問題上，我們還沒有明確的答案，人工智能是否會產(chǎn)生自主的意識，我想我們應(yīng)該做好兩手準(zhǔn)備，但總的原則應(yīng)該是保護(hù)發(fā)展人類文明。如果沒有產(chǎn)生意識的可能，我們可以考慮將人工智能的利益區(qū)間同人類的利益區(qū)間在設(shè)計上區(qū)分開來，以此避免沖突；如果存在產(chǎn)生意識的可能，我們應(yīng)著力研發(fā)使人類與人工智能融合的科技，以實現(xiàn)人機(jī)共存，用另外的