第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課件高一上學期必修中外歷史綱要上

中外歷史綱要上第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；通過認識明清時期封建專制的發(fā)展、世界變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機導致中國衰落的一個原因恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國的衰落，就必須懂得中國早先取得的成就。

——費正清《劍橋中國晚清史》發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)《耕織圖》描繪了江南地區(qū)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景導（3分鐘）經(jīng)濟活動的商品化趨勢三大趨勢：思想觀念的“異端化”趨勢文學藝術的平民化、世俗化趨勢

一大轉(zhuǎn)型明清之際中國社會的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國志通俗演義》三大進步思想家兩大矛盾：自然經(jīng)濟與新經(jīng)濟因素的矛盾傳統(tǒng)社會價值與新思想文化傾向的矛盾1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢》清朝前中期明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生導（3分鐘）思10分鐘第一目：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限閱讀課本83-84頁內(nèi)容，思考以下內(nèi)容：1.結合第83頁第1段，找出農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及生產(chǎn)方式變化的表現(xiàn)2.結合第84頁第1-2段，找出手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)3.結合85頁第1段，找出明清經(jīng)濟發(fā)展的局限性第三目：小說與戲曲閱讀課本85-86頁內(nèi)容，思考以下問題：1、結合第85頁第4段，找出明清小說與戲曲發(fā)展的原因2、結合第85頁第5段，找出明清小說的代表作及作家3、結合第85頁第6段，找出明清戲曲的代表作家及戲曲種類第四目：科技閱讀課本86頁內(nèi)容，思考以下問題：1、結合第86頁第2段，找出明清科技著作及作者2、結合第85頁第3段，找出西學東漸的概念及概況思10分鐘議6分鐘①明清社會經(jīng)濟發(fā)展的原因②明清社會經(jīng)濟發(fā)展的局限性③生產(chǎn)變化的表現(xiàn)④明清小說與戲曲興起的原因⑤明清科技的著作及意義

⑥西方傳教士為中國科技發(fā)展帶來的影響展6分鐘①明清農(nóng)業(yè)的變化②明清手工業(yè)的變化③明清商業(yè)的變化④明清小說代表作及作家⑤明清戲曲代表作家及戲曲種類⑥明清科技著作及作者一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限《盛世滋生圖》又名《姑蘇繁華圖》評16分鐘一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象（1）明朝后期，高產(chǎn)作物（玉米、甘薯）被引進、推廣種植，豐富農(nóng)產(chǎn)品結構，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。思考：結合教材和地圖，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象的表現(xiàn)和影響？

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。（2）江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或副業(yè)，增加收入。突破農(nóng)業(yè)單一經(jīng)營方式，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象思考：閱讀“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化的表現(xiàn)？

17世紀初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯嶄洝肪?61萬歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺漫記》卷四明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營方式（開設工場），使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。新的生產(chǎn)關系：雇傭勞動關系資本主義萌芽出現(xiàn)標志：手工工場和自由雇傭勞動出現(xiàn)新的經(jīng)營方式：手工工場一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2、手工業(yè)發(fā)展新氣象時間：明朝中后期的江南手工工場原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展。實質(zhì)：資本主義性質(zhì)的雇傭關系特點：①地區(qū)性和不平衡性突出；

②發(fā)展緩慢發(fā)展緩慢的原因①封建專制制度的束縛②小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位，自給自足；③傳統(tǒng)價值觀念影響資本積累，不利于手工業(yè)擴大再生產(chǎn)④農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；⑤重農(nóng)抑商政策，閉關鎖國；【【知識拓展】“資本主義萌芽”“中國占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一，整個世界是以中國為中心的。

——美國學者弗蘭克3、商業(yè)新發(fā)展晉商遺產(chǎn)：喬家大院①貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入③城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起②商幫：徽商、晉商、寧波商人等促進長途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚地域性商幫形成,全國貿(mào)易網(wǎng)絡聯(lián)通地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡核心徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫、年畫)——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個概念一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限4、社會經(jīng)濟發(fā)展的局限——經(jīng)濟之不變①小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢；②重農(nóng)抑商、生產(chǎn)方式未有根本突破，專制統(tǒng)治日益僵化，壓制和阻礙社會進步和轉(zhuǎn)型，開始落后于世界。③傳統(tǒng)重義輕利觀念束縛黃崇德是16世紀一位典型徽商。他積累了巨額財富，用于購田置地。而沒有用于資本積累，反映出這一時期經(jīng)濟發(fā)展的局限性是什么？經(jīng)濟的局限性：不變：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占主導+君主專制統(tǒng)治+重農(nóng)抑商、重義輕利的觀念一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限材料一

明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入中國，提高了糧食產(chǎn)量，使許多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經(jīng)濟作物。在浙江湖州，每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀，比種植水稻要高出一到兩倍。當?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹，依靠購買桑葉養(yǎng)蠶。嘉定縣因種植棉花，“不產(chǎn)米，仰食四方”。當時商業(yè)很發(fā)達，商人擁有雄厚的資本。例如，徽州商人“藏鏹（白銀）有至百萬者”，而資本二三十萬兩白銀的，只能算是中等規(guī)模的商人。完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。（1）表現(xiàn)：經(jīng)濟作物大量種植；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深；商人資本雄厚；商幫（徽商、晉商）活躍。材料二

明朝嘉靖、萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國海商的足跡幾乎遍布東南亞各國。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來后，則用白銀換取中國的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國內(nèi)白銀的總量，擴大了白銀的流通范圍。貨幣開始以白銀為主。

——以上材料摘編自卜憲群《簡明中國歷史讀本》（2）據(jù)材料二并結合所學知識，說明海外白銀流入中國的主要背景。（3）據(jù)上述材料和所學知識，簡析海外白銀流入對中國經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。（2）背景：新航路開辟；殖民者掠奪美洲白銀（貴金屬）；中國手工業(yè)品在海外受歡迎；外國無合適商品與中國交換，不得不用白銀支付。（3）作用：白銀成為主要流通貨幣；促進了商品經(jīng)濟發(fā)展（商業(yè)繁榮）；加強了中國與世界的經(jīng)濟聯(lián)系。二、思想領域的變化陸九淵王陽明李贄黃宗羲顧炎武王夫之1、原因資本主義在世界范圍內(nèi)興起（1）國際形勢：（2）國內(nèi)形勢：⑴政治：⑵經(jīng)濟：⑶階級：⑷思文：君主專制的強化，統(tǒng)治者推行抑商政策商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展新興市民工商業(yè)者階層日益強大①宋明理學僵化；八股取士，限制思想自由；②西學東漸開闊了人們的眼界二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判2、陸王心學程朱理學陸王心學宋明理學程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。程頤程顥朱熹陸九淵王守仁明朝中期，形成陸王心學。二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判（1）代表人物：（南宋）陸九淵①心是萬物的本原（核心思想）②求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省。③反對格物致知“發(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開擴?！氨拘摹保杭础叭柿x之心”。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。2、陸王心學二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判（1）代表人物：（明朝）王守仁（王陽明）——心學集大成者①“心外無物、心外無理”（禪宗）：心即理也②方法論：“致良知”（知行合一）“良知”是隱藏在每個人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、實行，以達到圣賢境界。名守仁，號陽明先生王陽明強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。（2）評價：二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判2、陸王心學探究：結合圖片比較程朱理學與陸王心學的異同點程朱理學陸王心學外在的“理”（客觀唯心主義）內(nèi)在的“心”（主觀唯心主義）世界本原認識事物的方法身外心中理在哪如何求理“格物致知”致良知（內(nèi)心反?。﹤旌硖炖黼y容心領神會心想事成2、陸王心學服務社會目的二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判3、明清之際的進步思想李贄，青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。著作有《焚書》《藏書》等多種。代表人物——離經(jīng)叛道的“異端”思想家李贄①蔑視權威和教條，反對盲目崇拜孔子，否定儒學權威。（挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論）②否定傳統(tǒng)倫理道德標準，強調(diào)個性發(fā)展。③強調(diào)人正當?shù)乃接?，批判“存天理，滅人欲”?他提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解，認為“穿衣吃飯即是人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德)④提出“絕假純真”的“童心說”。(李贄以童心論為基礎，尊重人的自然本性，反對禮教的虛偽與官場的欺詐)

(1)主張：(2)評價：李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指綱常禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，帶有民主色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求。二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判代表人物——黃宗羲黃宗羲（1610-1695），字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。浙東學派的創(chuàng)立者。明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家，代表作《明夷待訪錄》《明儒學案》等。明夷：是指有智慧的人處于患難地位；待訪：等待后代明君來采訪采納“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄·財計三》

“古者以天下為主，君為客，今也以君為主，天下為客……其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄·原君》“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”——《明夷待訪錄·原君》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其非是于學校?！薄睹饕拇L錄·學?！?1)抨擊君主專制，認為君主專制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”（“法治”代替“人治”）限制君權，君臣平等(4)限制君權，學校是決定是非的最高機構(5)提出“工商皆本”3、明清之際的進步思想二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『螅橛胃鞯?，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究，是讀萬卷書行萬里路的大學者。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。材料一：以天下之權，寄天下之人……人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。材料二：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣！材料三：君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。(1)反對君主專制，提出“眾治”主張。(2)天下興亡，匹夫有責(3)倡導經(jīng)世致用亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。“經(jīng)世致用”指做學問必須有益于國事。反對學術研究脫離現(xiàn)實，批判宋明理學空談義理的學風，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。即實踐求真知；力求解決現(xiàn)實問題。開一代樸實學風的先河。代表人物——顧炎武3、明清之際的進步思想二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判王夫之材料一：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”材料二：氣者，理之依也；天下惟氣。材料三：靜即含動，動不舍靜。(1)揭露歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”(2)唯物思想：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3)樸素的辯證法思想：靜止是相對的，運動是絕對的幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展到頂峰。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。代表人物——王夫之3、明清之際的進步思想二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判

①反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學，否認孔孟學說，提倡男女平等。

②反君主專制，帶有一定民主色彩。如黃宗羲反對君主專制，倡導言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機構。當時思想家提出的限制君權的理論和設想，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。

③提倡“經(jīng)世致用”。主張為學應求務實，應關注國計民生，致力于社會變革。

④反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。如黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。5、明末清初思想領域變化的影響：4、明末清初思想領域變化的實質(zhì)：是對儒家思想的批判繼承，沒有超出儒學范圍二、思想領域的變化——對傳統(tǒng)的繼承與批判三、文學藝術與科技①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)②政治：專制主義中央集權強化，社會矛盾加深（文人對社會不滿，開始對現(xiàn)實進行批判）③社會：市民階層擴大，對文學需求增加明清文藝繁榮的原因：三、文學藝術與科技時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇※博采眾長，逐漸成為全國最流行的劇種1、文藝作品三、文學藝術與科技從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當時社會發(fā)展有怎樣的關系，明清小說的特點？商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大社會存在社會意識決定拜金逐利風氣的盛行，輕商觀念淡化，印刷術普及社會矛盾尖銳，人們對現(xiàn)實不滿，反封建、反禮教的市井小說

殺去東京,奪了鳥位。——【明】施耐庵《水滸傳》常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了?！久鳌繀浅卸鳌段饔斡洝贩捶饨ň鞣磳Ｖ普Z言通俗題材多樣，內(nèi)容世俗化重視教化作用明清小說的三大特點：三、文學藝術與科技1、文藝作品思考點時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

永樂朝清朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學的總結性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質(zhì)學名著《永樂大典》中國古代最大的類書《四庫全書》中國古代最大的叢書①重視經(jīng)驗總結,缺乏科學理論探索②注重實用性，重農(nóng)業(yè)發(fā)展不變：總結前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技2、科技三、文學藝術與科技3、西學東漸三、文學藝術與科技①明后期——利瑪竇（傳教士）——合作翻譯西方科學書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》——傳播了西方科技知識②清前期——傳教士幫助清廷繪制全國地圖李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》韋伯之問

德國社會學家、政治學家、經(jīng)濟學家馬克斯·韋伯，在《中國的宗教：儒教與道教》等著作中反復提出：為何中國這樣的東方社會，沒能在政治、經(jīng)濟、科學乃至藝術領域走上獨立于西方之外的理性化道路？引申為：工業(yè)革命為何沒有首先發(fā)生在孕育了資本主義萌芽的中國？“韋伯之問”是“中國學”的核心課題之一，影響了研究中國的許多重要命題，如“李約瑟之問”等。從世界視野看繁榮與危機并存下的明清歷史：逐漸衰退落幕的農(nóng)業(yè)文明VS不斷發(fā)展興盛的工業(yè)文明四、社會轉(zhuǎn)型的困局

1500—1800年，1/3的美洲白銀流入了中國，合計大約有4億兩白銀?！ヌm克《白銀資本》

從第一次鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華的60年間，清朝對外賠款本息總額高達億兩白銀，實際支付總額為億兩白銀?！鹫坠狻睹髑鍟r代》白銀流入白銀流出政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技之未變