漢語言-炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中的問題

PAGEPAGEII炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中的問題【摘要】炎陵縣地處羅霄山脈中段、井崗山西部。全縣山地面積占總面積78%，丘陵占總面積7%。地貌具有山地、丘陵、崗地、谷溪多種類型。東、南片山巒疊障，奇崖險石、山青水秀，常見云霧繚繞，恍如仙境。西片相對開闊平坦，低嶺圍繞，為一派雅致秀麗的田園風(fēng)光，這里特有的地貌環(huán)境，可謂山地旅游之理想場所。目前，炎陵縣現(xiàn)已開發(fā)了桃源洞國家級森林公園、湘山公園、炎帝陵風(fēng)景區(qū)、炎帝陵和沫泉書院等景區(qū)、景點50余處，初步構(gòu)成了炎陵縣旅游業(yè)發(fā)展的基本格架。本文闡述炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中的問題，針對存在的問題提出相應(yīng)的策略。【關(guān)鍵詞】炎陵縣；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展[Abstract]yanlingcountyislocatedinthemiddlepartoftheluoxiaomountainrangeandtheshanxipartofjinggang.Countymountainousareaofthetotalareaof78%，7%ofthetotalareaofhilly.Landformsaremountainous,hilly,hilly,hilly,guxiavarietyoftypes.East,southpiecesofmountainsstackedbarrier,qiyadangerousrock,mountaingreenwatershow,oftenshroudedinmist,likeafairyland.Thewesternpartisrelativelyopenandflat,surroundedbylowmountains.Itisaschoolofelegantandbeautifulpastoralscenery.Theuniquegeomorphicenvironmenthereisanidealplaceformountaintourism.Atpresent,yanlingcountyhasdevelopedtaoyuancavenationalforestpark,xiangshanpark,yandimausoleumscenicspot,yandimausoleumandfoamspringacademyandotherscenicspots,morethan50spots,initiallyconstitutethebasicframeworkofyanlingcountytourismdevelopment.Thispaperexpoundstheproblemsintheinheritanceanddevelopmentofyanlingtraditionalculture,andputsforwardthecorrespondingstrategiesfortheexistingproblems.【keywords】yanlingcounty;Traditionalculture;Inheritance;Thedevelopmentof

目錄一、炎陵傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀 1（一）客家瑤族民俗文化 1（二）炎帝陵 1（三）炎陵縣紅色文化遺產(chǎn)資源 3二、炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中的問題 4（一）傳統(tǒng)創(chuàng)作與現(xiàn)代審美難以完全契合 4（二）炎陵傳統(tǒng)文化的普及現(xiàn)狀不容樂觀 4（三）炎陵傳統(tǒng)文化作品缺少一定的創(chuàng)新性 5（四）炎陵傳統(tǒng)文化人才相對缺乏 6三、炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展策略 6（一）提高對紅色文化遺產(chǎn)資源的認(rèn)識 6（二）加強紅色文化遺產(chǎn)資源的保護 7（三）整合區(qū)域相關(guān)旅游資源 7（四）開發(fā)區(qū)域的特色旅游產(chǎn)品 8四、結(jié)語 8參考文獻 9致謝 11PAGE12一、炎陵傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀炎陵縣地處湖南省東部，井岡山西麓，是中華始祖炎帝的陵墓所在地，也是一片紅色的土地。大革命時期，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在炎陵縣（原酃縣）領(lǐng)導(dǎo)了建黨、建軍和建立紅色政權(quán)等重大革命實踐活動，留下了大量的紅軍標(biāo)語、歷史建筑、歷史史跡等紅色遺跡，它們是炎陵縣寶貴的精神財富，是珍貴的文化遺產(chǎn)。炎陵縣位于湖南省東南部，地處湘粵贛交匯處，該區(qū)域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)濕潤氣候，氣候宜人，森林覆蓋率高達82.6%。該地旅游資源豐富，孕育養(yǎng)千年農(nóng)耕文明，亦有紅色革命遺跡，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“炎帝陵祭典”在此舉行，享有“神農(nóng)福地，文化地標(biāo)”等盛名，旅游發(fā)展前景十分廣闊。炎陵縣可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刈匀晃幕Y源優(yōu)勢，突出地方特色并注入生態(tài)元素，打造炎陵旅游精品，推動整體旅游發(fā)展。（一）客家瑤族民俗文化在湘山公園、炎帝陵、桃源洞等景區(qū)舉辦的簧火晚會采用炎陵山歌對唱；木葉、竹笛、葫蘆茲吹奏；竹杠舞、竹梆舞、舞龍舞獅等節(jié)目形式展現(xiàn)了炎陵獨特的民間民俗。客家風(fēng)俗是一個民族在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、信仰等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的、經(jīng)常重復(fù)出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，它流行于民間，為大眾所自覺傳承。漢族文化歷史悠久，風(fēng)俗源遠流長，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個民族都無法比擬的歷史優(yōu)勢，使得漢族的風(fēng)俗，無論哪一種、哪一類，都格外豐富而迷人?？图业娘L(fēng)俗具有凝聚力?？图易鳛闈h族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家風(fēng)俗具有凝聚力無疑是一個重要的原因。盡管客家風(fēng)俗豐富多彩，千變?nèi)f化，具有明顯的地域性，但是客家風(fēng)俗的基本內(nèi)涵具有一致性或同一性。例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，元宵節(jié)吃湯圓，這無論是哪一個省、哪一個地區(qū)，也無論是在大陸，還是在港、澳、臺的客家人，甚至到了海外，身處西方民族包圍之中的客家人后裔，都無一例外。樸實的炎陵農(nóng)家人采用自釀的米酒、自種的野菜宴請客人，稱之為農(nóng)家宴。炎陵移民客家人雖然存在一定程度的同化現(xiàn)象，但重教育，重情厚義，體現(xiàn)出浩然止氣的民族節(jié)操。另外，少數(shù)民族鄉(xiāng)龍渣瑤族鄉(xiāng)以旖旎的自然風(fēng)光和獨特的人文景觀交融形成了“龍渣五絕”，其中具有瑤族特色石刻壁畫、“湖南女兒國”瑤族歌舞，風(fēng)格各異的民俗文化讓旅游者感受到濃濃的異域風(fēng)情。（二）炎帝陵炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏所在地，國家4A級景區(qū)，是海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖，觀光朝圣的圣地。由于千年農(nóng)耕文明創(chuàng)始者長眠于此，文化底蘊深厚，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“炎帝陵祭典”在此舉行，先后成功舉辦了“甲中年重陽炎帝陵祭祖大典”“乙酉年民間祭祀炎帝陵”等大型祭祖活動。近年來，炎陵縣在“再造一個張家界”的指示下，整個產(chǎn)業(yè)充滿了生機和活力，縣旅游開發(fā)也取得了一定的成績。開園的集商務(wù)休閑、避暑觀光于一體的十都密花生態(tài)園，依托當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀?、環(huán)境資源，立足“綠色、安全、生態(tài)”，實施再生楠竹林開發(fā)、生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)和農(nóng)莊開發(fā)，促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，神農(nóng)谷景區(qū)采取退耕還林的做法使當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂粐L到了甜頭，所以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與性都很強。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，炎陵縣旅游產(chǎn)業(yè)已具有一定規(guī)模，開發(fā)出了包括炎帝陵、神農(nóng)谷、紅軍標(biāo)語博物館等在內(nèi)的多處知名景點，并且形成了祭拜始祖、觀光娛樂、懷念先烈、體驗民俗風(fēng)情等一系列各具特色的旅游精品。近年來又成功引進神農(nóng)谷國際旅游度假區(qū)、和旅游開發(fā)等一批有新意、投資大的項目，為完善炎陵旅游發(fā)展體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。炎陵縣2016年共接待國內(nèi)外旅客約301萬人次，旅游業(yè)總收益15.02億元，可見旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為推動炎陵縣經(jīng)濟發(fā)展的巨大引擎。自古以來，炎帝都被公認(rèn)是中華農(nóng)耕文明的開拓者和奠基人，炎帝神農(nóng)氏時代所形成的炎帝文化也已成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。而炎帝之祀源遠流長，《路史·后記》中就曾有記載，黃帝“崇炎帝之祀于陳”。1993年湖南省人民政府復(fù)舉行公祭炎帝陵活動以來，每年前來此地尋根謁祖、觀光旅游的海內(nèi)外游客更是絡(luò)繹不絕，炎帝陵儼然已成海內(nèi)外炎黃子孫心中的圣地。此次為湖南自1993年以來舉辦的第9次公祭活動，省委副書記、省長杜家毫擔(dān)任主祭人，首先向人們傳遞出一個明確信號，就是湖南對于傳統(tǒng)文化的重視。道理其實很簡單，就是一個國家要想走向現(xiàn)代化，就需要建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化就是否定歷史否定民族精神，是在人為地割斷自己的“根”。以炎帝文化為代表的中華傳統(tǒng)文化源遠流長，若能正確加以利用，必將成為小康湖南的精神動力。公祭炎帝的另一個積極作用，就是激發(fā)蘊藏于民眾間的愛國情愫。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)。愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，也是建設(shè)小康湖南的根本保證。很難想象得到，若是連自己的國家自己的家鄉(xiāng)都不愛，還能干出什么成績做出什么效果。炎帝陵堪稱愛國主義教育的勝地，如今杜家毫等人對炎帝進行公祭，當(dāng)然有利于借助這一愛國主義教育平臺，激發(fā)蘊藏于三湘民眾中的愛國情愫。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)，此次公祭就向人們展示出湖南在與時俱進傳承并弘揚傳統(tǒng)文化方面的決心和信心。因為雖然任何現(xiàn)代化都只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，但人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化卻也需要在實踐中革新與豐富這種傳統(tǒng)文化。這也啟示著我們，在全面建設(shè)小康社會的偉大征程中，一定不能對傳統(tǒng)文化不加甄別地全盤吸收，而應(yīng)具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。民族精神堪稱民族之魂，若否定傳統(tǒng)文化必然就會抹煞民族精神。換句話說，一個國家民族的發(fā)展史也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。雖然傳統(tǒng)文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐，而今湖南公祭炎帝就是這么一個結(jié)合點。以此為契機，我們希望湖南能夠充分借助傳統(tǒng)文化作用，在“敢為天下先”精神助力下，打造湖南發(fā)展新常態(tài)，加快建成全面小康，努力譜寫“中國夢”的湖南篇章。（三）炎陵縣紅色文化遺產(chǎn)資源炎陵縣除了擁有國家級重點文物保護單位、全國百個愛國主義教育示范基地之一、中華全國歸國華僑愛國主義教育基地、國家AAAA級景區(qū)炎帝陵，國家級自然保護區(qū)、國家森林公園神農(nóng)谷外，還有著豐富的紅色文化遺產(chǎn)資源。1.與毛澤東、朱德等老一輩革命家有關(guān)的紅色文化遺產(chǎn)資源。毛澤東和朱德、陳毅、彭德懷、羅榮桓、任弼時、王震、黃克誠、肖克、何長工等老一輩無產(chǎn)階級革命家走遍了炎陵的山山水水，進行了建黨、建軍以及土地革命、政權(quán)建設(shè)等一系列首創(chuàng)性革命實踐，留下了大量的紅色文化遺產(chǎn)資源。主要包括毛澤東主持連隊建黨舊址——葉家祠（含橋頭江家）、軍民訴苦大會舊址——中村圩頭、毛澤東指揮酃城戰(zhàn)斗舊址——接龍橋、毛澤東給部隊上政治課舊址——八擔(dān)丘、毛澤東與朱德首次會面舊址——十都萬壽宮、中村插牌分田舊址、工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團團部舊址——洣泉書院、工農(nóng)革命軍第一軍第一師部舊址——周家祠（含周南中學(xué)）。2.以炎陵縣本地抗戰(zhàn)名將、革命先烈、老紅軍等為代表的紅色文化遺產(chǎn)資源。一代名將：張經(jīng)武中將、張少松中將、廖海光少將；革命先驅(qū)：中共創(chuàng)始人之一何孟雄、南昌起義的組織者之一孟湘鑒、酃縣第一個共產(chǎn)黨支部——共產(chǎn)黨特別黨支部書記李卻非、全國總工會和海員工會革命運動的早期領(lǐng)導(dǎo)者賈紆青；革命英烈：劉寅生、黎育教、潘祖浩、戴奇、段楠、周介甫、房燦、徐鼎燕、萬達才、鄺光前、周亞水、廖綱紹、蕭忠廷、盤圓珠；在世老紅軍：余慶騰、劉樂揚、鐘炳勛、游克源。這些抗戰(zhàn)名將、革命先烈、老紅軍等大多數(shù)人的故居等活動場所已成為炎陵縣重要的愛國主義教育基地，如何孟雄同志故居已成為全國首個黨員團員教育示范基地。部分革命先烈等陵墓也保存良好，成為了省、市重點文物保護單位。3.以現(xiàn)有紀(jì)念館、博物館、紀(jì)念碑等為代表的紅色文化遺產(chǎn)資源。包括全國首個黨員團員教育示范基地何孟雄同志故居、湖南省廉政文化教育基地炎陵縣紀(jì)念館、全國唯一的紅軍標(biāo)語收藏、保護、展覽博物館—炎陵紅軍標(biāo)語博物館、酃縣革命烈士紀(jì)念碑、石洲革命歷史紀(jì)碑、大院革命烈士紀(jì)念碑。4.其他紅色文化遺產(chǎn)資源。包括湖南省重點文物保護單位——中共酃縣縣委機關(guān)舊址（張平化故居），凝結(jié)7000名炎陵知青蹉跎歲月的——知青閣，湖南省第一座雙曲大跨徑拱橋、亞洲最大跨度的單孔橋、亞洲第二高橋——紅星橋，開湖南中學(xué)男女同校之先河的近代著名教育家何炳麟的故居等。二、炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中的問題（一）傳統(tǒng)創(chuàng)作與現(xiàn)代審美難以完全契合傳統(tǒng)的炎陵傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在民間被廣泛采用，它悠久的歷史價值非常值得我們研究與學(xué)習(xí)。在清朝中后期，炎陵傳統(tǒng)文化藝人經(jīng)常出現(xiàn)在嫁娶、生意活動等喜慶的熱鬧場面上，來自民間并扎根民間。但是發(fā)展到近現(xiàn)代，世界各種文化大量侵入使現(xiàn)代人的審美更多樣化，對本地傳統(tǒng)的炎陵傳統(tǒng)文化也就要求越來越高，人們期待顛覆傳統(tǒng)表演形式而創(chuàng)新的炎陵傳統(tǒng)文化。除此以外，炎陵傳統(tǒng)文化雖然有悠久的歷史，但是從現(xiàn)代人的審美觀念來看，表演形式過于古板，唱段內(nèi)容過于陳舊，沒有真正讓觀眾朗朗上口的名段。于是以往的觀眾群漸漸流失，炎陵傳統(tǒng)文化前進壯大的腳步也漸漸停滯不前。（二）炎陵傳統(tǒng)文化的普及現(xiàn)狀不容樂觀在黨和政府、炎陵傳統(tǒng)文化藝術(shù)工作者的共同努力下，炎陵傳統(tǒng)文化的推廣與普及工作正火如茶的進行中，但由于現(xiàn)代流行音樂的沖擊、人們德炎陵傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠等客觀原因，炎陵傳統(tǒng)文化的普及特別是年輕人中的普及程度遠遠沒有想象的高，很多90后甚至80后尚不知道什么是炎陵傳統(tǒng)文化，就算知道，也只是知道個“咿兒喲，呀咿喲”的境界。可見，對本民族文化的傳承，對炎陵傳統(tǒng)文化的普及，我們還有很重的任務(wù)。（三）炎陵傳統(tǒng)文化作品缺少一定的創(chuàng)新性現(xiàn)在談起炎陵傳統(tǒng)文化，大多數(shù)人（除了專業(yè)人員）都會是“炎陵傳統(tǒng)文化啊，很好聽??！‘紅太陽光輝照山河啊，社會主義新事多’！”這樣一個反應(yīng)?！缎率露唷肥?0世紀(jì)70年代紅遍大江南北的一個炎陵傳統(tǒng)文化代表作，現(xiàn)在大多數(shù)人對炎陵傳統(tǒng)文化的映像還停留在《新事多》的時代，這對我們炎陵傳統(tǒng)文化工作者來說無疑是一個令人沮喪的消息。也就是說，雖然目前炎陵傳統(tǒng)文化的作品在數(shù)量上可以寫十多頁紙、質(zhì)量上拿的證書和獎杯也能堆成小山，但是現(xiàn)在我們就是缺乏像《新事多》那樣讓人能記憶猶新、能脫口而出的新時期代表作。所以，炎陵傳統(tǒng)文化在作品方面還缺乏經(jīng)典的、能再次一炮打響的標(biāo)志性經(jīng)典作品。在演唱形式上，炎陵傳統(tǒng)文化的演唱形式在時代的發(fā)展中經(jīng)歷了最原始的座唱，再到雙人唱、對唱、群唱、集體唱，然后到了大型炎陵傳統(tǒng)文化戲的電視表演藝術(shù)形式，這當(dāng)中經(jīng)歷的種種都是炎陵傳統(tǒng)文化根據(jù)時代發(fā)展和觀眾欣賞水平的提高面對自身的建設(shè)過程。但是，大多數(shù)觀眾都有這樣一個感覺：打開電視，——群身著旗袍的妙齡女子用甜美的嗓音咿咿呀呀的唱著，充滿青春氣息的身體進行著柔美的民族舞蹈展示，是不是地變換隊形？？于是，很多人便會產(chǎn)生“炎陵傳統(tǒng)文化的舞跳得好看，女孩子很漂亮”的思想，殊不知，我們的炎陵傳統(tǒng)文化是一種具有獨特演唱特點的說唱結(jié)合的曲藝藝術(shù)，而并不是“舞蹈的藝術(shù)”，盡管舞蹈的加入是我們表演形式的革新，但它是為炎陵傳統(tǒng)文化的演唱服務(wù)的，并不能喧賓奪主。且很多時候，這種咿咿呀呀還并不是現(xiàn)場演唱的，而是事先已經(jīng)錄制好了的音樂，演員只需要對口型就行了。這種“假唱”現(xiàn)象并不少，特別是在地方性的炎陵傳統(tǒng)文化節(jié)目表演中經(jīng)常出現(xiàn)。究其原因，炎陵傳統(tǒng)文化藝術(shù)團的童主任是這樣解釋的：有些地方性的團隊演唱技術(shù)跟不上來，或者現(xiàn)場演唱時音響效果不好，所以干脆他們就從我們這里拿錄制好了的碟，然后再對口型?！凹俪爆F(xiàn)象很容易讓觀眾產(chǎn)生反感的情緒，且不利于演唱者技術(shù)的提高，更加不利于炎陵傳統(tǒng)文化的推廣和發(fā)展，應(yīng)早日杜絕這種表演形式的出現(xiàn)。從這里，我們可以看到，炎陵傳統(tǒng)文化（特別是地方性的）的發(fā)展還需要下很大的功夫。（四）炎陵傳統(tǒng)文化人才相對缺乏在2006年的炎陵傳統(tǒng)文化申遺工作展開的調(diào)查中，工作人員發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：雖然現(xiàn)在的炎陵傳統(tǒng)文化藝術(shù)界人才輩出，但是老一輩藝人都年事已高，有些還病重體弱：現(xiàn)在，能像桃源老藝人李玉成那樣“一人一臺戲”、藝人戴望本自彈自唱、津市藝人黃學(xué)千唱腔淳樸的炎陵傳統(tǒng)文化表演者幾乎找不到了。老一輩藝人消失再加上新一輩的炎陵傳統(tǒng)文化藝術(shù)人才還處在學(xué)習(xí)和發(fā)展時期，造成當(dāng)代專業(yè)的炎陵傳統(tǒng)文化藝術(shù)人才“青黃不接”的現(xiàn)象，這對于炎陵傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作來講是一個悲劇。炎陵傳統(tǒng)文化在長期的發(fā)展演變過程中，因為自然或人為的原因使得許多經(jīng)典傳統(tǒng)曲目紛紛失傳；炎陵傳統(tǒng)文化的傳承往往局限在專業(yè)的團體或藝人中，參與的普通群眾較少，且專業(yè)的炎陵傳統(tǒng)文化藝人大多為中老年人，當(dāng)老一代藝人年事已高離開舞臺，便沒有了傳承人。三、炎陵傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展策略（一）提高對紅色文化遺產(chǎn)資源的認(rèn)識紅色文化遺產(chǎn)資源是一種寶貴的旅游資源，是炎陵紅色旅游開發(fā)中的高等旅游資源，是炎陵旅游經(jīng)濟發(fā)展的寶貴財富，不僅具有經(jīng)濟價值，還具有革命文化價值、歷史文化價值、審美文化價值、社會教育價值。從經(jīng)濟價值分析，它可以轉(zhuǎn)變成旅游資源，成為旅游吸引物；從革命文化價值分析，它是進行革命傳統(tǒng)教育的有效載體，給人以教育啟迪；從歷史文化價值分析，它是歷史的記憶，歷史的見證；從審美文化價值分析，它是社會美、物質(zhì)美的體現(xiàn)；從社會教育價值分析，它可以資政育人，傳承文化，給人教益。因此，保護好炎陵的紅色文化遺產(chǎn)資源就是保護炎陵的文化記憶，傳承炎陵的文化精神。一是繼續(xù)完善《炎陵旅游指南》、《神農(nóng)風(fēng)》、《炎陵文化》、《炎陵旅游手冊》、炎陵旅游明信片、旅游風(fēng)光宣傳碟等宣傳資料的編制和印刷；二是與旅游主流媒體、旅游專業(yè)雜志和旅游網(wǎng)站等合作，采取開辟專欄、專題等形式，把炎陵旅游作為一個整體品牌來營銷和推廣；三是利用春節(jié)、清明、重陽、炎帝誕辰等時間開展祭祖炎帝的主題活動，利用4月24日朱毛會面日、5月19日中國旅游日、10月1日國慶、10月15日連隊建黨日、12月26日毛澤東誕辰等具有代表性的紀(jì)念日開展紅色主題的旅游活動，以這些節(jié)日為契機，加大旅游營銷力度；四是加大區(qū)域協(xié)作營銷力度。主要包括加強與井岡山、張家界、南岳等地旅游協(xié)作，建立營銷網(wǎng)絡(luò)；與黃帝陵墓所在地黃陵縣合作，共同打造炎黃文化品牌；五是與武漢、長沙、廣州等主要客源地旅行社合作，共同推廣和打造炎陵旅游品牌。（二）加強紅色文化遺產(chǎn)資源的保護政府在人們的生產(chǎn)生活中扮演著規(guī)劃者和引導(dǎo)者的角色，政府的這兩種角色在保護與傳承傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了巨大的作用。自然資源的過度開發(fā)，破壞了炎陵傳統(tǒng)文化生存與發(fā)展生態(tài)基礎(chǔ)，造成了炎陵傳統(tǒng)文化瀕臨消失的情況。對于自然環(huán)境與資源的保護、開發(fā)與利用上，在完善法律條文的同時需要政府加強監(jiān)察力度。政府應(yīng)對炎陵聚居自然資源的開發(fā)做出發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)人們對自然資源更加合理地開發(fā)與利用；政府需要組織專業(yè)人員教授炎陵人民更加科學(xué)地種植農(nóng)作物與飼養(yǎng)牲畜，維護與發(fā)展炎陵世代傳承下來的漁獵經(jīng)濟與生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。此外，炎陵作為少數(shù)民族，政府應(yīng)加大組織宣傳力度，把炎陵獨特的文化氛圍打造成文化品牌，吸引國內(nèi)外游客前來旅游、參觀、投資，促進炎陵旅游業(yè)的發(fā)展。這不僅會為當(dāng)?shù)厝嗣駧聿环频慕?jīng)濟收入，并且能夠更好地推動炎陵傳統(tǒng)文化的保護與傳承。弘揚和振興炎陵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要依靠本民族成員對其進行正確的價值定位。調(diào)動民族成員的文化傳承意識和積極性之外，還要結(jié)合各級政府的政策支持和鼓勵。比如有關(guān)部門應(yīng)及時制定相關(guān)的政策法規(guī)和物質(zhì)保證，對開設(shè)炎陵傳統(tǒng)文化課程的中小學(xué)校在升學(xué)等方面給予適當(dāng)照顧，從而促進本民族及其他民族對炎陵傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，使炎陵傳統(tǒng)文化傳承更具有生命動力。紅色文化遺產(chǎn)資源既然是寶貴的旅游資源，就必須建立科學(xué)的保護體系，強化對革命文物、文獻、建筑等“紅色文化遺存”的保護，并參照對文化遺產(chǎn)地的保護方法，對重大戰(zhàn)役、重大事件以及在民間留存的紅色文化進行局部的原風(fēng)貌保護[5]。注重紅色文化遺產(chǎn)資源的真實性、整體性、可讀性、可持續(xù)性。保護是一個系統(tǒng)，炎陵的紅色文化遺產(chǎn)資源的保護，不僅要注重對重要文物、遺址遺跡、紀(jì)念地、名人故居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，更要注重對紅軍標(biāo)語、革命歷史文獻、紅色歌曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。要推進紅色歷史文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護和有效傳承，加強炎陵紅色文化遺產(chǎn)資源的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建設(shè)炎陵紅色旅游綜合信息系統(tǒng)和紅色文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。人才是至勝之本。旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展必須要以人才作后盾，必須高度重視旅游人才的培養(yǎng)和建設(shè)。建設(shè)一支優(yōu)秀的人才隊伍，第一必須從思想上重視人才建設(shè)，形成育才、愛才的良好風(fēng)氣，尊重知識，尊重人才。第二要通過舉辦培訓(xùn)班、短訓(xùn)班等方式，請專家授課，實戰(zhàn)演練等以開闊視野，提高綜合素質(zhì)。第三，依托高校培養(yǎng)人才，提高員工的學(xué)歷，提高業(yè)務(wù)能力。第四，要對旅游酒店、旅行社、旅游景區(qū)、旅游交通、旅游行政管理的從業(yè)人員分類培訓(xùn)，依據(jù)其自身特點進行培訓(xùn)，提高人才的整體素質(zhì)。第五，借用外腦，與高校密切合作，請專家進行咨詢、指導(dǎo)，從而構(gòu)建區(qū)域旅游的人才隊伍。（三）整合區(qū)域相關(guān)旅游資源發(fā)展紅色旅游不能就紅色文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)而開發(fā)，而必須對區(qū)域內(nèi)相關(guān)旅游資源進行有效整合、優(yōu)化整合。炎陵縣旅游資源豐富，有以第一次連隊建黨、朱毛首次會面、第一次插牌分田、中國工農(nóng)革命軍第一軍第一師師部、中國工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團團部、接龍橋戰(zhàn)斗舊址等紅色遺跡為代表的紅色旅游資源；有以“中華民族的時代地標(biāo)，情感紐帶，精神家園”之稱的炎帝陵為代表的“古色”旅游資源；有以國家級自然保護區(qū)和國家森林公園神農(nóng)谷“、小廬山”大院農(nóng)場、梨樹洲、湖南最高峰酃峰等為代表的“綠色”旅游資源；有以瑤家歌舞、畬族龍獅、客家山歌等民間傳統(tǒng)民俗風(fēng)情為代表的“俗色”旅游資源。因此，在開發(fā)的過程中，要將紅色、古色、綠色、俗色有機結(jié)合起來。以紅色為主帶動區(qū)域內(nèi)的古色、綠色、俗色的聯(lián)動開發(fā)。將紅色旅游與炎帝陵這個歷史文化品牌結(jié)合起來，與炎陵秀麗的自然風(fēng)光結(jié)合以來，與炎陵獨特的民俗風(fēng)情結(jié)合起來，通過建設(shè)“來炎帝陵祭祖、到沔渡聽客家山歌、去十都舞火星龍、赴龍渣欣賞瑤族歌舞、往神農(nóng)谷穿越原始森林、品嘗客家農(nóng)家菜和‘紅軍宴’”等旅游產(chǎn)業(yè)鏈，整合炎陵相關(guān)旅游資源，滿足旅游者多層次的旅游需求。（四）開發(fā)區(qū)域的特色旅游產(chǎn)品特色是旅游產(chǎn)品的生命，文化是旅游產(chǎn)品的魅力。紅色旅游產(chǎn)品要在求特、求新上下功夫，注重教育性、觀光性、時代性、參與性、體驗性。紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)不能僅僅停留在看看遺址、看看照片展覽等層面，需要研究旅游者的審美觀念和消費心理，創(chuàng)新手段?？梢酝ㄟ^參觀革命遺址、聽革命故事、欣賞電影、演唱革命歌曲、參與模仿攻城、尋找戰(zhàn)場遺址等方式，增強特色旅游產(chǎn)品的吸引力。因此，炎陵要充分利用特有的紅色文化，尤其是在中國革命史上具有里程碑意義的“四個第一次”，即在炎陵第一次實施了“連隊建黨”的決定、在炎陵第一次做出了“進軍井岡”的戰(zhàn)略決策、在炎陵第一次實施了“插牌分田”的土地運動、在炎陵第一次實現(xiàn)了朱、毛兩位偉人的歷史性會面，開發(fā)設(shè)計紅色旅游產(chǎn)品。如在“連隊建黨”舊址葉家祠定期舉行預(yù)備黨員入黨宣誓、正式黨員重溫誓詞等活動；以“進軍井岡”為主題，建設(shè)“模仿進軍井岡”等體驗性旅游產(chǎn)品；以“插牌分田”這一歷史運動為史料，設(shè)計“黨員干部上山下鄉(xiāng)廉政教育、黨性教育實踐基地”等。四、結(jié)語近年來，隨著我國經(jīng)濟和社會迅猛增長，旅游業(yè)成為全國許多地區(qū)重點發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，文化與旅游結(jié)合的趨勢也越來越明顯。炎陵縣要想更好的發(fā)展旅游業(yè)就必須有機整合自然資源和當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源，加大景區(qū)開發(fā)力度，圍繞全方位旅游服務(wù)，抓好旅游產(chǎn)品開發(fā)，樹立牌子，打造品牌效應(yīng)。與此同時要有人才競爭意識，加強本地旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)，樹立炎陵縣旅游業(yè)的良好形象，促進旅游業(yè)文化消費市場的發(fā)展。由于數(shù)據(jù)庫的資料有限，在此也只做簡單分析同時提出以上幾點小建議，希望炎陵縣未來能發(fā)展的更好，并且能成為區(qū)域性旅游業(yè)的一面紅旗。參考文獻[1]魯芮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承創(chuàng)新[J].新媒體研究，2019，5（02）：70-71.[2]張熙，段超.關(guān)于加強京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018，38（06）：26-31.[3]唐琦.在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅定文化自信的研究[J].智庫時代，2018，（32）：231-233.[4]王銳.論美麗中國視域下中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2018，21（03）：169-170+176.[5]張月情.黨的十八大以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究綜述[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，37（02）：32-36.[6]趙丹丹.傳統(tǒng)茶文化在旅游英語教學(xué)中的傳承[J].福建茶葉，2018，40（03）：236-237.[7]劉丹璇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承路徑探究[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報，2018，（01）：85-87.[8]許軍星.基于茶文化背景下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[J].福建茶葉，2018，40（01）：229-230.[9]崔樂泉，孫喜和.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的理論與實踐——《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》解讀[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2018，41（01）：126-132.[10]徐彩勤.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與青年責(zé)任[J].青少年學(xué)刊，2017，（05）：25-30.[11]張運萍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2017，30（19）：17-19.[1