高中語文課外拓展閱讀

高中語文課外拓展閱讀楊樹TOC\o"1-3"\h\u22760一、跟俺學(xué)文章 228180丑石 28019賞析《丑石》 34032春秋之筆 428339賞析《春秋之筆》 519228童年 627718賞析《童年》 716130賞析《斷章》 822485竹林月夜 932574賞析《竹林月夜》 91163合歡樹 1020091賞析《合歡樹》 1215829二、跟俺學(xué)能耐 1314390意象——鑒賞古典詩歌的鑰匙 138184文言文“對文”的運(yùn)用 174977三、跟俺搗騰課文 1827252《林黛玉進(jìn)賈府》中賈母的愛 1831763孔乙己性格的兩重性 2017013教材插圖《火燒草料場》的三處錯誤 225四、跟俺開眼界 2419937唐代有個阿平哥 2426264古代駕照：騎馬C1，騎驢C2 255061五、跟俺攢攢貨 2727573那些令人驚艷的古代文人雅稱 2713612《紅樓夢》存世脂評系統(tǒng)版本 2921986印本系統(tǒng)—程本系統(tǒng) 3727043《紅樓夢》新校注本 37一、跟俺學(xué)文章丑石賈平凹我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時(shí)候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時(shí)把它搬走吧。于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規(guī)則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因?yàn)楹訛┎⒉簧踹h(yuǎn)，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強(qiáng)。房蓋起來，壓鋪石階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠(yuǎn)處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質(zhì)太細(xì)，也不采用。它不像漢白玉那樣的細(xì)膩，可以鑿下刻字雕花；也不像大青石那樣光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐陰沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長?；牟荼惴毖艹鰜?，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足，雖時(shí)時(shí)咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經(jīng)干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里喝飲。每每到了十五的夜晚，我們盼那滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋。人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。終有一日，村子里來了一個天文學(xué)家。他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了。這使我們都很驚奇!這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢!它補(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明、向往、憧憬；而它落下來了，在污土里、荒草里，一躺就是幾百年了。奶奶說：“真看不出?它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢?”“它是太丑了?！碧煳膶W(xué)家說?！罢娴?，是太丑了?！薄翱蛇@正是它的美!”天文學(xué)家說，“它是以丑為美的?！薄耙猿鬄槊?”“是的，丑到極處，便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，當(dāng)然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些小玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”奶奶臉紅了，我也臉紅了。我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切?而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。賞析《丑石》中國的文學(xué)家似乎對石頭情有獨(dú)鐘，《西游記》中的孫悟空化自一塊集日月精華于一身的仙石。曹雪芹的不朽之作《紅樓夢》又名《石頭記》，他筆下的石頭其實(shí)是一塊通靈寶玉。而賈平凹的《丑石》中所寫的卻的的確確是一塊石頭，一塊真正的“丑石”?！冻笫返墓适潞芟瘳F(xiàn)代版的“和氏璧”，楚國人卞和在山中發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞，他斷定其中藏有美玉，先后將其獻(xiàn)給厲王和武王，均被玉匠認(rèn)為只是塊石頭，他因此獲罪而失去了雙腳。直到文王繼位，才“剖開頑石方知玉，淘盡泥沙始見金”，終于以和氏璧的真面目示人，使它成為一塊價(jià)值連城的寶玉。相比之下，丑石的命運(yùn)似乎更悲慘一些。因?yàn)楹褪翔惦m不為普通玉匠所識，卻還有卞和的加意珍惜，而丑石卻從天上隕落到地上的那一刻起，便遭到了人們的白眼和咒罵。村民們沒有一個人喜歡它，大家嫌它丑而無用，既不能用來壘墻，也不能用來鋪臺階、洗石磨；孩子們也因?yàn)樗砩系木G苔、黑斑而漸生厭惡之情，想合伙搬走他。對于世俗的種種誤解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。在某種程度上可以說，正因?yàn)槌笫漠愊?、丑陋才表明它不同尋常的來歷：“它補(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱，閃過光”。即使隕落凡間，它也保持自己的高傲、頑強(qiáng)，而不像一般妁頑石那樣用來做墻、做臺階，用來雕刻、捶布，而是在誤解中執(zhí)著地生存。賈平凹的這篇散文語言直白、樸實(shí)，沒有在結(jié)構(gòu)上刻意求新，沒有任何華麗的辭藻，平平淡淡地將一塊石頭的遭際娓娓道來。但就是這塊丑石卻能引起我們心靈上的震撼和共鳴。它不像一般的散文，僅能給我們帶來輕松和愉悅，它分明是一篇包含極深人生道理的哲理散文，引人深思。很多人將這篇文章看作賈平凹的夫子自道，其實(shí)從那塊“丑到極處”又“美到極處”的丑石身上，我們何嘗找不到自己的影子?平凡的我們有時(shí)會因?yàn)樽约簺]有傾國傾城之貌，沒有顯赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。殊不知一個人真正的動人之處并不在于外表和出身，而是來自內(nèi)在的涵養(yǎng)以及人格的魅力。每個人從呱呱墜地的那一刻起，便成為掌握自己命運(yùn)的主人。即使自己相貌和出身略遜于他人，我們也不必因此而自卑。因?yàn)槊總€人體內(nèi)都蘊(yùn)藏著一股巨大的潛能，只要我們充分發(fā)揮自己的能力，就會有一番作為和成就。李白曾豪邁地吟詠出“天生我材必有用”的詩句，我們也應(yīng)相信天造之才，各有其用，只要我們有充分的自信，就會擁有美麗、完美的人生，因?yàn)樽孕诺娜松砩蠒W耀動人的光彩。人生之路并非全由鮮花、掌聲和贊譽(yù)鋪就，在我們享受成功的喜悅之前必得經(jīng)過一番礪煉?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”丑石在人間的遭遇又何嘗不是這樣一個過程呢?古往今來，凡能成就大事的人必先有一番挫折。每個人必須認(rèn)清自己的能力，確定自己的人生目標(biāo)并為此而不懈努力。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想要學(xué)會忍受寂寞，要有丑石的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，即使受到一時(shí)的冷落也堅(jiān)持自己的理想，不去迎合和俯就世俗的標(biāo)準(zhǔn)。丑石就是因?yàn)闆]有漢白玉的細(xì)膩，無法刻字雕花；沒有大青石的光滑，無法浣紗捶布而遭到一般世俗的譏諷。一直以來我都堅(jiān)信那句已經(jīng)被人重復(fù)過千百遍的名言：“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”只要我們具有了默默承受誤解、寂寞的美德，不怨天尤人，就會在沉默與等待中使自己趨于成熟、完美。只要有真才實(shí)學(xué)，就不必依賴相貌和出身來博得大家的注意，也不必慨嘆生不逢時(shí)。出眾的才華會令自己脫穎而出，會為人生譜寫最華美的篇章。春秋之筆凡說話寫文章，語句簡單，而意義辛辣，往往比長篇大文還來得厲害，世稱“春秋之筆”。廣東新會縣的壓山，在大海中，本是南宋滅亡前的一個最后據(jù)點(diǎn)。1279年，幼帝趙員被元將張弘范逼到無路可走，結(jié)局是投海。張弘范為異族賣力，立下平宋的大功，為了關(guān)心身后之名，就在壓山立座石碑，題曰：“張弘范滅宋于此。”誰知到了明朝，新會縣有個理學(xué)家陳獻(xiàn)章，卻叫石匠在碑首添刻一個“宋”字，那就變?yōu)椤八螐埡敕稖缢斡诖恕?。這個“宋”字添得真好，無異于向后來的游客表示：張弘范不是好人，而是漢奸。陳獻(xiàn)章此外還有兩句詩：“奇勛偉烈張弘范，不是胡兒是漢奸?！边@詩固然也好，可是并不能比這改鐫的八字碑更好。因?yàn)槟鞘窃娙酥P，這是春秋之筆。在北宋快結(jié)束時(shí)，民間也有過比得上《春秋》的妙語。那時(shí)候，金人人寇，汴京被圍，宋帝趙桓倉皇下詔“求直言”。其實(shí)，這已經(jīng)不止一次了。事急了，就下求言之詔；兵退了，又暗中壓抑百姓，不讓他們真能盡言。當(dāng)時(shí)有十二個字概括這個矛盾事實(shí)，那就是“城門閉，言路開；城門開，言路閉”。這十二個字的好處，固然在于用“開、閉”兩個字做為整個的紐帶用，既巧妙，又穩(wěn)成；更在于諷刺之意毫不露骨，而讀者卻能十分明白。正如孔子把秦滅梁的這件事寫作“梁亡”二字，不言而喻，梁國是自取滅亡的，是活該亡的，此其所以為“春秋之筆”。周亮功《書影》載一個人對壞文章的評語：“他人說得少，愈多；你說得多，愈少了?！薄罢f得少”卻能“愈多”，只有春秋之筆才能是這樣。當(dāng)北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，某一部隊(duì)初駐某地，往往用三句話夸張他的兵士有紀(jì)律：一是不抓佚，二是不要錢，三是不住民房。駐得久了，老百姓覺得這些話跟事實(shí)完全不符合，就在每句話之下各添二字，那就是“不抓佚——嫌老”；“不要錢——嫌少”；“不住民房——嫌小”。請看，這新加的六個字，簡直抵得上六顆炸彈，因?yàn)橛腥齻€“嫌”字直刺著軍閥的心窩，也揭去了他們偽善的面幕。人民的語言竟有這么大的表現(xiàn)力啊!故事中有個太守，自命清官，冬旱了，他上廟燒香，為民求雪?？墒乔髞砬笕?，連雪片的影子也沒有。一日，有客求見，說會做十七字詩，太守就請他做一首看，果然立刻做成。詩曰：“太守去求雪，萬民都?xì)g悅，昨夜推窗看，見月?！鼻叭湔Z意平靜，并且略帶歌頌，太守是不會動情緒的，直到“見月”二字，才使這位“清官”感到一針刺得忒尖銳，然而從表面看，它不過是“見月”兩字而已，春秋之筆，往往是這樣。(選自安徽人民出版社版《秋懷室雜文》)賞析《春秋之筆》賞析張煦侯同志是一位學(xué)有造詣的語言文字學(xué)家，根據(jù)自己的特長，他的雜文都是談?wù)撜Z言文字方面問題的，這使他的雜文自成一格，有與眾不同的特點(diǎn)。文章一開頭就點(diǎn)出本文的題旨：“語句簡單，而意義辛辣”的文筆——“春秋之筆”，在寫作上有很大作用，“往往比長篇大文還來得厲害”。這種寫法開門見山，清楚明白，讓讀者一看開頭就懂得文章要談的內(nèi)容，這與一般雜文從典故逸事入手的寫法不同，各有其長處。在解釋清楚“春秋之筆”的意思之后，緊接著，作者連續(xù)選用六個事例來形象地、有力地說明“春秋之筆”的作用。這六個事例寫來有詳有略，生動有趣，因而讀來并不令人煩膩。北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，老百姓給軍閥駐軍的所謂“三條紀(jì)律”下各添上的兩個字，就深刻地揭去了這些軍閥的偽善面孔，“這新加的六個字，簡直抵得上六顆炸彈”，可見，人民語言的豐富的表現(xiàn)力和作用。這絕不是什么文字游戲，而是人民群眾使用語言的聰明才智。文字貴乎精，而不在乎多。這篇文章選用的事例典型而精當(dāng)，因而，不需要什么議論和說理，讀者就可以從中悟出不少事理了。春秋者，史也。一個人的歷史或一朝一代的歷史，人民自有公斷，時(shí)間自會公斷。張煦侯在文中雖然談文字，實(shí)談?wù)?。作者以豐富的史學(xué)知識和深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)來撰寫雜文，就使他的雜文善于取譬舉證，事例感人。從歷史典故，到文壇逸事，他“隨手拈來，涉筆成趣”，寫得十分自然暢達(dá)。我們不妨把作者的文筆也稱為“春秋之筆”。童年［美］馬克·吐溫1849年我14歲的時(shí)候，我們家還在密西西比河畔的漢尼堡，住在我父親五年前剛蓋的木房子里。家里有幾個人住新屋，剩下的還住后面連著的老房子。那年秋天，我姐姐主辦了一次晚會，邀請村里所有到結(jié)婚年齡的男女青年參加。我還太小，不夠參加這種社交活動的年齡。再說我也過于靦腆，跟年輕姑娘們合不到一塊?？傊麄儧]有邀請我——至少沒讓我整個晚上都參加。我得以進(jìn)場的全部時(shí)間只有十分鐘，在一出小神話劇里扮演一只熊。演出時(shí)我得穿上一件熊皮似的毛茸茸的棕色緊身衣服。大約十點(diǎn)鐘時(shí)，有人叫我回自己的屋去穿上那件熊皮衣服。我走了幾步，忽然靈機(jī)一動，決定先練習(xí)一番。可是那個房間太小了。我穿過大街，來到拐角上一棟很大的空房子里?？晌腋緵]想到有十來個年輕人也正去那里換裝，準(zhǔn)備演戲呢。我和小伙伴桑迪一起在二樓選了一間大而空曠的屋子。我們一邊說話一邊走了進(jìn)去，這就使幾個穿了一半衣服的姑娘有機(jī)會藏到一架屏風(fēng)后面。她們的長裙服和其他東西都掛在門背后的鉤子上，可我沒看見。屋里擺著一架舊屏風(fēng)，上面有好些窟窿。我壓根兒就不知道屏風(fēng)后還有女孩子，所以對那些窟窿也沒在意。我要是知道有這么一回事，怎么也不會在窗外射入的一片冷酷的月光里脫衣解帶的，簡直羞死人了!當(dāng)時(shí)我一點(diǎn)兒都沒想到這些，坦然地脫了個一絲不掛，然后就開始練習(xí)。我野心勃勃地想來個一鳴驚人，成為扮演熊的專家，那樣他們就會常常請我演出了。于是我就帶著為了立身揚(yáng)名而忘我工作的那種熱情投入了練習(xí)。我在兩間屋子里滿地亂爬，桑迪喝彩叫好；接著又直立行走，嘴里發(fā)出我認(rèn)為像熊的咆哮聲；我又是倒立、又是左蹦右跳，總而言之，凡是熊能做的動作我全表演了一遍，熊做不了的動作我也發(fā)明了不少；還有一些動作是稍有點(diǎn)自尊心的熊都不屑一做的。當(dāng)然，我絲毫沒有想到在我丟人現(xiàn)眼的時(shí)候除了桑迪還有別人在場。最后，我來了個倒立，就那樣停在空中稍事休息。突然，屏風(fēng)后面爆發(fā)出一陣女孩子的格格大笑。我的勁一下子全泄了，身子一軟，摔了下來，撞倒了屏風(fēng)，把那些年輕姑娘給壓在了下面。她們嚇得尖聲大叫。我抓起衣服就跑，桑迪跟在后面。眨眼工夫我已經(jīng)穿上了衣服，從后門溜之大吉。我讓桑迪保證不吐一個字，然后一道找了個地方，一直躲到晚會開完。屋里沉寂下來，靜悄悄的，大家都入睡了。這時(shí)我才敢回家，垂頭喪氣，對自己丟人的罪過有一種辛酸凄楚的感覺。回到屋里，看見枕頭上別著一張小紙條，上面寫著：“你演熊可能演不好，但你演光屁股可真是精彩至極——哎喲，別提有多精彩啦!”[英語中bear(熊)和bare(赤裸)同音，這里是雙關(guān)語?！g者注](選自《大作家小作文》)賞析《童年》《童年》是一篇充滿童趣的敘事散文。作者馬克·吐溫(1835—1910)，美國作家。作品有《競選州長》、《鍍金時(shí)代》和《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。文章描述作者14歲時(shí)參加一次家庭晚會，在練習(xí)演出節(jié)目時(shí)所演繹的一幕十分有趣而可笑的往事，反映了作者童年快樂而有趣的生活，反映了主人公那種天真爛漫，做事認(rèn)真，爭強(qiáng)好勝，爭取“一鳴驚人”的要強(qiáng)心理和性格特征。文章在描寫童年生活時(shí)，首先注意選取新穎的題材。童年生活中的事兒很多，作者挑選了一件自己印象最深的最難忘的事來寫，就使作品有新意。一個男孩子，光屁股練習(xí)演熊的動作，而這一切都被一群女孩子在屏風(fēng)后透過窟窿看得清清楚楚，出盡了洋相，而自己全然不知，題材本身就新穎引人。其次，故事描寫趣味橫生。作者注意描寫了事情的巧合與出丑的條件。我和桑迪所去的二樓的那間屋子，恰好是一群女孩子正在換衣服的屋子，由于他倆邊說話邊走進(jìn)，這就使得女孩子們來不及穿完衣服躲起來，他倆不知道有人，再加上屏風(fēng)上的窟窿和月光，構(gòu)成了丟人出丑的條件。我在屋子里練習(xí)，當(dāng)然無所顧忌，于是一絲不掛、滿地亂爬、倒立、咆哮、直到高潮“倒立”“停在空中”，使得窺視人忍不住爆發(fā)“格格大笑”，逃離。這一切都趣上加趣，結(jié)尾枕頭上的小紙條，也幽默而有趣，既友善，又椰揄有余；還有，散文注意描寫人物心理，表現(xiàn)了一個坦然而要強(qiáng)的孩子，由興高采烈到懊喪的心理轉(zhuǎn)變過程?！拔乙靶牟叵雭韨€一鳴驚人”，便帶著為了立身揚(yáng)名而忘我工作的那種熱情投入了練習(xí)，當(dāng)意外發(fā)現(xiàn)有人在場時(shí)，便“勁一下子全泄了……”“躲到晚會開完”，回家時(shí)“垂頭喪氣”“有一種辛酸凄楚的感覺”，反映了主人公由得意忘形到丟人現(xiàn)眼而懊惱、悔恨、酸楚的心理變化，真實(shí)而親切可笑。散文語言樸實(shí)、明快，且幽默風(fēng)趣。賞析《斷章》卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。賞析：這是中國現(xiàn)代詩人卞之琳非常著名的一首短詩于1995年10月，據(jù)作者說，這四行詩原在一首長詩中，但全詩僅有四行使他滿意，于是就抽出來獨(dú)立成章，標(biāo)題即由此而來，全詩由兩幅獨(dú)立的圖畫構(gòu)成，它形象地表達(dá)了哲學(xué)上的“相對”。第一幅畫圖：立橋獨(dú)眺?！澳恪笔堑谝环媹D的視點(diǎn)中心?！澳恪闭驹跇蛏峡达L(fēng)景的時(shí)候，“你”就是看風(fēng)景的主體，“風(fēng)景”是被看的客體。同一時(shí)間，不同地點(diǎn)，風(fēng)景依舊，在“看風(fēng)景的人”眼里，“你”又變成被看的風(fēng)景，主體變?yōu)榭腕w。第二幅畫面：月色透窗。“你”依然是第二幅畫圖的主體人物。首句中的“你”是圖中的主體，“明月”是客體。也許就在此夜，你已進(jìn)入別人的夢，成為他夢中的“裝飾”，此時(shí)，夢中的“你”又扮演了客體的角色。詩人在含蓄蘊(yùn)藉的圖畫中，所要表達(dá)的是經(jīng)過理性沉淀所獲得的人生哲理：宇宙人生既是相對的又是關(guān)聯(lián)的，宇宙萬物息息相關(guān)，互為依存，只有參悟到這一點(diǎn)，才能正視眼前的榮辱得失，獲得內(nèi)心真正的自由與超脫。從寫法上看，有以下幾點(diǎn)值得揣摩品味。一是作者對景物精心的選擇與安排。《斷章》中的景物，都是尋常景物，像“小橋”“明月”“夢”等，在古典詩詞中都是屢見不鮮的。通過詩人的調(diào)度安排，使他們產(chǎn)生了內(nèi)在聯(lián)系，這兩幅圖畫分別通過“看”和“裝飾”，把不相關(guān)的事物有機(jī)地結(jié)合在一起。名為《斷章》，似斷實(shí)連。二是景物的抒寫之外寄托著深刻的哲理思考。自然景物與人物主體的構(gòu)圖，就像清淡疏朗的風(fēng)物素描，單純樸素。作為閱讀者，我們定然去透過語言的表象，揣測背后深刻的象征含義。三是第二人稱的恰當(dāng)運(yùn)用。第二人稱“你”是兩幅圖畫的中心視點(diǎn)和主體人物，所以無論何人讀此詩，都如同作者面對面與你娓娓絮語。這樣就拉近了詩人與閱讀者的距離，也很容易使閱讀者進(jìn)入詩人精心營造的情感氛圍，更自然地感悟詩人所要表達(dá)的心意。此詩表現(xiàn)的雖是抽象的觀念，但它不是直接陳述和抒情，而是通過客觀形象和意象的呈現(xiàn)，間接地將詩意加以表現(xiàn)。它運(yùn)用了類似“頂真”手法，將前一句的結(jié)尾作為后一句的開頭，使詩行間的邏輯關(guān)系十分明確，并把兩組意象融為一幅和諧完整的畫圖，使詩意深奧而不晦澀。語言上接近口語，明白如話，簡單明朗。形式上，講究節(jié)和句的勻稱整齊。竹林月夜[日]東山魁夷纖纖竹葉交錯，重合。月光灑落在地面，像篩過一般。竹子的落葉映著霜一樣清白的月光，吮吸著陰森的竹影，明暗參差，描畫出斑駁的花紋。此刻，竹林和我，化為一體，共同沉潛在月夜的安謐之中，細(xì)細(xì)品味著一種特有的幸福。夢窗國師②曾將竹林命名為“篩月林”。我在天龍寺看到了小小的竹園，那是竹林的遺跡。當(dāng)時(shí)，這個名稱喚起了我對竹林月夜美麗的幻想。嵯峨野宮近旁的路徑，被兩邊的竹叢濃密地遮掩著，竹影暗合，飄蕩著溫潤的氣息。竹枝錯落交織，形成一道障壁，十分可愛。我一邊走一邊想，那位伐竹老人莫非就是在這一帶竹林發(fā)現(xiàn)了赫奕姬③的嗎?嵯峨野和大原的竹林，是我旅途中偶然一見的平凡的景象。那微妙地?fù)u曳著的竹葉，卻包蘊(yùn)著無限深情，誘發(fā)著我內(nèi)心的思緒。(選自《東山魁夷散文選》)注解：①東山魁夷是享有世界聲譽(yù)的日本著名風(fēng)景畫家，他學(xué)識淵博，技藝高超，多有精品佳作問世，為人們珍愛和收藏。東山先生又是一位出色的散文作家，他的隨筆小品自然清新，優(yōu)美雋永，富有美學(xué)意蘊(yùn)。至今，已出版《聽泉》《我的窗》《和風(fēng)景對話》等多本集子。②夢窗國師，是對日本古代高僧夢窗辣石的尊稱。③赫奕姬是古籍《竹取物語》里一個故事中的仙女。賞析《竹林月夜》嵐山是日本京都的旅游勝地，這里青山翠發(fā)，碧波蕩漾，幽徑蜿蜒，寺院林立，每牛春款兩季，更是觀賞櫻花和紅葉的理想地方，吸引了萬千游客。這年秋天，東山先生也來嵐山游覽，他由南向北徒步緩行，逐處仔細(xì)觀賞。本文所記，是他剛離開野宮神社，適逢皓月當(dāng)空，就沿著城根走上一段幽暗的竹林小路的情景……文章落筆扣題，先寫竹林月夜的美好景象。在道路兩旁，竹枝竹葉茂密交織，月光只能透過縫隙灑落地面。用一個“篩”字，點(diǎn)活了竹葉與月光的兩種情態(tài)。地上鋪滿落葉，映著霜一樣的，月光，他們像在吮吸竹林的影子，因?yàn)槊靼祬⒉睿蜆?gòu)成濃淡不同的各種花紋。這番月光清淡如水落葉悄然吮影的情景，又寫出秋夜的明凈與靜寂。由此，作者抒發(fā)內(nèi)心感受：這時(shí)“竹林和我”已經(jīng)融為一體，共享著月夜的安謐，生命的幸福。接著，作者因眼前景物而聯(lián)想起“篩月林”的典故，說在天龍寺時(shí)，只是見到竹林遺跡而引發(fā)幻想，現(xiàn)在卻是身臨幽境目睹奇景了。這末尾的三個句子是插敘性的，意在蕩開一筆，放縱思緒，形成波瀾，使情感表達(dá)趨于委婉曲折。二段開頭，作者又將視線移到眼前，回筆描寫路徑兩旁的竹叢，那茂密的枝葉，筑起一道障壁，連合的暗影，飄蕩著濕潤氣息。置身于如此幽美的境界，作者按捺不住遐想的翅膀，于是又想起了仙女赫奕姬的美妙故事。和“篩月林”的典故相結(jié)合，使文章意境遼遠(yuǎn)，逶迤無窮。文章結(jié)尾，含蓄地點(diǎn)明主題：那月光下的竹林竹葉看似非常平凡，然而它們卻包蘊(yùn)著無限深情，你真誠地與之親昵，就會激活自己無盡的美好思緒。作為一位畫家，東山先生的散文作品也明顯帶有繪畫藝術(shù)的某些特點(diǎn)，譬如他十分注重畫面中心景物的精細(xì)描繪，運(yùn)用視點(diǎn)、空間、明暗、投影、色彩的變化，凸出主體而營造美的意境，將如詩如畫的竹林月夜展示在讀者眼前。又如通過審美聯(lián)想，把一些有趣的歷史典故、神話故事組合進(jìn)來，精煉而抒情地?cái)⑹鰩拙?，恰如一線遠(yuǎn)山、幾朵浮聲·巧妙地點(diǎn)綴畫面空間，使作品增添了美的意蘊(yùn)和夢幻色彩。合歡樹史鐵生10歲那年，我在一次作文比試中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時(shí)候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的?！袄蠋熣业郊襾韱枺遣皇羌依锏拇笕藥土嗣ΑＮ夷菚r(shí)可能還不到10歲呢!”我聽得掃興，故意笑：“可能?什么叫‘可能還不到’?”她就解釋。我裝作根本不在意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子。我20歲時(shí)，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫作。母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻不覺放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦，根本沒用!”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?！霸僭囈换兀辉嚹阍趺粗罆]用?”她每說一回都虔誠地抱著希望。然而對我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫(yī)院的大夫說，這實(shí)在太懸了，對于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會燙了呢?我還總是在留神呀!”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧。”我聽出來，她對治好我的腿也終于絕望?！拔夷贻p的時(shí)候也喜歡文學(xué)，跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過搞寫作，你小時(shí)候的作文不是得過第一嗎?那就寫著試試看?！彼嵝盐艺f。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處給我借書，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。30歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說也獲了獎，母親已離開我整整7年了。授獎之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲了出去。坐在小公園安靜的樹木里，想上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了。就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹木里吹過。我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。母親去世后，我們搬了家。我很少再到母親住過的那個小院子去。小院在一個大院的盡里頭，我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個小院子，推說手搖車進(jìn)去不方便。院子里的老太太還都把我當(dāng)兒孫看，尤其想到我又沒了母親，但都不說，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當(dāng)中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終于又提到母親：“到小院子去看看嗎，你媽種的那棵合歡樹今年開花了!”我心里一陣抖，還是推說手搖車進(jìn)出太不易。大伙就不再說，忙扯到別的，說起我們原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了。與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。我老記著，那兒還有個剛來世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒。是那棵合歡樹的影子嗎?院子里的老太太們還是那么喜歡我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前，大伙都不知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要；還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴(kuò)大了，過道窄得一個人推自行車進(jìn)出也要側(cè)身。我問起那棵合歡樹，大伙說，年年都開花，長得跟房子一樣高了。這么說，我再也看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行，我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。我搖車在街上慢慢走，不想急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會，悲傷也成享受。有那么一天，那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽。他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。一九八二年賞析《合歡樹》——平淡中見真情隨意里具匠心史鐵生的散文，心平氣和地娓娓道來，質(zhì)樸雋永耐人尋味。他的散文名篇《合歡樹》就是這樣的佳作。古往今來，寫母愛的文章太多了，如何獨(dú)辟蹊徑，寫出自己獨(dú)特的視角，有自己獨(dú)特的感受，這是較難的事。史鐵生的這篇散文的獨(dú)到之處，就在于他寫出了一個不同于一般的獨(dú)具個性的鮮活的母親形象。在母親身上體現(xiàn)的不止是對兒子的愛，還有對生活的愛，甚至是她身上的“缺點(diǎn)”。文章的開頭，作者寫到“我在一次作文比試中得了第一”，一般的母親對兒子的成功首先會夸獎鼓勵，但史鐵生的母親不是這樣，而是“急著跟我說她自己，說她小時(shí)候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的。”以至于母子倆互不服氣，最后把母親“氣得夠嗆”。作為一篇以寫母愛為主的文章，這里沒有寫母愛，只是寫了母親的年輕氣盛，寫她的率真聰明；順便也寫了她“長得最好看”。這樣來寫母親，不能簡單地用“先抑后揚(yáng)”的老套路來說明，在作者的眼里，母親就是這樣的母親，這才是真實(shí)的有血有肉的母親，也才是更可愛的母親。當(dāng)然，文章用了大量的筆墨寫到了母親對兒子的愛，如為了給雙腿癱瘓的兒子治病，到處尋醫(yī)問藥，愁出了白發(fā)。當(dāng)因?yàn)橛盟幉划?dāng)心給兒子熏成燙傷后，母親更是驚惶焦急得要瘋了。還有，為了幫助兒子學(xué)寫作，到處給兒子借書，頂著雨或冒著雪推著兒子去看電影。并且用兒子小時(shí)候的作文得過第一來鼓勵他。這時(shí)候母親已經(jīng)不再提自己當(dāng)年的作文如何地好了，而把自己的文學(xué)夢寄托在了兒子身上。以此，也可以看出，母親對兒子的愛是和她的年齡一起成長的，變得越來越深厚無私。文章的后半部，寫到母親栽的合歡樹時(shí)，行文上又離開了母愛的主線，但對塑造母親的整個形象來說，這并不是游離之筆，合歡樹的描寫，使母親的形象更飽滿了，母愛并不是她生活的全部，她也有自己對生活的愛。從選材來看，作品中所寫的都是平淡的生活瑣事，但從平淡中卻可以感覺到濃濃的親情和母親對生活的摯愛。寫法上，文章是以最常見的時(shí)間為線索，從作者的10歲寫起，寫到20歲，30歲，信筆寫來，波瀾不驚。表面上看直接寫的是“我”，以寫“我”為主，實(shí)則不然，作者的筆墨側(cè)重寫的還是母親。從母親年輕的時(shí)候?qū)懙侥昀?，寫到死，表面看不動聲色，但筆底的情思，還是時(shí)不時(shí)地溢出筆端。寫“我”是為了寫母親，“我”其實(shí)是母親的陪襯人物。文章在行文上，看去很隨意，有些似是“閑筆”，其實(shí)是頗見功力和匠心的。如第一段寫到母親：“不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子?！眲傋x到這里時(shí)以為是閑筆，可讀到下面，寫母親10年后，“為了我的腿”，已不再年輕，“她頭上開始有了白發(fā)”。母親為了兒子，未老先衰了。這時(shí)候你會覺得，前面的一筆是很有必要的。巴金說過，“藝術(shù)的最高境界是無技巧?！弊x史鐵生的散文，就使人感到是一種不見技巧的技巧，是一種隨意而為似的大家風(fēng)范。一首詩往往不止一個意象，多個意象就構(gòu)成了意象的組合。在意象的組合中，有以下幾個方面必須引起我們的注意：二、跟俺學(xué)能耐意象——鑒賞古典詩歌的鑰匙(一)意象之間有主次之分。如：．旅夜書懷杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野閱，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。寒星低垂，平野廣闊，月隨波涌，大江奔流，何等雄闊的意境和胸襟。但只注意到這一點(diǎn)就會錯誤地理解這首詩。我們必須看到，天是如此大，地是如此闊，一只沙鷗，在孤獨(dú)地飛翔，無處落腳，無處棲身。這個虛擬的“沙鷗”的出現(xiàn)，才真正揭示了作者四海為家家何處，天涯羈旅蕩孤舟的痛苦寂寞的內(nèi)心世界?！吧锄t”才是主意象，其他則是輔助意象。(二)意象之間存在對比關(guān)系。如：隴西行陳陶誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人。戰(zhàn)場白骨和夢里歸人，是如此明顯的對立，卻又是如此無情的統(tǒng)一，意象的對比產(chǎn)生了撼人心魄的感染力。親人死去，固然令人悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰；但在這首詩中，當(dāng)所思念的親人已經(jīng)變成了一堆白骨，自己還在做著團(tuán)圓的美夢，災(zāi)難已經(jīng)降臨身上，不但毫不知曉，反而滿懷著熱切的希望，這才是真正的悲劇!通過對立的意象，撞擊出的憤怒之火更加令人震撼，撞擊出的同情之淚也更加令人心碎。這樣的手法在古詩中并不少見，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。(三)同樣的意象，不同的組合，意蘊(yùn)可能迥異。如：虞美人蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。少年不識愁滋味，歌樓聽雨，羅帳燈昏，雨聲當(dāng)是清脆悅耳；壯年漂泊四方，飽經(jīng)憂患，凄風(fēng)苦雨，入耳驚心；晚年一事無成，萬念俱灰，既埋葬了少年時(shí)的歡樂，也埋葬了壯年時(shí)的憂慮，感覺已麻木，內(nèi)心已絕望。同樣是雨，同一人聽，給人的感受卻截然不同。(四)沒有任何中介的意象組合，要注意把握其內(nèi)在的情感聯(lián)系。如：秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詩五句，前四句是純意象的排列?？此茻o聯(lián)系的意象，其實(shí)內(nèi)在有一種相關(guān)性，相互推移，逐層遞進(jìn)，逼近“斷腸人”。我們來追蹤一下意象的內(nèi)在相關(guān)性和演進(jìn)軌跡：“枯藤”繞樹，“昏鴉”棲樹，人宿何處?(昏鴉又與下文“夕陽西下”相關(guān))繼黯淡的基調(diào)之后，忽然彈出幾個明快的音符，意象的跌宕流程，正反映了作者情緒的波動?！靶颉本驮谘矍?，“流水”耳邊潺潺，過了小橋，即是幽靜祥和的“人家”，這在一個日暮尚在旅途的人眼里，是何等地叫人依戀!又怎能不勾起心底的鄉(xiāng)思呢?“古道西風(fēng)瘦馬”，“古道’’遙遙，“西風(fēng)”獵獵，“瘦馬”瑟瑟，“夕陽”西墮，此景此物，此時(shí)此刻，叫人如何不斷腸!人呢?——斷腸人，在天涯!——不點(diǎn)“秋”，但覺涼氣襲人，未言“思”，卻讓人肝腸寸斷!(五)要熟知常見意象的固定文化內(nèi)涵。雁、秋、月、酒、落日、長亭、浮云、流水、孤帆、杜鵑、落花、楊柳等等，在古典詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)，且意蘊(yùn)較為固定，常用來表達(dá)離別、思鄉(xiāng)等傷感情緒。有些流傳千古的名句往往兼而用之，如“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ⅰ芭e杯邀明月，對影成三人”、“人生如夢，一樽還酹江月”等等。利用意象品味意境，解讀意蘊(yùn)需要注意：(一)關(guān)注意象，也要關(guān)注非意象詞語。如：出塞王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。古代以“關(guān)”與“月”為意象的古詩可謂比比皆是，單是以“關(guān)山月”為題目的詩作就不在少數(shù)。但《出塞》何以獨(dú)步千古，被譽(yù)為“唐人七絕的壓卷之作”呢?原因就在于“關(guān)”“月”前面增加了“秦”“漢”兩個時(shí)間性的限定詞，作者從千年以前、萬里之外下．筆，形成一種雄渾蒼茫的獨(dú)特意境，使讀者思接千載，視通萬里。這樣，“萬里長征人未還”就不只是當(dāng)時(shí)人們，而是自秦漢以來世世代代的人們的共同悲?。幌Ｍ吘秤小安唤毯R度陰山”的“龍城飛將”也不只是漢代，也是世世代代的人們的共同愿望。一旦忽略“秦時(shí)”和“漢時(shí)”這兩個非意象詞語，就難以領(lǐng)會到這首詩的精妙之處。(二)關(guān)注具體語境，注意樂景中的愁苦之音。如：絕旬杜甫江碧鳥愈白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?這首詩前兩句景色宜人，四景四色，鮮艷奪目，但他鄉(xiāng)的美景也難以抹去思鄉(xiāng)之情。他鄉(xiāng)如此迷人的景色，尚且難以撫平詩人思鄉(xiāng)的心情，越發(fā)反襯出作者思鄉(xiāng)情之濃之烈。有一點(diǎn)需要特別說明，流傳千古的好詩往往是愁苦之音。正如韓愈所說：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡娛之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野?！狈▏娙丝娙灿幸痪涿钥梢杂∽C：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！鼻?、李白、杜甫、陸游、辛棄疾等人的許多偉大作品都是如此。(三)要善于捕捉點(diǎn)睛之筆。王國維《人間詞話》云：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊弧侄辰绯鲆??！边@里所說的“境界全出”決不是和盤托出，了無余蘊(yùn)。“境界全出”，從詩人藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說，是指把客觀的物境和主體的情意最大限度地展示出來，做到物態(tài)人意兼擅其美，各極其勝。從讀者接受的角度來說，是指意境生動含蓄，富于暗示性，能最大限度地誘發(fā)讀者的想象力并激活其再創(chuàng)造的潛力。以“紅杏枝頭春意鬧”為例，“鬧”字至少可以引發(fā)下列聯(lián)想：枝頭杏花怒放，繁茂異常；杏花迎風(fēng)嬉戲，風(fēng)姿綽約；作者內(nèi)心興奮不已……這樣的例子不勝枚舉。(四)要“知人論世”。關(guān)于這一點(diǎn)，建議重讀高中語文第五冊課文朱光潛先生的《談白居易和辛棄疾的詞四首》，該文對這一點(diǎn)有精辟的論述o(五)要注意解讀意境的多重意蘊(yùn)。以杜牧的《山行》為例?！八~紅于二月花”是該詩的主旨所在。從該句中我們至少可以解讀出以下幾重深層意蘊(yùn)：1．不說“紅如”而說“紅于”，作者欣賞一種飽經(jīng)風(fēng)霜的成熟之哭。2．聯(lián)系人生，雖然人無再少時(shí)，但“夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒”，“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?”老年自有老年的美好之處。3．楓葉經(jīng)霜才會“紅于二月花”，由此我們可以聯(lián)想到不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。從而感悟到應(yīng)以積極的姿態(tài)，昂揚(yáng)的斗志，去迎接人生的挑戰(zhàn)。以上解讀當(dāng)然不是全部。意象作為詩歌的基本組成，是情感的體現(xiàn)和意境的展示，深入地了解、分析和品味意象是鑒賞詩歌的必由之路。文言文“對文”的運(yùn)用“對文”屬訓(xùn)詁學(xué)范疇，是古人“行文之法，立言之例”的一種，它是指在結(jié)構(gòu)相同或相近，語義相關(guān)的對句或結(jié)構(gòu)中，相對應(yīng)的詞語，在詞義上往往具有相同或相近、相反或相對的關(guān)系。這就是說：句意相近的對文一般具有相同相近的詞義，而句意相對的對文一般具有相反相對的詞義。如：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”，這兩個句子的結(jié)構(gòu)、句意相近，由此推知句子中的“舉”和“勝”詞義相近；蘇軾《石鐘山記》中“南聲函胡，北音清越”，這兩個句子的結(jié)構(gòu)，句意相對，由此推知句中的“函胡”和“清越”詞義相反。了解“對文”的這兩個特點(diǎn)，可以使我們理解以前不懂的知識，解決一些有爭議的問題，從而達(dá)到準(zhǔn)確理解詞義，提高閱讀能力的目的?！皩ξ摹钡闹饕猛居幸韵聨c(diǎn)：一、有助于推知文言文中的一些難解字。如：(1)嫻靜時(shí)如姣花照水，行動處如弱柳扶風(fēng)。(曹雪芹《紅樓夢》)(2)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)(3)嶺嶠微草，凌冬不雕；并汾喬木，望秋先隕。(沈括《夢溪筆談》)例(1)中“處”的詞義是多方面的，但根據(jù)“對文”知識，“處”對應(yīng)上文的“時(shí)”，“行動處”即“行動時(shí)”，例子還有“留戀處，蘭舟催發(fā)”(柳永《雨霖鈴》)；例(2)中“共”對應(yīng)“與”，“共”即“與”；例(3)中“喬木”對應(yīng)“微草”，“微”即釋為“小”，那么“喬木”應(yīng)解為“大樹、高樹”，而“望”與“凌”相對，就應(yīng)解為“臨近”。再如：(4)從流漂蕩，任意東西。(吳均《與朱元思書》)(5)華堂旅會，閑亭獨(dú)坐。(黃宗羲《柳敬亭傳》)例(4)中“任意東西”，若譯為隨便到哪里，就違背了對文規(guī)律。由對文知識可知“任意”對應(yīng)“從流”，二者都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)解為“任憑意愿”，“東西”也應(yīng)與“飄蕩”相對，解為“飄到東，蕩到西”；例(5)中“閑”與“華”相對，應(yīng)作“平?！苯?，即無論在豪華的廳堂里與眾人聚會，還是在平常的亭子里獨(dú)自坐著。二、有助于推知成語的詞義?！皩ξ摹敝R為不僅可以推知句子中詞語的意義，還可以推知并列結(jié)構(gòu)的成語中難懂字的意義。如：(際)山(枕)水：加點(diǎn)二字都是“臨近”之意；(游)目(騁)懷：游、騁都是指“任意、任憑”；不(學(xué))無(術(shù))：“學(xué)”是名詞“學(xué)問”的意思，“術(shù)”指名詞“本領(lǐng)”，二者意義相近；男女同學(xué)，(同學(xué)同泳)：“同學(xué)”和“同泳”的結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)解為“一同學(xué)習(xí)”；爾(虞)我(詐)：“虞”和“詐”同為“欺騙”之意；(按)甲(寢)兵：“按”和“寢”意思相近，分別為“放下”、“止息”；(傲)雪(欺)霜：“傲”“欺”意同，都為“蔑視”；補(bǔ)(闕)拾(遺)：“闕”和“遺”意同，都為“缺失、遺漏”；不(偏)不(黨)：“偏”“黨”意同，都為“偏袒”；耳(濡)目(染)：“濡”“染”意同，為“浸濕、沾染”；(彰)善(癉)惡：由“善”與“惡”意義相對，推知“彰”與“癉”意思也相對相反，分別為“表彰”、“憎恨”；(革)故(鼎)新：“革”與“鼎”意思相反，分別為“革除”、“建立”；(殫)精(竭)慮：“殫”和“竭”意相近，都是“用盡”的意思；(否)極(泰)來：“否”“泰”原為卦名，“否”是兇卦，可引申為惡運(yùn)，“泰”是吉卦，可引申為好運(yùn)；(宵)衣(旰)食：“宵”“旰”的意思分別為“天不亮”、“夜晚”，意思很相近；面(譽(yù))背(毀)：“譽(yù)”和“毀”的詞義是相反的，解為“稱贊、贊頌”；民(殷)國(富)：“殷”的詞義與“富”相近，為“富裕、富足”；(求)全(責(zé))備：“責(zé)”的詞義應(yīng)和“求”相近，解為“要求”；(挈)婦(將)雛：“挈”和“將”的意思都是“帶領(lǐng)”；(包)羞(忍)恥：“包”原意是包藏，引申為“忍受”，和“忍”意思相同；(銘)肌(鏤)骨：“銘”指在器物上刻字，“鏤”指雕刻，二者詞義很相近；具備以上特點(diǎn)的成語還有很多，引進(jìn)“對文”知識后，我們就可以根據(jù)成語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來推知其具體的詞義。這樣就可解決在時(shí)間緊迫、又沒有工具書的情況下面臨的字詞句問題。跟俺搗騰課文《林黛玉進(jìn)賈府》中賈母的愛賈母是賈府中輩分最高的長者，她兒孫滿堂，每天在晚輩們的圍擁中過著無憂無慮的生活。長輩的身份與慈祥和藹的態(tài)度使她深得人們的尊崇，她也真心地愛著她的子孫們。不過，對不同的人，賈母的愛并不一樣，而這種偏心，常常是由每個人不同的境況所決定的。一、對林黛玉：疼愛林黛玉在母親去世之后，只好投奔外祖母，來到等級森嚴(yán)、規(guī)矩甚多的賈府。初見賈母，本該有一套馬虎不得的見面禮節(jié)，但賈母沒有讓林黛玉按部就班地行拜見之禮。見到林黛玉，賈母已無法抑制心中的悲傷，她把黛玉“一把摟人懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，她的哀痛使她已顧不得那些繁文縟節(jié)的禮儀。賈母當(dāng)時(shí)如此難過的原因很明顯，就是因?yàn)轺煊竦牡絹硎顾肫鹆俗约涸缤龅呐畠骸Ⅶ煊竦哪赣H——賈敏。老年痛失愛女，對她的打擊很大，正如她所說：“我這些兒女，所疼者獨(dú)有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！”于是，她把喪女之痛化為對外孫女的悲憫之情，滿腔的疼愛毫無保留地給了黛玉。因此，這種愛也就染上了一層憐惜、感傷的色調(diào)。當(dāng)然，賈母疼愛黛玉還有另外一些原因，如：幼年喪母、孤苦無依的處境令人同情，其不俗的“舉止言談”和“自然的風(fēng)流態(tài)度”讓人喜歡，身體面龐的“怯弱不勝”引人關(guān)心等。二、對王熙鳳：寵愛王熙鳳的出場與眾不同：穿著打扮“彩繡輝煌”，舉止言談“放誕無禮”，那“未見其人，先聞其聲”的作派在規(guī)矩既多又嚴(yán)的賈府、在身為長輩的賈母面前顯得很特別。王熙鳳并非胸?zé)o城府、不看臉色的人，這種獨(dú)特的出場方式既表現(xiàn)了她那潑辣無拘的個性，更顯示了她與賈母不同一般的關(guān)系：恃寵而驕。試想，她在婆婆邢夫人面前敢如此放肆嗎?當(dāng)賈母向林黛玉介紹王熙風(fēng)時(shí)，其戲謔的口吻再一次表明了她對王熙鳳的寵愛：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作，辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”以開玩笑的方式向一位剛到的客人介紹另一個人，這本身就表明了介紹者和被介紹者之間親密融洽的關(guān)系。小說中類似的稱呼還有一些，如“鳳丫頭”、“鳳哥兒”、“鳳兒”、“猴兒”等。這些稱呼不僅點(diǎn)出了王熙鳳的個性特征，更重要的是說明她深得賈母的寵愛。這就是她出場時(shí)敢于“放涎無禮”的原因。賈母為什么如此寵愛王熙鳳呢?這可以從她與林黛玉會面時(shí)的表現(xiàn)中得到答案。見到黛玉，王熙鳳像一個演技高超的演員一樣開始了她的表演。她夸其標(biāo)致，嘆其命苦，問長問短，關(guān)懷備至，時(shí)喜時(shí)悲，又笑又哭，整個屋子成了她一個人的舞臺。明眼人其實(shí)一看便知，這一切顯然都是為了討得賈母的歡心而演給賈母看的。之所以想方設(shè)法討好賈母，是因?yàn)樗乐灰玫健袄献孀凇辟Z母的歡心，她在賈府中的地位也就鞏固了。王熙鳳確實(shí)也達(dá)到了目的，她的機(jī)敏圓滑使她深得賈母的寵愛。賈母寵愛王熙鳳，除了因?yàn)樗庆`巧的機(jī)智、詼諧的談吐、快樂的笑聲、不露聲色的阿諛逢迎之外，還由于她的干練。作為榮國府的管家媳婦，王熙鳳的確頗有管理才能，這只要看一看他在協(xié)理寧國府時(shí)對寧府弊端的分析便知：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執(zhí)，臨期推諉；第三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進(jìn)。分析得切中要害，一個沒有管家經(jīng)驗(yàn)、缺少管理才能的人是做不到的。而其除弊之舉也不可謂不得當(dāng)。對這樣既乖巧又能干的孫媳婦，賈母怎能不信加寵愛呢?因此，這種寵愛中也就有了一種賞識、信任以至放縱的意味。三、對賈寶玉：溺愛在所有晚輩中，賈母最疼愛的顯然是賈寶玉，她對寶玉的愛是無原則的愛，是糊涂的愛。本來寶玉是最可能不被賈母喜歡的，因?yàn)樗八粕等缈瘛?、“腹?nèi)”“草莽”、“不通事務(wù)”、“行為偏僻性乖張”，他叛逆而率直的性格、追求平等的思想、任情適性的生活態(tài)度、對整個社會秩序的反對，使他在正統(tǒng)人物眼中就是一個“混世魔王”。然而賈母對這些統(tǒng)統(tǒng)不管(雖然她也是一個正統(tǒng)人物)，她本能地、不講原則地溺愛著寶玉。當(dāng)寶玉在她面前狠命摔玉時(shí)，她的反應(yīng)不是惱怒，而是焦急，她“急的摟了寶玉道：孽障!你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子!”，然后對寶玉又哄又勸，還親手把玉給他戴上。試想，除了寶玉，還有別人敢在賈母面前摔砸東西嗎?倘若如此，能被賈母容忍嗎?恐怕只會遭到一陣訓(xùn)斥?！都t樓夢》中寫賈母溺愛寶玉的地方還有很多。在第三十三回中，寶玉因“在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，逼淫母婢”，被賈政暴打一頓。賈母聞訊后馬上趕到，怒不可遏地把賈政痛斥一番。見到寶玉挨打，她“又是心疼，又是生氣”(當(dāng)然不是生寶玉的氣)，抱著寶玉“哭個不了”。她沒有責(zé)問寶玉這個賈政眼中的“不肖的孽障”到底做了什么錯事，對寶玉的溺愛使她不能讓寶玉受任何委屈。賈母的溺愛一定程度上使寶玉獲得了比較寬松的成長環(huán)境，有利于他較為自由地舒展個性，形成自由、平等、民主的思想萌芽和叛逆性格。在對不同人物的不同態(tài)度中，人們感受到了賈母豐富的感情世界，也看到了因她態(tài)度的不同而對別人產(chǎn)生的不同影響?？滓壹盒愿竦膬芍匦浴犊滓壹骸肥囚斞咐^《狂人日記》之后發(fā)表的又一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說通過勾畫封建主義社會的蕓蕓眾生相，揭示了為封建科舉制度所戕害的讀書人的痛苦。主人公孔乙己的性格，具有矛盾的兩重性。一、懷著科舉失敗的隱痛而又以讀書人的身份自居。被病態(tài)社會扭曲心態(tài)的酒客用言語直戕孔乙己的心病和不幸：“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識字么?”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣?！澳阍醯倪B半個秀才也撈不到呢?”孔乙己立即顯出頹唐不安的模樣。臉上籠上一層灰色，嘴里說些讓人全然不懂的之乎者也之類的話。旁人面對“排出九文大錢”、“喝過半碗酒”的孔乙己直呼其姓氏綽號，明知故問，竭力諷刺挖苦，言語就像一根銀針，直刺他的心病，讓“漲紅的臉色漸漸復(fù)了原”的他，從“顯出不屑置辯的神氣”的天上，瞬間跌到“顯出頹唐不安的模樣”的十八層地獄。剛才還是讀書人的高傲姿態(tài)，猛然間卻又是難以掩飾的科舉失敗的痛苦?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人”。想靠死讀經(jīng)文而進(jìn)入仕途，擺明在孔乙己面前的是一條死胡同，但他卻至死不悟。他“身材高大”卻“不會營生”，偏又沾染上“好喝懶做”，日子“愈過愈窮，弄到將要討飯”的地步。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，買不起菜肴，進(jìn)不了柜臺內(nèi)，享受不到“長衫主顧”的那份殊遇，經(jīng)濟(jì)地位與“短衣幫”相似，卻又不愿與之為伍；自視清高，堅(jiān)守“君子固窮”的戒律，不肯脫掉那唯獨(dú)一件“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”的長衫。因?yàn)樵谒男哪恐?，這件長衫畢竟是讀書人身份的標(biāo)志，只有時(shí)刻穿緊穿好這件長衫才能圓讀書人進(jìn)入仕途的美夢，精神上才得以安慰。二、想清白做人，但又不得不偶爾偷竊。污濁的社會，麻木的人們常常拿孔乙己的不幸和痛苦取樂：“你臉上又添新傷疤了!”“你一定又偷了人家的東西了!”“我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！北娙说娜⌒σ淮伪纫淮渭饪?，孔乙己的反應(yīng)一次比一次難堪、痛苦。他想清清白白做人，但迫于維持生存，無奈又清白不了，偏死要面子，自欺欺人：“憑空污人清白。”死摳竊偷字眼，“竊書不能算偷……”長期生活在矛盾之中的孔乙己思想迂腐、行為可笑，成為人們逗樂的可憐蟲。思想上受封建文化束縛，科舉制度驅(qū)使他追求功名利祿，鄙棄勞動，導(dǎo)致行動上以偷竊來維持生存。三、地位低微、心地善良卻又致力向上爬。作品中的“我”，是咸亨酒店的小伙計(jì)?？滓壹航獭拔摇弊R字，可是連一個涉世未深的“我”也愛理不理，雖不像掌柜等人那樣冷酷無情，但也以鄙視的眼光看待他：“討飯一樣的人，也配考我么?”12歲的小伙計(jì)也有了等級觀念。“我”的心理活動，反映了孔乙己在人們心目中的地位之低微，這正是人們戲弄、鄙視孔乙己的真正原因。作者用少年的心態(tài)反映社會，更顯出這個萬惡的社會對不幸者的冷酷。作為下層知識分子的孔乙己，根植于苦難的社會最低層，能“懇切”、“高興”的教“我”識字；喝酒時(shí)鄰舍孩子圍住他趕熱鬧，他也能分一人一顆茴香豆，這些足以表明孔乙己具有下層人民心地善良的一面。但是，他熱衷科舉、醉心功名，一心往上爬，即使在“四書”、“五經(jīng)”中耗盡年華，落到即將討飯的境地，也不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，時(shí)刻不忘顯示自己是與眾不同的讀書人。甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。長期受到封建教育的毒害，養(yǎng)成好喝懶做、鄙棄勞動的惡習(xí)，整個思想意識形態(tài)已站靠到了“四體不勤”、“五谷不分”的封建士大夫一邊?？滓壹盒愿竦膬芍匦?，給讀者留下了無限想象的空間，又窮又懶的他，至死都不肯放下讀書人的架子，一旦中舉當(dāng)官后，他又豈肯放下官架子?原本心地善良的孔乙己，難道就不會變成下一個窮兇極惡、心狠手辣的丁舉人、孔舉人?孔乙己性格的兩重性，為魯迅以喜劇形式表現(xiàn)悲劇的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造了條件?？滓壹合肭灏鬃鋈耍趾贸詰凶?，不得不偶爾偷竊。并且自欺欺人，結(jié)果成為人們恥笑的對象，作品極力描寫人們的逗笑和取樂，以喜劇的形式表現(xiàn)出孔乙己的悲劇命運(yùn)，深刻地揭露出封建社會中人與人之間的冷淡和無情?？滓壹盒愿竦膬芍匦裕撬视诒唤y(tǒng)治，不懂得反抗的主要原因。他地位低微，卻又一心往上爬，想成為統(tǒng)治階級中的一員，因此，他至死都沒有想到應(yīng)對殘酷地欺侮壓迫他的統(tǒng)治階級進(jìn)行反抗?？傊滓壹盒愿竦膬芍匦?，注定了他的悲慘結(jié)局，深刻地揭露了封建社會和封建科舉制度對知識分子的毒害。教材插圖《火燒草料場》的三處錯誤高中語文教材中有許多色彩鮮艷、形象生動的插圖。這些插圖在語文教材中具有形象性、直觀性、趣味性、啟迪性等特點(diǎn)。它們或展現(xiàn)作者的情態(tài)，或表現(xiàn)課文的中心，或揭示課文的重點(diǎn)，或描繪人物形象，或展現(xiàn)故事情節(jié)，這都有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力和語言表達(dá)能力；但若插圖出現(xiàn)錯誤，對學(xué)生理解課文就可能會產(chǎn)生負(fù)面影響。人教版高中語文必修(5)第一單元第一課《林教頭風(fēng)雪山神廟》中有兩幅插圖：《夜宿山神廟》、《火燒草料場》。其中第一幅就恰如其分的表現(xiàn)出林沖臨時(shí)居住的環(huán)境，再現(xiàn)了林沖隨遇而安、逆來順受的性格特征，有利于學(xué)生形象直觀地把握林沖這個人物形象。而第二幅插圖貌似符合，實(shí)則有悖于課文所描寫的內(nèi)容，出現(xiàn)了一些瑕疵?，F(xiàn)在我指出來，供大家參考!一、草料場所處的位置與原文不符。當(dāng)林沖與老軍辦理了草料場的交割后，“老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：‘你若買酒吃時(shí)，只出草場，投東大路去三二里，便有市井?！绷譀_看見居住的地方四面透風(fēng)感到很冷時(shí)，便“出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟”，從這里我們就可以肯定山神廟應(yīng)該在草料場的東面半里多路的地方，那么草料場就應(yīng)該在山神廟的西面。插圖上的方位通常是這樣約定的：左西右東上北下南。據(jù)此，正確的做法應(yīng)將草料場所起的大火畫在山神廟的左面(西面)，可是插圖卻是將熊熊的大火畫在山神廟的右上方(東北方向)，這就存在常識性的錯誤。即使這幅插圖是古人畫的，或許他們不知道現(xiàn)在這種約定俗成，但當(dāng)今的編者都是高水平的人，他們完全可以根據(jù)這個約定作出判斷，進(jìn)行取舍。二、人物所站的位置與原文不符。當(dāng)草料場著火，林沖提著花槍準(zhǔn)備救火時(shí)，聽見有人來，“林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個道：‘這條計(jì)好么?’……”從中我們可以看出三人是站“在廟檐下”邊談話邊觀看火勢。這種狀況很符合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣相當(dāng)惡劣，雪越下越大，那樣站在屋檐下是可以避風(fēng)寒的?？墒遣鍒D卻是三人一齊站在山神廟的前面面朝東北方向指指點(diǎn)點(diǎn)著，這既不符合原文，也不符合當(dāng)時(shí)惡劣、寒冷的天氣狀況以及人們在寒冷天氣下通常的習(xí)慣——要么躲進(jìn)屋里，要么站在屋檐下。正確的畫法應(yīng)該畫他們?nèi)苏驹谏駨R的西檐邊面向西觀看火勢。三、三人所表現(xiàn)的情態(tài)與原文不符。當(dāng)林沖得知他們?nèi)说年幹\——想在草料場中燒死他后，(林沖)“輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：‘潑賊那里去?’三個人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動?！边@時(shí)三個“潑賊”應(yīng)該是驚慌失措，不知如何是好?？墒?，插圖所畫的那三個人齊刷刷的站成一排，其中兩人拿著棍棒，一人口若懸河、指指點(diǎn)點(diǎn)地談?wù)撝?，我們看到的只有他們因自己“妙?jì)”能順利地完成而顯出洋洋得意的神態(tài)!其實(shí)在林沖的一聲大喝后，應(yīng)該表現(xiàn)他們的驚慌，即使他們跑不動，他們的上身也應(yīng)該有些傾斜，甚至因?yàn)轶@慌而有些東倒西歪，絕對不會像插圖中那樣齊刷刷地站成一排。另外，人們在沒有危險(xiǎn)的刺激時(shí)，通常也不會棍棒不離身的。為此，我認(rèn)為那三個“潑賊”齊刷刷的站成一排，有的拿棍棒，有的高談闊論著，并不符合林沖撥開廟門后，他們驚慌失措的那種情態(tài)。有鑒于此，我認(rèn)為《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的插圖《火燒草料場》存在明顯的瑕疵。為了使插圖的作用能夠得到充分的體現(xiàn)，我們應(yīng)該剔除與原文不相符的插圖，選用更好的插圖，以利于學(xué)生更好地把握課文的內(nèi)容。四、跟俺開眼界唐代有個阿平哥唐代詩人sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"盧延讓用他那殘破且飽經(jīng)風(fēng)霜的手晃晃悠悠寫下：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！?，而后又有唐代的著名sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"苦吟詩人賈島用他那嘶啞的喉嚨苦苦吟誦道：“兩句三年得，一吟雙淚流?！?，就連我們的詩仙李太白先生也只有在喝酒的時(shí)候才能順利寫出瀟灑無比的詩句，他的迷弟杜甫曾說他道：“sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"李白斗酒詩百篇，sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"長安市上酒家眠?！薄@樣的例子可謂是數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉。在我們外人看來，詩不就是那幾個字組成的而已嘛，只要富有情感，隨便大筆一揮，一首詩就成形了，然后就流芳百世、名垂千古了？這樣的想法純屬是極其幼稚可笑的，詩是一門藝術(shù)，既然是藝術(shù)，就不可能那么輕而易舉地創(chuàng)造出來。一首詩的形成，要經(jīng)過詩人的靈感和之后反反復(fù)復(fù)的思考以及無數(shù)的打磨，別看就那么幾個字，那可都是“字字讀來皆是血，十年辛苦不尋常?！卑?。唐代玄宗天寶年間，一位叫做劉方平的詩人，一生沒有步入仕途，卻非常喜歡寫詩，其詩作也是人盡皆知、家喻戶曉。劉方平在寫不出來詩來時(shí)，也異常的苦惱，對于他這么喜歡寫詩的詩人來說。于是他就游歷全國sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"名山大川，在自然美景里找尋靈感。為了寫詩而游歷山水，便常年不在家，他的老婆因此只能sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"獨(dú)守空房，實(shí)在是寂寞難耐，也知道自己的丈夫是一位“詩癡”，便常在外和當(dāng)?shù)厮略旱纳怂交臁．?dāng)?shù)睾枚嗪枚嗳嗽缇椭?，也是一傳十、十傳百，恐怕早已傳到劉方平的耳朵里了。然而劉方平知道了卻不管不在乎，依然在外繼續(xù)游歷名山大川，依然在追尋心中那美妙而無可比擬的一首首感人肺腑的詩歌。在一個初春的夜晚，詩人劉方平孤身一人在深山里sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"仰望星空，寫下了這一首經(jīng)典之作，入選了《sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"唐詩三百首》，碾壓了眾多詩作，成為人們廣為流傳、廣泛傳唱的一首詩作，婦孺皆知、家喻戶曉，還成為我們現(xiàn)在的啟蒙讀物，入選了教科書：《月夜》唐·劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。第一句“更深月色半人家”，在這逐漸深沉的夜色里，sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"月光照著我的房子，使我的房子一半是黑色，一半是銀色。詩人描寫的畫面很是唯美動人。我的房子一半在黑暗里，一半在銀色里，表明了時(shí)間在逐漸地推移，一幅唯美的動態(tài)圖在讀者腦海里生成，也點(diǎn)明了此刻是初春的氣節(jié)。第二句“北斗闌干南斗斜”，sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"北斗星和sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"南斗星在人們不知不覺、絲毫沒有察覺中，已經(jīng)稍稍的改變傾斜了。此句詩人用了互文的寫作手法，北斗星和南斗星的傾斜程度都已經(jīng)發(fā)生了改變，可以看出時(shí)間的推移，逐漸進(jìn)入了更深的夜晚，也呼應(yīng)了第一句。第三句和第四句“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！保裉焱砩细杏X到了春天氣溫的暖和，小蟲的叫聲也穿透了我綠色的窗紗，之前是沒有聽到的，所以感覺很新。這首詩的后兩句說明了詩人只有身入大自然、身臨其境，加上自己的感受，才能寫出來此等絕妙的佳句。此兩句更加強(qiáng)化了此時(shí)的氣節(jié)是初春，用當(dāng)時(shí)的溫度和蟲鳴來表明，也由靜寫到動，由視覺寫到了感覺和聽覺。“新透”這兩個字用的格外高明，之前沒有聽到蟲鳴，現(xiàn)在第一次聽到，令我耳目一新，初春暖和得連蟲也出來了，意味著初春的sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"朝氣勃勃、煥發(fā)生機(jī)。我的窗紗將聲音“透”，也就是篩選了一遍，表明自己喜歡這悅耳動聽的聲音?！熬G”字表現(xiàn)了有可能詩人的窗紗本來就是綠的，也有可能是詩人的情感感覺的外在變化，感覺到春的勃勃生機(jī)，春開始萌動了，被蟲聲所喚醒了，又是新的sourceType":"answer","sourceId":2456250555}"生命的開始，自己也要重新開始嶄新的生活了。綜觀全詩，此詩前兩句寫景物所發(fā)生的種種變化，后兩句在寫自己的所聞所感，表達(dá)了詩人對初春的喜愛之情，也意味著詩人決定重新開始自己的生活，對未來滿懷期待。種下自己的希望很容易，但發(fā)育努力成長的過程卻很艱難。堅(jiān)持，才是唯一的出路和捷徑。將來達(dá)到目標(biāo)后，必定會感謝現(xiàn)在的自己，感謝自己那時(shí)一如既往的堅(jiān)持，不曾放棄，哪怕是在最最艱難的時(shí)候，心中的信念也不曾動搖。古代駕照：騎馬C1，騎驢C2要說那種動物和人混混得最慘，驢大概是無可爭議的第一。形容人倔強(qiáng)叫“驢犟”，享別人現(xiàn)成的叫“馬打江山驢坐殿”，就連老了拉不動磨了，殺的也不是馬和牛，是驢。然后你再想想，和驢有關(guān)的詞是不是多和“蠢”關(guān)聯(lián)在一起？再想想，阿膠是什么做的？低頭干活的驢，莫名背上這么多惡名，有一個萬惡之“元”——柳宗元。柳宗元不喜歡“驢”到了什么程度呢？他要專門寫段子來貶低驢：“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！”驢呀驢，你看你外表還挺龐大的，聲音也挺宏亮的，好像是挺有能耐的，你要不是太自傲，天天在那里叫，把自己所有本領(lǐng)都亮出來，老虎那么多疑，也不敢吃你啊。如今像這樣的下場，可悲??！驢：管的真寬！柳宗元這一段話，把驢說成了是除了叫喚啥也不會的動物。所幸驢聽不懂，不然為人類出了這么多力的驢肯定不樂意。順帶一提，這段文字叫做《黔之驢》，成語“黔驢技窮”正是它的濃縮版。但是，雖然驢不會說話，但依然有文人不同意柳宗元這一派的觀點(diǎn)，硬是要把驢包裝成具有文人仙氣的動物，有且只有一種用途：坐騎。據(jù)說李白失意時(shí)曾騎驢游華陰縣，縣宰認(rèn)不得他，他也不報(bào)姓名，只說“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰道上不許騎驢？”縣官腦中一檢索，再一對比騎驢之人的外貌，這才認(rèn)出是李白，趕忙恭敬請他通過。無獨(dú)有偶，杜甫晚年也是騎驢，只不過和李白的狂傲張揚(yáng)相比起來，他騎驢要比較悲慘。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！鸥Αぁ斗钯涰f左丞丈二十二韻》眾人皆知杜甫晚年悲慘，這首詩更是道盡了一個才華橫溢的天才，天天騎驢上街乞討的悲涼畫面，而且還這樣的生活，長達(dá)十三年。陸游也是我們很熟悉的一位詩人了，同樣是晚年，雖然經(jīng)濟(jì)上比杜甫好點(diǎn)，但是他依然心中郁郁不得志，從抗金前線撤回成都的途中，他就寫了一句“此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門。”從這以后，詩人騎驢，騎驢代表歸隱，似乎成了一個定式。許多文人紛紛效仿，騎驢出行或者開始在畫作和詩作中，反復(fù)提及驢。而這之中最著名的應(yīng)該就是唐昭宗宰相鄭綮了。先來看一段寫他的“驢段子”：“唐相國鄭綮，雖有詩名，本無廊廟之望……或曰：‘相國近有新詩否?’對曰：‘詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上，此處何以得之?’蓋言平生苦心也”——《北夢瑣言》卷七鄭綮將驢、騎驢詩人、騎驢作詩納入一體“灞橋風(fēng)雪”“灞橋驢背”，這些我們比較熟悉的典故也是由此而出。詩人騎驢的形象也被固定下來。按現(xiàn)代人的理解，應(yīng)該和柳宗元差不多，驢又矮，叫聲也不好聽，看起來還蠢蠢的，怎么不騎馬呢？那多威風(fēng)啊！這是因?yàn)椋R作為一種戰(zhàn)略資源甚至是身份象征，在古代是珍貴的。以大部分文人的收入，很難買得起一匹馬。舉個小例子，西漢建國之初，民間飽受戰(zhàn)火侵?jǐn)_，經(jīng)濟(jì)蕭條?；适蚁胍泓c(diǎn)儀式，找?guī)灼ヮ伾嗤鸟R做禮儀馬車，找遍全國也竟然都沒有找到四匹顏色一樣的馬。這時(shí)候你要是騎馬寫詩……中國古代文人的出世，“失意”與“不得志”似乎是一個永恒的主題。而驢身形瘦小，任勞任怨，走起路來看著病懨懨的，正好和文人失意的氣質(zhì)相吻合，于是他們就成了天造地設(shè)的伴侶。而且，從動物能力上來說，驢本身走速度就比較慢，性格比較溫順，好馴服。如果說學(xué)習(xí)騎馬是C1駕照，那騎驢大概只有C2駕照的難度，對于文人而言，是再合適不過的代步工具了。五、跟俺攢攢貨那些令人驚艷的古代文人雅稱文人的別稱，是文人生平的一個小小縮影，這些別稱或代表著他們的性格、或代表著他們的文章風(fēng)格、或濃縮著他們的信仰、或代表著他們的外貌······詩仙——李白，李白詩歌想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。詩圣——杜甫，杜甫其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩魔——白居易，白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^分的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，李賀其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩豪——劉禹錫，劉禹錫其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽(yù)。詩杰——王勃，王勃其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”。詩佛——王維，詩佛這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。詩骨——陳子昂其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。詩囚——孟郊，孟郊作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。詩奴——賈島，賈島一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩狂——賀知章，賀知章秉性放達(dá)，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。宋祁——紅杏尚書，宋代宋祁的《玉樓春》把早春景色寫活了，尤以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱之為“紅杏尚書”。張先——張三影，宋代詞人張先善寫小令。一次，一位客人稱贊他：“人們都叫你‘張三中哩！因?yàn)槟愕摹缎邢阕印穼懗隽恕闹惺?，眼中景，意中人’的佳句?！睆埾炔灰詾槿坏卣f:“那倒不如叫我‘張三影’吧!”客人不解其意，張先解釋道:“‘云破月來花弄影’‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’‘柳徑無人，墮飛絮無影’，這三個‘影’字是我平生最得意的呵！”于是,“張三影”便傳開了！賀鑄——賀梅子，宋代詞人賀鑄，字方回，有首《青玉案)詞：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”佳句，連用三種意象，化抽象無形的情思為具體形象，被稱為“賀梅子”。崔玨——崔鴛鴦，唐代詩人崔玨，因賦鴛鴦詩別具一格，人稱崔鴛鴦。鄭谷——鄭鷓鴣，唐代詩人鄭谷，以《鷓鴣》詩而聞名。故有鄭鷓鴣之稱。王昌齡——詩家天子，唐代詩人王昌齡，七絕寫得“深情幽怨，音旨微?！?，而被舉為“詩家天子”。孟郊——寒酸孟夫子，唐代詩人孟郊，一生坎坷。際遇凄涼被稱為“寒酸孟夫子”。李賀——長爪郎，唐代詩人李賀，因手指奇而長，被時(shí)人稱為“長爪郎”。語本唐李商隱《李長吉小傳》：“長吉細(xì)瘦，通眉，長指爪?！倍拍痢抛限保拼娙硕拍?，曾寫過《紫薇花》，詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫庭筠——溫八叉，唐代詩人溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱呼他為“溫八叉”。劉長卿——五言長城，唐代詩人劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作占全部詩作的十分之七八，人稱他為“五言長城”。賀鑄——賀鬼頭，宋代詞人賀鑄，體長七尺，面鐵色，眉目聳拔，人家叫他“賀鬼頭”。梅堯臣——梅河豚，宋代詩人梅堯臣，以《范饒州坐中客語食河豚魚》而得名，人稱“梅河豚”。鮑當(dāng)——鮑孤雁，宋代詩人鮑當(dāng)，以《孤雁》詩而得此名。張炎——張孤雁，宋代詩人張炎，以《解連環(huán)·孤雁》詞揚(yáng)名，人稱“張孤雁”。袁凱——袁白燕，元末明初詩人袁凱，以《白燕》詩出名，人稱他為“袁白燕”。謝逸——謝蝴蝶，北宋詩人謝逸，吟詠蝴蝶詩三百首，時(shí)稱“謝蝴蝶”。祁珊洲——祁魚蝦，清代祁珊洲，因有“一夜東風(fēng)吹雨過，滿江新水長魚蝦”的詩句,被詩人王漁洋稱為“祁魚蝦”。除此之外，其他的文人別稱還有：香山居士——白居易（唐代詩人）青蓮居士——李白（唐代詩人）耐辱居士——司空圖（唐代詩人）蓮峰居士——李煜（南唐后主）龍丘居士——陳慥（北宋詩人）半山居士——王安石（北宋文學(xué)家）姑溪居士——李之儀（北宋文學(xué)家）山谷道人——黃庭堅(jiān)（北宋文學(xué)家）東坡居士——蘇軾（北宋文學(xué)家）一拂居士——鄭俠（北宋文學(xué)家）草堂居士——魏野（北宋詩人）六一居士——?dú)W陽修（北宋文學(xué)家）淮海居士——秦觀（北宋詞人）后山居士——陳師道（北宋詩人）清真居士——周邦彥（北宋詞人）稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人）幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）簡齋居士——陳與義（南宋詞人）蘆川居士——張?jiān)桑纤卧~人）石林居士——葉夢得（南宋詞人）于湖居士——張孝祥（南宋詞人）易安居士——李清照（南宋女詞人）茶山居士——曾畿（南宋詩人）石湖居士——范成大（南宋詩人）遂初居士——尤袤（南宋詩人）《紅樓夢》存世脂評系統(tǒng)版本《紅樓夢》的版本，可分為兩個系統(tǒng)：一是僅流傳八十回的脂評抄本系統(tǒng)；一是不知何人續(xù)寫了后四十回，經(jīng)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)。脂評系統(tǒng)的本子，現(xiàn)存十個版本，其祖本都是HYPERLINK"/search?q=%E6%9B%B9%E9%9B%AA%E8%8A%B9&search_source=Entity&hybrid_search_source=Entity&hybrid_search_extra={"sourceType":"answer","sourceId":29142623}"\t"_blank"曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的本來面貌；程高系統(tǒng)的本子，包括HYPERLINK"/search?q=%E7%A8%8B%E7%94%B2%E6%9C%A