漢語言-曹植的生平與其詩歌創(chuàng)作的歷程

PAGEIIPAGE曹植的生平與其詩歌創(chuàng)作的歷程——基于其美女情結(jié)的創(chuàng)作特色摘要：曹植是建安文士中較早以女性題材為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的作者，走在了時(shí)代的前沿?；诜N種文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實(shí)的因素以及對于女性題材作品的繼承，曹植形成了自己獨(dú)特的女性觀并創(chuàng)作了大量以女性為題材的作品。自屈原以來，于君子的美，即男女之間的關(guān)系，已被子孫后代繼承和發(fā)展。文人的后代將男人和女人的感情視為肩負(fù)使命的美麗象征，甚至變得更加深刻，寄托著絲毫的感情。人格與強(qiáng)烈的政治熱情與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，揭示了作者獨(dú)特的精神世界和人生價(jià)值。本文主要闡述分析曹植詩賦美女情結(jié)之成因。關(guān)鍵詞：曹植；詩賦；美女情結(jié)Abstract:Caozhiwasoneoftheearliestwritersofjian'an,whotookthefemalethemeasthemaincreativecontentandwalkedintheforefrontofTheTimes.Basedonvariousculturaltraditions,socialrealitiesandtheinheritanceoffemale-themedworks,caozhiformedhisuniqueviewofwomenandcreatedalargenumberoffemale-themedworks.Sincequyuan,thetraditionofusingbeautytodescribeagentlemanandmenandwomentodescribetherelationshipbetweenthekingandhisofficialshasbeeninheritedanddevelopedbylatergenerations.Latergenerationsofliteratitookthelovebetweenmenandwomenasakindofbeautifulsymboltoshoulderthemissionofcarryingthetao,andevenbecamethesustenanceofalldeepandsubtlefeelings.'s,oneofhisonthebasisofinheritingthebutagainforchange:"beauties"imagesinquyuan'sworkstocomeout,givehermorerichinmeaningandfullimage,atthesametime,thefemaleimageandhisnoblepersonalityandhotpoliticalpassionandrealisticsituation,demonstratestheuniquespiritualworldoftheauthorandthevalueoflife.Thispapermainlyexpoundsandanalyzesthecausesofthebeautycomplexofcaozhi'spoemsandfu.Keywords:caozhi;Poetry;Beautycomplex

目錄343引言 116214一、曹植的生平與其詩歌創(chuàng)作的歷程 129090（一）曹植的生平 121842（二）詩歌創(chuàng)作的歷程 215413二、曹植詩賦中的美女情結(jié)及抒情方式 53237（一）擬女性之視角：賞女子之形貌 56968（二）以女性之口吻：嘆女子之命運(yùn) 6584三、從曹植的人生和社會經(jīng)歷看曹植詩賦美女情結(jié) 97529（一）曹植生活的歷史背景 9261（二）曹植的個(gè)人經(jīng)歷 101384（三）文學(xué)傳統(tǒng)的繼承 1016394四、曹植詩賦中女性視角轉(zhuǎn)變的原因及意義 1130831（一）文學(xué)傳統(tǒng)的繼承 115967（二）時(shí)代的原因 118119（三）個(gè)人的原因 1224535結(jié)語 1314875參考文獻(xiàn) 1410072致謝 15PAGE10引言曹植的人生在前后期發(fā)生了巨大的改變。前期的曹植是一個(gè)志得意滿，風(fēng)流自賞的翩翩公子，后期的他則在無盡的苦悶中掙扎。文藝是苦悶的象征，苦悶的生命體驗(yàn)必然要在曹植的后期詩中反映出來。然而，由于種種原因，曹植后期的詩歌很少直接表達(dá)他的抑郁情緒，更多地采用了委婉曲折的方式來表達(dá)他的抑郁情緒，比如用生動的方式來表達(dá)自己的情感，而不是用抒情的方式。體現(xiàn)他的感情和對比。正是這些委婉曲折的抒情方式，使曹植后期詩歌內(nèi)涵豐富，怨而不怒，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。它們不僅提高了中國古典詩歌抒情的藝術(shù)水平，而且豐富了中國古典詩歌抒情的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。曹植是建安文士中較早以女性題材為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的作者，走在了時(shí)代的前沿?；诜N種文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實(shí)的因素以及對于女性題材作品的繼承，曹植形成了自己獨(dú)特的女性觀并創(chuàng)作了大量以女性為題材的作品。曹植的生平與其詩歌創(chuàng)作的歷程曹植的生平曹植（192-232，12月27日），子健，安徽亳州人，曹操皇后和武宣皇后的第三個(gè)兒子。他生前是陳王，也被稱為陳思王。曹植是三國時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價(jià)?！对娖贰返淖髡哏妿V亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！蓖跏康潎L論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。詩歌創(chuàng)作的歷程曹植是建安文學(xué)的代表人物，魏晉南北朝的“詩人圣人”，中國文學(xué)史上一流的大作家。然而，在他的作品傳播過程中，由于歷史河流的湍急和瀑布的奔騰，他的作品呈現(xiàn)出多重命運(yùn)的面貌。其文集不僅一度散佚，而且有許多難以索解的謎團(tuán)。《四庫全書總目》“《曹子建集》十卷”條中說:案《魏志》植本傳，景初中，撰錄植所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外?！端鍟そ?jīng)籍志》載《陳思王集》三十卷，《唐書·藝文志》作二十卷，然復(fù)曰又三十卷。蓋三十卷者，隋時(shí)舊本，二十卷者，為后來合并重編，實(shí)無兩集。鄭樵作《通志略》亦并載二本，焦站作《國史·經(jīng)籍志》，遂合二本卷數(shù)為一，稱植集為五十卷，謬之甚矣。此本目錄后有嘉定六年癸酉字，猶從宋寧宗時(shí)本翻雕，蓋即《通考》所載也。曹植的文章，很早就開始編輯整理，單他自己就不止一次的進(jìn)行過這項(xiàng)工作。其《前錄自序》說:“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。雖觸類而作，然蕪穢者眾，故刪定別撰，為《前錄》七十八篇?！雹诤茱@然，這是曹植將自己前期所創(chuàng)作的辭賦，刪除“蕪穢”，編定為《前錄》，其中不包括詩和文。到了晚年，曹植又將自己的作品進(jìn)行了全面的整理和編輯，其編輯體例雖不得而知，其有明晰的內(nèi)容目錄卻是史有記載的?！稌x書·曹志傳》:“(晉武)帝嘗閱《六代論》，問志曰:‘是卿先王所作邪?’志對曰:‘先王有手所作目錄，請歸尋按。’還奏曰:‘按錄無此?！墼?‘誰作?’志曰:‘以臣所聞，是臣族父同所作。以先王文高名著，欲令書傳于后，是以假托?！墼?‘古來亦多有是?！欀^公卿曰:‘父子證明，足以為審。自今已后，可無復(fù)疑?！?，③曹植晚年親自編定的這個(gè)集子，自然是他此前所有作品的總結(jié)集，包括《前錄》中的作品。曹植去世后，這個(gè)集子必定又經(jīng)過了他的兒子曹志的補(bǔ)充、整理，使之更加完善。史稱曹志“少好學(xué)，以才行稱”，他是足以勝任這個(gè)工作的。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻護(hù)者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外?！敝劣诓苤餐砟曜髌芳c景軍中學(xué)作品集之間的關(guān)系，出現(xiàn)了許多猜測和質(zhì)疑。如余嘉錫在《四庫提要辨正》中說:“其百余篇者，景初中奉詔所撰錄，詩賦雜文，諸體悉備，時(shí)植卒已數(shù)年，乃其平生之全集也。疑兩《唐志》著錄之二十卷本，即植自定之《前錄》;其《隋》、《唐志》著錄之三十卷本，即景初救編之全集耳。詔稱撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論百余篇，是《前錄》之七十八篇已收入此集之中，故《隋志》于二十卷本，不別著于錄。景初所編，是全集，非后集，故《唐志》于兩本并稱《陳思王集》，不分前后也?！贝苏摂嗨撇淮_當(dāng)。曹植的作品，還有所謂《前錄》、《后錄》的問題。姚振宗在《三國文藝志》中說：“陳思旺的文章前后都有記載?！肚G楚詔書》說前后有一百多篇文章，也指前者和后者。除前錄自定七十八篇，后錄當(dāng)二十余。疑《前錄》三十卷，《后錄》二十卷。隋時(shí)但有《前錄》，唐代乃前后錄并出?！雹塾嗉五a對此有異議，他說:“然植自定之本，稱為《前錄》，則似當(dāng)更有《后錄》?！彼谝昧藭x武帝與曹志關(guān)于《六代論》作者的對話后說:“植所撰《前錄》，有賦無文，志所尋按之目錄，豈即《后錄》耶?如果目錄里什么都沒有，也就是說，如果不是植物寫的，他一生都會寫。毫無疑問，荊楚的目錄是一個(gè)耳朵的集合，它由前后所有的記錄組成?！犊S讀書志》卷十七云:《曹植集》，《隋志》三十卷，《唐志》二十卷，今集十卷，比隋唐本有亡逸者，而詩文二百篇，反溢于本傳所載，不曉其故。((提要》所據(jù)嘉定本，凡二百余篇，蓋與晃公武所見者，同出一源。《讀書志》言詩文二百篇，舉成數(shù)也。其數(shù)之所以溢于本傳，則疑今本《魏志》‘百余篇’上脫‘二’字或‘三’字耳?！庇捎跊]有弄清曹植晚年自定本與景初間官定本的關(guān)系，以致引起了這樣多的誤解。不過，曹植作品在唐宋時(shí)的流傳，確有許多令人難以解開的謎團(tuán)。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》“別集類”:“魏陳思王《曹植集》三十卷?！薄翱偧悺?，’((洛神賦》一卷，孫壑注?！庇帧啊懂嬞潯肺寰恚瑵h明帝殿閣畫，魏陳思王贊，梁五十卷?！薄半s傳類”:“《列女傳頌》一卷，曹植撰?！比绻紤]到《洛神賦》因?qū)O壑而仍在選集中，那么曹植的作品就有36卷，這應(yīng)該是曹植作品傳播史上最完整的時(shí)期。又據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》“別集類”:“《魏陳思王集》二十卷;魏陳思王《曹植集》三十卷?！庇帧半s傳類”:，’《畫贊》五十卷，漢明帝撰(應(yīng)即《隋書·經(jīng)籍志》所載之陳思王《贊》)?！薄缎绿茣に囄闹尽贰皠e集類”:“《陳思王集》二十卷，又三十卷?！薄半s傳類”:“曹植《列女傳頌》一卷。”《舊唐書》是晚晉趙瑩、劉晌等人所著，而《新唐書》則是北宋仁宗時(shí)期歐陽修、宋祁等人所著，相隔約一百年?！缎绿茣匪d《曹植集》二三十卷，是舊唐書的兩卷嗎？二史的作者是否見過兩個(gè)集子的實(shí)物?這兩個(gè)集子的關(guān)系又如何?韓國學(xué)者樸現(xiàn)圭猜測:“大概《曹植集》三十卷本是隋時(shí)傳來的舊本，二十卷本是唐人纂輯的新本，已非原貌?！苯翊妗恫苤布返淖髌?，可考的亡佚作品雖不甚多，但作品的殘缺情況卻相當(dāng)嚴(yán)重。以辭賦為例，曹植現(xiàn)存的辭賦，除曾被選入《文選》的《七啟》、《洛神賦》是完篇外，其余幾乎全是殘篇。顯然，《曹植集》曾一度散佚，后人又依據(jù)各種選本和類書將其重新編輯。從曹植辭賦殘篇的出處來看，它們主要出自《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《初學(xué)記》及《御覽》(按:指祖挺等所撰之《修文殿御覽》。陳振森孫中山的《知齋辭典》和《陳思旺集二十卷》說：“卷數(shù)與以前的志向一致。在這一時(shí)期，《皇家讀書》、《讀書札記》、《麗珠》等書的主人也被采用，這意味著后代將從中受益，但當(dāng)時(shí)并不是整本書。其間或引摯虞《流別集》，此書國初已亡，猶是唐人舊傳也?！被蛟S可以證明這一點(diǎn)。至于三十卷本，或許只是作者依據(jù)舊籍而記載，實(shí)物根本不存在;宋元以后，十卷本的《曹植集》雖然也出現(xiàn)了不同的刊本，內(nèi)容續(xù)有增補(bǔ)、校訂，但面貌已是大同小異了。二、曹植詩賦中的美女情結(jié)及抒情方式（一）擬女性之視角：賞女子之形貌據(jù)《三國志?魏志?陳思王傳》記載，《感婚賦》作于曹植成年之前。陽氣動兮淑清，百卉郁兮含英。春風(fēng)起兮蕭條，蟄蟲出兮悲鳴。顧有懷兮妖饒，用搔首兮屏營。登清臺以蕩志，伏高軒而游情。悲良媒之不顧，懼歡媾之不成?？鍪锥鴩@息，風(fēng)飄飄以動纓。又如曹植在《靜思賦》中描繪出的清晰的人間美女形象：“夫何美女之爛妖，紅顏曄而流光。卓特出而無匹，呈才好其莫當(dāng)。性通暢以聰惠，行密而妍詳。”表現(xiàn)出了作者對于心中美女的欣賞，但是“秋風(fēng)起于中林，離鳥鳴而相求。特愁慘慘以增傷悲，予安能乎淹留？”深潛的無奈，淡淡的哀傷，雖是人間的“美女”，又何異于仙界的“神女”呢？這首詩一方面表現(xiàn)了曹植對女性美的欣賞，另一方面也表現(xiàn)了作者對無法想象卻無法獲得的“女神”的冷漠失望。曹志本是個(gè)有理想的人。他曾多次表示，他愿意盡心盡力，獻(xiàn)身于明朝皇帝?；实鄣脑t書和大臣的尖刀使這位西方將軍成了一個(gè)學(xué)校的團(tuán)隊(duì)。若東屬大司馬，統(tǒng)偏師之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權(quán)截亮，庶將虜其雄率，殲其丑類。必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首懸吳網(wǎng)，猶生之年也。比如魏才?？荚?，沒人知道，沒人尊崇自己的身體，充實(shí)自己的身體，生無用，死不在數(shù)字上迷失，空擔(dān)上陣，并顯示出巨大的回報(bào)，鳥語花香，終于白頭蒼蒼蒼，這是犯人的喂養(yǎng)，不是大臣的心愿。然而，無論曹植如何寫信要求自省的機(jī)會，曹梧父子不僅對他充耳不聞，反而更加嚴(yán)密地監(jiān)視和防范他。因此，曹植在晚年處于被遺棄的狀態(tài)。這種狀態(tài)類似于獨(dú)守空閨的思婦、中道見棄的妾婦或盛年不嫁的美女。而曹植的后期詩也常常以思婦、棄婦和美女為題材，抒寫她們的閨怨。如《七哀詩》：明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有徐哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依?。ǘ┮耘灾谖牵簢@女子之命運(yùn)曹植以自己的良知和理性，審視著這些女子，給予她們無限同情。如曹植的詩歌《浮萍篇》：浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流。結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親，來為君子仇。恪勤在朝夕，無端獲罪尤。在昔蒙恩惠，和樂如瑟琴。何意今摧頹，曠若商與參。茱萸自有芳，不若桂與蘭。佳人雖成列，不若故所歡。行云有反期，君恩儻中還。慊慊仰天嘆，愁心將何訴。日月不恒處，人生忽若寓。悲風(fēng)來入帷，淚下如垂露。發(fā)篋造新衣，裁縫紈與素。詩人以浮萍起興，比喻荏弱女子，她必須依附在水中才能夠生活。盡管如此，浮萍的命運(yùn)還是飄忽不定的，只能“隨風(fēng)東西流”，任人擺布，孤立無助。這里作者用女性的口吻簡述自己出嫁后的命運(yùn)，把今與夕作對比來暗含譴責(zé)男子薄情寡義之意。又以新人與舊人作對比。新人之芳香如茱萸，而自己的質(zhì)量如蘭桂，新故相對，舊人的可愛之處應(yīng)該更多一些，而丈夫卻不能辨別善惡。但婦人卻忠厚為懷不與計(jì)較，即使始終處于被動的地位，也還是希望丈夫有一天能夠良心發(fā)現(xiàn)，從而回心轉(zhuǎn)意。而最后的兩句更是表現(xiàn)出女子哀而不怨的美好質(zhì)量。“發(fā)篋造新衣，裁縫紈與素”，雖然她已經(jīng)被遺棄，受到冷遇，但她仍會用縫紉和便衣來縫制新衣服，讓自己的內(nèi)在品質(zhì)更好。這體現(xiàn)了作者對女性脆弱命運(yùn)的無限同情和憐憫。詩歌之美貴在含蓄，用極少的文字反映了廣闊的社會現(xiàn)實(shí)和人內(nèi)心豐富的情感世界。而使用意象是實(shí)踐這種審美標(biāo)準(zhǔn)的最途徑，曹植擅用意象來寫實(shí)和興寄托喻，他詩歌中豐沛的情感通處所營造的意象向外發(fā)散?！芭印钡囊庀笤诓苤驳脑姼鑴?chuàng)作中歷升受到學(xué)術(shù)界的高度重視，此意象大致分為兩種，一是“美女”，“怨婦”。這里的“怨婦”是廣義的，把思婦、棄婦、怨女等閨怨詩中白女子意象全都算在內(nèi)。曹植早期詩歌中的“美”意象并不多見?！睹肌芬徽碌牡谝痪湓捠恰懊佳侄?，經(jīng)絡(luò)少年多”。這里的“妖魔”描述了女性的妖魔熱和魅力，所以她們自然被視為美女。此句中寫“妖女”是一種對起的手法，為引出“京洛少年”?？梢钥闯觯睹计分械难菍憣?shí)的，是全面描寫浪蕩公子享樂生活的一部分，在全詩中只起到輔助作用。相比較而言，《閨情有美一人》中的“美女”就不是一種陪襯了，而是以主體的面貌出現(xiàn)。到中后期，曹植詩賦中就多“怨婦”形象，代表作《怨歌行》：“明月照高樓，流光正徘徊、上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻，君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥；浮沈各異勢，會合何時(shí)諧?愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？”當(dāng)一種情感不便直接抒寫，或直接抒寫出來太過直白，便可反襯出之。相對于直抒胸臆，反襯抒情有時(shí)效果更好。正如王夫之所言，“以景寫哀，以景寫樂，將曹植后期的哀樂翻倍，往往采用對比的方式來抒發(fā)自己的情感，這主要體現(xiàn)在曹植不朽的詩歌中。眾所周知，處于人生后期的曹植受到了極其嚴(yán)苛的禁錮。據(jù)《三國志·魏書·陳四王志傳》記載，“法治之時(shí)，方國自強(qiáng)之時(shí)，其成員皆有稟賦，兵為殘廢，多為二百人?！倍苤灿衷c曹丕有過太子之爭，因此“以前過，事事復(fù)減半。十一年中而三徒都，常汲汲無歡?！彼圆苤哺袊@“婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢。恩紀(jì)之違，甚于路人；隔閡之異，殊于胡越?！薄懊克墓?jié)之會，塊然獨(dú)處，左右唯仆隸，所對惟妻子?！薄肚笸ㄓH親表》“出靡時(shí)以娛志，入無樂以銷憂?！薄堕e居賦》此時(shí)的曹植仿佛“禽息鳥視”的“圈牢之養(yǎng)物”，備感壓抑。在此狀況下，曹植創(chuàng)作了一系列游仙詩，如《游仙詩》：人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮，排霧凌紫虛。蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠(yuǎn)行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流，北極玄天渚，南翔陟丹丘。三、從曹植的人生和社會經(jīng)歷看曹植詩賦美女情結(jié)（一）曹植生活的歷史背景曹植是建安文士中較早以女性題材為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的作者，走在了時(shí)代的前沿。基于種種文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實(shí)的因素以及對于女性題材作品的繼承，曹植形成了自己獨(dú)特的女性觀并創(chuàng)作了大量以女性為題材的作品。自屈原以來，借美人以喻君子，以男女而喻君臣關(guān)系的傳統(tǒng)一直為后人所繼承和發(fā)展，后代文人把男女之情看成一種美麗的象征以肩負(fù)載道的使命，乃至成為一切深微之情思的寄托。到了曹植，他在繼承的基礎(chǔ)上卻又為之一變：他將屈原作品中的“美人”意象獨(dú)立了出來，賦予了她更豐富的含義和更完滿的意象，同時(shí)將女性形象與自己高潔的人格和熾熱的政治激情及現(xiàn)實(shí)處境結(jié)合起來，昭示了作者獨(dú)特的精神世界和生命價(jià)值。研究文學(xué)家的文學(xué)思想及其文學(xué)思想的發(fā)展演變，離不開對其社會歷史環(huán)境的研究。影響文學(xué)思想的因素是非常復(fù)雜的，如政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化和社會思潮等。因此，要研究曹植的文學(xué)思想，就必須了解曹植所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，才能理解曹植文學(xué)思想的社會思想根源。曹植的文學(xué)思想孕育于特定的時(shí)代，具有鮮明的時(shí)代氣息。他所處時(shí)代的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和思想的發(fā)展是曹植文學(xué)思想形成的外部條件。曹植生于東漢末年。當(dāng)時(shí)，東漢的皇權(quán)崩潰，自然災(zāi)害頻發(fā)。統(tǒng)治集團(tuán)瀕臨滅亡。曹植的父親，曹操，從過去的斗爭中崛起，并逐漸變得強(qiáng)大。曹操“把天子置于自己的控制之下”，得到了實(shí)際的控制。曹操死后，三國形成對峙局面，地區(qū)局勢相對穩(wěn)定。（二）曹植的個(gè)人經(jīng)歷曹植生于公元192年。10歲時(shí)，他讀了數(shù)十萬首詩歌和修辭學(xué)。他不僅擅長文學(xué)，而且是他兄弟中最有才華的。他一生也非常重視功名。他有強(qiáng)烈的愿望幫助皇帝，建立他的事業(yè)。后來因?yàn)槭巡虐廖?，任性而行，失去了曹操的信任，引起曹丕的猜忌，失去了爵位，以至?xí)r刻感到“身輕于鴻毛，謗重于泰山”。220年以后他在兄、侄兩代君王的壓迫下，成了“羊圈之養(yǎng)物”，過著名為藩侯、實(shí)為囚徒的生活。后期，他物質(zhì)生活困苦，“連遇脊土，衣食不繼”，加之時(shí)常遷徙，骨肉之情，流浪之苦，使其“汲汲無歡”。公元232年曹植憂憤而終，年僅41歲。在曹植的女性詩中，也有一些直接描寫失蹤女性和關(guān)奴形象的詩，以表達(dá)她們的野心、怨恨和悲傷，如《七哀詩》、《南國有佳人》、《關(guān)女篇》，這里以《美女篇》為例加以評述。這首詩作于太和年間，曹不去世，他的長子曹睿繼位。曹睿升官后，無論在物質(zhì)上還是名望上，都給了曹植一份厚禮。事實(shí)上，他的政治地位并沒有從根本上得到改善。然而，在太和年間，曹植的精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。其主要表現(xiàn)是在黃朝初年，他只在恐懼中死去，他的詩文中充滿了“無暇為他”的意味。顧；而入太和后，他不再為自己生存擔(dān)憂，把注意力轉(zhuǎn)移到國家政事上來，這也在他的創(chuàng)作中表現(xiàn)出來?！蛾P(guān)女篇》是曹植的代表作，以一個(gè)美麗的女人為自己的條件。描寫一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，一個(gè)崇尚名利、不娶志士的人，是一部有著深厚寄托的名著。（三）文學(xué)傳統(tǒng)的繼承曹植繼承了屈原的比興手法，并加以發(fā)展，創(chuàng)作了以棄婦怨女為象征物的作品。一心為國卻遭讒言流放的屈原在《離騷》里托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，以男女而喻君臣。曹植一向向前輩學(xué)習(xí)，曹魏對他來說既是一個(gè)國家也是一個(gè)國家，但他們只有防范和猜疑，這與楚屈原“信疑、信忠信、信誹謗”的經(jīng)歷是一樣的，所以他很自然地借鑒了屈原的香草手工藝，有著同樣的情感體驗(yàn)。不言而喻地表達(dá)了他的孤獨(dú)、焦慮和悲傷。同時(shí)，曹植也有自己的創(chuàng)作特點(diǎn)。他將屈原作品中的“美”意象分離開來，賦予了屈原更豐富的內(nèi)涵，如《七哀》《美女篇》等；然而，他的憤恨之烈遠(yuǎn)不如曲阜的“囚徒”和“囚徒”屢遭攻擊。他不敢直言不諱，只好用比興的方式寫棄婦的主題來表達(dá)自己的怨恨，因?yàn)樗脑姼枞狈φ鸷橙诵牡牧α?。四、曹植詩賦中女性視角轉(zhuǎn)變的原因及意義（一）文學(xué)傳統(tǒng)的繼承曹植繼承了屈原的比興手法，并加以發(fā)展，創(chuàng)作了以棄婦怨女為象征物的作品。一心為國卻遭讒言流放的屈原在《離騷》里托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，以男女而喻君臣。曹植一向向前輩學(xué)習(xí)，曹魏對他來說既是一個(gè)國家也是一個(gè)國家，但他們只有防范和猜疑，這與楚屈原“信疑、信忠信、信誹謗”的經(jīng)歷是一樣的，所以他很自然地借鑒了屈原的香草手工藝，有著同樣的情感體驗(yàn)。不言而喻地表達(dá)了他的孤獨(dú)、焦慮和悲傷。同時(shí)，曹植也有自己的創(chuàng)作特點(diǎn)。他將屈原作品中的“美”形象分離開來，賦予了屈原更豐富的內(nèi)涵，成為一個(gè)更完美的形象。如《七哀》《美女篇》等；但是其激烈憤怨的情懷卻遠(yuǎn)不如屈賦，“作為一個(gè)屢遭打擊的拘囚、“圈牢之養(yǎng)物”，他不敢直言不諱，于是以比興的方式寫下棄婦的主題來表達(dá)自己的委屈，因?yàn)樗脑姼枞狈σ踪x撼動人心的力量。（二）時(shí)代的原因漢末魏晉是一個(gè)向內(nèi)心表達(dá)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。文人大多是個(gè)人主義者和情感主義者。古代婦女大多局限于家庭。他們大多與情感欲望有關(guān)，所以大多寫愛情。曹植的女性詩歌和賦多描寫女性的內(nèi)心情感，實(shí)際上是作者內(nèi)心情感的流露。無論是對自己才華的自信，還是對美的貧乏生活、美的衰老的憂愁，無論是現(xiàn)實(shí)的還是隱喻的，都源于她的內(nèi)心，源于她的真情。漢末動蕩的社會和朝不保夕的生活加深了人們的過世意識。同時(shí)，也強(qiáng)化了文人“等不到時(shí)間”的心愿，成就了一番事業(yè)。盡管她們屢遭挫折，一成不變，但所謂“甩掉女人更重要”。晚獲良為實(shí)，愿君且安寧”都表達(dá)了作者雖然現(xiàn)在沒有建功立業(yè)，但相信終會有業(yè)績彪炳的那一天。（三）個(gè)人的原因太子之爭，特殊的家世，悲劇的人生，浪漫的個(gè)性是曹植借女性形象創(chuàng)作寫作的個(gè)人原因。曹植“亂中求生、從軍成長”的經(jīng)歷，不僅是他立志成就事業(yè)的基礎(chǔ)，而且使他在夜夏的宴請娛樂活動中，既能沉溺于享樂，又不忘生活的殘酷現(xiàn)實(shí)。據(jù)《三國志?魏志?陳思王傳》記載，《出婦賦》《棄婦篇》《浮萍篇》就寫于此時(shí)。漢末社會動蕩，很多夫妻離居，而曹植從少年開始也就對此表現(xiàn)出關(guān)注。正如葉嘉瑩先生總結(jié)的那樣：“所以其棄婦詩往往怨而不怒：‘散篋造新衣，裁縫紈與素’，結(jié)尾多寄以希冀、期望殷殷，‘晚獲為良實(shí)，愿君安且寧’‘儻終顧盼恩，永副我中情’。結(jié)果卻是屢試屢敗，由希望而失望而絕望，形之于詩往往借棄婦出之?！辈苤舶炎约罕茸髋孕蜗?。首先，他繼承了屈原“香草美”的傳統(tǒng)。他巧妙地將棄婦的哀傷與政治寓言結(jié)合起來，形成了政治抒情詩與棄婦詩的結(jié)合體，具有相互借鑒的審美效果。因此，曹植的女性詩賦不僅寫出了現(xiàn)實(shí)女性哀怨的心情，也道出了自己潛藏內(nèi)心的無限悲憤。其次，在中國封建倫理關(guān)系中，男女之情與君臣之義有著驚人的相似處。在專制社會里，男性也受壓制，隨時(shí)可能喪失話語權(quán)和生存權(quán)。美女往往配不上，賢淑的大臣總是不見皇帝，這種共同的命運(yùn)很容易讓她們產(chǎn)生共鳴，所以在皇帝的朋友中男女之間有一種共識。對于曹植來說，那些美麗、勤勞、追求愛情卻從不孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)主義女性與自己達(dá)成了心理契合，這也使得曹植的女性視角發(fā)生了變化。她們用女性形象來描述自己，表達(dá)對追求功績、事業(yè)、理想無能的哀傷。精神世界與生命價(jià)值。結(jié)語曹植在創(chuàng)作摸索到相對較成熟的發(fā)展過程中，其詩賦中創(chuàng)造的女性形象視角在不斷變化，其內(nèi)蘊(yùn)也有所不同。從擬女性視角到走進(jìn)女性形象的內(nèi)心，曹植筆下的女性形象越來越“活”，情感的表達(dá)也越為真切。然而，筆者并沒有盲目地表達(dá)現(xiàn)實(shí)女性婚前的無奈和命運(yùn)。曹植更大的突破在于他從關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的女性形象轉(zhuǎn)向運(yùn)用女性形象進(jìn)行自我比較。把女人和自己做比較，其實(shí)就是依靠自己的形象來表達(dá)自己的意圖。它是作者對自己政治生活和政治境遇的反思，是借他人之口表達(dá)自己的思想感情。這些無疑使曹植作品中的女性形象有了更深的內(nèi)涵，使女性視角更加開闊。值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。。

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