漢語言-竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)形象比較研究

竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)形象比較研究摘要：《小姨多鶴》是嚴(yán)歌菩繼《第九個(gè)寡婦》之后，于2008年出版的又一部精彩的小說。從書名就可以看出多鶴是小說的中心人物。從小說故事情節(jié)的展開，到人物間復(fù)雜關(guān)系的敘述，都表明了多鶴在書中所處的核心地位。但是關(guān)于多鶴的描述總與另一個(gè)女人—朱小環(huán)聯(lián)系在一起。朱小環(huán)，是張儉明媒正娶的妻子，也是他曾經(jīng)唯一的最愛的女人。但是小環(huán)因?yàn)槭艿饺毡颈耐樁荏@流產(chǎn)，并且喪失了生育能力。在小說中，兩個(gè)女人針鋒相對(duì)的情節(jié)其實(shí)很少，更多的時(shí)候她們幫助、體貼著對(duì)方過日子。她們相互陪伴著走過了幾十年，她們互相用自己的方式影響甚至同化著對(duì)方。本文通過分析兩個(gè)女人相互影響的關(guān)系，探討這部小說在人物塑造上的優(yōu)缺點(diǎn)以及造成這種情況的原因。多鶴、朱小環(huán)是小說《小姨多鶴》中最重要的兩個(gè)女主人公。她們相互陪伴著走過了幾十年，她們互相用自己的方式影響甚至同化著對(duì)方。本文通過分析兩個(gè)女人相互影響的關(guān)系，探討這部小說人物塑造上的優(yōu)缺點(diǎn)，以及造成這種情況的原因。關(guān)鍵詞：影響；同化；“湊合”哲學(xué)；人物塑造AComparativeStudyonImagesofDuoheinBambooandZhuXiaohuanAbstract:"Sister-in-lawDorothyCrane"isanotherwonderfulnovelpublishedbyYanGepuin2008after"TheNinthWidow".ItcanbeseenfromthetitlethatDuoheisthecentralfigureinthenovel.Fromtheplotofthenoveltothedescriptionofthecomplicatedrelationshipbetweenthecharacters,itshowsthecorepositionofDuoheinthebook.ButthedescriptionofDuoheisalwaysassociatedwithanotherwoman,ZhuXiaohuan.ZhuXiaohuan,thewifeofJamesZhang'smedia,isalsohisonlyfavoritewoman.However,XiaoHuanwasfrightenedandmiscarriedbyJapanesesoldiersandlostherfertility.Inmanynovels,theplotoftit-for-tatbetweentwowomenisactuallyveryfew,andmoreoftentheyhelpandcareforeachother'slife.Theyhaveaccompaniedeachotherfordecades.Theyhaveinfluencedandevenassimilatedeachotherintheirownway.Byanalyzingtherelationshipbetweenthetwowomen'sinfluence,thispaperdiscussestheadvantagesanddisadvantagesofthenovelincharacterizationandthereasonsforthissituation.DuoheandZhuXiaohuanarethetwomostimportantheroinesinthenovel"Sister-in-lawDuohe".Theyhaveaccompaniedeachotherfordecades.Theyhaveinfluencedandevenassimilatedeachotherintheirownway.Byanalyzingtherelationshipbetweenthetwowomen'sinfluence,thispaperdiscussestheadvantagesanddisadvantagesofthecharacterizationinthisnovelandthereasonsforthissituation.Keywords:impact;Assimilation;"makedo"philosophy;characterization

目錄一、朱小環(huán)和竹內(nèi)多鶴的形象分析 4（一）竹內(nèi)多鶴的形象 4（二）朱小環(huán)的形象 5二、竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)性格的比較 6（一）竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)的關(guān)系 6（二）竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)塑造上的優(yōu)缺點(diǎn) 8（三）人物塑造時(shí)有差距的原因 9三、竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)形象塑造藝術(shù)的比較 11（一）女性形象的真實(shí)性 11（二）女性形象的“模式化” 11結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14一、朱小環(huán)和竹內(nèi)多鶴的形象分析（一）竹內(nèi)多鶴的形象作為日本代浪村的后代，多鶴源自求生的本能，從集體式自殺中存活下來，被販賣到張家作為傳宗接代的工具生存著。多鶴以一種讓人尷尬的身份生活在張家，被稱為“小姨”。這個(gè)故事看似是荒誕的，卻也不失真實(shí)性。多鶴像落在石頭縫里的一粒納豆，發(fā)憤地讓自己長(zhǎng)大、發(fā)芽、開花、結(jié)果，體現(xiàn)生命的力量。她勤勞、沉默、頑固、柔韌、蒙昧、無邪。她一面是天真幼稚，一面又是保守剛毅，她看似逆來順受，隨和的性格，淡淡的行事作風(fēng)，卻充滿了雌性的魅力，典型的外柔內(nèi)剛的女人。朱小環(huán)表面上好強(qiáng)、潑辣，行為放浪不羈，言語尖酸刻薄。實(shí)際卻是堅(jiān)強(qiáng)、達(dá)觀、機(jī)智、勇敢、敢于為愛的人犧牲一切的性格。多鶴的頑固體現(xiàn)在她作為日本人的性格特征。多鶴的身上有深深的日本人烙印，她曾至少兩次想到自殺，甚至想過帶著三個(gè)孩子一起死去。當(dāng)她被張儉遺棄，經(jīng)歷重重波折后又重返張家時(shí)，多鶴憤怒了。此時(shí)，多鶴身上從未有過的另一面展現(xiàn)出來，這一面承襲了代浪村民固有的脾性，是與生俱來的，欲罷不能的。也許連多鶴自己都不知道，她會(huì)做出這樣的舉動(dòng)，來表達(dá)對(duì)張儉的遺棄行為的痛恨。她愛張儉，也因愛生恨，甚至抓傷了張儉，之后又和張儉長(zhǎng)時(shí)間冷戰(zhàn)?！岸帔Q抄起地上的鍋鏟朝張儉砍去，張儉一拘身，鍋鏟砍在了墻上。這時(shí)要跟他你死我活的不是多鶴，是代浪村人。他們那特有的地獄一樣的怒氣，恰恰產(chǎn)生于長(zhǎng)時(shí)間的沉默和平靜。代浪村人在多鶴身上附了體，鍋鏟成了她揮舞的武士刀?！弊x過小說的人或許會(huì)詫異，在幾十年的異域生活中仍然保持著固有的、帶有濃厚的民族色彩的生活習(xí)慣，是否真實(shí)。而在這一點(diǎn)上并不是作者的杜撰。事實(shí)的確如此。為了更好的塑造人物，嚴(yán)歌苓親自遠(yuǎn)赴日本三次，和當(dāng)年的老人交談，正是這樣一種創(chuàng)作態(tài)度，造就了嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作傳奇。關(guān)于多鶴這一形象，嚴(yán)歌苓用了“蒙昧、無邪”這兩個(gè)詞。從對(duì)政治的認(rèn)識(shí)上來講，多鶴是“蒙昧”；對(duì)于命運(yùn)的感知，她“無邪”。這樣的兩個(gè)形容詞用在她身上是恰如其分的，是她幸存的一生的真實(shí)寫照。她蒙昧，不懂什么是國(guó)仇；她無邪，對(duì)待張家一家人都是無悔的忠實(shí)。在張家的生活中，隨著這種本性的顯露，張儉的愛護(hù)和小環(huán)的憐憫之意順勢(shì)發(fā)生。多鶴在懵懂茍活之時(shí)已經(jīng)學(xué)會(huì)感恩生命，領(lǐng)悟?qū)捤〉膬?nèi)涵。（二）朱小環(huán)的形象和多鶴難舍難分的另一個(gè)角色，也是這部長(zhǎng)篇小說之所以成立的關(guān)鍵，她就是張家明媒正娶的媳婦一一朱小環(huán)。她也是小說中最可敬、最重要的角色。是她，使本來出于危險(xiǎn)境地的家庭，生活得正常。她身上有難以對(duì)付的女人小脾氣，聰敏的應(yīng)急本領(lǐng)以及深厚的惻隱之心。在張儉和多鶴偷情被捉時(shí)，為了不讓多鶴的身份暴露，小環(huán)選擇了隱忍，用那顆受傷的心包容了他們。“小環(huán)的八哥嘴居然一句話也說不出了。她全明白了。小彭把他在保衛(wèi)科門外聽到的講了一遍。小環(huán)看著他事關(guān)重大的臉，突然噗呲一聲笑起來。小彭想這女人瘋得沒邊了，不知道她丈夫以后就做不了人了嗎?”面對(duì)突如其來的打擊，小環(huán)沒有失控，沒有歇斯底里的失態(tài)。她猜到了事情的原委，也知道事情一旦暴露，整個(gè)張家就會(huì)分崩離析。于是，她用自己聰敏的應(yīng)急本事讓整件事化險(xiǎn)為夷了。同樣在這件事情上，我們還能清晰的看到小環(huán)典型的性格特征：好強(qiáng)，潑辣?！奥犝f你們要懸賞捉拿我。我就來了!”小環(huán)心里在留著淚，可是展現(xiàn)給外人的卻是滿臉笑容，這笑容里隱藏著她的堅(jiān)忍?！澳銈兡囊粭l王法不讓夫妻倆過夫妻生活?在家睡老婆那叫同床，到外頭睡老婆那就叫男女作風(fēng)問題了?對(duì)了，這屋里有沒娶媳婦的嗎?”她扭頭掃一眼屋內(nèi)的臉龐，“有就快請(qǐng)出去，我下面的坦白他們可聽不得。這是原生態(tài)的小環(huán)，遇事臨危不懼，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，這些只為了一個(gè)目的：保全張家一家人。為了這一家人，她可以犧牲一切。你知道把她扔在外頭她活不了，你是蓄意殺人。”小環(huán)對(duì)張儉的做法不能容忍，當(dāng)時(shí)在張儉看來，可能多鶴的存在已經(jīng)變得沒有價(jià)值，而小環(huán)內(nèi)心散發(fā)的原始善良，讓她不能茍同?！八犕甓帔Q的故事就讓自己的心一直空白，一直空白到她回到家，看見坐在桌上自斟自飲的張儉。她眼淚頓時(shí)流了出來。平時(shí)看似潑辣，說話得理不饒人的女人，在聽到多鶴講述她的經(jīng)歷之后，卻流淚了，我們依稀可見她內(nèi)心深處的善良本性。多鶴是默默無聞的女人，但是通過作者的有限的描寫我們可以看出，她同時(shí)也是一個(gè)對(duì)愛執(zhí)著的女性。朱小環(huán)則是一個(gè)像一團(tuán)火一樣的女子，她的潑辣、世俗和大氣剛好同多鶴相照應(yīng)。她是一個(gè)臉上永遠(yuǎn)掛著笑容的人，不管心里有多苦，她只藏在心里，不會(huì)讓人看見。表面上她是妻子，但是卻不是真正的母親。她一生用內(nèi)心的大愛支撐著張家。雖然她們的神態(tài)和精神氣質(zhì)全然不同，其實(shí)，從根源上挖掘，卻都容納了東方女性特有的通性：包容、堅(jiān)韌。小環(huán)的“湊合”哲學(xué)當(dāng)中包含著隱忍、清醒和理性。她把淚水藏在心里，把笑容始終掛在臉上。多鶴理解了小環(huán)的“湊合”，跟小環(huán)一起維護(hù)著一家人，她們二人就這樣從最初的水火不容到后來的惺惺相惜、相依為命。二、竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)性格的比較（一）竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)的關(guān)系自從多鶴被賣到張家，她就對(duì)張家都體現(xiàn)了明顯的影響力。她在日常生活中不知不覺地同化每個(gè)張家人（包括小環(huán)），讓他們遵循她的衛(wèi)生習(xí)慣、飲食口味。她對(duì)代浪村的回憶被她用頑固的方式移植到了張家。干凈的水泥地，整齊的衣服鞋襪，日本的紅豆團(tuán)子、醬蝦、醬小魚，還有小孩不時(shí)冒出的日本話都是多鶴頑固影響力的證明。小環(huán)為了維護(hù)多鶴創(chuàng)造的整潔空間把二孩心愛的黑狗扔到了樓下。多鶴日本式的生活習(xí)慣在張家每個(gè)人，尤其是小環(huán)身上留下了深刻的印記。除卻生活習(xí)慣，多鶴更多地是在情感方面對(duì)小環(huán)產(chǎn)生了沖擊。多鶴被張家買來的主要口的就是希望她能完成小環(huán)難以實(shí)現(xiàn)的傳宗接代的功能。小環(huán)一開始因?yàn)椴荒芙邮苓@個(gè)事實(shí)而逃回了娘家，是張儉把她領(lǐng)回了張家。那時(shí)的小環(huán)從不接受到接受，心里自然有一番掙扎，最后是她對(duì)張儉的愛讓她決定忍耐。剛開始，多鶴跟小環(huán)雖然是對(duì)立的關(guān)系，但是她并非故意而是被迫充當(dāng)了小環(huán)跟張儉的第三者。小環(huán)自己無法生育，就把自己的母愛完全放到了多鶴孩子的身上。多鶴在情感上極大地影響了小環(huán)，從愛情、親情兩方面侵占了她的情感空間。多鶴在生活中對(duì)張家的影響是顯而易見的、強(qiáng)勢(shì)的。而多鶴的頑固最能體現(xiàn)她作為日本人的性格特征。曾經(jīng)，小環(huán)忍著委屈接受多鶴進(jìn)入張家，替張儉生孩子；后來，小環(huán)是最早認(rèn)可多鶴為張家一份子的人。她一眼看穿了張儉故意把多鶴“弄丟”的真相，逼著他去把多鶴找回來。在多鶴好不容易回家，跟張儉打架且尋死覓活的時(shí)候，是小環(huán)安撫、幫助了她。小環(huán)用她的生活哲學(xué)—“湊合”影響了多鶴?！皽惡习伞笔切…h(huán)的口頭禪，也是多鶴最早記得的中國(guó)話之一?！靶…h(huán)事情做得再地道，別人怎么夸她，她都會(huì)說：‘咳，湊合吧。’如意不如意，樂呵不樂呵，飯好不好吃，她都是滿口‘湊合’。有時(shí)候她情緒高，眨眼就能用答帚把院子、屋子都劃拉一遍，也是口口聲聲地說“湊合吧”?！皽惡稀笔切…h(huán)的生活哲學(xué)，它體現(xiàn)出的不僅是小環(huán)過日子時(shí)的懶散，還是她面對(duì)問題時(shí)的清醒和堅(jiān)忍。當(dāng)她知道張儉和多鶴偷情后盡管傷心，卻還是決定“湊合”著過下去。她這樣做不是因?yàn)楹?jiǎn)單的得過且過的思想，而是因?yàn)樗宄刂浪鷱垉€、多鶴三個(gè)人早已纏在一塊分不開了?！八龑?duì)自己說：咳，湊合吧，看在孩子們的分上吧。她心底下明白，哪里有這么簡(jiǎn)單?她跟張儉也是這么說的：她看的是孩子情分。他看看她，當(dāng)然明白沒那么簡(jiǎn)單。這么不清不楚、窩里窩囊的十來年，纏進(jìn)去的，都別想解脫開。他何嘗不想豁出去，撕出血淋淋的爽快來?其實(shí)，小環(huán)、張儉此時(shí)都很明白，他們?nèi)齻€(gè)人以及幾個(gè)孩子早已割舍不開了，“湊合，是他們堅(jiān)持下去的信念。小環(huán)在平時(shí)生活上看似懶散，其實(shí)對(duì)生活或者說生存有著極強(qiáng)信念。無論遇到多大的打擊，她都能靠自己的這套“湊合”哲學(xué)努力生存，并用它鼓勵(lì)著孩子們和多鶴。在這一點(diǎn)上，多鶴受到小環(huán)的影響無疑是巨大的。曾經(jīng)，多鶴想永遠(yuǎn)保持著代浪村人的特性，繼續(xù)著她外婆、母親們傳遞下來的骨肉理論，靠生孩子來延續(xù)自己生存的意義。所以當(dāng)她在外流浪了三個(gè)月之后，她到家的第一件事就是檢驗(yàn)自己與兩個(gè)小孩親密的血緣關(guān)系。當(dāng)她覺得自己失去了兩個(gè)孩子時(shí)，她甚至起了與孩子同歸于盡的打算?？墒?，當(dāng)小環(huán)跟她進(jìn)行著親熱的對(duì)話，遞給她丫頭剛掉下的乳牙，她就慢慢地放棄了對(duì)死的熱情。自殺，被代浪村人以及很多日本人認(rèn)為是保存自己尊嚴(yán)的最好方式。多鶴也曾多次興起自殺的念頭，除了上文提到的那次，多鶴還有過兩次想要自殺，但都因?yàn)楸恍…h(huán)的“湊合”哲學(xué)逐步消解了。多鶴第二次興起自殺的念頭是在張儉因?yàn)楦登楸话l(fā)現(xiàn)面對(duì)她不再熱情之后。她本想回家找個(gè)好繩子自殺，卻發(fā)現(xiàn)二孩出了意外。小環(huán)為了讓二孩接受更好的檢查在醫(yī)院上演了一場(chǎng)又哭又鬧的精彩好戲，出人意料地讓多鶴打消了自殺的念頭。最后一次多鶴想自殺是因?yàn)閺垉€公審后被判死緩，可是小環(huán)的魚湯和為張儉伸冤的謊言再一次讓她拋棄了自殺的想法。到了1976年的初秋，多鶴早已在小環(huán)“湊合”哲學(xué)的影響下熄火了最后一絲自殺的火星。多鶴到張家后不久就學(xué)會(huì)了小環(huán)的這句“湊合吧”，當(dāng)她離開中國(guó)五年后再回到張家，滿嘴的小環(huán)語言中當(dāng)然也包括這句“湊合吧”。由此可見，小環(huán)的“湊合”哲學(xué)不僅從語言上，更從心理上影響或者說同化了多鶴。這種生活哲學(xué)體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)女性的堅(jiān)忍性格。兩個(gè)女人間的影響是相互的。但小環(huán)“湊合”哲學(xué)的影響力更為深刻。多鶴對(duì)小環(huán)的影響力主要體現(xiàn)在感情和生活習(xí)慣上，如小環(huán)被瓜分的張儉的愛情，和她被同化的刷地的衛(wèi)生習(xí)慣。小環(huán)對(duì)多鶴的影響力則體現(xiàn)在“湊合”哲學(xué)上：面對(duì)生活中的痛苦和磨難，多鶴放棄了自殺而選擇了好好活下去。她不只學(xué)會(huì)了說“湊，也把它當(dāng)作支持自己生存的動(dòng)力。從這一層而來小環(huán)的影響力雖然沒有多鶴的那樣強(qiáng)勢(shì)和明顯，卻合看是在那個(gè)年代最難能可貴的。（二）竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)塑造上的優(yōu)缺點(diǎn)作者雖然以小姨多鶴為中心人物展開敘述，但對(duì)小環(huán)的形象塑造著力甚多。小環(huán)的人物形象十分飽滿，潑辣、善良、堅(jiān)忍在她的身上都表現(xiàn)得恰到好處、討人喜歡。其實(shí)，看書的封而就可以知道多鶴和小環(huán)對(duì)作者來說同樣重要，一左（小環(huán)）一右（多鶴）兩個(gè)女人相互影響、相互扶持著走過了大半生。兩個(gè)女人從側(cè)而體現(xiàn)了兩個(gè)國(guó)家女性不同的性格特征：日本女性對(duì)生活細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的看中；中國(guó)女性對(duì)生命和生存意義的堅(jiān)持。盡管對(duì)這兩個(gè)代表著不同民族女性性格特征的女人，作者都表達(dá)了自己的贊賞之情。但是，作者對(duì)小環(huán)、多鶴在人物塑造上顯然有強(qiáng)弱之分，對(duì)小環(huán)這個(gè)角色的刻畫更加駕輕就熟些。之所以說作者塑造小環(huán)時(shí)更加駕輕就熟，是因?yàn)樾…h(huán)在她筆下顯得形象十分豐滿，且有血有肉。小環(huán)不愛干活，但是認(rèn)真做事時(shí)總是干得漂亮；小環(huán)吵架從來不輸人，但看似潑辣的她在自己的愛人而前也會(huì)有軟弱的一面，總懂得給張儉留而子；此外，作者在創(chuàng)作時(shí)似乎表現(xiàn)出了對(duì)小環(huán)這個(gè)形象的特殊偏愛。張儉同時(shí)愛著兩個(gè)女人，對(duì)多鶴的喜歡是一種同情和憐愛，面對(duì)小環(huán)的喜歡則總帶著幾分欽佩?！八X得小環(huán)還挺給他省事的，胡鬧、收?qǐng)龆记〉胶锰??！毙…h(huán)處理事情時(shí)的“厲害”總讓張儉佩服，小環(huán)被他放在了平等的地位上來喜歡。而多鶴在張儉的情感天平上總處于弱勢(shì)，輕易地被張儉愛上了，也輕易地被放棄了。作者似乎在借張儉之口說出她對(duì)小環(huán)的喜愛，把小環(huán)放在對(duì)等的地位喜歡，而不是對(duì)多鶴的那種同情、憐憫。張剛，有著跟日本人一樣的“氣性”，卻是唯一一個(gè)選擇留在中國(guó)的孩子。他跟小環(huán)由爭(zhēng)吵到復(fù)合，到小說結(jié)尾成了小環(huán)最可以依靠的人。這個(gè)最具日本人性格的孩子的選擇，也許代表著作者的選擇。她對(duì)小環(huán)有著情感上的偏愛，所以在小說的最后才安排張剛時(shí)常寫信給小環(huán)，給她一個(gè)不那么孤寂的晚年。相較之下，多鶴的形象卻略顯刻板。讀者可以明顯感受到她身為日本女性的特點(diǎn)，但印象也就很容易停留在這個(gè)層面。多鶴到底是怎樣一個(gè)女人?多鶴缺乏豐富的人物性格，“頑固”是她唯一讓人印象深刻的特點(diǎn)。多鶴的勤勞、愛干凈是她沿襲的代浪村的特性。她的“頑固”也是代浪村特性在她身上的投射。多鶴身上日本女性共性的痕跡如此明顯，可是脫下這層外衣，多鶴身為一個(gè)女人值得讓人喜愛的個(gè)性部分卻少之又少?？偟膩砜矗谌宋锼茉焐?，多鶴的形象不如小環(huán)那樣豐富、自然。作者塑造小環(huán)、多鶴兩個(gè)女人性格的時(shí)候有著明顯的差距。（三）人物塑造有差距的原因首先，兩個(gè)女人語言上的差異對(duì)人物塑造有較大的影響。多鶴在小說中的失語與小環(huán)豐富、犀利的語言，形成了鮮明的對(duì)比。多鶴不太會(huì)說中國(guó)話，所以要描寫她的想法作者大都采用回憶的形式，這使得她無法用生動(dòng)語言吸引讀者。語言的缺失讓多鶴觀點(diǎn)的表達(dá)、情感的抒發(fā)都十分困難，更難以激發(fā)讀者的共鳴。小環(huán)的情況就完全不同了，她口齒伶俐且敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。她對(duì)張儉故意丟下多鶴的行徑冷嘲熱諷，逼著張儉去把多鶴找回來；在小彭、小石窺探到張家隱瞞的秘密時(shí)，她思威并施地讓他們替張家保密；多鶴多次想要自殺的念頭也在她豐富的語言中消逝……小環(huán)總能用她的語言為家人爭(zhēng)取利益，打抱不平。當(dāng)她年老的時(shí)候，她已經(jīng)不怎么吵架了，“她意識(shí)到這一生吵吵鬧鬧多半是為了家里人，現(xiàn)在只剩下她一個(gè)人，周圍的人和事她都馬馬虎虎對(duì)待，找不著什么事值得她吵。小環(huán)的語言讓她的性格特點(diǎn)毫無保留地展現(xiàn)到了讀者而前，讓讀者更輕易地了解她的思想、她的情感。失語與多話，讓多鶴和小環(huán)在體現(xiàn)個(gè)人性格時(shí)出現(xiàn)了很大的差距，也使她們?cè)谧x者中的接受度大不相同。其次，作者對(duì)兩個(gè)國(guó)家女性的認(rèn)識(shí)、了解造成了小說創(chuàng)作時(shí)的差距。作者多年的創(chuàng)作大都以中國(guó)女性為主角，如《天浴》、《少女小漁》、《一個(gè)女人的史詩(shī)》等。作者成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和背景讓她對(duì)中國(guó)女性有著更深入的了解，創(chuàng)作時(shí)有利于作者根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)組織語言及情節(jié)。小環(huán)的“湊合”生活哲學(xué)，對(duì)家人的愛護(hù)、包容，和她吵架時(shí)的妙語如珠、撒潑耍賴，都體現(xiàn)了作者刻畫這類中國(guó)女性人物時(shí)的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于塑造小環(huán)這類角色時(shí)的駕輕就熟，作者塑造多鶴形象時(shí)就略顯不足。到小說結(jié)局的時(shí)候，多鶴這個(gè)人的面貌還是有些模糊。多鶴那有限的語言，頑固的衛(wèi)生習(xí)慣，對(duì)張儉那來得莫名奇妙而洶涌的愛情是她展現(xiàn)在讀者而前最多的內(nèi)容。她也有對(duì)孩子們的愛，但是跟小環(huán)相比卻總顯得有些單薄，盡管她才是孩子們的親生母親。作者對(duì)中國(guó)女性全面的了解讓她更擅長(zhǎng)塑造小環(huán)這類形象，而多鶴的形象就刻板得多。最后，這種差距是為了要滿足多鶴作為小說中心人物的需要造成的。多鶴命運(yùn)的起伏變化對(duì)小說情節(jié)起推動(dòng)作用：多鶴被賣進(jìn)張家導(dǎo)致了張儉、朱小環(huán)夫婦情感的危機(jī)；如何隱瞞多鶴日本人的身份讓張家時(shí)常處于緊張狀態(tài)；而作者在塑造多鶴形象時(shí)，把她固定在了頑固、神秘的日本女人身份上，卻沒有在性格深度上加強(qiáng)描寫。在小環(huán)這個(gè)人物形象的塑造上，情況就完全不同了。小環(huán)是小說中的重要性是僅次于多鶴的，但她在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)上是起輔助作用。換言之，多鶴的形象奠定了這個(gè)故事的基本框架以及情節(jié)走向，而小環(huán)的形象則是讓故事內(nèi)容更加飽滿。正由于多鶴為故事奠定的情節(jié)基礎(chǔ)，才讓作者在塑造小環(huán)時(shí)放下包袱，用更簡(jiǎn)單利落的語言把潑辣、善良的小環(huán)形象展現(xiàn)在讀者而前。當(dāng)然，并不是說作者在塑造兩位女性人物時(shí)產(chǎn)生的差距是無可非議的。作者在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)該考慮到兩個(gè)女人在小說結(jié)構(gòu)上的不同作用，并且注意可能造成的缺陷而在多鶴人物性格上加強(qiáng)刻畫。三、竹內(nèi)多鶴與朱小環(huán)形象塑造藝術(shù)的比較（一）女性形象的真實(shí)性作者一味的憑借現(xiàn)實(shí)中的弱勢(shì)地位和虛無的、空洞的道德力量，讓她們成為生活中的強(qiáng)者，如《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄。這些女性形象缺少主體性、真實(shí)性，難免讓人產(chǎn)生懷疑的態(tài)度。文學(xué)有虛構(gòu)性，但是虛構(gòu)是在可能發(fā)生的基礎(chǔ)上虛構(gòu)的，也就是說，文學(xué)是寫出生活中有可能發(fā)生的事件，以此來讓讀者思考關(guān)于現(xiàn)在和過去的種種。王葡萄的故事像一個(gè)傳奇，能力如此有限的一個(gè)寡婦，在當(dāng)時(shí)這種嚴(yán)峻的社會(huì)歷史背景下，可以將公公隱藏的近乎完美，不被人發(fā)現(xiàn)。經(jīng)歷過這段歷史的人會(huì)對(duì)此感到迷茫，這樣的故事是否有存在的可能性值得商討。當(dāng)然，嚴(yán)歌苓通過小說的細(xì)節(jié)處理，運(yùn)用敘述技巧讓故事發(fā)展得順理成章，帶領(lǐng)我們跟隨王葡萄經(jīng)歷這一段的精神游歷?！办铟取钡呐匀后w的真實(shí)性還有待商討的話，那么“祛魅”女性“模式化”就無疑是一個(gè)值得真正關(guān)注的問題。（二）女性形象的“模式化”對(duì)歷史的批判性反思與對(duì)美好人性的期許讓她的書寫產(chǎn)生斷裂，成為嚴(yán)歌苓女性形象創(chuàng)作的一個(gè)屏障。雌性，幾乎體現(xiàn)在嚴(yán)歌苓小說中每一個(gè)女性的身上。她用“雌性”還原女性的原始本性和自然的本真，并以此作為對(duì)女性性別的指認(rèn)。這樣的指認(rèn)方式是否對(duì)歷史的復(fù)雜性和人性的豐富性展示有阻礙作用?這些女性形象群體是否帶有烏托邦的色彩?這都是值得我們思考的問題。嚴(yán)歌苓小說獨(dú)有的女性敘事方式，讓歷史與個(gè)人之間的遙不可及的距離感慢慢消失。嚴(yán)歌苓重建了歷史和性別的關(guān)系，突破了歷史理性和個(gè)人欲望，社會(huì)和個(gè)人的界限，所以導(dǎo)致她的敘事倫理有烏托邦色彩。不管是王葡萄、田蘇菲還是多鶴，即便她們?cè)鯓由屏肌㈦[忍、單純，還是沒辦法逃離歷史現(xiàn)實(shí)的殘酷。她們的確過濾了政治歷史帶給她們的東西，變得可愛、質(zhì)樸、醇厚，但是她們終究不能成為“歷史的主體”，她們的故事也不是民間生存的全部真相。對(duì)于個(gè)人來說，個(gè)體與歷史并不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是有著復(fù)雜的關(guān)系。在殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)中，這些女性形象的確能溫暖人心，但她們也是現(xiàn)實(shí)世界的被壓迫者，由此看來，這種女性烏托邦敘事，也許就是在文學(xué)想象的層面撫慰著歷史和現(xiàn)實(shí)的傷痛。嚴(yán)歌苓“祛魅”的女性，實(shí)則是中西結(jié)合的典范，既有東方傳統(tǒng)的古典特性，又有不受倫理束縛的自然開放的天性。結(jié)語多鶴和小環(huán)作為《小姨多鶴》中的兩位主要人物，有著相互影響、相互依存的關(guān)系。多鶴影響著小環(huán)的生活習(xí)慣，小環(huán)影響著多鶴的生活信念，兩個(gè)人不同的性格特點(diǎn)體現(xiàn)了作者塑造人物的優(yōu)缺點(diǎn)和傾向性。多鶴雖然是小說的中心人物，但是她的性格卻呈現(xiàn)單一性；小環(huán)則以鮮明的性格特征，豐富的語言和高尚的品德給小說增添了亮色。比起多鶴，作者更善于塑造小環(huán)的形象。分析作者在塑造兩個(gè)女性人物時(shí)有差距的原因，可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：（1）語言上的差異：多鶴幾乎失語，而小環(huán)有著豐富、精彩的語言；（2）作者本身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)讓她在描寫兩種女性的特點(diǎn)時(shí)有較大差距；（3）多鶴、小環(huán)在小說結(jié)構(gòu)中所起的不同作用影響了作者創(chuàng)作時(shí)發(fā)揮。盡管有上文中提到的缺陷，但是小說《小姨多鶴》中精彩的故事情節(jié)，深刻的生活內(nèi)涵以及豐富的人性展現(xiàn)仍舊使它成為一部成功的小說。當(dāng)然，嚴(yán)歌苓一路曲折中展露人性的本源，她對(duì)人性的美好追尋與向往，給人類對(duì)生命本真的回歸帶來了希望和曙光。事物都是在曲折中前進(jìn)發(fā)展的，毫無疑問，嚴(yán)歌苓對(duì)“地母”系列女性形象的塑造，會(huì)有如上述談到的問題，但是這終究不能阻擋她們。

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