統(tǒng)編版新教材高中政治必修四重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)（復(fù)習(xí)必背）

9 必修四《哲學(xué)與文化》知識(shí)清單辯證唯物論(第2課)唯物辯證法(第3課)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(第4課)社會(huì)歷史觀(第5課)人生觀、價(jià)值觀(第6課)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(第7課)——不忘本來吸收外來有益文化(第8課)——吸收外來(2-6課)【哲學(xué)與文化的核心問題】【哲學(xué)部分】想問題、辦事情的真理性(主觀與客觀的統(tǒng)一)與價(jià)值性(個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一)問題2.唯物論(探索世界)建模：(三角形模式)物質(zhì)一規(guī)律—意識(shí)。涉及兩個(gè)重要原理——物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系；主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系。原因(意識(shí)能動(dòng)性特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性)表現(xiàn)(人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界即意識(shí)的反作用①表現(xiàn)——對社會(huì)導(dǎo)向作用(對認(rèn)識(shí)世界、改造世界有導(dǎo)向作用)——是人生的導(dǎo)向；②具體特征(主體差異性、階級(jí)性和社會(huì)歷史性)任的時(shí)代新人，最終達(dá)到建設(shè)文化強(qiáng)國、滿足人民美好文化生活需要的目的。文化核心——文化作用(四大功能一引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展一文化與民族-文化與個(gè)人)——與民族精神聯(lián)系——與文化強(qiáng)國、文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系——與筑牢理想信念之基、思想道德建設(shè)、培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有行動(dòng)的民族復(fù)興大任時(shí)代新人相聯(lián)(信念方向--主體--立足時(shí)代--解決問題--融通資源--綜合創(chuàng)新--滿足人民美好文化生活需主體——立足社會(huì)實(shí)踐——繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(尋找根基)——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展(與科技相結(jié)合、賦予新的時(shí)代內(nèi)涵、與外來優(yōu)秀文化相交流融合)——推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展一一滿足人民文化上美好生活需要(獲得感、滿足感、安全感、)增強(qiáng)文化自信一要面向世界博采眾長二要立足國情交流互鑒①古代學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動(dòng)了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。)4.某一種具體文化精神與民族精神的關(guān)系①(大前提：共性)以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的②(小前提：個(gè)性從屬共性及其關(guān)系)抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國主義精神，③抗戰(zhàn)精神是對中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神(結(jié)論：1個(gè)性是對共性的傳承與弘揚(yáng)，個(gè)性是對共性的豐富和發(fā)展)5.文化自信①文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就，探索世界與把握規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法探索世界與把握規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯②我們要堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信；③當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自信。第一單元探索世界與把握規(guī)律思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖第一課時(shí)代精神的精華【知識(shí)整合】1個(gè)起源：哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。1個(gè)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。1個(gè)歷史使命：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。2個(gè)對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。3個(gè)基本特征：馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)基本特征。5大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。知識(shí)梳理8.2文化交流與文化交融(3)途徑：創(chuàng)新文化傳播方式，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙，教育等多種方式進(jìn)行文化交流。(4)手段：借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行文化交流。區(qū)別表現(xiàn)不同等)使得文化得以傳播。我中有你，彼此滲透，難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)的新文側(cè)重不同鑒、取長補(bǔ)短的過程。是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文發(fā)展的狀態(tài)不同文化交流發(fā)生的是量變。文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。意義不同文化交流間接促進(jìn)文化發(fā)展的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。聯(lián)系二者又是相互聯(lián)系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的。(1)積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立；(2)堅(jiān)持以我為主，為我所用；8.3正確對待外來文化2.立足國情交流互鑒3.正確認(rèn)識(shí)和對待外來文化(答題模板)第九課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化(3)為什么弘揚(yáng)革命文化?在五千多年文明①就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向(2)決定因素(為什么走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路):④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社質(zhì)充滿時(shí)代精神創(chuàng)新精神民族的強(qiáng)調(diào)中國先進(jìn)文化建立在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，是具有鮮明民族風(fēng)格、民族氣魄、強(qiáng)調(diào)符合文化發(fā)展規(guī)律(1)中國特色社會(huì)主義文化主要由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等構(gòu)成。中華①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積年的文明智慧和結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族思想觀念、價(jià)值判斷、行為習(xí)慣等，其中華民族最基本的文化基因，如講仁愛、重民本、守誠信崇正義、尚和合、求大同質(zhì)，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，②革命文化，孕育于1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期，發(fā)展于中華人民共和國成立后從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過渡時(shí)期，是③社會(huì)主義先進(jìn)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義家爭鳴，牢牢把握先進(jìn)_文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面內(nèi)涵發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐指導(dǎo)思想馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展方向“三個(gè)面向”,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化核心本質(zhì)②堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄作用中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，是中華文化獲9.2文化發(fā)展的基本路徑1.堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心【知識(shí)拓展】1.為什么堅(jiān)持以人民為中心【知識(shí)拓展】2.怎樣堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心①每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代3.融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新1.建設(shè)文化強(qiáng)國(如何建設(shè)文化強(qiáng)國?)我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。(文化建設(shè)的基本要求)【知識(shí)拓展】比較落后文化和腐朽文化比較不同帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“黃賭毒”不同常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如常見的看相、算命、(1)政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等(2)具有嚴(yán)重社會(huì)危害性、具有明顯的反人類、反社會(huì)、(3)日常生活中的，對個(gè)人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化等不同堅(jiān)決抵制、依法取締聯(lián)系(1)都是糟粕文化，腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社(2)在我們社會(huì)主義國家仍然存在落后文化和腐朽文化的原因相同【知識(shí)拓展】正確區(qū)分科學(xué)文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)區(qū)別內(nèi)容不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、自我教育、自我提高自省、自律等方式聯(lián)系科學(xué)文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系(1)就人的整體素質(zhì)而言，科學(xué)文化修養(yǎng)是基礎(chǔ)和前提，道德修養(yǎng)是靈魂?？茖W(xué)文化修的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)①道德的含義：是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)②道德如何發(fā)揮作用?依靠社會(huì)輿論以及人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量?！局R(shí)拓展】正確區(qū)分“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”區(qū)別含義不同產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。是以營利為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)生產(chǎn)目的不同生產(chǎn)公共產(chǎn)品，有公益性，不以營利為目的；生產(chǎn)商品，以營利為目資本來源不同國家或社會(huì)機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同運(yùn)營機(jī)制不同調(diào)控方式不同