2023七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元11論語(yǔ)十二章課件新人教版

新課導(dǎo)入知之為知之，不知為不知，是知也。君子喻于義，小人喻于利。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。學(xué)而不厭，誨人不倦。這些名言都是出自于哪里？《論語(yǔ)》11《論語(yǔ)》十二章學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。借助注釋和工具書(shū)理解課文的基本內(nèi)容。（重點(diǎn)）朗讀課文，直至成誦。品析語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)文中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。（難點(diǎn)）感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)為人處世之道。（重點(diǎn)）作者名片孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬(wàn)世師表”，與孟子并稱(chēng)“孔孟”。整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。作品簡(jiǎn)介本文選自《論語(yǔ)譯注》（中華書(shū)局1980年版）。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記錄孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。這部著作內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面。從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活情況，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。文體知識(shí)中國(guó)古代散文的一種體式。就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，常用于門(mén)人弟子記錄老師的言論，多用口語(yǔ)，因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇章、段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱(chēng)語(yǔ)錄體的典范。語(yǔ)錄體整體感知閱讀課文，疏通文意，概括本文主要講述哪幾個(gè)方面的內(nèi)容。

本文通過(guò)孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人等方面的論述，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛好學(xué)的態(tài)度，勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神，另一個(gè)方面也闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合等學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世教與學(xué)的理論有著深遠(yuǎn)的影響。字詞學(xué)習(xí)曾子（）吾（）三省吾身（）傳不習(xí)乎（）逾矩（）罔（）殆（）簞（）堪（）好之者（）曲肱（）焉（）如斯夫（）篤志（）論語(yǔ)（）不亦說(shuō)乎（）慍（）zēnɡwúxǐnɡchuányújǔwǎnɡdàidānkānhàoɡōnɡyānfúdǔlúnyuèyùn◆通假字不亦說(shuō)乎（）吾十有五而志于學(xué)（）同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間◆古今異義匹夫不可奪志也

（）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（）不亦君子乎（）古義：平民百姓今義：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人古義：志同道合的人今義：朋友古義：指有才德的人

今義：泛指人格高尚的人三人行，必有我?guī)熝桑ǎ毓识拢ǎ┕帕x：學(xué)過(guò)的知識(shí)今義：過(guò)去的，老的古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三◆一詞多義為知可以為師矣（）為人謀而不忠乎（）人不知而不慍（）溫故而知新（）動(dòng)詞，成為，做介詞，替動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，得到，懂得之樂(lè)學(xué)而時(shí)習(xí)之（）知之者不如好之者（）不亦樂(lè)乎（）好之者不如樂(lè)之者（）代詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)形容詞，快樂(lè)形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)其仁在其中矣（）其不善者而改之（）人不堪其憂（）代詞，它的代詞，他人而人不知而不慍（）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）博學(xué)而篤志（）連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻連詞，表順承，然后連詞，表并列，又代詞，這樣的◆詞類(lèi)活用吾日三省吾身（）溫故而知新（）（）傳不習(xí)乎（）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）名詞用作狀語(yǔ)，每天形容詞用作名詞，新的理解和體會(huì)動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)名詞用作狀語(yǔ)，按時(shí)形容詞用作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)飯疏食（）好之者不如樂(lè)之者（）（

）擇其善者而從之（）名詞用作動(dòng)詞，吃形容詞活用為動(dòng)詞，喜愛(ài)，愛(ài)好形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)◆文言句式判斷句：賢哉，回也！

（“也”表判斷）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（“也”表判斷）省略句：可以為師矣。（省略介詞“以”后面的賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“可以（之）為師矣。”）

其不善者而改之。

（省略動(dòng)詞（擇），應(yīng)為“（擇）其不善者而改之”）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。說(shuō)。連詞，表順承，然后。按時(shí)。同“悅”，愉快。溫習(xí)。志同道合的人。介詞，從。了解。生氣，惱怒。指有才德的人。課文解讀1.你如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。2.第一章敘述了什么內(nèi)容？第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)。“時(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是學(xué)習(xí)樂(lè)趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）孔子的弟子。多次進(jìn)行自我檢查。自己。謀劃事情。竭盡自己的心力。誠(chéng)信。傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。3.第二章語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？用了三個(gè)疑問(wèn)句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：忠實(shí)、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)。4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)題能否互換位置？為什么？不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子針對(duì)的對(duì)象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚品質(zhì)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┩坝帧?，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。順從。對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。越過(guò)。法度?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)思想境界隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人原則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。5.孔子在第三章闡明了什么道理？子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚亓?xí)，復(fù)習(xí)。學(xué)過(guò)的知識(shí)。得到。動(dòng)詞，做。介詞，憑借。6.“溫故”和“知新”是什么關(guān)系？“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?jiàn)，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┻B詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻。副詞，就。迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。疑惑

7.第五章“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！北砻髁耸裁磳W(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）語(yǔ)氣詞，啊。即顏回，孔子的弟子。古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。能忍受8.第六章中孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士？因?yàn)轭伝啬軌蛉淌軇e人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂(lè)觀向上的態(tài)度生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┲馈１炔簧?，趕不上。喜愛(ài)，愛(ài)好。以……為快樂(lè)。9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”揭示了什么道理？對(duì)你有何啟示？揭示學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”。對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的知識(shí)才能夠靈活地運(yùn)用。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┏源旨Z。文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。彎著胳膊。10.請(qǐng)簡(jiǎn)析第八章孔子所闡述的觀點(diǎn)?？鬃訕O力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道義的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚讉€(gè)人，不一定實(shí)指三人。于此，意思是在其中。好的方面，優(yōu)點(diǎn)。連詞，表順承，然后。11.請(qǐng)簡(jiǎn)析第九章孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，還要以不善者為師，這其中包含著深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）指逝去的一切。代詞，這，指河水。停，停止將逝去的一切比作河流，說(shuō)明時(shí)間一去不返。孔子在河流的源頭，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時(shí)光。12.談?wù)勀銓?duì)第十章的理解?？鬃釉诤影渡希欢ㄊ茄鲇^俯察，再看河中的流水，因而興起感嘆。他所說(shuō)的“逝者”，沒(méi)有特定的所指，包羅萬(wàn)象。就天地而言，孔子仰觀天文，想到日月運(yùn)行，晝夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花開(kāi)木落，四時(shí)變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過(guò)一日，即去一日，每過(guò)一歲，即去一歲。天、地、人如此，因而萬(wàn)事萬(wàn)物皆不例外。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┲杠婈?duì)。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。用比較來(lái)說(shuō)明，即使是普通人，也是有堅(jiān)定志向的。要改變一個(gè)人的堅(jiān)定志向是很困難的。這句話反映出孔子對(duì)“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。

13.請(qǐng)解讀第十一章“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字?！皧Z”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋?xiě)?yīng)該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變?？鬃诱f(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┘床飞蹋肿酉?，孔子的弟子。廣泛。堅(jiān)定。14.怎樣理解第十二章中子夏說(shuō)的“博學(xué)而篤志”？“博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)從而學(xué)問(wèn)淵博，“篤志”指要有堅(jiān)定的志向。整句的意思是既要廣泛地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心，指學(xué)習(xí)要既博又專(zhuān)。深入探究1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂(lè)道的思想和樂(lè)以忘憂的心境的？該章把高尚的情操寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說(shuō)得富有情味，說(shuō)明孔子確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心地快樂(lè)。同時(shí)又運(yùn)用了比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達(dá)了自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。2.《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，你覺(jué)得學(xué)習(xí)它有怎樣的意義？《論語(yǔ)》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求，在今天都有很好的借鑒意義?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要的位置，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心典籍之一。閱讀《論語(yǔ)》，有助于我們更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。結(jié)構(gòu)梳理學(xué)習(xí)態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者三人行，必有我?guī)熝墒耪呷缢狗?，不舍晝夜學(xué)習(xí)方法學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思修身做人人不知而不慍吾日三省吾身吾十有五而志于學(xué)一簞食，一瓢飲，在陋巷不義而富且貴