文化產(chǎn)業(yè)學(綱要)

文化產(chǎn)業(yè)學綱要）參考書目：■阿雷恩?鮑爾德溫著，陶東風等譯，《文化研究導論》，高等教育出版社?！觯ㄓⅲ┘s翰?斯道雷著：《文化理論與通俗文化導論（第二版）》，南京大學出版社?！觯溃┘s翰?費斯克著：《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社，2001年版。胡惠林著:《文化產(chǎn)業(yè)學》，高等教育出版社，2006年。蔡尚偉，溫洪泉著:《文化產(chǎn)業(yè)導論》，復旦大學出版社。馮子標、焦斌龍著：《分工、比較優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，商務印書館，2005年?！龇鹄仕魍?科爾伯特著：《文化產(chǎn)業(yè)營銷與管理》，高福進等譯，上海人民出版社，2002年版.■理查德?E?凱夫斯著：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》，新華出版社，2004年?！觯溃├聿榈?弗羅里達：《創(chuàng)意經(jīng)濟》，中國人民大學出版社，2006年。葉取源等主編：《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》，上海人民出版社，2003年.《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》，社會科學文獻出版社，2001－2006年.課程內(nèi)容：文化產(chǎn)業(yè)理論的形成與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的類別功能、特征及基本運作規(guī)律文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會發(fā)展世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與組織文化產(chǎn)業(yè)運行機制文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)的資本運營文化產(chǎn)業(yè)的品牌經(jīng)營與管理文化資源與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)科學技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)導言■人類社會對文化產(chǎn)業(yè)重要性的認識已經(jīng)達到空前的統(tǒng)一.■從國際背景看,1982年聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)在墨西哥城召開“世界文化政策大會”。1997年，科教文組織又出臺《聯(lián)合國世界文化發(fā)展10年(1988-1997)》.1998年3月，聯(lián)合國文化與發(fā)展委員會在斯德哥爾摩舉行題為“促進發(fā)展的文化政策”的政府間會議，出版兩年一度的《世界文化發(fā)展報告》。20世紀90年代以來,文化產(chǎn)業(yè)成為全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，在一些國家成為支柱產(chǎn)業(yè)。在西方發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重都普遍高于10％。自1996年以來,美國的文化產(chǎn)品出口就超過航空航天工業(yè),成為第一大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。目前,世界文化市場可謂四分天下:美國占有市場總額的43％,歐洲34％，亞洲、南太平洋國家19%,其他國家4%。中國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀：獲得國家政策支持：2000年10月，在黨的十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中，“文化產(chǎn)業(yè)"這一概念第一次在中央正式文件中提出。2002年11月，黨的十六大報告明確提出了發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想.2003年，文化部先后在北京大學、上海交通大學等設立“國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地”。文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展，文化資源豐富，但總量規(guī)模偏小、社會化、產(chǎn)業(yè)化程度低、結(jié)構(gòu)不合理。轉(zhuǎn)變觀念：文化產(chǎn)業(yè)化;由中國制造變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。一、文化產(chǎn)業(yè)理論的形成與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)概念1、文化：?文化是有史以來意義最為復雜的詞匯之一?文化的定義到目前為止已經(jīng)多達200多種。?從詞源學的意義上來說，culture原意是“保護、耕種、栽培”的意思.?被稱為人類學之父的英國人類學家EB泰勒(EdwardBurnettTylor)，給文化定義：“文化是由作為社會成員的人所獲得的,包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題?！?1952年，美國人類學家阿爾弗雷德?克洛依伯和克萊德?克拉克洪出版的《文化：概念和定義批判分析》一書，把164種文化概念歸為九種：分別是哲學的、藝術(shù)的、教育的、心理學的、歷史的、人類學的、社會學的、生態(tài)學的和生物學的。?《辭?！罚骸拔幕?，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。"■文化的特征：■人為性與群體性普同性與多樣性繼承性與變異性功能性與系統(tǒng)性2、 文化工業(yè)?‘‘文化工業(yè)”一詞是20世紀40年代與50年代法蘭克福學派對“晚期資本主義社會”大眾文化的總稱.今天人們一般把“文化工業(yè)"術(shù)語的發(fā)明權(quán)歸于阿多諾和霍克海默.?“文化工業(yè)"是他們對物化的大眾文化的定性，意在指出這種商業(yè)性的文化因其技術(shù)化而在本性上侵蝕了藝術(shù)和美，也是對人的豐富性的“去勢”而使人成為“單向度的人”。3、 文化產(chǎn)業(yè)阿多諾和霍克海默提出的“文化工業(yè)、實際上是對“文化產(chǎn)業(yè)"的否定批判。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展一文化工業(yè)"一詞最初產(chǎn)生的語境被新的語境所置換，它漸漸發(fā)展成為一種中性概念，也就是我們今天普遍使用的“文化產(chǎn)業(yè)”。1980年初,歐洲議會所屬的文化合作委員會首次組織專門會議，召集學者、企業(yè)家、政府官員共同探討“文化產(chǎn)業(yè)”的涵義、政治與經(jīng)濟背景及其對社會與公眾的影響等問題，文化產(chǎn)業(yè)作為專用名詞成為一種廣泛意義上的“文化一經(jīng)濟”類型.聯(lián)合國教科文組織把文化產(chǎn)業(yè)定義為：“按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。"簡而言之,文化產(chǎn)業(yè)指的是通過工業(yè)化和商業(yè)化方式所進行的文化產(chǎn)品和文化服務的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納，它至少包括以下行業(yè)：影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、網(wǎng)絡業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等.我國將文化產(chǎn)業(yè)定義為：“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來發(fā)展文化事業(yè),以文化為資源來進行生產(chǎn),向社會提供文化產(chǎn)品和服務，目的是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要?！?、 文化事業(yè)文化事業(yè)指的是文化服務于人類的公益性特征，文化事業(yè)的運行并不以得參與者的經(jīng)濟利益為目標,而是以精神旨趣和社會效益為目標。文化事業(yè)體現(xiàn)了文化的超物質(zhì)功利性.文化事業(yè)就是為滿足人們娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和求知需求而組織活動，并提供經(jīng)費、場地、器材和各種服務的社會公益性而非營利性的工作單位?！鑫幕聵I(yè)的重要性表現(xiàn)在它的社會功能而不是它的直接經(jīng)濟功能。（二） 文化產(chǎn)業(yè)研究探源1、 文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎與技術(shù)因素?，F(xiàn)代工業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)化的物質(zhì)力量.從技術(shù)進步的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)是隨著科技手段成為文化的主要載體和生產(chǎn)、傳播手段而發(fā)展的.2、 文化產(chǎn)業(yè)與大眾文化除了物質(zhì)基礎和技術(shù)因素外，文化產(chǎn)業(yè)的興起從一開始就與大眾文化密不可分?！按蟊娢幕保╩assculture）指在工業(yè)社會中產(chǎn)生的、與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應的都市文化、市民文化.最初意義的大眾文化，是被精英們提煉出來，主要指當時正在崛起的與傳統(tǒng)的“精英文化"、“高雅文化”不同的文化現(xiàn)象。“大眾”包含著無知、庸俗、偏見、沖動、非理性的意思。由于機械復制可以大批量地把曾經(jīng)為少數(shù)人欣賞的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，文化產(chǎn)品也就不只是少數(shù)人的專利，文化由個體行為轉(zhuǎn)向整個社會中的大眾。（三） 西方文化產(chǎn)業(yè)理論的發(fā)展1、基礎理論這一方向是從英國伯明翰大學文化研究中心開始的對大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的研究，被稱之為文化產(chǎn)業(yè)的基礎理論，也稱學院派理論.重點放在“對文化產(chǎn)品中所包含的內(nèi)容進行意識形方面的探討，注重研究文化產(chǎn)業(yè)的符號生產(chǎn)機制及符號生產(chǎn)的原則"?；A理論所使用的概念包括“霸權(quán)、比判、解構(gòu)、符號、編碼、解碼”等哲學、政治學、文學話語,具有較強的思辨性?！龊笕藢⑵浣y(tǒng)稱為伯明翰學派?比較有代表性的學者有：雷蒙?威廉姆斯、斯圖亞特?霍爾，美國的諸多學者如F?詹姆森、約翰?費斯克等。2、應用理論文化產(chǎn)業(yè)的應用理論和研究直接面向市場和消費者，傾向于從經(jīng)濟運作方面對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、傳播的過程進行探討，所用的概念多為經(jīng)濟學、社會學和管理學名詞，如“產(chǎn)業(yè)、版權(quán)、節(jié)日、就業(yè)、管理、生產(chǎn)、傳播、貿(mào)易、市場、份額”等等。■代表人物：英國媒體理論家尼古拉斯?伽納姆，查爾斯?蘭蒂等.二、文化產(chǎn)業(yè)的類別（一）國際社會的界定文化產(chǎn)業(yè)是以藝術(shù)創(chuàng)造為主要表達形式、遺產(chǎn)古跡為基礎而引起的各種活動和產(chǎn)出，具體包括文化遺產(chǎn)、出版印刷業(yè)、著作文獻、音樂、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、音頻媒體、視聽媒體、社會文化活動、體育和游戲、環(huán)境和自然等10大類。文化產(chǎn)業(yè)包括：1、文化內(nèi)容發(fā)展：書籍，報刊，音像，廣播電視,戲劇，音樂，廣告等。2、文化產(chǎn)品的制造：電子元件，電視電話裝置，樂器，攝影儀器等.3、文化內(nèi)容的翻印和傳播：印刷業(yè)，電影錄像發(fā)行，電影放映等。4、文化交流：其他娛樂業(yè)，圖書館，博物館，歷史遺跡，建筑保護等。（二）中國的界定2004年《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》按照文化活動的重要性分為文化服務和相關(guān)文化服務兩大部分；根據(jù)部門管理需要和文化活動的特點分為九個大類，即新聞服務，出版發(fā)行和版權(quán)服務，廣播、電視、電影服務，文藝辦服務，網(wǎng)絡文化服務，文化休閑娛樂服務，其他文化服務，文化用品、設備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn),文化用品、設備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。（1） 文化產(chǎn)業(yè)核心層.指文化資源整理和內(nèi)容創(chuàng)作、文化意義本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、文化產(chǎn)品銷售與傳播。包括新聞、出版、廣電和文化藝術(shù)等.（2） 文化產(chǎn)業(yè)外圍層。提供休閑度假、旅游等文化娛樂和文化服務,主要包括網(wǎng)絡、娛樂、旅游、廣告、會展等新興文化產(chǎn)業(yè)。（3） 文化產(chǎn)業(yè)延伸層.提供文化用品、文化設備生產(chǎn)和銷售業(yè)務的行業(yè)，主要指可以負載文化內(nèi)容的硬件產(chǎn)品制作業(yè)和服務業(yè).從服裝設計、建筑裝飾、裝演，到工業(yè)設計、文化咨詢，以及具有現(xiàn)代品牌的一切產(chǎn)品。三、文化產(chǎn)業(yè)的功能、特征（一）文化產(chǎn)業(yè)的功能1、經(jīng)濟功能首先，文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟利潤的增長點。其次,文化產(chǎn)業(yè)的興起，促使現(xiàn)代經(jīng)濟增長方式發(fā)生革命性的變革。再次，文化產(chǎn)業(yè)可以對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生綜合的聯(lián)動的效應。2、 文化功能首先體現(xiàn)為對傳統(tǒng)的既有文化的保存與弘揚。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會催生無數(shù)具有新的價值觀、新的內(nèi)容、新的形態(tài)的文化產(chǎn)品的出現(xiàn).3、 政治功能文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)屬性，或直接或隱晦地具有價值傾向和政治意義。4、社會功能文化產(chǎn)業(yè)的社會功能主要表現(xiàn)為適應人、拓展人、滿足人的服務功能以及引導人、熏陶人、規(guī)范人的教育功能。二）文化產(chǎn)業(yè)的基本特征1、文化經(jīng)濟一體化2、文化產(chǎn)業(yè)是符號消費性的產(chǎn)業(yè)3、文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)4、文化產(chǎn)業(yè)是邊際效用遞增的產(chǎn)業(yè)5、文化產(chǎn)業(yè)是利潤彈性大、風險相對較高的產(chǎn)業(yè)（三）文化產(chǎn)業(yè)價值鏈與授權(quán)產(chǎn)業(yè)■文化產(chǎn)業(yè)價值鏈是一個關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)間所存在的相互依存關(guān)系的概念。它所揭示的是文化產(chǎn)業(yè)在運動過程中不同的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)間相互作用的價值關(guān)系。在一般的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中，這種關(guān)系稱之為“產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)”。文化產(chǎn)業(yè)價值鏈主要表現(xiàn)為以下幾種形式：（1）后向關(guān)聯(lián)和前向關(guān)聯(lián)這是美國發(fā)展經(jīng)濟學家赫希曼在其《經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》一書中強調(diào)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)在不同經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略選擇中的重要作用時提出來的。后向關(guān)聯(lián)是指某一產(chǎn)業(yè)在其生產(chǎn)過程中需要從其他產(chǎn)業(yè)獲得投入品所形成的依賴關(guān)系。前向關(guān)聯(lián)則是指某一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在其他產(chǎn)業(yè)中的利用而形成的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，即一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品成為其他產(chǎn)業(yè)的投入物,這樣該產(chǎn)業(yè)就有一種前向關(guān)聯(lián)作用。（2）單項與多項循環(huán)關(guān)聯(lián)單項循環(huán)關(guān)聯(lián)是指產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)鏈條從某一產(chǎn)業(yè)開始,沿單一方向向前延伸，而最后又回到這一產(chǎn)業(yè)。例如出版業(yè)與文學創(chuàng)作多項循環(huán)關(guān)聯(lián)是指一個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)鏈條同時指向許多方向,以至于形成一個立體交叉的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡。（3）授權(quán)產(chǎn)業(yè)授權(quán)產(chǎn)業(yè)是以版權(quán)轉(zhuǎn)讓為核心而形成的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài).它是由版權(quán)所有人授權(quán)使用其版權(quán)而形成的產(chǎn)業(yè)。授權(quán)產(chǎn)業(yè)的種類很多，主要有藝術(shù)品授權(quán)和品牌授權(quán)兩大類。藝術(shù)授權(quán)產(chǎn)業(yè)的核心是復制，大量復制可以形成規(guī)模經(jīng)濟，使原有的文化產(chǎn)業(yè)的價值實現(xiàn)可以超出他的本身.美國是授權(quán)產(chǎn)業(yè)最發(fā)達的國家，授權(quán)產(chǎn)品年零售額1050億美元左右，約占世界授權(quán)產(chǎn)業(yè)市場的65％。四、文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會發(fā)展（一）文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會構(gòu)成的重要組織形態(tài)和文明方式。文化產(chǎn)業(yè)以自己的內(nèi)容和形式參與配置和整合各種社會資源,包括政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的、自然的、物質(zhì)的、非物質(zhì)的等等，已經(jīng)成為影響當下人類文明方式和社會走向的重要運動形式?！鲈诩夹g(shù)形態(tài)上，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,從而使社會生產(chǎn)要素在這種結(jié)合的層面上形成社會要素關(guān)系的全新組合模式。■在內(nèi)容形態(tài)上，表現(xiàn)為人們的娛樂和生活方式的結(jié)合，從而使?jié)M足人們多樣的文化消費需求成為文化產(chǎn)業(yè)組織運動的動力模式，這種模式,使得文化產(chǎn)業(yè)直接與人們的社會生活發(fā)生組織行為關(guān)系.人們在文化產(chǎn)業(yè)運動中的參與性程度和享有性程度，不僅標志著一個國家和社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化程度,而且還標志著公民文化權(quán)利的實現(xiàn)程度。二） 文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)文化性是文化產(chǎn)業(yè)更為本質(zhì)的一種屬性。所謂文化性是指文化產(chǎn)業(yè)的整個生命運動本質(zhì)是關(guān)于文化的生產(chǎn)、流通、傳播與交流,是滿足人類社會的精神發(fā)展需求和實現(xiàn)人們的文明生存.從世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史來看，每一次在技術(shù)上和產(chǎn)業(yè)形態(tài)上的超越和升級，不僅擴大了人類社會之間的交往手段和認識世界的方法，而且加深了對人類社會的世界形態(tài)的了解.每一次文化產(chǎn)業(yè)的重大變革不只是一般地豐富了人類創(chuàng)造財富的手段,更重要的是每一次這樣的革命的先行者對于文化生產(chǎn)與文化傳播的控制，威脅到了他人對于同樣文化權(quán)利的擁有。文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)屬性包含兩個方面的意義:1、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和服務是關(guān)于內(nèi)容的運動，生產(chǎn)和服務所提供的都具有特定的價值選擇,這種選擇最終表現(xiàn)為文化消費以及由文化消費生長出來的消費文化的演變，集中反映了一定歷史時期和社會發(fā)展階段意識形態(tài)的變化。掌握文化產(chǎn)業(yè)演變的主導權(quán)，也就掌握了關(guān)于社會的意識形態(tài)演變的主導權(quán)。2、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)準入的制度選擇與政策規(guī)定和控制以及在這一領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的競爭,客觀地使文化產(chǎn)業(yè)本身成為意識形態(tài)，也就是說把文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)來建設和管理。三） 意識形態(tài)作為權(quán)力形態(tài)理論的變遷1、意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器法國結(jié)構(gòu)主義哲學家阿爾杜塞提出來的命題。他認為，國家機器包括兩個主要部分：代表強制性國家機器的機構(gòu)，和代表意識形態(tài)國家機器的機構(gòu)。所謂意識形態(tài)國家機器，是指通過意識形態(tài)起作用的國家機器，包括宗教的、教育的、家庭的、法律的、政治的、工會的、通訊的（報紙、無線電和電視等）和文化的等。文化的機器和教育的機器是資本主義社會形態(tài)中的主導意識形態(tài)國家機器。阿爾杜塞所稱的通訊機器和文化機器中都包括著我們所討論的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài).由于文化產(chǎn)業(yè)是作為意識形態(tài)國家機器的一種存在,而意識形態(tài)又是一種力量型存在的權(quán)力形態(tài),因此，從這個意義上來說，文化產(chǎn)業(yè)也是一種權(quán)力形態(tài)。誰控制了文化產(chǎn)業(yè),誰就控制了一種意識形態(tài)權(quán)力,一種意識形態(tài)國家機器。在文化產(chǎn)業(yè)準入問題上的準入與反準入、控制與反控制，實際上是關(guān)于意識形態(tài)權(quán)力的一種爭奪。2、意識形態(tài)與文化霸權(quán)理論■文化霸權(quán)理論是又一種關(guān)于意識形態(tài)權(quán)力理論。“文化霸權(quán)”（又稱“文化領(lǐng)導權(quán)理論”）（culturalhegemony）最早是意大利的馬克思主義理論家安東尼奧?葛蘭西在20世紀30年代提出來的一個命題,用以解釋社會或國家的一種統(tǒng)治形式，其實質(zhì)就是一種意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。葛蘭西認為，國家——上層建筑可以分為兩大領(lǐng)域:政治社會和市民社會。政治社會主要是指馬克思主義國家學說的政治上層建筑，它由自由民主的復雜機構(gòu)-議會、法庭、警察和選舉機關(guān)等組成，它起著有限領(lǐng)導權(quán)的作用。市民社會則是指民間社會組織的集合體,它是創(chuàng)建新的意識形態(tài)和散布統(tǒng)治階級思想的社會機構(gòu)和技術(shù)手段，這些社會組織包括政黨、工會、教會、學校和各種媒介.市民社會是整個國家和社會的基礎，同時也受政治社會保護。政治社會對市民社會的意識形態(tài)上的統(tǒng)治，是在市民社會同意的基礎上，國家政權(quán)機關(guān)通過制定與傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài),從而對市民社會進行“精神和道德領(lǐng)導”，構(gòu)筑起統(tǒng)治階級對從屬階級的領(lǐng)導權(quán)。葛蘭西認為，統(tǒng)治階級要統(tǒng)治市民社會,就必須借助于文化人和文化機構(gòu)，使自己的倫理、政治、文化價值觀成為普遍接受的行為準則，使廣大群眾自由地同意統(tǒng)治集團所提供的生活方式.意識形態(tài)不是一個脫離日常生活的抽象的思想領(lǐng)域，作為一種媒介物,它通過不同的社會形式可以體現(xiàn)為一種道德和哲學及文化上的領(lǐng)導權(quán)力.這就是一種文化霸權(quán).3、意識形態(tài)與文化帝國主義理論“文化帝國主義"是一個在意義上有著與文化霸權(quán)內(nèi)容相似性的概念，但是學術(shù)界站在不同的學科角度對“文化帝國主義"的闡釋并不完全相同.■美國國際政治學者漢斯?摩根索認為，“文化帝國主義”是一種帝國主義政策，而且是“最成功的帝國主義政策".這一政策的目的一不是征服領(lǐng)土，也不是控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人心,以此為手段而改變兩國之間的強權(quán)關(guān)系”。文化帝國主義表現(xiàn)為采取強權(quán)政治的手段，強行向他國推行宗教信仰、文化習俗和價值觀念.（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全1、 ”文明沖突論"的啟示。“文明沖突論”是美國著名的國際政治專家，美國白宮智囊人物塞繆爾?亨廷頓1993年提出來的。核心觀點有：第一，未來世界國際沖突的根源將主要是文化的，文明的沖突將主宰今后全球政治,地緣上的斷裂帶將成為未來文明之間的戰(zhàn)線。第二，文明的沖突是未來世界和平的最大威脅,如果第三次世界大戰(zhàn)真的會爆發(fā)的話，一定是因為“文明的沖突”.■第三,全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復雜趨勢：在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治；不同文明之間的力量對比正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。種族沖突會普遍存在,在文化和文明將人們分開的同時，文化的相似之處將人們聚合到一起,并促進了相互間的信任和合作，這有助于削弱或消除隔閡.第四，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。2、“硬實力”與“軟實力”兩種關(guān)于國家實力的基本理論：一種理論源自傳統(tǒng)的實力主義，相信國家建立在實力戰(zhàn)略的平衡基礎上，其中軍事力量居支配地位。另一種較新的理論認為國家實力主要建立在文化因素之上,而不是建立在軍事力量之上.■哈佛大學政治學院院長約瑟夫?奈認為，“硬實力”與“軟實力”這兩個術(shù)語，可以標示出上述兩種實力理論的特點。“軍事力量和經(jīng)濟力量都是可強迫他人改變立場的硬實力.硬實力可以依賴動機。”與此相對,軟實力依賴諸如價值和制度這類文化因素。3、 文化產(chǎn)業(yè)與“符號的戰(zhàn)爭"盡管軟實力的發(fā)展,要有一定的硬實力作為基礎，但軟實力主要不是傳統(tǒng)的軍事力量，而主要是由文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的文化符號而構(gòu)成的。符號構(gòu)成了軟實力的核心。軟實力發(fā)揮作用的機制,主要依賴于文化產(chǎn)品負載的意識形態(tài)力量.當大眾在消費某種文化產(chǎn)品的時候,往往會自覺或不自覺地接受其中包含的意識形態(tài)信息.美國學者弗萊姆在《符號的戰(zhàn)爭：廣告、娛樂與媒介的全球態(tài)勢》一書中，把國家之間的軟實力競爭稱為“符號的戰(zhàn)爭"。符號的戰(zhàn)爭是指通過大眾媒介形象、大眾娛樂、跨國公司和世界品牌而達成的對國家邊界的入侵。符號的戰(zhàn)爭強力地影響著全球格局，但對于傳統(tǒng)的衡量方式而言,它卻相對是不可見的。4、 文化產(chǎn)業(yè)與“文化安全”文化安全的保護，國際上一般稱為“文化多樣性保護”，主要包括傳統(tǒng)價值觀念、風俗習慣、感情方式和思維方式等方面?zhèn)€性的保存和發(fā)展，也包括一個民族內(nèi)部多種文化的和平共存與發(fā)展。保護文化安全的最好辦法是增強自己的文化生產(chǎn)實力。五、世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（一）世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程1、 商品經(jīng)濟出現(xiàn)后,文化產(chǎn)品的交換和買賣就存在了。2、 18世紀60年代英國工業(yè)革命開始以后，機器生產(chǎn)取代了手工勞動，工廠制度取代了家庭作坊和手工工場，文化產(chǎn)品被大規(guī)模地生產(chǎn)和復制，文化產(chǎn)業(yè)開始萌芽.3、 20世紀20年代電子媒介的出現(xiàn)，促進了人文藝術(shù)和傳播媒介的聯(lián)姻.泰伯認為，文化產(chǎn)業(yè)相當于“大眾文化和大眾傳播媒介”的結(jié)合。歷史意義：■首先，它意味著人類文化的發(fā)展經(jīng)過書面印刷媒介向口語媒介更高層次的回歸.其次，由于電子媒介使文化重新通過聲音和形象得以傳播，從而清除了書面印刷媒介的文字符號對大眾的限制，擴大了公共領(lǐng)域的疆界和范圍，使越來越多的人卷入其中.再次，電子媒介是科技的結(jié)晶，它的工業(yè)化的實體已成為大眾文化的依托，而使大眾文化可以納入社會化大生產(chǎn)的網(wǎng)絡之中。最后，電子媒介與市場結(jié)合，運用畫面化的話語將現(xiàn)實和消費者腦子里的欲望聯(lián)結(jié)起來刺激消費，形成了新的社會生活方式和生活觀念，推動了崇尚消費的生活方式的形成，對文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的刺激作用?！岸?zhàn)"延緩了文化產(chǎn)業(yè)的形成:消費經(jīng)濟發(fā)展遲緩。廣播電視設備生產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)而生產(chǎn)軍需品?！鰪V播、電視、電影等成為政治宣傳工具.4、 世界文化產(chǎn)業(yè)初步形成（20世紀80年代末）（1）工業(yè)型社會向服務型社會的轉(zhuǎn)化與文化產(chǎn)業(yè)的形成（2）人們的精神消費增長與文化產(chǎn)業(yè)的形成（3）傳媒業(yè)的快速發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的形成（4）政府（主要是發(fā)達國家政府）的關(guān)注與文化產(chǎn)業(yè)的形成5、 世界文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展（20世紀90年代）（1）文化產(chǎn)業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟效益。報紙雜志，廣播電影電視音像業(yè)，旅游業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)，娛樂（游戲）業(yè)，藝術(shù)表演業(yè)，會展業(yè)等。（2）文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及運用于文化產(chǎn)業(yè)的高科技）的緊密結(jié)合.（3）各國政府對文化產(chǎn)業(yè)的重視。第一類:美國：作為世界上最發(fā)達、市場化程度最高的國家，美國堅持一種“無為而治”的文化政策。第二類：英國、法國、德國、芬蘭、澳大利亞、加拿大等。它們強調(diào)文化的民族認同，強調(diào)國家對文化獨創(chuàng)性的保護性管理，進行文化管理體制革新，以提高自己的文化競爭力。第三類:韓國、日本。在引進和吸收西方國家先進科學技術(shù)、社會文化管理經(jīng)驗和相關(guān)成果的基礎上對文化和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了新的認識，并走向西方式的、更加靈活多樣的文化產(chǎn)業(yè)管理體制。第四類:俄羅斯、南非等。這些國家正大力推進各個方面的改革，文化產(chǎn)業(yè)也包含其內(nèi)，因此其探索性的傾向十分鮮明。（4）文化產(chǎn)業(yè)的開放力度加大，多元民族文化的認同與融合一方面，文化突破了國界的限制，資本和內(nèi)容的結(jié)合在世界范圍內(nèi)滿足了不同文化、不同背景、不同階層的消費者的多樣化需求，促使文化產(chǎn)業(yè)的開放力度不斷加大，全球規(guī)模的文化市場得以形成?！隽硪环矫妫ㄟ^消費市場反映的用戶的不同需求，則進一步促進了文化多樣化的發(fā)展。（二）世界文化產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展1、 投融資主體多元化2、 全球市場的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念3、 文化產(chǎn)業(yè)集中度不斷提高4、 各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡加劇六、中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程（一）中國文化商品與文化市場的起源1、 文化生產(chǎn)與文化商品的出現(xiàn)（1）文化產(chǎn)品生產(chǎn)社會化：以紙和印刷術(shù)為代表的文化生產(chǎn)工藝、工具和手段的改進及廣泛應用，使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模和文化生產(chǎn)力獲得了很大發(fā)展，并使文化產(chǎn)品走出為少數(shù)人消費而生產(chǎn)的歷史局限，使超越時空的文化產(chǎn)品的交換、流通,文化的傳播和交流成為現(xiàn)實,并最終為文化生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化和文化產(chǎn)品生產(chǎn)的社會化創(chuàng)造了條件，從而影響整個人類文明的進程.（2）文化產(chǎn)品的買賣商品經(jīng)濟出現(xiàn)以后,民俗文藝等文化產(chǎn)品和服務開始被當作商品交換，廣義的文化市場出現(xiàn)了.西漢末年出現(xiàn)了經(jīng)營書籍買賣的書肆。北宋時期出現(xiàn)了在城市里的文化娛樂場所—瓦市。（3）中國古代藝術(shù)市場、藝術(shù)經(jīng)營人才的出現(xiàn)唐初由于宮廷這使購畫，培養(yǎng)了一批精明活躍的畫商。宋代有了專做某一畫家作品的書畫經(jīng)銷商。清代乾隆年間出現(xiàn)了發(fā)達的書畫市場,并且開拓了中國藝術(shù)品的國際市場。2、 晚清民國時期的文化行業(yè)（1）報業(yè)：中國近代報刊的開端是在英國對華宗教滲透之下產(chǎn)生的.1861年“月由字林洋行創(chuàng)辦、美國傳教士伍德主編的《上海新報》是上海最早的中文商業(yè)報刊。1872年12月30日?？?1872年4月30日，英商美查等人創(chuàng)辦了以營利為主要目的的商業(yè)報紙—《申報》.1893年英國人丹福士創(chuàng)辦《新聞報》?！?874年創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》,以印刷業(yè)為依托,進行各種文化事業(yè)經(jīng)營?！稌r務報》是一家政論性很強的報刊，兼顧新聞性和娛樂性。2）圖書出版業(yè)1897年夏瑞芳、鮑威恩等人籌議創(chuàng)辦商務印書館。是當時全國最大的教科書出版和供應中心，占有教科書市場份額的約90%。1912年中華書局成立。形成競爭格局。（3）戲劇演出業(yè)中國戲劇主要包括戲曲和話劇.戲曲是中國固有的傳統(tǒng)戲劇,宋元之際得以成型。中國戲曲包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代影響很廣的京劇和各種地方戲曲，統(tǒng)稱為中國傳統(tǒng)戲劇文化。發(fā)展至今種類繁多,尚有據(jù)可考的有275個劇種。話劇是20世紀引進的西方戲劇形式。20世紀初到“五四”前稱“文明新戲一這種早期話劇仍具有戲曲特點。“五四”以后重新依照原樣引進西方戲劇,形式是現(xiàn)實主義戲劇，稱“新劇”，1928年起稱“話劇”。著名劇目有曹禺的《雷雨》、《日出》，郭沫若的著名歷史劇《屈原》等。（4）文物古玩業(yè)20世紀上半葉中國文物嚴重外流。近現(xiàn)代北京形成了以琉璃廠為代表的興旺發(fā)達的文物市場.（5）書畫業(yè)組建了大量的畫會社團。如上海書畫會、海上書畫聯(lián)合會、蜜蜂畫社、中國畫會等。通過畫展賣畫，是民國繪畫流通領(lǐng)域中的一大特點。美術(shù)期刊、畫冊大量出版發(fā)行。20世紀40年代末，中國書法市場開始繁榮。3、新中國成立后至改革開放以前的文化事業(yè)（1949-1978年）確立了馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導地位.提出了“雙百"方針和“古為今用"、“洋為中用”的方針。在組織體制上，各級文化部門屬于黨的各級宣傳部門.在行政體制上,文化作為黨和人民的事業(yè)受到黨政雙重管理。在新聞業(yè)方面，建立起了一個公營新聞事業(yè)系統(tǒng)。除以經(jīng)濟核算為單位存在著的新華書店發(fā)行所、電影發(fā)行公司外，其余文化商品的生產(chǎn)、消費和流通也都納入了計劃經(jīng)濟的統(tǒng)一模式之中。（二）中國文化產(chǎn)業(yè)興起階段（1978—1991年）1、文化娛樂業(yè)、廣告業(yè)蓬勃興起（1）文化娛樂業(yè)的興起通俗文藝在80年代以后開始迅猛發(fā)展。通俗文藝有兩個特點：一是可以批量生產(chǎn)；二是主要供人娛樂。（2）廣告業(yè)的恢復和發(fā)展1979年被稱為中國廣告“元年"。1982年，中國廣告協(xié)會成立.2、文化事業(yè)單位的企業(yè)化轉(zhuǎn)型(1)國家對文化經(jīng)營活動的認可(2)文化事業(yè)單位企業(yè)化(3)文化工作者的生存意識、商品意識、競爭意識等顯著增強中國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展階段(1992一2000年)1991年，國務院批轉(zhuǎn)《文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟政策意見的報告》,正式提出了“文化經(jīng)濟”的概念.1992年6月16日，中共中央發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》。1992年中共十四大報告明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，大力發(fā)展包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，要“完善文化經(jīng)濟政策".1、 文化體制改革首先在所有制形式上打破國家包辦文化事業(yè)的單一局面，允許發(fā)展多種所有制形式的文化產(chǎn)業(yè)；其次在管理體制上，打破國家對文化單位統(tǒng)包統(tǒng)管的管理模式，確立分類管理、分級指導的文化產(chǎn)業(yè)管理思路，激發(fā)國有文化機構(gòu)自身的活力;第三,在內(nèi)部運行機制上，打破大鍋飯和鐵飯碗，努力建立適應社會主義市場經(jīng)濟體制的新的人事制度、分配制度和管理制度。2、 社會辦文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展3、 文化市場及文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大4、 與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)異軍突起5、 文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟增長新的亮點6、 國家對文化產(chǎn)業(yè)政策進一步調(diào)整1998年國務院機構(gòu)改革，大幅度削減機構(gòu)人員編制，但文化部卻增設了文化產(chǎn)業(yè)司.2000年10月，中共中央十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十個五年計劃的建議》，提出要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強文化市場建設和管理，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展"；要“推動信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)列為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要內(nèi)容之一。戰(zhàn)略性調(diào)整中的中國文化產(chǎn)業(yè)(2001年以后)1、 中國文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場2、 中共十六大以后中國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整(1)確立文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略(2)深化文化體制改革2006年1月，中共中央、國務院《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》正式頒布實施.(3)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集團2000年12月27日，湖南廣播影視集團成為我國第一家省級廣播影視集團。2001年5月28日，北京廣播影視集團成立?！?001年11月，上海文廣新聞傳媒集團成立.■2002年4月9日,中國出版集團在北京成立。3、中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面■(1)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模繼續(xù)擴大，實力不斷增強■(2)動漫游戲、網(wǎng)絡信息等文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)迅速崛起■(3)文化消費市場潛力巨大，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間廣闊大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國的軟實力■美國哈佛大學教授約瑟夫?奈1990年分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實力》等一系列論文，提出將綜合國力分為硬實力與軟實力兩種形態(tài).■硬實力(HARDPOWER)是指支配性實力，包括基本資源(如土地面積、人口、自然資源)、軍事力量、經(jīng)濟力量和科技力量等;■軟實力(SOFTPOWER)則分為國家的凝聚力、文化被普遍認同的程度和參與國際機構(gòu)的程度等.■約瑟夫?奈把軟實力看作能夠影響他國意愿和行為的無形精神力，包括文化的感染力、價值觀的感召力、政治制度的吸引力、外交的說服力、國際威信與信譽力、領(lǐng)導人與國民形象的魅力等。文化、政治價值觀念、外交政策構(gòu)成軟實力的三大源泉。硬實力和軟實力既緊密聯(lián)系，又互相區(qū)別。它們相輔相成、相互制約和協(xié)調(diào)。硬實力是軟實力的有形載體、物化，而軟實力是硬實力的無形延伸。在當前全球化浪潮、信息革命和網(wǎng)絡時代的大潮下，硬實力的重要性顯而易見.軟實力則具有超強的擴張性和傳導性，超越時空，對人類的生活方式和行為準則產(chǎn)生巨大的影響。文化政策:文化政策是一國對于文化藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、文物博物等領(lǐng)域進行行政管理所采取的一整套制度性規(guī)定、規(guī)范、原則和要求的總稱.七、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：以英國為例充分開發(fā)歷史文化資源，促進文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。不僅把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為提升經(jīng)濟發(fā)展水平的重要手段，而且作為增強綜合國力的重要手段以及增強民族凝聚力的重要因素。舉措：加強政府文化管理體制改革。利用社會集資的方式進行文化投資。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要巨額的投資。在英國,文化投資的渠道是多樣的，有政府撥款、準政府組織資助、基金會資助等。除此之外，還運用了一種非常規(guī)的投資方法，這就是用發(fā)行彩票來籌集文化基金。進行積極探索國際合作與交流。英國政府認為本著平等互利的原則,加強英國與其他國家在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作，促進不同國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者之間的交流，可以消除國與國之間的貿(mào)易壁壘，產(chǎn)生互補的效果，有利于本國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2006年，英國政府資助發(fā)起了“世界創(chuàng)意之都”項目，該項目由倫敦藝術(shù)大學負責組織實施，將在中國和印度設立五個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，以促進英國的創(chuàng)意企業(yè)與當?shù)氐膭?chuàng)意企業(yè)進行交流合作?！稣趥鹘y(tǒng)文化的生存和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上努力尋求平衡：■支持優(yōu)秀文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的要點之一。面對部分人質(zhì)疑政府在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中對文化藝術(shù)門類厚今薄古的聲音，英國新工黨政府辯解說，提倡文化創(chuàng)新并不意味著放棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng);相反，創(chuàng)新來自于傳統(tǒng)文化的積淀，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展.■在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中,英國政府對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代文化藝術(shù)兩手一起抓。政策上扶持，經(jīng)濟上支持。英國政府同時也意識到，藝術(shù)創(chuàng)作并非新的就是優(yōu)秀的，藝術(shù)家所投入的創(chuàng)造性精神、沖撞和突破陳規(guī)舊習的束縛的精神才是最寶貴的.政府提倡和支持的正是這種可能導致優(yōu)秀作品產(chǎn)生的創(chuàng)新精神.英國政府在資金上支持非營利的文化藝術(shù)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作成果將有可能轉(zhuǎn)化成商業(yè)市場價值。（一） 保護與利用歷史文化資源1、 王室文化2、 博物館文化3、 特色城鎮(zhèn)文化4、 建筑文化（二） 發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀：2006年1月,在牛津大學舉行的媒體大會上，英國文化媒體體育部部長泰薩?喬維爾在報告中指出，在過去的8年（1997—2005）中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的年平均增長率比英國整體經(jīng)濟增長速度高出一倍左右，相關(guān)從業(yè)人員超過200萬人，成為英國雇用就業(yè)人口最多的產(chǎn)業(yè)，占整個就業(yè)人口的十二分之一，該比例比其他任何國家都要高。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)：根據(jù)英國文化媒體體育部的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較分析》研究報告，它所規(guī)定的13個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門可以進一步劃分為產(chǎn)品、服務以及藝術(shù)和工藝三個大類.其中產(chǎn)品大類包括出版、廣播和電視、電影和錄像、互動休閑軟件和時尚設計五個門類，服務類包括軟件與計算機游戲、設計、音樂、廣告和建筑五個門類，藝術(shù)和工藝類包括表演藝術(shù)、藝術(shù)品和古玩、手工工藝三個門類。2006年，這三大門類創(chuàng)造的增加值分另帖英國刨意產(chǎn)業(yè)增加值的55%、43％和2％。八、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃:案例分析（一）文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃特點第一，系統(tǒng)性。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃是各級政府及其文化產(chǎn)業(yè)管理部門與相關(guān)行業(yè)內(nèi)部各企事業(yè)單位發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的綱領(lǐng)和藍圖.第二，科學性。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃應該提供給委托方一個多角度、多層面、全方位的開發(fā)引導,不僅要顧及文化產(chǎn)業(yè)體系的內(nèi)容，還要把握住相互之間的作用機制.■第三，前瞻性。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃是對未來一段時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的抉擇和發(fā)展狀態(tài)的設計,必須具備超前意識，對當前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境及未來的發(fā)展趨勢與發(fā)展前景有比較清醒的認識,最終的規(guī)劃成果以“適度超前"為設計原則，充分體現(xiàn)出其前瞻性的特點。第四，應用性.城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的根本目的是確定城市未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑和發(fā)展戰(zhàn)略，因此規(guī)劃提出的功能定位、空間布局、發(fā)展重點以及保障措施都應在保證科學性的前提下具有比較強的可操作性.（二）文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的基本原理一是競爭力理論：“鉆石理論"是美國經(jīng)濟學家邁克爾?波特提出來的。波特認為，決定一個國家的某種產(chǎn)業(yè)競爭力的有4個因素：生產(chǎn)要素（包括人力資源、天然資源、知識資源、資本資源、基礎設施），需求條件（主要是本國市場的需求），相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)（這些產(chǎn)業(yè)和相關(guān)上游產(chǎn)業(yè)）,企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭。二是產(chǎn)業(yè)集群理論：波特認為產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領(lǐng)域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以相關(guān)支撐機構(gòu)在空間上集聚，并形成強勁持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，就是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域中,由眾多獨立又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)，依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起來的，并在一定區(qū)域集聚而成的產(chǎn)業(yè)組織，它包括了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上的所有上下游企業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托的文化資源具有較強的地域性、民族性和歷史性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要求地理區(qū)位上的相對集中，而且要求在生產(chǎn)和創(chuàng)作上要相互匹配和協(xié)調(diào)。因此,與其他物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)相比,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更強的集群化特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成的基本條件:1、生產(chǎn)資源2、消費需求3、支撐產(chǎn)業(yè)4、環(huán)境條件以北京“798“為例。九、文化產(chǎn)業(yè)的資本運營：1、文化產(chǎn)業(yè)資本運營的概念■（1）資本與資本市場所謂資本指的是經(jīng)濟單位賴以經(jīng)營并獲取贏利的經(jīng)濟價值,《辭海》對它的解釋是“能夠帶來剩余價值的價值”。資本不僅僅只是經(jīng)濟單位所有者投資于生產(chǎn)經(jīng)營的本錢，即資本金,它還包括經(jīng)濟單位所有的籌資項目，即全部所有者權(quán)和負債?！鏊^資本市場，是社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物.它是金融市場（資本市場和貨幣市場）的一個組成部分,主要指社會的各個經(jīng)濟主體之間進行的資本融通的各種形式以及與之相關(guān)的一切交易關(guān)系的總和。（2）資本運營及其意義所謂資本運營是將經(jīng)濟組織所擁有的有形資產(chǎn)、無形資產(chǎn)等存量資本變成為證券化的活化的資本，通過組合、裂變、優(yōu)化配置等一系列的綜合運作，以最大限度地實現(xiàn)資本增值的一種經(jīng)濟活動。2、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)資本運營的環(huán)境（1） 企業(yè)資本運營的外部環(huán)境要素所謂企業(yè)的外部環(huán)境，主要指企業(yè)賴以生存的完善的市場體系。（2） 企業(yè)資本運營的內(nèi)部環(huán)境要素主要包括企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)經(jīng)營者現(xiàn)代資本觀念的確立以及高素質(zhì)資本運營人才的培養(yǎng)等方面。3、文化產(chǎn)業(yè)資本運營的方式（1）企業(yè)兼并：（2）股份合作制（3） 委托經(jīng)營（4） 無形資產(chǎn)經(jīng)營（5） 租賃經(jīng)營（6） 合資經(jīng)營（7） 參股經(jīng)營（8） 企業(yè)上市十、文化產(chǎn)業(yè)的品牌管理1、 品牌的概念與特征（1） 品牌的涵義品牌是商品經(jīng)濟條件下的產(chǎn)品的商號和商標，是企業(yè)及其產(chǎn)品或服務的標志，是社會公眾區(qū)分一個企業(yè)、一種產(chǎn)品或服務的依據(jù)，是制造商、商標、產(chǎn)品、服務、包裝、色彩、質(zhì)量等多種要素的綜合。（2） 品牌的特征品牌具有鮮明的排他專有性。品牌具有無形可感屬性。它的直接載體是品牌的圖形、標志或符號；它的間接載體是產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、價格等。品牌能夠帶來經(jīng)濟效益。品牌具有預期價值的不確定性。2、 文化產(chǎn)業(yè)品牌的功能和價值（1） 文化品牌的市場功能品牌具有鮮明的識別功能。品牌能夠幫助顧客縮短選購商品的過程。品牌具有使產(chǎn)品增值的功能。品牌具有滿足顧客心理需求的功能。品牌具有維護顧客與生產(chǎn)者權(quán)益的雙重功能。（2） 文化品牌的價值文化產(chǎn)業(yè)是極富有個性化特征的產(chǎn)業(yè),產(chǎn)品的獨特性、差異性、豐富性是文產(chǎn)業(yè)的突出特色?！銎放企w現(xiàn)企業(yè)的核心競爭力?！銎放拼碇髽I(yè)乃至民族形象.品牌反映綜合實力。品牌的無形資產(chǎn)有著巨大的增值效應。3、品牌塑造的基本要求與方法途徑（1）品牌塑造的基本要求第一，實施科學管理，樹立品牌意識。第二，塑造企業(yè)文化，提高員工的人文素質(zhì),將企業(yè)建成一個學習型的組織。第三，明確目標市場，確立自身優(yōu)勢.■第四,不斷培育人才,進行技術(shù)創(chuàng)新。（2）品牌塑造的方法與途徑文化企業(yè)塑造品牌的過程,實際上是塑造企業(yè)形象和傳播企業(yè)形象的過程，也是企業(yè)創(chuàng)造滿足消費者心理需求的一種特殊的文化過程，同時還是給企業(yè)的產(chǎn)品增加附加值、增加科技含量、文化含量、情感含量的過程.它的基點是“一切以滿足消費者的需求為中心”、它有別于傳統(tǒng)企業(yè)以產(chǎn)品生產(chǎn)為中心、以促銷為中心的經(jīng)營方式。品牌的價值在于其深厚的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵既是物質(zhì)的，又是精神的；既是技術(shù)的,又是文化的，它是一個綜合的統(tǒng)一體。品牌的基礎在于技術(shù)和物質(zhì)，核心卻在于文化和精神.企業(yè)文化是品牌的重要孵化器.品牌是贏得消費者信賴的基礎.品牌的價值不僅僅是商品本身的價值，更重要的是文化的價值，它是在與公眾的長期交往聯(lián)系中逐步建立起來的。誠信是一種社會責任感.品牌的塑造與維護靠的就是誠信的力量。A。品牌策劃。品牌策劃是企業(yè)為實現(xiàn)特定的市場目標,經(jīng)過細致的調(diào)查分析，創(chuàng)意謀劃,制定在未來市場經(jīng)營過程中最佳戰(zhàn)略和行動方案的過程.品牌策劃要體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營理念、確立運作方案、提出具體謀略。策劃往往要借助某項事件或某個平臺將企業(yè)品牌影響力迅速擴大。B.品牌定位：指企業(yè)為自己的產(chǎn)品或服務選定特定的消費群體和特定的市場范圍。企業(yè)必須對不同的消費者進行市場細分,針對消費者的興趣與需求確定自己產(chǎn)品或服務的個性特色,并通過品牌形象傳播，強化這個特色，使它與消費者的購買動機相一致，達到消費者滿意享用的效果.C。品質(zhì)控制：是保證企業(yè)產(chǎn)品品牌生命的關(guān)鍵.產(chǎn)品品質(zhì)是品牌價值的代表，它包括產(chǎn)品成本、附加成本和品牌的附加值。一般來說,品牌產(chǎn)品的品質(zhì)主要由產(chǎn)品的核心品質(zhì)、形式品質(zhì)以及附加品質(zhì)三個部分組成。D.品牌傳播：是企業(yè)將獨特的品牌策劃、新穎的創(chuàng)意以及良好的品質(zhì)特點有效地傳達給特定消費群體的過程?！鼋⑵髽I(yè)的形象識別系統(tǒng)是企業(yè)品牌傳播重要手段之一，還要特別注意品牌傳播過程中的各種傳播要素的關(guān)系整合，盡可能做到企業(yè)的傳播形象與企業(yè)自身的實體形象相一致。E。品牌保護：是企業(yè)通過規(guī)范的企業(yè)制度和利用各種法律法規(guī)保護企業(yè)品牌利益的活動。品牌保護的首要任務是建立品牌保護制度，通過現(xiàn)代企業(yè)機制約束企業(yè)行為，確保品牌的品質(zhì)永遠處在優(yōu)秀狀態(tài)。其次要不斷提升品牌形象，使得品牌持久恒定，并且不斷創(chuàng)新。第三要熟悉各種品牌管理的法律法規(guī).十一、文化品牌經(jīng)營：品牌經(jīng)營是指將品牌視為獨立的資源和資本，并以此為主導，來關(guān)聯(lián)、帶動、組合其他資源和資本，從而取得最大經(jīng)濟效益和社會效益的一種經(jīng)營活動和經(jīng)營行為。它包括兩個遞進的過程：品牌創(chuàng)造和品牌運作.品牌窄化與寬化戰(zhàn)略品牌窄化是品牌對應著少數(shù)幾類甚至只有一類產(chǎn)品.品牌個性相對明確，即品牌的產(chǎn)品屬性窄化，及品牌的個性窄化。品牌窄化戰(zhàn)略奉行聚焦法則，努力讓品牌成為產(chǎn)品類別的代名詞，品牌認知集中而明確，讓消費者對品牌的認知越明確、簡單越好。核心優(yōu)點是:在某一細分市場內(nèi)做細、做深、做透，通過品牌塑造競爭壁壘,占據(jù)極高的市場份額,從而獲取利潤.缺點是:萬一具體產(chǎn)品類別需求萎縮，則品牌也跟著遭殃。另外品牌只對應一個或少數(shù)品類，企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)模很難擴大。品牌寬化戰(zhàn)略是指品牌對應著眾多品類，甚至包括關(guān)聯(lián)性不大的產(chǎn)品大類.品牌個性多種多樣而且相對復雜，即品牌的產(chǎn)品屬性寬化，品牌個性和形象寬化。如美國迪斯尼公司的米老鼠幾乎成為動畫片的代名詞，并被廣泛地應用于影視、圖書、文具、玩具和主題公園.品牌寬化戰(zhàn)略的實質(zhì)是最大限度發(fā)揮品牌的現(xiàn)有價值。品牌寬化能發(fā)揮產(chǎn)品之間的協(xié)同效應.與品牌寬化戰(zhàn)略相對應的是企業(yè)相關(guān)多元化發(fā)展戰(zhàn)略，這種發(fā)展雖然能在短期內(nèi)獲得企業(yè)的高速成長,但在具體品類的市場上優(yōu)勢并不一定明顯，品牌壁壘不高，容易遭遇競爭對手的攻擊，且自身在某一品類上的發(fā)展受限制。品牌提升戰(zhàn)略:品牌資產(chǎn)如同企業(yè)的其他資產(chǎn)一樣,是在流動轉(zhuǎn)移中增值的。品牌資產(chǎn)中所蘊涵的精神內(nèi)容的價值轉(zhuǎn)移可以分為兩大方向:一種方向是在企業(yè)層面的轉(zhuǎn)移,分為在內(nèi)部轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)移給其他企業(yè)：另一種方向是在產(chǎn)品層面的轉(zhuǎn)移，分為現(xiàn)有產(chǎn)品轉(zhuǎn)移和新產(chǎn)品轉(zhuǎn)移.具體策略有：1、品牌延伸戰(zhàn)略品牌延伸是將品牌資產(chǎn)在企業(yè)內(nèi)部從原有產(chǎn)品轉(zhuǎn)移至新產(chǎn)品之上的品牌提升策略。品牌名稱轉(zhuǎn)移的背后實際上是品牌資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，所以品牌延伸實質(zhì)上是對品牌資產(chǎn)的策略性使用?！鰞?yōu)點是:企業(yè)對品牌在內(nèi)擴張能夠有效地控制.■不足是：由于品牌資產(chǎn)集中在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)品的轉(zhuǎn)移,如果外部突發(fā)事件對品牌產(chǎn)生損害,很容易涉及與品牌關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品線,面臨“品牌延伸陷阱”。2。品牌聯(lián)盟品牌聯(lián)盟是品牌資產(chǎn)在企業(yè)間通過產(chǎn)業(yè)業(yè)務鏈的合作，繼續(xù)強化現(xiàn)有產(chǎn)品的提升策略。品牌聯(lián)盟是兩個或兩個以上企業(yè)，或者企業(yè)下屬品牌之間達成聯(lián)盟關(guān)系，為了實現(xiàn)特定的戰(zhàn)略目標而采取的股權(quán)或非股權(quán)形式的共擔風險、共享利益的聯(lián)合與合作。優(yōu)點是：投入較少資金即可建立品牌聯(lián)盟；建立聯(lián)盟花費時間也少得多；形成更活躍的創(chuàng)新機制和更經(jīng)濟的創(chuàng)新成本；能照顧到不同國家、地區(qū)、社會團體甚至單個消費者的偏好和差異性。缺點是:品牌聯(lián)盟的運作要求具有極高的跨企業(yè)管理能力；聯(lián)盟伙伴有可能成為將來的主要競爭對手.3.品牌授權(quán)品牌授權(quán)是品牌所有者將自己所擁有的品牌有償授予被授權(quán)者使用的一種品牌提升方式,這種方式其實與品牌延伸相似，都是將品牌資產(chǎn)延伸到新的產(chǎn)品之上，只不過品牌延伸是一種內(nèi)部化的方式，而品牌授權(quán)是一種外部化的方式。品牌授權(quán)的好處在于靈活性強，幾乎沒有任何資源占用,如果原品牌產(chǎn)品與延伸產(chǎn)品的相似性或契合度高時，消費者對原品牌正面的聯(lián)想,較容易被轉(zhuǎn)至衍生產(chǎn)品上.缺點:授權(quán)產(chǎn)品的缺憾會直接影響品牌的聲譽.4.品牌特許經(jīng)營品牌特許經(jīng)營是一種非常類似于品牌授權(quán)的品牌提升方式,只不過品牌授權(quán)是將品牌資產(chǎn)轉(zhuǎn)移至其他產(chǎn)品之上，而品牌特許經(jīng)營則是品牌資產(chǎn)在現(xiàn)有產(chǎn)品上進行企業(yè)間的轉(zhuǎn)移。品牌特許經(jīng)營的規(guī)劃流程如下:首先，分析目標市場的競爭狀況和市場潛力。其次，確定品牌相關(guān)業(yè)務能夠通過一個運作系統(tǒng)和標準，被持續(xù)地應用于每天的運作，業(yè)務的各個方面必須能被編制成文本,通過適當?shù)呐嘤柨梢员粦?而不是依賴于業(yè)主的風格和人格。第三，對品牌的美譽度、知曉度和忠誠度等進行全面的評估，要確定品牌是否具有獨特性，是否難以被模仿。第四，在管理上，特許經(jīng)營公司本部的管理必須能夠處理與具體情況各異的業(yè)主操作者的關(guān)系。特許經(jīng)營是通過特許的方式吸引眾多的加盟者加盟連鎖系統(tǒng)來共用一個品牌、共樹一個形象，總部不僅需有獨具特色的商品、銷售或服務,而且還要有保持這種優(yōu)勢的能力，使特許連鎖體系穩(wěn)步發(fā)展.十二、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)一、文化資源的內(nèi)涵、構(gòu)成、特點（一）文化資源的內(nèi)涵：■文化資源是資源的一種形式，相對于其他資源來說，它是一種特殊的資源，它指的是具有文化屬性的各種資料,包括物質(zhì)資料和精神資料等。（二） 文化資源的構(gòu)成：包括物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，即：物質(zhì)文化資源、精神文化資源，以及介于物質(zhì)文化和精神文化之間的某些文化資源，如制度文化、行為文化、婚姻文化、語言文化等資源。這些文化構(gòu)成了豐富多彩的文化資源。（三） 文化資源的特點：■1、精神性■2、再生性與不可再生性再生性指的是文化資源可以再造和重新創(chuàng)造。再造的文化資源多半是參照原有文化資源的形貌和人的現(xiàn)實需要再造出來的，如我們通?？吹降拇罅康姆鹿沤ㄖ⒔謪^(qū)、文物景觀等。重新創(chuàng)造的文化資源是指在過去沒有的基礎上去創(chuàng)造新的文化資源。是為了滿足人們對文化的需求而創(chuàng)造出來的.文化資源的不可再生性,是指一些珍貴的歷史文化資源,這些文化資源從它們的生態(tài)狀況來看，屬于一種脆弱的、不可修復的資源，一旦消失或遭受破壞將不復存在,因而必須被列入人類文化遺產(chǎn)加以保護。3、社會性文化資源是人類所創(chuàng)造的一種社會化的資源,它是為滿足社會需要而創(chuàng)造的,因此,文化資源帶有鮮明的社會性特點。4、傳承性文化的傳承是指文化的延續(xù)和繼承，它是一種文化傳遞活動，它使得文化具有了穩(wěn)定性和連續(xù)性。文化是通過一定的方式進行傳承的,這與文化載體有關(guān)。主要有物質(zhì)的方式、精神的方式和行為的方式。5、民族性或群體性.文化資源存在于一定的民族、地域或其他性質(zhì)的群體之中。它們是特定時期、特定民族群體的創(chuàng)造。6、交流性與共享性.不同民族、不同群體所擁有的文化資源是可以相互交流、借鑒、學習的。正是這種不同文化之間的交流、借鑒、學習，才使得人類的文化不斷豐富、發(fā)展起來。7、變異性.變異性是就文化資源在同一地域、同一群體中的變動而言的。文化資源在人的歷史活動中不斷地變異著.這種變異可能是不斷地豐富、發(fā)展，也可能是衰減，甚至消亡.8、教化性文化體現(xiàn)出的是人類的某種意志和價值觀,它是按照人類社會的愿望和要求創(chuàng)造和形成的,具有明顯的社會意識形態(tài)內(nèi)容，因此，文化資源對于人類來說具有突出的教化性功能。二、文化資源的表現(xiàn)形態(tài)1、鄉(xiāng)村文化資源鄉(xiāng)村文化資源屬于一種民間形態(tài)的文化資源.其特點是帶有鮮明的鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村文化色彩。鄉(xiāng)村文化是人類早期農(nóng)耕文明的反映.是構(gòu)成人類社會其他文化資源的重要資料，它為人類社會文化提供了許多豐富多彩的文化來源。2、都市文化資源■都市文化的根基在城市，它是伴隨著城市的出現(xiàn)而形成的一種文化形態(tài)，從起源上來看,它比鄉(xiāng)村文化的出現(xiàn)要晚.都市文化是對鄉(xiāng)村文化的超越，它特指現(xiàn)代社會以來所產(chǎn)生的城市文化與城市文明，它是在人類城市文明的發(fā)展基礎上進一步形成的最高形態(tài)的城市文明。3、民族文化資源民族是人類社會特有的現(xiàn)象，是構(gòu)成國家的基礎和來源。文化是民族的標志，民族也因文化而存在。所以，從某種意義上說，文化都是指民族文化，都是依賴于民族而存在的，都帶有民族特定的印記。民族文化的特點:首先是獨特性。其次是傳承性。再次是整體性。第四是符號性.三、歷史文化資源與文化產(chǎn)業(yè)（一）歷史文化的內(nèi)容、性質(zhì)與價值1、歷史文化與文化遺產(chǎn)歷史文化，是人類過去創(chuàng)造的種種制度、信仰、價值觀念和行為方式等的積淀，它構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化基礎，使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，并且給人類生存帶來了秩序和意義，使他們自己得到一種歸屬感和歷史連續(xù)感，促進人們對文化多樣性和對人類的創(chuàng)造力的尊重。文化遺產(chǎn)，顧名思義就是過去的文化內(nèi)容存留至今的部分，它們是由過去的人創(chuàng)造、使用，經(jīng)過歷史汰洗留存到現(xiàn)在并且應該被傳諸未來的部分.它主要包含兩個部分：其一是有形部分，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)；其二是無形部分，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn).文化遺產(chǎn)是祖先留下的寶貴的精神意識的結(jié)晶，是歷史文化在現(xiàn)實的具體存在，同時也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要的資源.歷史文化與文化遺產(chǎn)是緊密相連的兩個概念.歷史文化是文化遺產(chǎn)的母體，文化遺產(chǎn)是歷史文化的遺存和載體.歷史文化是隨著歷史而產(chǎn)生的，并被一定的人類團體所傳承；文化遺產(chǎn)則是歷史文化的成果，也隨著歷史而留存至今。文化遺產(chǎn)“這種具有公共物品性質(zhì)的公共資源，不同于一般的物品或商品：它們是獨一無二的歷史文化載體和人類歷史發(fā)展的見證，與人類的文化感情、群體認同有著密切的聯(lián)系”。（二）物質(zhì)性文化遺產(chǎn)在1972年10月17日至“月21日巴黎舉辦的聯(lián)合國教育科學及文化組織第17屆大會上，通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。其中對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了界定：文化遺產(chǎn)（即物質(zhì)文化遺產(chǎn)）即從歷史、藝術(shù)、科學或人類學角度看具有“突出的普遍價值”的文物、建筑物和遺址?！鑫镔|(zhì)性文化遺產(chǎn)具有以下兩個特點：■第一，時代性。任何一處（或一座）或一件物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能體現(xiàn)該處（座）、該件物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生時代或年代的特點。它們都是一定歷史時期人們社會活動有關(guān)內(nèi)容和信息，其時代性和時代內(nèi)容在歷史事跡和遺物上是統(tǒng)的。第二，不可再生性。歷史文化遺跡是相應歷史時期社會主體的獨特社會意識的最好體現(xiàn),一旦這些歷史遺址遭到破壞，就會永遠消失.（三）非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)2003年聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有規(guī)范的定義:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各共同體、團體、有時成為個人當作其文化遺產(chǎn)之一部分的各種實踐、表演、表達形式、知識和技能以及與之相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化空間。非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的三個特點:1、 時代延續(xù)性.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時代延續(xù)性的特點，即在其歷史發(fā)展的不同時期,它的某些特性是連續(xù)不斷的,在后一階段的特性中,都或多或少包含了以前階段的時代特點；在不同發(fā)展階段，一般會保留其基本主題或程式，會保留其合理內(nèi)核和科學文化內(nèi)涵，都會不同程度地、或多或少地注入不同時代的某些特點，從這一點看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種動態(tài)的遺產(chǎn)。它的傳承，基本上是靠人,靠個體、群體，甚至本民族的全體成員。2、 非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可稱為無形遺產(chǎn),非物質(zhì)性是其基本特征之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均沒有物質(zhì)載體，沒有物質(zhì)形態(tài)，不是以一定的物質(zhì)形態(tài)存在于一定的環(huán)境之中。它們存在于人們口頭傳說和表述中，存在于不同的藝術(shù)表演之中，存在于各種民俗、節(jié)慶、禮儀之中,存在于傳統(tǒng)工藝技能操作實踐之中，等等.3、 “活態(tài)”性.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化性,說明它是一種“活態(tài)”文化.這種“活態(tài)”，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之口頭傳說和表述及其語言、表演藝術(shù)、社會風俗、禮儀、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技能等遺產(chǎn)中，表現(xiàn)得尤為突出。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，基本上是通過人的活動展現(xiàn)出來，直接傳達給受眾。在傳達給受眾時，往往還會有互動。（四）歷史文化的多重價值1、文化價值歷史文化的文化價值主要包括理性的認知價值和感性的審美價值兩個基本方面。歷史文化的認知價值在于通過研究歷史文化,人們可以認知歷史的和現(xiàn)在的一切文化現(xiàn)象的來龍去脈.在認知過程中，不僅使人們對自身有了更深入的了解，而且還能從中吸取智慧。2、產(chǎn)業(yè)價值人類有了解歷史文化的需求，有認知歷史、反思歷史、獲取智慧與審美的需求，與此同時,人們往往也通過歷史來宣傳民族文化、教化子孫后代……而要達到這些目的，就產(chǎn)生了歷史文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換和消費，歷史文化的消費價值和產(chǎn)業(yè)價值也就順理成章地顯現(xiàn)?！?、綜合的社會價值■歷史文化的價值還在于其綜合的社會價值，包括政治、倫理、道德等方面的價值及作為綜合層面的文化價值。（五）合理高效發(fā)展中國歷史文化產(chǎn)業(yè)1、 中國發(fā)展歷史文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢：第一，中國自身深厚的歷史文化積淀。第二，中國和平發(fā)展的社會環(huán)境及市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控相結(jié)合的政策環(huán)境.第三，我國人民群眾對歷史文化消費的旺盛需求。2、 歷史文化名城與歷史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史文化名城從廣義來講，是一個城市古今物質(zhì)文明和精神文明的綜合；從狹義來講,它所包括的主要是諸如城市建筑、文物古跡、風景勝地等“體型"環(huán)境文化,即精神化了的物質(zhì)文明。我國許多歷史文化名城是古代政治、經(jīng)濟、文化的中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重要城市,這些歷史文化名城比較完整地保留了某一時代或幾個時期的歷史風貌或民族特色，在物質(zhì)形態(tài)上使人感受到強烈的歷史氛圍或民族文化特征。3、 歷史文化資源的開發(fā)與保護第一，在對歷史文化資源的開發(fā)利用即產(chǎn)業(yè)化過程中，要杜絕只顧眼前經(jīng)濟利益，而忽視可持續(xù)發(fā)展的粗放模式.第二，對歷史文化資源的開發(fā)要注重文化內(nèi)涵，而不能只看表象復原。第三，在歷史文化資源的開發(fā)中要注重開發(fā)管理，加大經(jīng)費支持力度.第四，加強對非物質(zhì)文化資源的重視和保護。第五,加強針對歷史文化資源保護的政策法規(guī)建設和保護規(guī)劃。十三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)（一）文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別與聯(lián)系1、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合國教科文組織的定義是:“結(jié)合創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式、運用本質(zhì)是無形的文化內(nèi)容。這些內(nèi)容基本上受到著作權(quán)的保障，其形式可以是貨品或服務。"“一般來說，文化產(chǎn)業(yè)形成的條件是，文化產(chǎn)業(yè)和服務在產(chǎn)業(yè)和商業(yè)流水線上被生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存或者分銷,也就是說,規(guī)模龐大并且同時配合著經(jīng)濟考慮而非任何文化發(fā)展考慮的策略?！眱?nèi)容產(chǎn)業(yè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)概念的提出同信息在生產(chǎn)活動中的傳遞、運用，以及信息技術(shù)發(fā)展緊密相聯(lián).1962年，美國經(jīng)濟學家馬克盧普在其《美國的知識生產(chǎn)與分配》的著作中首次對知識信息的生產(chǎn)、傳遞和運用在經(jīng)濟活動中的作用作了考察。1977年波拉特出版《信息經(jīng)濟》一書，他在費希爾一克拉克-茲涅茨三次產(chǎn)業(yè)分類方法的基礎上，開創(chuàng)性地把信息業(yè)從服務業(yè)中出來，提出了第四產(chǎn)業(yè)即信息業(yè)的產(chǎn)業(yè)分類概念。從信息產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品和服務來看，其產(chǎn)品主要包括兩部分:一是與計算機、網(wǎng)絡通訊相關(guān)的硬件設備制造；二是在計算機上運行、用以處理各種信息和滿足不同需要的軟件。狹義的信息產(chǎn)業(yè)是指運用現(xiàn)代科學技術(shù)手段提供信息咨詢服務的產(chǎn)業(yè)，即信息服務業(yè)；廣義的信息產(chǎn)業(yè)是指從事信息技術(shù)研究開發(fā)與應用、信息設備與器件制造、對信息進行收集、生產(chǎn)、傳遞和儲存的行業(yè)的總稱.1999年7月，北美自由貿(mào)易區(qū)美國、加拿大、墨西哥三國定義了“信息業(yè)”，指將信息轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐泛头盏男袠I(yè),它包含了生產(chǎn)和分發(fā)信息及文化產(chǎn)品的行業(yè)、提供或傳遞信息服務和數(shù)據(jù)處理服務的行業(yè)、處理數(shù)據(jù)的行業(yè)三大類.北美信息業(yè)下又分四個行業(yè)小類：出版業(yè)、電影和錄音業(yè)、廣播電視和通信業(yè)、信息和數(shù)據(jù)處理服務業(yè)。文化產(chǎn)品的核心價值是其產(chǎn)品所具有的精神內(nèi)涵，即內(nèi)容。文化產(chǎn)品通常有物質(zhì)載體，但形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價值，因此可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。20世紀90年代中期，歐盟提出了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（contentindustry）的提法。認為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)包括了各種媒介上傳播的印刷品內(nèi)容（書刊、報紙等）、音像電子出版物內(nèi)容（聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、音像制品、電子戲等）、音像傳播內(nèi)容（廣播、電視、錄像和影院）、用做消費的各種數(shù)字化軟件的生產(chǎn)、銷售和服務。我國學者趙子忠對內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的定義:“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托內(nèi)容產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫，自由利用各種數(shù)字化渠道的軟件和硬件，通過多種數(shù)字化終端，向消費者提供多層次的、多類型的內(nèi)容產(chǎn)品的企業(yè)群。”按照這一定義，可以納入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的行業(yè)主要有：教育、音樂、廣播、出版、報刊、電影、電視等。3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2000年，英國政府為強調(diào)文化創(chuàng)意活動在經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：“源于個體創(chuàng)造力、技能和才華，而通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和利用，這些活動可以發(fā)揮創(chuàng)造財富和就業(yè)的潛力"。這份文件同時把廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場、手工藝、設計、時尚設計、電影、互動休閑軟件、音樂、電視和廣播、表演藝術(shù)、出版和軟件等十三個行業(yè)劃歸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。按照三次產(chǎn)業(yè)分類方法，文化產(chǎn)業(yè)作為狹義產(chǎn)業(yè)分類概念，應歸屬于三大生產(chǎn)部門中的服務業(yè).由于內(nèi)涵日益豐富以及在各國的發(fā)展所存在的差異性而顯得不確定，文化產(chǎn)業(yè)這一概念已經(jīng)難以迅速和準確地反映這一產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)推動下所具有的變化并不斷得到強化的經(jīng)濟技術(shù)特征。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，正是針對這一趨勢，力求動態(tài)地反映在新技術(shù)發(fā)展和應用影響下文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的變化及其在技術(shù)方面的最新特征.內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在日益成為文化產(chǎn)業(yè)的最新形態(tài)，成為信息社會、網(wǎng)絡社會的主導產(chǎn)業(yè)。二）文化創(chuàng)意與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一、文化創(chuàng)意、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):1、創(chuàng)意:“具有創(chuàng)造性的意念（觀念）。創(chuàng)意是創(chuàng)新，準確地說,創(chuàng)意乃是一切創(chuàng)新活動得以展開的前提和基礎,一切有形無形的創(chuàng)新過程及其結(jié)果終都可溯源到某一創(chuàng)意。2、文化創(chuàng)意：從社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展的角度來看，文化可理解為人們精神領(lǐng)域的社會實踐活動及其一切成果,它是某一國家、民族“特定社會或社會的傳統(tǒng)思維方式和行為特征”，既與社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、制度存在方式這兩大基本層次密切相連、相互滲透，又具有自己相對獨立的形態(tài)和特點,包括各種意識形態(tài)和生活方式，以及教育、科技、新聞出版、文學藝術(shù)等具體門類，是語言、思維方式、價值習慣、風俗制度等構(gòu)成的復雜整體。文化創(chuàng)意即是指以上范疇內(nèi)文化產(chǎn)品、文化服務、文化活動的創(chuàng)新為指向的創(chuàng)意行為，換句話說，為了滿足人們的精神需求,對各種文化產(chǎn)品和文化服務及文化活動進行改進和更新時所想到的好主意、好點子就是文化創(chuàng)意。3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustry也可譯為“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”）一詞最早出現(xiàn)在英國。當時是以一種國家產(chǎn)業(yè)政策的戰(zhàn)略地位在1998年明確提出的。1998年《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了定義：“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)'是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動"。據(jù)此英國政府確認13個行業(yè)為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”-—即廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場、手工藝品、時尚設計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計算機服務、電視和廣播。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國內(nèi)地的提出從2004年開始。2004年5月初，由中國太平洋學會牽頭，成立“創(chuàng)意中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”的民間組織.2004年年底，由人民日報華東分社、上海社會科學院、上海市經(jīng)委聯(lián)合主辦的“2004中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”在上海舉行。目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒有一個統(tǒng)一的劃分方法,英國的劃分只是一個藍本，不同國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不完全一樣，盡管如此,人們對它的理解和定位大體上還是一致的，即偏重于以文化藝術(shù)等產(chǎn)品的生產(chǎn)為主、包含各種設計策劃的行業(yè)總匯。（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是人類社會步入新經(jīng)濟時代的兩種相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，它們都以精神和知識的商品化為特征，但兩者的定義角度并不完全一樣。在產(chǎn)業(yè)實踐中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)總是相互包含、互為滲透的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必以文化產(chǎn)業(yè)為主體，文化產(chǎn)業(yè)則必以創(chuàng)意為源頭,簡言之，文化為體、創(chuàng)意為用。就文化產(chǎn)業(yè)的寬泛意義而言,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)的主要標志或基本構(gòu)成。1、文化產(chǎn)業(yè)立足于所有