1830~60年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)

1830~60年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史1一、西尼爾建立“純粹”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)方法論：四個(gè)命題、四個(gè)法則1、每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富（享樂(lè)法則收入或效用最大化原理）2、限制世界上的人口數(shù)量的，只是精神或物質(zhì)上的缺陷，或者受到對(duì)財(cái)富缺乏的恐懼的限制（人口法則）3、勞動(dòng)的力量和生產(chǎn)財(cái)富的其他手段的力量，借助于將由此所生產(chǎn)的產(chǎn)品為繼續(xù)的工具，可以無(wú)限制地增長(zhǎng)。（制造業(yè)報(bào)酬遞增資本積累原理）4、假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上，增加勞動(dòng)，總的報(bào)酬會(huì)有所增加，但報(bào)酬不能隨著勞動(dòng)成比例地增加。（土地報(bào)酬遞減）2從主觀心理因素來(lái)解釋價(jià)值。把薩伊用來(lái)決定價(jià)值的效用看做防止痛苦或產(chǎn)生愉快的手段。勞動(dòng)是安逸的“犧牲”，資本是當(dāng)前享樂(lè)的節(jié)制，也是“犧牲”，這兩種不同形式的“犧牲”決定價(jià)值，報(bào)酬分別為工資、利潤(rùn)，這兩者共同構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用。認(rèn)為勞動(dòng)和資本之間是一種“協(xié)力”關(guān)系，勞動(dòng)不借助于節(jié)制的成果即資本，就不能正常發(fā)揮作用，而節(jié)制不借助于勞動(dòng)也不起作用最后一小時(shí)論3二、穆勒父子1.穆勒J(rèn).JamesMill（1773～1836）。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，李嘉圖學(xué)派的主要代表。出生于蘇格蘭鞋匠家庭，家境貧困。1790年入愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)。1798年獲準(zhǔn)當(dāng)長(zhǎng)老會(huì)的傳教士。但不久放棄僧職改當(dāng)家庭教師。1802年移居倫敦，靠向幾家定期刊物投稿維持生活，同時(shí)還從事經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)術(shù)研究。1821年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，并與D.李嘉圖結(jié)識(shí)。他把李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。穆勒還是J.邊沁的忠實(shí)信徒，他積極宣傳功利主義。42.穆勒，J.S.JohnStuartMill（1806～1873）。英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。J.穆勒的長(zhǎng)子。1806年生于英國(guó)倫敦，幼年時(shí)便受到良好教育，13歲開(kāi)始在父親指導(dǎo)下學(xué)習(xí)D.李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。1820年旅居法國(guó)，結(jié)識(shí)J.-B.薩伊和H.de圣西門等，一年后回國(guó)學(xué)習(xí)法律和J.邊沁著作。1823年進(jìn)東印度公司任職，至1856年公司變更組織時(shí)辭職。1848年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》幾十年間西方最流行、最有權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。1859年發(fā)表《論自由》一文，闡述個(gè)人自由的一般原則。1861年發(fā)表《功利主義》。1865～1868年當(dāng)選為下院議員。5J.S.穆勒的思想。第一、生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律斷言生產(chǎn)規(guī)律具有自然真理的性質(zhì)，不能任意選擇，是自然的、永恒不變的。分配規(guī)律是一個(gè)人類制度問(wèn)題，取決于社會(huì)的法律和習(xí)慣，是歷史的、可變的。6J.S.穆勒的思想。穆勒把商品分為三類：1）、數(shù)量有限，供給不能任意增加的商品。如古畫、古玩等，它們的價(jià)值取決于供求。2）、供給數(shù)量可以無(wú)限增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的商品中，如工業(yè)品。他認(rèn)為這種商品的價(jià)值由生產(chǎn)成本決定，生產(chǎn)成本的主要因素或幾乎可以說(shuō)是唯一的因素是勞動(dòng)。他又說(shuō)，勞動(dòng)一詞可以用工資來(lái)代替，實(shí)際墊支的資本家所花費(fèi)的就是工資。生產(chǎn)除了勞動(dòng)以外還包括資本，是“節(jié)欲”的結(jié)果，節(jié)欲的報(bào)酬就是利潤(rùn)。3）、供給數(shù)量可以增加，但其單位生產(chǎn)費(fèi)用會(huì)隨之提高的商品，如農(nóng)產(chǎn)品。由于土地收益遞減規(guī)律，這類商品的價(jià)值取決于最不利條件下的生產(chǎn)成本。7J.S.穆勒的思想。第二、價(jià)值與國(guó)際價(jià)值理論J.S.穆勒試圖建立一個(gè)折衷的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他指出勞動(dòng)幾乎是生產(chǎn)費(fèi)用的唯一因素，價(jià)值決定于生產(chǎn)費(fèi)用，便決定于工資和利潤(rùn)。在自由競(jìng)爭(zhēng)制度下，一個(gè)國(guó)家的商品同另一個(gè)國(guó)家的商品相互交換的價(jià)值是由為支付進(jìn)口而出口商品的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定，即這個(gè)國(guó)家的出口額恰好等于支付進(jìn)口總額所需的價(jià)值。這種國(guó)際價(jià)值規(guī)律，稱為需求與供給方程。它是一般價(jià)值規(guī)律的擴(kuò)大。在國(guó)際貿(mào)易的利益分配上，穆勒認(rèn)為，雙方都能獲得好處，但富國(guó)、窮國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，富國(guó)在數(shù)量上得到的利益要少，而窮國(guó)卻能夠得到更多的利益。8J.S.穆勒的思想。第三、分配理論

穆勒主張工資基金理論。他認(rèn)為，短期的工資決定于供給和需求的關(guān)系，在利潤(rùn)問(wèn)題上，他吸收了西尼爾的“節(jié)欲論”，但他作了補(bǔ)充。他把利潤(rùn)分成三個(gè)部分：利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資。地租理論。穆勒沿襲了李嘉圖的理論。但隨著技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格會(huì)下降。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，地租和土地價(jià)格會(huì)增加，他認(rèn)為，這一部分財(cái)富應(yīng)收歸于國(guó)有，用于社會(huì)福利事業(yè)。9J.S.穆勒的思想。第四、信用周期理論

穆勒總結(jié)了前人的論述，提出信用周期理論，用來(lái)解釋商業(yè)恐慌，并否認(rèn)普遍的生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在信用條件下，對(duì)商品的需求由貨幣和信用構(gòu)成，價(jià)格與貨幣和信用總和成比例上升。國(guó)民經(jīng)濟(jì)中會(huì)出現(xiàn)信用急劇擴(kuò)大和收縮的現(xiàn)象。商業(yè)界人士是否把信用作為購(gòu)買力以增加對(duì)商品的需求，取決于他們對(duì)利潤(rùn)的預(yù)期。當(dāng)預(yù)期價(jià)格上漲時(shí)，人們會(huì)增加存貨，并吸引投機(jī)者進(jìn)入，投機(jī)性購(gòu)買又加劇了價(jià)格上漲。當(dāng)人們覺(jué)察到投機(jī)現(xiàn)象存在，開(kāi)始出售商品時(shí)，價(jià)格停止上漲并很快轉(zhuǎn)入急劇下跌的趨勢(shì)之中。10J.S.穆勒的思想。第五、自由放任與國(guó)家干預(yù)

穆勒?qǐng)?jiān)持了斯密論述的自由放任原則，同時(shí)又對(duì)這上原則進(jìn)行了補(bǔ)充。他對(duì)自由放任原則從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)方面進(jìn)行論證。

在自由放任的前提下，政府干預(yù)是不可缺少的：1、教育、政府有義務(wù)資助初等教育；2、對(duì)兒童和青少年的保護(hù)；3、永久性盟約；4、委托經(jīng)營(yíng)，如容易形成壟斷的行業(yè)；5、對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人愿望必不可少的政府干預(yù)；6、利他行為；7、其他，如公益服務(wù)。11J.S.穆勒的思想。第六、改良主義思想

穆勒揭露了私有財(cái)產(chǎn)制度的弊端，但是他認(rèn)為現(xiàn)有的私有財(cái)產(chǎn)制度并不是它的最好形式，很難和共產(chǎn)主義進(jìn)行對(duì)比。改變工資制度征收土地稅限制遺產(chǎn)權(quán)12第六：穆勒、泰勒和婦女的權(quán)利給予女性以平等的權(quán)利也會(huì)讓男性受益。13三、巴師夏，F(xiàn).巴師夏，F(xiàn).。Bastiat（1801～1850）法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1801年6月29日出生于法國(guó)大商人家庭。早年學(xué)習(xí)經(jīng)商，1825年繼承其祖父遺產(chǎn)成為一個(gè)酒業(yè)資本家。1830年法國(guó)革命后，當(dāng)選為本地法官，不久任區(qū)的總顧問(wèn)。1848年歐洲革命后，巴師夏著述反對(duì)空想社會(huì)主義。主要著作有《經(jīng)濟(jì)詭辯》（1845）、《經(jīng)濟(jì)和諧》（1850）。認(rèn)為社會(huì)組織建立在人類本性的普遍規(guī)律之上。14巴師夏的思想。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人的欲望、努力和滿足。滿足別人的欲望所作的努力，就是提供服務(wù)。（交換政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）把服務(wù)交換看作是統(tǒng)治人類社會(huì)的“最高規(guī)律”。勞動(dòng)提供服務(wù)，其報(bào)酬為工資；資本犧牲即時(shí)的滿足、延遲享樂(lè)，其報(bào)酬為