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一套完整的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教案第二章_實(shí)用法律基礎(chǔ)課程一套完整的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教案第二章由刀豆文庫(kù)小編整理，希望給你工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)方便，猜你可能喜歡“實(shí)用法律基礎(chǔ)課程”。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)講述愛(ài)國(guó)主義和民族精神，引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)；新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義；做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】愛(ài)國(guó)主義概念；經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化？愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論、案例分析、利用多媒體課件輔助教學(xué)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神第三節(jié)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)三、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一四、增強(qiáng)國(guó)防觀念五、以振興中華為己任第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，愛(ài)國(guó)主義是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合。新時(shí)期我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，首先我們應(yīng)了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵第一，愛(ài)國(guó)主義首先表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)情感，是一種熱愛(ài)祖國(guó)和民族的深厚情感。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情是人類的一種共同情感。古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛(ài)，是人類的一種共同的情感。熱愛(ài)祖國(guó)是愛(ài)國(guó)主義的最基本的要求?，F(xiàn)代意義上的祖國(guó)，三層含義：（1）一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土。我們的祖國(guó)首先就是由960萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)的自然風(fēng)貌、自然資源所構(gòu)成的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部之間的局部的、暫時(shí)的利益。愛(ài)自己的同胞與愛(ài)人民是一致的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國(guó)的命運(yùn)和前途。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石。愛(ài)自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化廣義的文化是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起。愛(ài)民族的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。一個(gè)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，必定是一個(gè)尊重和熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的人。（4）愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國(guó)家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，中華大地，自古人杰地靈，近代群星璀璨。在中國(guó)這塊用鮮血染紅的土地上，許多英雄人物的動(dòng)人事跡，成千上萬(wàn)中華兒女表現(xiàn)的英雄氣概和大義凜然的民族氣節(jié)，譜寫了一首首中華民族的英雄史詩(shī)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期各有不同的具體內(nèi)容。1．熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心死而后已”等，都寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。中華民族歷史上許許多多愛(ài)國(guó)故事，感人肺腑，流播四海，代代相傳。2．天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想深刻表達(dá)了中華民族的這種愛(ài)國(guó)情懷。3．維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但是民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。4．同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不能忍受外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。在中國(guó)歷史上，所有侵略者最終都難以逃脫失敗的命運(yùn)。也正是在抵御侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的過(guò)程中，中華民族形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)精神，開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神，堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。愛(ài)國(guó)主義對(duì)于中華民族的歷史發(fā)展有著巨大深刻的影響。主要體現(xiàn)在：愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)大的凝聚力。翻閱一下世界歷史就可以看到，中國(guó)與埃及、巴比倫、印度曾經(jīng)是世界的四大文明古國(guó)。但是，古埃及國(guó)家于公元前六世紀(jì)被波斯所滅，以后一直處在外族統(tǒng)治下，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！眰ゴ蟮娜松繕?biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳中華民族史冊(cè)的，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，繼承了歷史上的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富和深刻。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一2004年，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》指出：“在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，維護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！边@一闡述明確了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義提供了基本的依據(jù)。（一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性社會(huì)主義制度在我國(guó)確立以后，愛(ài)國(guó)主義就與社會(huì)主義密不可分。因此，把愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求。首先，社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供了正確的發(fā)展方向，開辟了廣闊的道路。近代中國(guó)，無(wú)數(shù)次以拯救中華為主題的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從太平天國(guó)到辛亥革命，從實(shí)業(yè)救國(guó)科學(xué)救國(guó)到試圖向西方學(xué)習(xí)走資本主義道路，都以失敗而告終。其原因就在于這些行動(dòng)缺乏正確的政治方向，只有把愛(ài)國(guó)主義引入社會(huì)主義發(fā)展道路，愛(ài)國(guó)主義所追求的富國(guó)強(qiáng)民的理想才得以實(shí)現(xiàn)。但是我們不會(huì)忘記，中國(guó)是以怎樣的境況邁入20世紀(jì)的？當(dāng)1900年元旦來(lái)臨的時(shí)候，北京的大街小巷布滿了八國(guó)聯(lián)軍，而他們并不是來(lái)拜年的；毛澤東同志最清楚中華民族近百年來(lái)的慘痛史，1963年曾經(jīng)寫道，我國(guó)從19世紀(jì)40年代起，到20世紀(jì)40年代中期，共計(jì)105年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，由于社會(huì)主義制度的建立才結(jié)束了國(guó)家一盤散沙，四分五裂，任人宰割的局面，才從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，正是由于大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的國(guó)際地位，使我們?cè)趪?yán)峻復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中砥柱中流，巍然屹立于世界的東方。所以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義在基本內(nèi)容、根本目標(biāo)上是一致的，兩者都把維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一和強(qiáng)盛作為自己的基本內(nèi)容和根本目標(biāo)；其次，愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，它總是同國(guó)家的具體國(guó)家制度聯(lián)系在一起。鄧小平指出：“在今天，我們講愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)”。對(duì)于港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？至于對(duì)每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民，應(yīng)當(dāng)有更高的要求。其三，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的根本任務(wù)就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。當(dāng)前，建設(shè)有中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案實(shí)的基礎(chǔ)，只有繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，才能使每個(gè)民族國(guó)家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。其一，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，在今天的世界，哪個(gè)民族削弱了國(guó)家的地位和能力，哪個(gè)民族將面臨毀滅性的生存危機(jī)。這已被當(dāng)代世界歷史所證明。美國(guó)推翻伊拉克政權(quán)；妄圖武力征服伊朗；對(duì)朝鮮用武也蠢蠢欲動(dòng)；等等。其二，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。無(wú)論與一個(gè)國(guó)家內(nèi)的何種組織和個(gè)人做何種交往和互動(dòng)，都必須首先與這個(gè)國(guó)家打交道，并征得它的認(rèn)可，否則一切都不可能。如對(duì)華軍售問(wèn)題。其三，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和事件不可避免地受大國(guó)的影響和控制，只有民族國(guó)家才能與之相抗衡。（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。把中國(guó)視為潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，企圖遏制中國(guó)，繼續(xù)西化和分化中國(guó)的戰(zhàn)略始終未變。這就必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，努力使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。3．經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)有以下三個(gè)認(rèn)識(shí)和態(tài)度：（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會(huì)加速提高中國(guó)的國(guó)力。我們知道這一點(diǎn)上，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，作出了科學(xué)的決策和安排。要我們充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，加速發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，提高我國(guó)的國(guó)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃的建議中，說(shuō)的十分透徹。這個(gè)建議告訴我們，要進(jìn)一步實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)改革開放，加大引進(jìn)外資的力度，加快引進(jìn)科學(xué)技術(shù)的消化吸收，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)引進(jìn)外資項(xiàng)目和投資的體制性安排。同時(shí)又指出，有條件的企業(yè)和公司，要?jiǎng)?chuàng)造條件走出去。要加快建設(shè)我們自己的跨國(guó)企業(yè)，還要加快創(chuàng)造我們中國(guó)的世界品牌。只要我們抓住機(jī)遇，就能夠順勢(shì)而上，迅速提高我國(guó)的國(guó)力。（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要充分作好各項(xiàng)準(zhǔn)備積極應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化是本身存在著危險(xiǎn)的，世界上某一個(gè)地方發(fā)生經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩和危機(jī)，很快就會(huì)波及到世界各個(gè)方面，各個(gè)國(guó)家。不僅是這樣，西方某些大國(guó)借經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)會(huì)，妄圖操作經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，也給經(jīng)濟(jì)全球化增加了困難、危險(xiǎn)和危機(jī)。特別是對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)更為明顯。因此，我們必須做好充分準(zhǔn)備，迎接經(jīng)濟(jì)全球化可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)可能是政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、金融上的、還可能是文化上的、還可能是軍事上的。我們中國(guó)是一個(gè)成熟的大國(guó)，能夠做好應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要以寬廣的眼界看待世界在經(jīng)濟(jì)全球化條件下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)有寬廣的眼界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。我們要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)和盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系問(wèn)題上，需要著重樹立這樣的觀念：1．人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們不僅不應(yīng)該在報(bào)效祖國(guó)上有差別，而且還要看到經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了很多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。2．科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家。錢學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字上最重要的?！卞X學(xué)森是功勛卓著的科學(xué)家，又是心系祖**親的赤子。新中國(guó)成立后，他毅然決然《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案原則，而且越是在不利的環(huán)境中，越是需要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的奮斗精神。（3）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉。表現(xiàn)：對(duì)祖國(guó)崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在五千年的歷史中，我們中華民族調(diào)動(dòng)人的潛能的基本方式之一就是提高人們的道德水準(zhǔn)，通過(guò)崇高的義務(wù)感和責(zé)任感，激發(fā)人、調(diào)動(dòng)人的潛能去建設(shè)家園，去發(fā)展社會(huì)。比如：你對(duì)家庭、妻子、兒女的責(zé)任和義務(wù)，你對(duì)群體的責(zé)任和義務(wù)，你對(duì)民族、國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，你對(duì)天下的責(zé)任和義務(wù)。人們?yōu)榱吮M到自己的責(zé)任和義務(wù)，去努力工作，去戰(zhàn)天斗地。因此，我們創(chuàng)造了歷史上輝煌的文明。2．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)的主體一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂的時(shí)期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向，以及各個(gè)民族之間和睦相處、友好相待、共赴國(guó)難、共度難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)的歷史上，一些杰出的政治家堅(jiān)持用和平和信義的方式處理復(fù)雜的民族矛盾，“化干戈為玉帛”。中國(guó)各民族人民堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，用自己的行動(dòng)譜寫了維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的光輝篇章。3．愛(ài)好和平這主要表現(xiàn)在與世界上其他國(guó)家和民族的友好交往，休戚與共上。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世。“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。4．勤勞勇敢從古到今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。在中華民族的意識(shí)中，勤勞是興家立國(guó)之本。勇敢是廣為傳頌的美德。勤勞勇敢是中華民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的重要精神力量。5．自強(qiáng)不息我們中華民族從先民開始崇拜太陽(yáng)。中華民族的先民認(rèn)為太陽(yáng)一躍從東邊升起，午間走到人們的頭頂，晚間從西邊落下去，你以為它消失了嗎？沒(méi)有，第二天早晨太陽(yáng)由一躍從東邊升起，正午走到人們的頭頂，晚間又從西邊落下去。太陽(yáng)周而復(fù)始，生生不息，這叫做剛勁有為，自強(qiáng)不息。我們中華民族把自己的國(guó)民性格比喻為太陽(yáng)，崇尚剛勁有為，自強(qiáng)不息的民族性格，這深刻的見(jiàn)解就記載在《周易》之中。因此，自強(qiáng)不息，剛勁有為就是我們中華民族的國(guó)民性格，是中華民族精神的重要內(nèi)涵。千百年來(lái)，中華民族的自強(qiáng)不息精神具體表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅的品質(zhì)，表現(xiàn)為“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的實(shí)干精神，表現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神?？傊谥腥A民族的輝煌歷程中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮了民族精神的核心作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神必將隨著歷史的發(fā)展變得越加厚重，并發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，面對(duì)世界范圍的各種挑戰(zhàn)和壓力，我們必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。2．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過(guò)改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而且還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼最近提出“國(guó)家生命周期的理論”，他認(rèn)為最終決定一個(gè)國(guó)家和民族起浮盛衰和命運(yùn)的是科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。他指出，我們中國(guó)從一千五百年到一千八百年，由于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由農(nóng)耕文明的科學(xué)技術(shù)向工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變，因而迅速地落后下來(lái)，才有近百年的悲慘歷史。今天，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的根本措施之一，就是弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們要通過(guò)改革創(chuàng)新，解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性、機(jī)制性問(wèn)題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生機(jī)和活力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。3．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是黨中央面對(duì)新形勢(shì)提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國(guó)家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式，“依附型”發(fā)展模式，“創(chuàng)新型”發(fā)展模式?！百Y源依賴型”發(fā)展模式，就是靠出賣資源，尋求國(guó)家的富裕；“依附型”發(fā)展模式，就是依靠依附大國(guó)來(lái)發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)；“創(chuàng)新型”發(fā)展模式就是依靠本民族的創(chuàng)造性努力和奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)科技革命、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮。我國(guó)的國(guó)情決定了，不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式，只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。只有通過(guò)全面的改式革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在這個(gè)問(wèn)題上,北大方正集團(tuán)和沈陽(yáng)東軟醫(yī)療設(shè)備公司的自主創(chuàng)新就是最好的例證。4．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過(guò)改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的長(zhǎng)效機(jī)制，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會(huì)。（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。1．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。這是改革創(chuàng)新精神的基本要求。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，思想僵化，社會(huì)的創(chuàng)造活力就會(huì)被扼殺、生機(jī)就會(huì)被窒息。當(dāng)今世界的變化日新月異，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐在不斷推向前進(jìn)，迫切要求我們大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。要大力推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面的體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使上層建筑進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終充滿生機(jī)和活力?？萍紕?chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。要把提高自主創(chuàng)新能力擺在重要位置，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量，不斷為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案大精神動(dòng)力。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！闭嬲膼?ài)國(guó)者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)我們的國(guó)家是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，民族工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分。民族地區(qū)的穩(wěn)定事關(guān)祖國(guó)邊防鞏固，社會(huì)長(zhǎng)治久安；少數(shù)民族的發(fā)展事關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。沒(méi)有少數(shù)民族的發(fā)展，就不可能有中華民族的振興。社會(huì)主義初級(jí)階段民族工作的根本任務(wù)，就是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中華民族是個(gè)大家庭，各族人民親如兄弟姐妹。民族地區(qū)的進(jìn)步和發(fā)展不但需要各族群眾自力更生、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，也需要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助和社會(huì)各方面獻(xiàn)計(jì)出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同發(fā)展、共同繁榮。三、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一毛澤東同志曾經(jīng)指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！敝袊?guó)是一個(gè)地域遼闊的多民族的國(guó)家，中華民族并不是哪一個(gè)族，而是生活在中華大地上56個(gè)民族的總稱。回顧歷史，從夏朝到現(xiàn)在的大約4100年間，粗略地計(jì)算起來(lái)，中國(guó)統(tǒng)一或基本統(tǒng)一的時(shí)間占了3100年，而分裂內(nèi)亂的時(shí)期不到900年。因而從總的趨勢(shì)看，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，并且內(nèi)亂分裂終歸統(tǒng)一。而一個(gè)不容否認(rèn)的基本規(guī)律就是，強(qiáng)盛的中國(guó)全部是統(tǒng)一時(shí)期，積弱積貧的中國(guó)則全部是分裂時(shí)期。這充分說(shuō)明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主要趨向，而愛(ài)國(guó)主義則是維系這種趨向的強(qiáng)大動(dòng)力和紐帶。特別要指出，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，維護(hù)各民族人民的大團(tuán)結(jié)，是我國(guó)面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻任務(wù)。臺(tái)灣當(dāng)局一直不放棄臺(tái)灣獨(dú)立的頑固立場(chǎng)，從李登輝公然拋出兩國(guó)論，到現(xiàn)在的陳水扁一直不承認(rèn)一個(gè)中國(guó)原則，乃至妄圖搞統(tǒng)獨(dú)公投，島內(nèi)分裂勢(shì)力在臺(tái)獨(dú)的