論金毓黻的東北史研究

論金毓黻的東北史研究金毓黻的東北史研究：探究歷史文化的重要途徑

在20世紀(jì)初，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一位重要的歷史學(xué)家——金毓黻。他以研究東北史而著名，為我們提供了大量關(guān)于東北地區(qū)歷史與文化的珍貴資料。本文將簡要介紹金毓黻的生平和他研究東北史的背景，闡述他的研究內(nèi)容、方法及成果，并探討其研究的意義和影響。

金毓黻生于1895年，遼寧遼陽人。他早年接受傳統(tǒng)教育，曾就讀于北京大學(xué)，后任東北大學(xué)教授。金毓黻致力于研究東北史，旨在通過對東北地區(qū)的歷史研究，探究中華民族的起源、發(fā)展及多元文化的交融過程。

東北地區(qū)具有豐富的歷史底蘊(yùn)。自古代起，這里就是眾多民族繁衍生息的地方，如滿族、蒙古族、朝鮮族等。金毓黻的研究主要集中在東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。他通過梳理歷史文獻(xiàn)和考古資料，逐步勾勒出東北地區(qū)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

金毓黻研究東北史的方法具有科學(xué)性和可行性。他注重運(yùn)用唯物史觀，強(qiáng)調(diào)對歷史材料進(jìn)行認(rèn)真核實，盡可能地還原歷史真相。同時，他還將實地調(diào)查與文獻(xiàn)資料相結(jié)合，例如深入挖掘滿族文化遺存，以便更加深入地了解滿族及其與東北地區(qū)的關(guān)系。

通過研究，金毓黻取得了豐碩的成果。他的代表作有《東北通史》、《滿洲實地調(diào)查報告》等。這些成果為我們了解東北地區(qū)的政治制度、社會生活、民族關(guān)系等方面提供了寶貴的資料。此外，金毓黻的研究成果還對當(dāng)時中國的政治局勢產(chǎn)生了積極的影響，為東北地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和文化發(fā)展提供了有力的支持。

盡管金毓黻的東北史研究具有很高的價值，但也存在一些不足之處。例如，他在研究過程中過于強(qiáng)調(diào)民族矛盾和沖突，有時忽略了各民族之間的融合與共同發(fā)展。此外，金毓黻的研究主要集中于政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，對于社會生活和民間信仰等方面的探究還不夠深入。

盡管如此，金毓黻的東北史研究仍然為后來的學(xué)者提供了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，許多學(xué)者進(jìn)一步深入挖掘東北地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，探究各民族之間的互動關(guān)系。這些研究不僅豐富了我們對東北地區(qū)歷史文化的理解，也有助于推動中國民族史和區(qū)域史的研究不斷發(fā)展。

總之，金毓黻的東北史研究具有重要的意義和影響。他的研究為我們提供了關(guān)于東北地區(qū)歷史與文化的珍貴資料，為后來的學(xué)者提供了學(xué)術(shù)借鑒。同時，他的研究成果也有助于促進(jìn)東北地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和文化發(fā)展。在今后的研究中，我們可以在金毓黻的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展和深化對東北地區(qū)歷史文化的探究，為推動中國民族史和區(qū)域史的研究作出更大的貢獻(xiàn)。

摘要

本文旨在探討中國東北與俄羅斯農(nóng)業(yè)交流史的發(fā)展過程、現(xiàn)狀與未來趨勢。通過對歷史背景、農(nóng)業(yè)交流重要事件的分析，文章分析了雙方農(nóng)業(yè)交流的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，并提出了促進(jìn)雙方農(nóng)業(yè)交流的具體建議。

引言

中國東北與俄羅斯之間的農(nóng)業(yè)交流歷史悠久，兩國地理位置相鄰，具有豐富的農(nóng)業(yè)資源和多樣化的氣候條件。研究中國東北與俄羅斯農(nóng)業(yè)交流史具有重要的現(xiàn)實意義，有助于推進(jìn)雙方農(nóng)業(yè)合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升人民生活水平。

歷史背景

自古代以來，中國東北與俄羅斯之間就有著密切的交往。隨著陸路和海路貿(mào)易的不斷發(fā)展，兩地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸加深。在戰(zhàn)爭時期，雙方曾進(jìn)行過多次軍事合作，而在和平時期，兩國的農(nóng)業(yè)交流也成為了重要的合作領(lǐng)域。

農(nóng)業(yè)交流

中國東北與俄羅斯在農(nóng)業(yè)交流方面涵蓋了多個領(lǐng)域。首先，雙方在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面進(jìn)行了廣泛的交流，包括農(nóng)作物種植、畜牧養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)機(jī)械等方面的技術(shù)和經(jīng)驗。其次，農(nóng)業(yè)科學(xué)知識的交流也十分活躍，如土壤改良、病蟲害防治等方面的合作。此外，農(nóng)業(yè)管理經(jīng)驗的交流也在不斷加強(qiáng)，如農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等方面的探討。

重要事件

1、中俄簽訂《尼布楚條約》及之后的勘界議定書

《尼布楚條約》是中國與俄羅斯之間簽訂的一項重要條約，規(guī)定了中俄東段邊界，肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國的領(lǐng)土。在此之后，雙方進(jìn)行了一系列的勘界議定書，進(jìn)一步明確了邊界范圍，為兩國的農(nóng)業(yè)交流提供了有利保障。

2、中蘇友好互助同盟條約的簽訂

20世紀(jì)30年代，中國東北與蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好互助同盟條約》，規(guī)定了兩國在軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的合作。在農(nóng)業(yè)方面，蘇聯(lián)提供了大量的技術(shù)和設(shè)備援助，推動了中國東北農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)狀分析與展望

1、現(xiàn)狀分析

目前，中國東北與俄羅斯農(nóng)業(yè)交流已經(jīng)取得了一定的成果，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。例如，雙方農(nóng)業(yè)合作主要以傳統(tǒng)作物為主，高新技術(shù)和特色農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的合作尚待加強(qiáng)；此外，由于語言、文化和制度等方面的差異，雙方在農(nóng)業(yè)信息共享和農(nóng)業(yè)政策協(xié)調(diào)方面也存在一定的困難。

2、展望

為了進(jìn)一步推動中國東北與俄羅斯農(nóng)業(yè)交流，雙方需要加強(qiáng)以下方面的合作：

1、加強(qiáng)高新技術(shù)和特色農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的合作。雙方可以共同研究開發(fā)新品種、新技術(shù)和新設(shè)備，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量；

2、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息共享和農(nóng)業(yè)政策協(xié)調(diào)。通過建立農(nóng)業(yè)信息共享平臺和加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)，降低信息不對稱和制度差異對雙方農(nóng)業(yè)交流的制約；

3、深化人文交流。通過加強(qiáng)文化、教育和旅游等方面的交流，增進(jìn)雙方民眾之間的了解和友誼，為農(nóng)業(yè)交流提供更好的人文環(huán)境。

結(jié)論

本文通過對中國東北與俄羅斯農(nóng)業(yè)交流史的研究，分析了雙方農(nóng)業(yè)交流的發(fā)展過程、現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步推動雙方農(nóng)業(yè)交流，提出了加強(qiáng)高新技術(shù)和特色農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的合作、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息共享和農(nóng)業(yè)政策協(xié)調(diào)以及深化人文交流等具體建議。當(dāng)然，本研究仍存在一定的不足之處，例如未能全面涵蓋所有重要事件和交流領(lǐng)域，未來研究可以進(jìn)一步拓展和深化這一領(lǐng)域的研究。

金毓黻是中國近代史上的著名學(xué)者和思想家，他的學(xué)術(shù)生涯正值中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的時期。在這個時期，中國面臨著許多學(xué)術(shù)和文化問題，其中之一就是南北學(xué)風(fēng)的分合。本文將探討金毓黻與南北學(xué)風(fēng)分合的關(guān)系，以及這種情況對中國近代學(xué)術(shù)和文化的影響。

南北學(xué)風(fēng)分合的背景可以追溯到清朝末年。當(dāng)時，西方文化的傳入和漢族士大夫的崛起，使得中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了南北兩種不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格。南方學(xué)者注重考據(jù)和義理，強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)學(xué)和哲學(xué)的研究；而北方學(xué)者則注重經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)對社會和政治問題的。這兩種學(xué)術(shù)風(fēng)格在很長一段時間內(nèi)是相互隔絕的，直到金毓黻等人的出現(xiàn)才有所改變。

金毓黻是北方學(xué)風(fēng)的代表人物之一，他提倡將南方學(xué)風(fēng)和北方學(xué)風(fēng)結(jié)合起來，以推動中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為，南北學(xué)風(fēng)的分合是歷史發(fā)展的必然趨勢，而這種趨勢對于中國學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展具有重要意義。在他看來，南北學(xué)風(fēng)的分合不僅是一種學(xué)術(shù)風(fēng)格的融合，更是一種思想文化的交融。

金毓黻在推動南北學(xué)風(fēng)融合方面做出了巨大貢獻(xiàn)。他通過對南北學(xué)風(fēng)的深入研究，指出了兩種學(xué)術(shù)風(fēng)格的優(yōu)點和不足，并倡導(dǎo)將它們結(jié)合起來。在他的努力下，南北學(xué)風(fēng)逐漸融合，形成了一種新的學(xué)術(shù)風(fēng)格。這種學(xué)術(shù)風(fēng)格既注重文獻(xiàn)學(xué)和哲學(xué)的研究，又社會和政治問題，為中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

南北學(xué)風(fēng)分合的過程中，金毓黻還提出了一些具體的改革措施。例如，他主張在教育方面進(jìn)行改革，提倡重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和實踐能力的培養(yǎng)；同時，他還主張在學(xué)術(shù)研究方面進(jìn)行改革，提倡重視實證研究和跨學(xué)科研究。這些改革措施對于推動中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了積極作用。

南北學(xué)風(fēng)分合的影響是深遠(yuǎn)的。首先，它打破了中國學(xué)術(shù)界長期存在的地域隔閡，促進(jìn)了不同地區(qū)學(xué)術(shù)思想的交流和融合；其次，它推動了中國學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；最后，它啟發(fā)了一代學(xué)者，影響了他們的學(xué)術(shù)思想和研究方向，對于中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

總之，金毓黻在南北學(xué)風(fēng)分合中扮演了重要的角色。他通過對南北學(xué)風(fēng)的深入研究，提倡將兩種學(xué)術(shù)風(fēng)格融合起來，以推動中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。他的努力和貢獻(xiàn)使得南北學(xué)風(fēng)逐漸融合，形成了一種新的學(xué)術(shù)風(fēng)格，為中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。南北學(xué)風(fēng)分合也啟發(fā)了一代學(xué)者，影響了他們的學(xué)術(shù)思想和研究方向，對于中國近代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

漢代是中國歷史上一個輝煌燦爛的時期，也是中國古代小說發(fā)展的重要階段。本文將探討漢代小說的起源、發(fā)展歷程、特點以及對后世的影響，以深化對漢代文學(xué)和文化的認(rèn)識。

在漢代之前，先秦兩漢的典籍中已經(jīng)出現(xiàn)了一些具有小說色彩的作品，如《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等。然而，這些作品并不算是嚴(yán)格意義上的小說。真正的漢代小說應(yīng)該始于西漢末年，尤其是《史記》和《漢書》的問世，標(biāo)志著小說的創(chuàng)作進(jìn)入了新的歷史時期。

在《史記》和《漢書》的影響下，漢代小說逐漸發(fā)展壯大。這些小說多以歷史事件為背景，以人物傳記的形式出現(xiàn)，具有較高的文學(xué)價值和藝術(shù)價值。同時，受道家思想的影響，漢代小說中出現(xiàn)了很多神仙道化的故事，表現(xiàn)出當(dāng)時人們對超自然力量的信仰和追求。

進(jìn)入東漢時期，小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。一方面，隨著佛教的傳入，漢代小說中開始出現(xiàn)大量的佛教故事和因果報應(yīng)的思想，如《搜神記》、《齊諧記》等志怪小說；另一方面，受儒家思想的影響，小說開始社會現(xiàn)實和倫理道德問題，如《世說新語》、《笑林》等作品。

漢代小說的發(fā)展，不僅豐富了當(dāng)時人們的文化生活，也為中國古代文學(xué)和文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。漢代小說中的歷史故事、神話傳說、佛教故事等元素，成為了后世文學(xué)創(chuàng)作的素材和靈感來源。同時，漢代小說的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，也為后世小說創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。

總之，漢代小說作為中國古代小說發(fā)展的重要階段，其起源、發(fā)展歷程、特點以及對后世的影響都具有重要的研究價值。通過對漢代小說的深入研究，我們可以更好地理解中國古代文學(xué)和文化的傳承和發(fā)展，以及當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景對小說創(chuàng)作的影響。也有助于推動中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)今社會，對漢代小說的研究和傳承不僅具有學(xué)術(shù)價值，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供營養(yǎng)和借鑒。

隨著中國文化的崛起和國際影響力的提高，越來越多的學(xué)者開始漢代小說的研究。我們相信，在未來的研究中，漢代小說將會展現(xiàn)出更加豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，為推動中國文學(xué)和文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)二三十年代的中國民族史研究：回顧與展望

在二十世紀(jì)二三十年代的中國，民族史研究逐漸受到了學(xué)術(shù)界的廣泛。這一時期，中國正處于一個動蕩的歷史階段，政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面都在經(jīng)歷著前所未有的巨大變革。因此，對中國民族史的研究具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實價值。

當(dāng)前，中國民族史研究已經(jīng)取得了長足的進(jìn)展。政府對民族史研究給予了充分的支持，不僅設(shè)立了專門的科研機(jī)構(gòu)，還鼓勵高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程。同時，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也為民族史研究提供了更多的物質(zhì)支持。學(xué)術(shù)界在此背景下也開展了大量研究工作，涵蓋了歷史學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。

然而，中國民族史研究仍面臨著一些重要問題。首先，史料挖掘和整理是當(dāng)前研究的一大挑戰(zhàn)。盡管已經(jīng)有很多學(xué)者致力于史料整理工作，但仍有許多散落在民間的珍貴史料未能得到妥善發(fā)掘和利用。其次，研究方法需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展。目前，民族史研究的方法已經(jīng)涉及到了很多領(lǐng)域，如人類學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等，但仍需要更加系統(tǒng)和深入地研究各種研究方法的適用性和局限性。

近年來，中國民族史研究取得了一系列重要成果。例如，在少數(shù)民族歷史文化方面，學(xué)者們對不同民族的歷史、文化和傳統(tǒng)進(jìn)行了深入研究，揭示了各民族間復(fù)雜的社會關(guān)系和互動模式。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，學(xué)者們對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了深入研究，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)和實踐借鑒。

為了進(jìn)一步推動中國民族史研究的發(fā)展，需要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和跨學(xué)科合作。歷史學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同學(xué)科之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，共同探索中國民族史的深層次問題。還需要注重培養(yǎng)一批高水平的學(xué)術(shù)人才，鼓勵他們開展創(chuàng)新性研究，為未來的中國民族史研究注入新的活力。

總之，二十世紀(jì)二三十年代的中國民族史研究已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展，但仍面臨一些重要問題。通過深入挖掘史料和研究方法的創(chuàng)新，以及加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和跨學(xué)科合作，相信未來的中國民族史研究將取得更加豐碩的成果。

東北地區(qū)是中國的一個獨特地理區(qū)域，擁有豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)。在近代，東北的自然環(huán)境和習(xí)俗文化相輔相成，相互影響，形成了具有鮮明地方特色的文化風(fēng)貌。

一、近代東北自然環(huán)境

東北地區(qū)位于中國的東北部，包括遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分。地形以平原和山地為主，氣候?qū)儆跍貛Ъ撅L(fēng)氣候，冬季寒冷漫長，夏季溫暖短暫，年降水量較少。這里的植被以溫帶落葉闊葉林和針闊葉混交林為主，但由于氣候和地形的影響，不同地區(qū)的植被也有所不同。例如，在東北的東部地區(qū)，主要以紅松林為主，而在西部地區(qū)則以草原為主。

二、東北習(xí)俗文化

東北習(xí)俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色。以下是一些主要的東北習(xí)俗文化內(nèi)容：

1、節(jié)日：東北地區(qū)的節(jié)日有許多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日的慶祝方式都具有東北特色。例如，在春節(jié)期間，人們會進(jìn)行貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮等傳統(tǒng)活動，還會舉行各種廟會、花市等地方特色活動。

2、傳統(tǒng)習(xí)俗：東北地區(qū)有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗，如剪紙、二人轉(zhuǎn)、踩高蹺、耍獅子等。這些習(xí)俗反映了東北人民的生活方式和傳統(tǒng)文化，例如剪紙藝術(shù)以其獨特的風(fēng)格和題材而聞名于世，二人轉(zhuǎn)則是一種具有地方特色的民間曲藝形式。

3、美食：東北菜是中國四大菜系之一，以其獨特的烹飪方式和口味著稱。典型的東北菜有鍋包肉、白肉血腸、燒烤等，這些菜肴具有豐富的口感和獨特的風(fēng)味，如鍋包肉以其酥爛的口感和濃郁的醬香而備受喜愛。

三、自然環(huán)境與習(xí)俗文化的和影響

近代東北自然環(huán)境對東北習(xí)俗文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，自然環(huán)境的不同使得東北地區(qū)的習(xí)俗文化具有多樣性。例如，由于東北地區(qū)地形和氣候的差異，不同地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和活動都有所不同，例如雪鄉(xiāng)的冰雪節(jié)和興安嶺的森林節(jié)就具有鮮明的地域特色。

其次，自然環(huán)境也影響了東北人民的生存方式和飲食習(xí)慣。例如，由于東北地區(qū)冬季寒冷漫長，人們便發(fā)明了酸菜、凍豆腐等食物來應(yīng)對冬季缺乏新鮮蔬菜的問題。此外，由于地形和交通的影響，東北地區(qū)的飲食習(xí)慣也呈現(xiàn)出地域特色，例如著名的“亂燉”就是由于東北地區(qū)物產(chǎn)豐富，各種食材都可以在燉菜中相互搭配，形成了獨特的口味。

最后，自然環(huán)境也賦予了東北習(xí)俗文化獨特的魅力。例如，在東北的冬季，人們會進(jìn)行各種冰上活動，如滑冰、打冰嘎等，這些活動都與東北的自然環(huán)境緊密相關(guān)，并構(gòu)成了東北冬季獨特的景觀。

綜上所述，近代東北自然環(huán)境和東北習(xí)俗文化之間存在著密切的和影響。自然環(huán)境為習(xí)俗文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和靈感，而習(xí)俗文化則對自然環(huán)境進(jìn)行了適應(yīng)和詮釋。這兩者相互依存、相互影響，構(gòu)成了東北地區(qū)獨特的地域文化和風(fēng)貌。

《棉花帝國》：新資本主義史與美國史研究的新趨向

在近年來的歷史研究中，對資本主義發(fā)展史的無疑已經(jīng)成為一個重要的研究領(lǐng)域。在這方面，《棉花帝國》無疑是一部頗具影響力的作品。這部由美國著名歷史學(xué)家斯文·貝克特所著的圖書，以棉花產(chǎn)業(yè)為切入點，精彩地勾勒了資本主義在全球范圍內(nèi)的發(fā)展歷程。本文將簡要介紹《棉花帝國》的主要內(nèi)容，并探討它為我們理解新資本主義史與美國史研究的新趨向提供了哪些重要啟示。

《棉花帝國》是一部關(guān)于棉花產(chǎn)業(yè)的全球史，它從一個微觀的角度，展示了資本主義從歐洲到全球的發(fā)展過程。作者斯文·貝克特通過深入研究棉花產(chǎn)業(yè)，揭示了資本主義在尋求利潤、擴(kuò)張市場和剝削勞工方面的本質(zhì)。

貝克特指出，棉花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，催生了一系列的科技創(chuàng)新，例如機(jī)械紡織機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)效率。然而，這些技術(shù)革新并沒有給勞苦大眾帶來福祉，反而加劇了他們的貧困和苦難。貝克特詳細(xì)描繪了這一過程中資本家對勞工的殘酷剝削和對環(huán)境的破壞，引發(fā)了讀者對歷史中資本主義發(fā)展代價的深思。

在描繪美國歷史的過程中，《棉花帝國》也為我們揭示了美國在資本主義發(fā)展過程中的重要角色。作為全球棉花產(chǎn)業(yè)的重要參與者和推動者，美國的棉花產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大，最后成為世界領(lǐng)先的過程。作者通過分析這一過程中資本家和勞工的互動，展示了美國資本主義發(fā)展的另一面。

《棉花帝國》所展現(xiàn)的新資本主義史與美國史研究的新趨向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，以小見大的視角?！睹藁ǖ蹏愤x擇了一個看似微小的主題——棉花產(chǎn)業(yè)，卻從中揭示了資本主義全球發(fā)展的宏大歷史。這種以小見大的研究視角，為我們的歷史研究提供了新的思路和方法。

其次，跨學(xué)科的研究方法?！睹藁ǖ蹏凡粌H了歷史學(xué)，還涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多個領(lǐng)域。這種跨學(xué)科的研究方法，有助于我們從多角度、多層次理解歷史，使我們對歷史的認(rèn)識更為全面和深刻。

最后，對現(xiàn)實社會的關(guān)照。《棉花帝國》通過對歷史的深入剖析，揭示了資本主義發(fā)展過程中的矛盾和問題，同時也展示了資本在推動技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革中的積極作用。這種對現(xiàn)實社會的關(guān)照，為我們理解和解決現(xiàn)實問題提供了歷史的智慧。

總結(jié)來說，《棉花帝國》作為一部頗具影響力的全球史著作，為我們理解新資本主義史與美國史研究的新趨向提供了獨特的視角和方法。通過研究棉花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，它引導(dǎo)我們從微觀角度看待宏觀歷史，并跨學(xué)科、全方位地理解歷史進(jìn)程?！睹藁ǖ蹏芬蔡嵝盐覀儸F(xiàn)實社會的問題和挑戰(zhàn)，以歷史的眼光為解決現(xiàn)實問題提供智慧的指引。

唐代學(xué)術(shù)史：開放、包容與創(chuàng)新

唐代是中國歷史上一個輝煌燦爛的時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)。在這個時代的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出獨特的特征，為中國學(xué)術(shù)史書寫了濃墨重彩的一筆。本文將探討唐代學(xué)術(shù)史的時代特征，領(lǐng)略其開放、包容與創(chuàng)新的精神。

一、唐代學(xué)術(shù)研究的背景

唐代初期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化發(fā)展提供了肥沃的土壤。唐太宗實行開明政治，推動儒、釋、道三教并行，鼓勵文化人投身學(xué)術(shù)研究。此外，唐代科舉制度的完善，使得學(xué)術(shù)研究與仕途發(fā)展相互促進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)了知識分子的熱情。在這樣一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時代背景下，唐代學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展。

二、唐代學(xué)術(shù)研究的特點

1、開放性與包容性

唐代學(xué)術(shù)研究展現(xiàn)出高度的開放性與包容性。在研究內(nèi)容上，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域都取得了顯著成就。此外，唐代學(xué)術(shù)研究還具有兼收并蓄的特點，對外來文化兼收并蓄，如佛教文化的傳入，極大地豐富了學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容。

2、實用性與創(chuàng)新性

唐代學(xué)術(shù)研究具有強(qiáng)烈的實用性和創(chuàng)新性。學(xué)者們現(xiàn)實問題，以經(jīng)世致用為研究目的。同時，他們勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，開拓新的研究領(lǐng)域。例如，王勃的《滕王閣序》在文風(fēng)上創(chuàng)新，擺脫了駢文的束縛，為散文發(fā)展開辟了新的道路。

三、唐代學(xué)術(shù)史的關(guān)鍵問題研究

1、經(jīng)學(xué)統(tǒng)一

在唐代學(xué)術(shù)史上，經(jīng)學(xué)是一個重要的研究領(lǐng)域。唐代學(xué)者在傳承儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新。在這個時期，經(jīng)學(xué)研究達(dá)到了統(tǒng)一，形成了“唐學(xué)”的經(jīng)學(xué)體系。這種統(tǒng)一對于維護(hù)國家統(tǒng)一和穩(wěn)定具有重要意義，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的規(guī)范化發(fā)展。

2、理學(xué)思想

在唐代，儒、釋、道三教融合，理學(xué)思想逐漸形成。在這個背景下，唐代學(xué)者致力于探究真理的本質(zhì)，尋求個人修養(yǎng)與社會責(zé)任的統(tǒng)一。例如，李翱的《復(fù)性書》融匯儒、釋、道三家思想，主張恢復(fù)人性的本善之源，對于后世宋明理學(xué)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、唐代學(xué)術(shù)思想的影響

唐代學(xué)術(shù)思想對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)方面，唐代學(xué)術(shù)研究為古文運(yùn)動提供了思想支持與實踐范本，使得古代散文煥發(fā)出新的生機(jī)；在史學(xué)方面，唐代學(xué)者現(xiàn)實問題，使得史學(xué)研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義；在哲學(xué)方面，理學(xué)思想的形成與發(fā)展為中國哲學(xué)史注入了新的活力，影響了后世儒學(xué)的發(fā)展。

總的來說，唐代學(xué)術(shù)史在中國歷史上具有舉足輕重的地位。在這個時代，學(xué)術(shù)研究具有高度的開放性與包容性、實用性與創(chuàng)新性。經(jīng)學(xué)統(tǒng)一和理學(xué)思想等關(guān)鍵問題的研究為當(dāng)時和后世提供了寶貴的思想資源。唐代學(xué)術(shù)研究的繁榮與發(fā)展不僅推動了各個學(xué)科領(lǐng)域的進(jìn)步，而且為后世提供了重要的學(xué)術(shù)借鑒與啟迪。

羅伯特達(dá)恩頓的閱讀史研究：肯定、不足與啟示

羅伯特達(dá)恩頓是一位著名的閱讀史研究者，他的工作為理解書籍和文化的發(fā)展提供了獨特的視角。在本文中，我們將探討達(dá)恩頓的閱讀史研究貢獻(xiàn)、不足和帶給我們的啟示。

首先，從肯定的角度來看，達(dá)恩頓對閱讀史研究的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他的一系列著作，如《讀書機(jī)器：印刷文明的誕生》、《虔誠的閱讀：讀書筆記的譜系》等，為我們理解閱讀的歷史、功能和意義提供了重要的思路。達(dá)恩頓的研究將我們帶入了一個從印刷術(shù)的出現(xiàn)到現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的形成的歷史長河，幫助我們認(rèn)識到閱讀在社會、文化和知識傳播中的重要地位。

其次，達(dá)恩頓的研究價值也非常顯著。他不僅閱讀的歷史，更閱讀與歷史之間的。他的研究揭示了閱讀如何影響著人們的思想觀念、知識體系以及社會發(fā)展，從而進(jìn)一步深化了我們對人類社會閱讀史的理解。此外，達(dá)恩頓的研究還為我們提供了一個寶貴的視角，即閱讀并非是一種孤立的行為，而是與人類社會的各個方面密切相關(guān)的。

在研究方法上，達(dá)恩頓充分運(yùn)用了文獻(xiàn)研究和實地考察等多樣化的研究手段，使得他的研究結(jié)果具有較高的可靠性。他對各類原始檔案和文獻(xiàn)的精深研究，以及對現(xiàn)實閱讀環(huán)境的細(xì)致觀察，都為他的閱讀史研究增添了更多的實證依據(jù)。

然而，盡管達(dá)恩頓的閱讀史研究具有很高的價值，但也存在一些不足之處。首先，他的研究對象主要集中在精英階層和文人讀書生活，對普通大眾的閱讀情況不夠。這就導(dǎo)致他的研究在某種程度上忽視了社會底層人群的閱讀狀況，可能使我們對閱讀史的理解存在一定的片面性。

其次，盡管達(dá)恩頓試圖從多個角度探討閱讀的歷史，但他的研究內(nèi)容仍顯單一。他的著作主要讀書生活史的描寫，而對讀書文化、讀書心理等方面的深入探討則相對較少。這可能會限制我們對閱讀史的理解深度，無法全面地理解閱讀對社會、文化和心理等方面的影響。

最后，達(dá)恩頓的研究方法雖然有一定成就，但仍有待進(jìn)一步發(fā)掘。雖然他已經(jīng)運(yùn)用了文獻(xiàn)研究和實地考察等研究方法，但在新技術(shù)手段的運(yùn)用上還顯不足。例如，他可以進(jìn)一步利用數(shù)據(jù)挖掘、文本分析等現(xiàn)代技術(shù)手段，提高研究的效率和精度。

綜上所述，羅伯特達(dá)恩頓的閱讀史研究貢獻(xiàn)不可忽視，但在研究對象、內(nèi)容和方法上仍存在一定的局限性。這為我們提供了重要的啟示：在今后的研究中，我們應(yīng)該更加閱讀的普遍性和多樣性，全面地理解讀書與歷史的關(guān)系，并充分利用最新的研究成果和技術(shù)手段，以便更深入、更全面地探究閱讀史這一重要領(lǐng)域。我們也應(yīng)積極倡導(dǎo)更多的人和投身于閱讀史的研究中，從而推動人類對閱讀的理解和認(rèn)識不斷向前發(fā)展。

引言

印刷術(shù)作為人類文明的重要標(biāo)志，對于世界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在中國，印刷術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到唐代。隨著時間的推移，我國的印刷技術(shù)不斷進(jìn)步和發(fā)展，對世界印刷業(yè)產(chǎn)生了重要的推動作用。本文將圍繞“我國印刷史研究述論”展開撰寫，旨在探討我國印刷史的研究現(xiàn)狀、具體領(lǐng)域、學(xué)術(shù)價值、發(fā)展趨勢和未來問題。

背景介紹

我國印刷史的研究起源于唐代，當(dāng)時雕版印刷技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)。到了北宋時期，活字印刷術(shù)的發(fā)明更是推動了印刷業(yè)的發(fā)展。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，印刷術(shù)在我國歷史上扮演了重要的角色，對于文化、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在全球化的背景下，深入探討我國印刷史的意義更為重大，有助于我們更好地了解我國文化傳承和創(chuàng)新。

研究現(xiàn)狀與領(lǐng)域

我國印刷史研究涵蓋了許多方面，包括印刷技術(shù)的演變、不同時期的印刷業(yè)現(xiàn)狀等。從最早的雕版印刷到活字印刷，再到近代的數(shù)字印刷，我國印刷技術(shù)經(jīng)歷了不斷的發(fā)展和變革。在研究過程中，學(xué)者們對我國古代印刷品進(jìn)行了大量挖掘和整理，如唐代的《金剛經(jīng)》等。此外，對于不同時期的印刷業(yè)，研究者們也進(jìn)行了深入探討，如明清時期的書坊、民國時期的報業(yè)等。

學(xué)術(shù)價值

我國印刷史研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。首先，通過對印刷史的研究，我們可以更好地了解我國文化的傳承和發(fā)展。印刷術(shù)作為我國古代四大發(fā)明之一，對于世界文化的傳播有著重要的推動作用。其次，印刷史研究有助于我們深入探討不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。例如，通過對古代官私印書的研究，我們可以了解到當(dāng)時的社會風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思想等方面的情況。最后，印刷史研究可以為現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展提供有益的借鑒和啟示，推動我國印刷業(yè)的創(chuàng)新和進(jìn)步。

發(fā)展趨勢與問題

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會的發(fā)展，我國印刷史研究也呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展趨勢。首先，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為印刷史研究帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以更好地保護(hù)和利用印刷品，同時也需要思考如何處理數(shù)字版權(quán)、信息安全等問題。其次，隨著綠色印刷和可持續(xù)發(fā)展成為全球的焦點，我國印刷史研究也需要環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展方面的問題，探索如何在保護(hù)環(huán)境的前提下推動印刷業(yè)的發(fā)展。

未來可能的研究方向和問題有很多。例如，可以進(jìn)一步深入探討印刷術(shù)對我國傳統(tǒng)文化傳承的作用和影響；也可以考察西方印刷術(shù)的傳入對我國近代印刷業(yè)的影響；還可以研究數(shù)字印刷技術(shù)的發(fā)展趨勢和對未來印刷業(yè)的影響等。

結(jié)論

本文通過對我國印刷史的簡要概述和對其研究現(xiàn)狀的深入剖析，揭示了印刷術(shù)在中華文化傳承和發(fā)展中的重要地位。文章還指出了數(shù)字化技術(shù)和環(huán)保問題給我國印刷史研究帶來的新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。希望通過本文的論述，能夠激發(fā)讀者對我國印刷史和印刷文化的興趣和，同時也能夠為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供一些參考和啟示?？傊?，我國印刷史研究的發(fā)展前景廣闊，值得我們繼續(xù)深入探討和學(xué)習(xí)。

本文旨在探討清末時期東北新政的歷史背景、實施內(nèi)容及其影響。清末東北新政作為中國近代史上的重要事件，學(xué)界已取得豐碩的研究成果。然而，仍有必要對這一事件進(jìn)行深入探討，以豐富我們對中國近代歷史的認(rèn)知。

清末時期，東北地區(qū)面臨諸多挑戰(zhàn)。政治上，清朝統(tǒng)治岌岌可危，外患日益嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)上，東北經(jīng)濟(jì)衰落，社會動蕩不安。文化上，西方文化沖擊中國傳統(tǒng)觀念，思想界混亂不堪。在此背景下，清政府實施了一系列改革措施，意在挽救國家危局。

清末東北新政主要包括三個方面的內(nèi)容。首先，開展洋務(wù)運(yùn)動，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備，發(fā)展近代工業(yè)。其次，推行教育改革，興辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。最后，建立警察和軍事制度，維護(hù)社會治安，穩(wěn)定政局。這些措施在一定程度上提升了東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治水平。

然而，清末東北新政也存在諸多不足之處。首先，洋務(wù)運(yùn)動過于依賴外國技術(shù)和設(shè)備，忽視了本土工業(yè)的自主發(fā)展。其次，教育改革步伐緩慢，新式學(xué)堂數(shù)量較少，且受舊思想束縛，發(fā)展受限。最后，警察和軍事制度的建立尚不完善，無法有效應(yīng)對各種社會和政治問題。

總的來說，清末東北新政雖未能完全扭轉(zhuǎn)東北地區(qū)的困境，但在一定程度上提升了東北地區(qū)的整體實力。這一事件也反映出中國在近代化進(jìn)程中的曲折與艱難。未來對清末東北新政的研究，應(yīng)繼續(xù)深入挖掘相關(guān)史料，以深化我們對這一歷史事件的理解。此外，還應(yīng)東北地區(qū)的現(xiàn)代發(fā)展，以期為當(dāng)今中國的改革提供借鑒。

東北喜劇小品是中國小品的一個重要流派，以其獨特的戲謔化風(fēng)格深受觀眾喜愛。這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)了東北地區(qū)的地方特色，更反映了人民的生活情感和幽默樂觀的人生態(tài)度。本文將從東北喜劇小品的戲謔化風(fēng)格的特點、形成原因、應(yīng)用等方面進(jìn)行分析和探討。

特點

1、劇情設(shè)計

東北喜劇小品在劇情設(shè)計上常常出其不意，讓人捧腹大笑。這種戲謔化風(fēng)格的表現(xiàn)之一就在于它善于運(yùn)用反轉(zhuǎn)和出乎意料的情節(jié)安排。以經(jīng)典小品《不差錢》為例，小品的情節(jié)圍繞著“錢不夠”展開，然而在結(jié)尾處，主人公竟然用非常巧妙的方式解決了“錢不夠”的問題，讓觀眾在歡笑中感到驚喜和意外。

此外，東北喜劇小品的人物塑造也非常鮮明。典型的小品角色包括憨厚的“趙四”、滑頭的“劉能”、聰明的“謝廣坤”等。這些角色在劇情中常常發(fā)生各種沖突，而這些沖突的解決方式也是充滿幽默和戲謔，讓人忍俊不禁。

2、語言表達(dá)

東北喜劇小品中的語言表達(dá)也充滿了戲謔化的特點。其中最明顯的就是口語化和地方色彩的運(yùn)用。比如在語言表達(dá)上，東北小品經(jīng)常使用一些俗語、俚語和歇后語，這些語言特點為小品增加了許多幽默元素。像“你瞅啥？瞅你咋地！”這樣的小品臺詞，既表現(xiàn)了東北人的豪爽直率，又讓觀眾在會心一笑中感受到了東北的地方特色。

形成原因

東北喜劇小品的戲謔化風(fēng)格形成原因有很多。首先，東北地區(qū)獨特的地域文化和人文環(huán)境為這種風(fēng)格的形成提供了肥沃的土壤。東北人直率、幽默的性格特點以及善于自嘲和解嘲的文化傳統(tǒng)為戲謔化風(fēng)格提供了基礎(chǔ)。其次，受到其他娛樂形式的影響，如相聲、評書等，這些傳統(tǒng)的曲藝形式為東北喜劇小品提供了豐富的表現(xiàn)手法和語言技巧。最后，隨著社會文化的發(fā)展和觀眾審美需求的改變，戲謔化風(fēng)格的小品更加符合現(xiàn)代觀眾對于輕松、幽默的娛樂需求。

應(yīng)用

東北喜劇小品的戲謔化風(fēng)格在各種場合都有廣泛的應(yīng)用。首先，在晚會和公司活動中，這種風(fēng)格的小品可以活躍氣氛，拉近人與人之間的距離。例如，在企業(yè)年會上表演一出戲謔化風(fēng)格的小品，可以有效地緩解工作壓力，讓員工們在歡笑中增加對企業(yè)的歸屬感和認(rèn)同感。

在外交場合，戲謔化風(fēng)格的小品也可以發(fā)揮獨特的作用。通過表演一出小品，既可以讓人們了解到不同地域的文化特色，也能夠以輕松的方式化解緊張的氣氛。此外，東北喜劇小品還經(jīng)常在影視劇、廣播電臺等媒體中亮相，成為人們娛樂消遣的重要選擇。

總結(jié)

綜上所述，東北喜劇小品的戲謔化風(fēng)格以其獨特的劇情設(shè)計、語言表達(dá)和形象塑造等特點，深受觀眾喜愛。這種風(fēng)格的形成既受到地域文化和人文環(huán)境的影響，也與現(xiàn)代觀眾的審美需求息息相關(guān)。通過應(yīng)用這種風(fēng)格，可以在各種場合中達(dá)到活躍氣氛、拉近距離等效果。然而在使用過程中，我們也需要注意把握適當(dāng)?shù)膱龊虾统叨?，避免造成不必要的誤會和沖突。總之，東北喜劇小品的戲謔化風(fēng)格不僅具有很高的娛樂價值，同時也具有一定的文化傳播意義。

引言

史鐵生，中國當(dāng)代著名作家，以其獨特的散文風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵而廣受讀者喜愛。在史鐵生的散文中，他以鮮活的語言和真實的生活經(jīng)歷，探討了人生的意義和價值，彰顯出強(qiáng)烈的人文精神。本文將通過分析史鐵生在散文中的人文精神，探討其重要性及對當(dāng)代社會的啟示。

正文

1、定義

人文精神的核心是人的存在、價值和意義，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，追求公正、自由和和諧的社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人文精神的重要性不言而喻，它是構(gòu)建文明社會的基石，推動文化進(jìn)步的動力。

2、史鐵生的思考

史鐵生在散文《我與地壇》中，以樸實的語言描述了自己與地壇的深厚感情。他通過觀察身邊的人和事，表達(dá)了對生命的敬畏和對人性的思考。他強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，認(rèn)為每個人都應(yīng)該被平等對待，而不是被歧視或忽視。他的散文作品《務(wù)虛筆記》則通過對人生的探索，表達(dá)了他對生命意義和價值的理解。

3、史鐵生的表達(dá)

史鐵生的散文風(fēng)格真摯、自然，具有強(qiáng)烈的情感色彩。他運(yùn)用樸素、簡潔的語言，通過具體的細(xì)節(jié)和生活場景來傳達(dá)他對人性和生命的感悟。他的寫作技巧自然流暢，既符合散文的特點，又能引起讀者的共鳴。

結(jié)論

綜上所述，史鐵生在散文中的人文精神表現(xiàn)為對生命的敬畏和對人性的。他通過自己的生活經(jīng)歷和深刻思考，表達(dá)了對人的尊嚴(yán)和價值的追求。這種人文精神不僅為當(dāng)代社會提供了重要的思想支撐，也為讀者提供了深刻的思考和啟示。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)史鐵生的這種人文精神，身邊的人和事，尊重每個人的尊嚴(yán)和權(quán)利，追求一個更加公正、自由和和諧的社會環(huán)境。

引言：

近代東北海關(guān)研究對于了解中國東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展具有重要意義。本文旨在探討近代東北海關(guān)的歷史背景、發(fā)展歷程、機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能作用等方面，并通過分析相關(guān)數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)，揭示其規(guī)律性和因果關(guān)系。首先，本文將通過綜述前人的研究成果，評價其優(yōu)缺點；其次，將介紹研究方法，包括樣本選取、數(shù)據(jù)來源和分析方法等；最后，將展示研究結(jié)果，進(jìn)行討論，并得出結(jié)論。

文獻(xiàn)綜述：

近代東北海關(guān)的發(fā)展歷程與東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。早在19世紀(jì)末，東北地區(qū)就設(shè)立了海關(guān)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理對外貿(mào)易和征收關(guān)稅。然而，直到20世紀(jì)初，隨著東北地區(qū)的開埠通商，近代東北海關(guān)才開始真正發(fā)展起來。在此期間，東北海關(guān)經(jīng)歷了許多重要事件，如中日甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、九一八事變等，這些事件均對海關(guān)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

近代東北海關(guān)的機(jī)構(gòu)設(shè)置主要包括總關(guān)、分關(guān)和支關(guān)等層次，各級海關(guān)均具有監(jiān)管、