2023年初二語文上冊(cè)：課內(nèi)文言文基礎(chǔ)問答專練

八上圖片初二語文上冊(cè)【課內(nèi)文言文】基礎(chǔ)問答專練圖片三峽酈道元全文翻譯在三峽七百里范圍內(nèi)，兩岸山勢(shì)連綿，完全沒有中斷空缺的地方。重重疊疊的山巖和峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。到了夏天水漫過兩岸山陵，上行下行的水路都被阻斷，不能通航。有時(shí)皇帝的詔命必須火速傳達(dá)，早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到達(dá)江陵，這中間一千兩百多里的路程，即使騎著奔馬駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這么快。春冬兩季，白色的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著兩岸的山影，極其險(xiǎn)峻的山峰上生長(zhǎng)著許多姿態(tài)怪異的柏樹，瀑布如倒掛的泉水，在山石間飛速下沖，水清樹茂，山高草盛，確實(shí)有很多的趣味。每逢雨后初晴或下霜的清晨，樹林山澗凄寒肅殺，常常能聽到山猿在高處長(zhǎng)聲鳴叫，接連不斷，凄慘悲涼，（聲音）在空曠的山谷間回蕩，哀傷婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以打魚的人有歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫三聲（能讓人）眼淚沾濕衣裳?！遍喿x理解1.課文第①段，主要采用了何種方法來寫“山”？突出了“山”的什么特點(diǎn)？正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合，正面寫山的連綿、高峻，側(cè)面借如果不是正午和半夜就見不到太陽和月亮進(jìn)一步寫山的雄偉。全段突出了山的連綿高峻、雄偉峭拔的特點(diǎn)。2.“素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！闭?qǐng)賞析這句話。既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景?！八赝木G潭，回清倒影”屬俯視江中所見，動(dòng)靜結(jié)合，色彩各異，相映成趣?！敖^巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”屬仰觀遠(yuǎn)景，以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)洹！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，給山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然。3.“清榮峻茂，良多趣味。”請(qǐng)賞析這句話。八個(gè)字總結(jié)全段?！扒濉弊謱懰熬弊謱懮?，“榮”“茂”寫樹、草，“良多趣味”又摻入了作者的審美意趣，使景和情融為一體。體現(xiàn)了文章語言的準(zhǔn)確凝練。4.“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！边@句話從什么角度寫秋景？試分析。重在繪聲?！伴L(zhǎng)嘯”“凄異”“哀轉(zhuǎn)”，渲染了肅殺的氣氛。其描繪手法因時(shí)而變，因景而異，顯得變化多端，搖曳生姿。而作者的情感則蘊(yùn)含其中，一個(gè)“凄”字，既是對(duì)猿聲的描述，也是為秋景所觸發(fā)的感情。“林寒澗肅”足夠凄清，“高猿長(zhǎng)嘯”足夠凄異，“哀轉(zhuǎn)久絕”足夠凄涼。5.說說作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處。文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。先寫山，寫出山高、嶺連、峽窄的特點(diǎn)，為下文寫水作鋪墊。夏水浩大，所表現(xiàn)出的奔放美最能突出三峽雄偉壯麗的特點(diǎn)，所以先寫。6.寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。春冬之景：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味?！?秋景：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！?作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法。春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字，寫秋季的景色，著“寒”“素”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。答謝中書書陶弘景全文翻譯山水間所蘊(yùn)含的美，是自古以來人們都喜愛談?wù)摰?。高聳的山峰直入云霄，清澈的水流明凈見底。兩岸巖壁，五彩斑斕交相輝映。青翠的茂林修竹，一年四季都可見到。晨霧即將消散之時(shí)，猿猴與山鳥交相鳴叫；夕陽快要落山之際，沉潛的魚兒競(jìng)相躍出水面。（這）實(shí)在是人世間的仙境。自從謝靈運(yùn)以后，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。閱讀理解1.“山川之美，古來共談?！边@句話有什么作用？首句總領(lǐng)全文，奠定了寫景抒情的基調(diào)。2.作者是怎樣進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的景物摹寫的？一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)；二是光色的動(dòng)與靜：五色交輝為動(dòng)，林青竹翠為靜；三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。3.“高峰入云，清流見底。”這兩句描寫了哪些景物？是從哪些角度來寫的？描寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈；分別從仰觀、俯察兩種視角來寫。4.“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”一句有什么妙處？猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。通過描寫朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。5.本文所寫的景物有什么特征？文章結(jié)尾說：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！毕胍幌?，其中有什么言外之意？《答謝中書書》中的景物非常秀美，山高水凈，絢爛多彩，充滿無窮生機(jī)。結(jié)尾一句，含有三層言外之意：其一，康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；其二，自謝靈運(yùn)之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對(duì)秀美山水的無動(dòng)于衷；其三，“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。記承天寺夜游蘇軾全文翻譯元豐六年十月十二日夜晚，脫衣準(zhǔn)備睡覺，月光照入窗戶，很欣喜地起身出門。想到?jīng)]人與自己同歡共樂，于是就到承天寺去找張懷民。懷民也還沒睡，兩人一起在庭院中漫步。院子里好像有一潭明凈澄澈的積水，水中的水草交錯(cuò)搖曳，大概是修竹松柏的倒影吧。哪個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有修竹松柏？只是沒有像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。閱讀理解1.聯(lián)系背景說說蘇軾為何要夜游？一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走；另一方面因?yàn)樵律苊?，想起一同貶官到黃州的好友，想起一同賞月。2.作者運(yùn)用了哪種修辭手法來寫月色？寫出了一個(gè)怎樣的境界？運(yùn)用比喻，把月光比作積水，把竹柏的影子比作“水中”的藻、荇，“積水空明”寫月光的澄澈清明，“藻、荇交橫”寫竹柏影子的清麗淡雅。點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。3.細(xì)讀《記承天寺夜游》，體會(huì)作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)“閑人”的理解。《記承天寺夜游》中作者的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。“閑人”既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無職無權(quán)，清閑無比，內(nèi)心悲涼無可訴說；又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在，悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意——不能修齊治平，只好趁夜閑游賞月；又頗有自許的意味——此等美景，如果不是我們兩個(gè)富有雅趣之人欣賞，豈不浪費(fèi)？這又表現(xiàn)出一種豁達(dá)的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機(jī)緣。與朱元思書吳均全文翻譯風(fēng)塵與煙霧都已消散，天空與青山渾然一色。（乘船）隨著江流飄蕩，任憑船兒隨意向東或向西漂流。從富陽到桐廬一百多里水路，奇異的山水，天下獨(dú)一無二。江水都呈現(xiàn)出青翠純凈的顏色，千丈之深也能見到水底。（水中）游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的卵石，都能直接看清毫無阻礙。湍急的水流比飛箭還要迅疾，洶涌的大浪勢(shì)如奔馬。兩岸高山，都長(zhǎng)滿了茂密蒼翠，讓人心生寒意的樹木，（山巒）憑借著地勢(shì)爭(zhēng)著向上，仿佛相互間比拼高遠(yuǎn)，爭(zhēng)著向高遠(yuǎn)處伸展，形成千百座山峰。泉水沖擊著山石，泉聲泠泠，清脆悅耳；美麗的鳥兒交相鳴叫，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。知了長(zhǎng)久地鳴叫，永無休止；猿猴千百遍哀鳴，聲不斷絕。那些像鷂鷹一樣沖天直上的人，見到這些山峰就會(huì)平息自己的內(nèi)心；那些忙著經(jīng)營(yíng)治理國(guó)家事務(wù)的人，看到這些幽谷也會(huì)流連忘返。橫斜的枝干遮蔽天日，在白天也像傍晚那樣昏暗；疏落的枝條交相掩映，日光時(shí)不時(shí)也會(huì)從枝葉縫隙中穿過。閱讀理解1.賞析“風(fēng)煙俱凈，天山共色”一句。以對(duì)偶句發(fā)端，從大處著筆，勾勒出這幅山水畫卷的整體形象氣勢(shì)，使人覺得天光山色宛然在目?！肮采倍植还鈱懗隽颂旌蜕降念伾?，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地溶入藍(lán)藍(lán)的天空，二者合為一體。境界闊大，令人神清氣爽。2.“從流飄蕩，任意東西”表現(xiàn)了作者怎樣的情感？此句描寫出作者江上放舟，對(duì)景陶醉的那種自由灑脫的情態(tài)，從中可以看出作者面對(duì)富春江美景時(shí)厭棄塵俗，寄情山水的情感。3.賞析句子“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”。運(yùn)用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，寫出了江水清澈透明的特征，表達(dá)了作者對(duì)富春江水的欣賞和贊美之情。4.說一說，文中所寫的山水“獨(dú)絕”在哪里？這一段山水，山奇水異。水靜處，千丈見底；水急處，如箭如奔馬。山勢(shì)連綿陡峭，直插云天；山中萬物欣榮，天籟動(dòng)聽，光影多變.。??5.面對(duì)富春江的“奇山異水”，作者有什么樣的感想？你如何理解這種感想？美麗的自然美景，往往有心靈凈化的作用，所以面對(duì)這奇山異水，作者感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”這兩句由景而生的慨嘆，符合我們見到美景時(shí)的自然反應(yīng)，反襯出景物之怡人。當(dāng)然，這里或許有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有可能是在勸說朱元思，不妨放下繁雜公務(wù)，一同來欣賞這美景。6.“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后產(chǎn)生“望峰息心”“窺谷忘反”的感受，范仲淹在《岳陽樓記》一文中也寫了遷客騷人登上岳陽樓之后不同的“覽物之情”，他們寫這些感受的目的有什么不同？作者所寫的“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”的感受，是一種設(shè)想，以此烘托出山水景物的魅力，表現(xiàn)出作者寄情山水、向往自然、厭棄世俗的感情。范仲淹則是以遷客騷人或悲或喜的“覽物之情”，表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。富貴不能淫《孟子》全文翻譯景春說：“公孫衍、張儀難道還不算真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒連諸侯都害怕，他們平靜下來，天下戰(zhàn)火就熄滅?！泵献诱f：“這哪能稱為大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為準(zhǔn)則，是婦人家遵循的行為原則。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。志愿實(shí)現(xiàn)時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；志愿不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，也獨(dú)自堅(jiān)持走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫?！遍喿x理解1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。2.孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。3.孟子是怎樣從正面展開論述的？孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。4.本文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。生于憂患，死于安樂《孟子》全文翻譯舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被任用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從奴隸買賣場(chǎng)所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的心意苦惱，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身體空虛乏力，讓他的每一次行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他不具備的才能。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起而有所作為；（一個(gè)人的想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，這樣自己才會(huì)明白。在國(guó)內(nèi)若無守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有和自己抗衡的國(guó)家和外患的憂懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)。這樣人們才會(huì)知道憂愁患難足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡的道理了。閱讀理解1.作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。2.文章第②段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點(diǎn)？運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長(zhǎng)人擔(dān)當(dāng)大任的能力。3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？由人及國(guó)，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國(guó)的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個(gè)國(guó)君要想把國(guó)家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。愚公移山《列子》全文翻譯太行、王屋兩座山，方圓縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山北的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒放置挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。閱讀理解1.愚公決心移山要克服哪些困難？①兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀炻首訉O荷擔(dān)者三夫。③工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土石的路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。2.文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。愚公之妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（支持、質(zhì)疑）河曲智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（嘲笑、譏諷）操蛇之神：操蛇之神聞之，懼其不已也。（恐懼、害怕）天神：帝感其誠(chéng)。（敬佩、感動(dòng)）3.試結(jié)合語言具體分析智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度。持反對(duì)的態(tài)度。智叟的話語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣加重，是譏笑愚公無能。4.愚公是怎樣駁斥智叟的？面對(duì)智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長(zhǎng)息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭，顯得氣勢(shì)十足。5.如何理解本文的神話結(jié)尾？神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是通過想象的方式解決人和自然矛盾，反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望。它跟封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。周亞夫軍細(xì)柳司馬遷全文翻譯漢文帝以后六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門；委派河內(nèi)郡守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳：用以防備胡人侵?jǐn)_。皇上親自去慰問軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見官兵都披戴盔甲，刀劍出鞘，開弓搭箭，弓拉滿月。皇上的先行引導(dǎo)人員到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人說：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令’?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰問軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳?！庇谑腔噬暇头潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，并說：“穿戴盔甲的將士是不能行跪拜禮的，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見?！被噬媳淮烁袆?dòng)，馬上神情嚴(yán)肅地扶著車前橫木。派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后離去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門后，許多大臣都深感驚詫。文帝說：“??！這才是真正的將軍！先前霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將軍必定會(huì)遭襲擊而被俘虜。至于周亞夫，怎么可能被侵犯呢？”文帝稱贊了周亞夫很久。閱讀理解1.第一段在文中有什么作