2024版高考歷史一輪總復習第1部分中外歷史綱要第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1講中華文明的起源與早期國家課件

第1講中華文明的起源與早期國家1時空定位2單元特征目錄3知識清單4考向突破5課堂演練6課后提升中華文明多元一體，各族文化相互交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明。在夏商周文化的基礎上，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，大一統(tǒng)的中華文明在秦漢時期初步形成。先秦時期政治經(jīng)過漫長的原始社會時期后，階級分化加劇，國家產(chǎn)生，中國早期政治制度確立。從夏、商到西周，中國早期政治制度逐步完善，分封制到春秋戰(zhàn)國時期走向瓦解經(jīng)濟生產(chǎn)力不斷發(fā)展，精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立思想文化中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神秦漢時期政治統(tǒng)一多民族封建國家建立，君主專制中央集權制確立和鞏固經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟從停滯倒退到初步恢復發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)獲得發(fā)展思想文化經(jīng)歷了從百家爭鳴到尊崇儒術的演變，儒學在漢武帝時期成為中國封建社會的主流意識形態(tài)【課程標準】1．通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系。2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。

石器時代的古人類和文化遺存1．舊石器時代。概念以打制方法制作石器的時代社會生活從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學會用火文化遺存代表距今約170萬年的[1]

和距今約70萬至20萬年的[2]________元謀人北京人2.新石器時代。(1)概念：以[3]________方法制作石器的時代。(2)社會生活：大量使用陶器，開始從事[4]__________，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。(3)分布特點：分布廣泛，奠定了[5]________的發(fā)展基礎。磨制原始農(nóng)業(yè)多元一體(4)文化遺存代表。文化遺存代表時間活動區(qū)域基本特征仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游典型器物是彩繪陶器，以[6]____等為主要栽培作物大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種植[7]______，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術粟水稻文化遺存代表時間活動區(qū)域基本特征龍山文化距今約5000年黃河中下游代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”北方遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟紅山文化良渚文化長江下游3.原始社會組織。分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。母系氏族社會舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會出現(xiàn)時間新石器時代晚期社會分化社會貧富分化與[8]______開始出現(xiàn)組織結構氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟不平等父系氏族社會文明的萌芽[9]________已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻私有制【名師指津】中國古人類文化遺存的特點黃河、長江、遼河等多流域并存分布的古人類文化遺存，反映了中華文明起源分布廣泛、多元一體的特點，中原地區(qū)是中華文明早期發(fā)展的核心。

從部落到國家1．部落時代。三皇時代時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重五帝時代傳說中居于五帝之首的[1]______，是黃河中上游一帶的部落首領，他聯(lián)合另一部落首領炎帝，結成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為[2]________堯、舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領。堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“[3]____”“萬邦”時代考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代黃帝華夏始祖禪讓2.夏朝。建立約公元前2070年，禹建立了我國最早的[4]__________國家夏朝世襲制禹死后，其子啟繼位，[5]________代替了禪讓制國家管理中央夏王是最高統(tǒng)治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官地方通過控制一些部族進行[6]________統(tǒng)治文化遺存河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的[7]__________遺址，很有可能是夏文化的遺存奴隸制世襲制間接二里頭【誤區(qū)警示】夏朝不是一個部落而是一個國家部落是按血緣結合在一起的，國家是按地區(qū)來管理的。禹把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏不是靠氏族的血緣關系來維系的，而是已具有國家的職能。禹死后，他的兒子啟以世襲制而不是禪讓制的形式繼承了王位。

商和西周1．商朝。建立約公元前1600年，商部族首領[1]____推翻夏朝，建立商朝文字出現(xiàn)殷墟遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，這些文字被稱為“[2]________”，主要是商人刻寫的占卜記錄國家機構商王是最高統(tǒng)治者，下設尹及各類事務官制度實行[3]__________制勢力范圍東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山湯甲骨文內(nèi)外服2.西周。建立公元前1046年，周武王伐紂，建立周朝，定都鎬京，史稱西周政治統(tǒng)治概況實行[4]________與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構影響加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治；宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在[5]________和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾分封制權力共和行政原因周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”概況周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“[6]________”滅亡公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑共和行政3.商和西周的經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。[7]__________是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多井田制【概念闡釋】1.內(nèi)外服制：內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服是商王間接控制的方國和部族，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服商朝的外族的事務。其特點是商王控制著聯(lián)盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系；中央政權與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。2.共和行政：共和行政又稱“周召共和”，起因于“國人暴動”，是中國歷史上的一件大事。共和行政并非現(xiàn)代意義的共和行政，僅指政權暫由大臣周公和召公共同執(zhí)掌?！緶剀疤崾尽糠址庵婆c井田制的關系井田制是西周分封制實行的經(jīng)濟基礎，分封制、宗法制建立在井田制的基礎之上。春秋時期，隨著井田制的瓦解，分封制、宗法制也逐漸崩潰。

中華文明的起源角度：從“唯物史觀”角度考查私有制、階級和國家的產(chǎn)生史料一位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小及隨葬品的多寡，可分為大、中、小三個級別。史料二階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。國家及其強制性的權力機構是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機構，是為了解決經(jīng)濟上的沖突而發(fā)展起來的，是統(tǒng)治階級壓制被統(tǒng)治階級的機器?！幾酝跽鹬小段拿髋c國家——東夷民族的文明起源》等【解讀】史料一反映了新石器時代已出現(xiàn)貧富差距和等級分化；史料二闡明了國家誕生的社會基礎，并闡述了國家的社會職能和本質(zhì)特征?！舅伎肌?1)根據(jù)史料一并結合所學知識，說明新石器時代晚期社會組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化，并指出發(fā)生這一變化的主要原因?！敬鸢浮孔兓荷鐣蓡T間的平等關系已被破壞，出現(xiàn)了較為明顯的貧富差距和等級分化。主要原因：生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)。(2)根據(jù)史料二，概括國家產(chǎn)生的主要條件?！敬鸢浮恐饕獥l件：階級的存在；凌駕于全社會之上的公共權力的建立。素養(yǎng)提升唯物史觀：生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系史論歸納史論1：原始民主制的含義及特點(1)含義：原始民主制是一種與原始共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎相適應的原始社會的氏族制度和氏族組織的管理模式。(2)特點。①原始民主制是原始社會氏族內(nèi)部的共同事務的管理體制，而不是一種國家形式。②原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度，而不是國家產(chǎn)生后的階級民主制。③原始民主制中的權力是處于社會中的，而不是像國家權力那樣成為獨立的、居于社會之上的支配主體。史論歸納史論2：多角度認識早期國家的誕生(1)國家的實質(zhì)：國家是階級統(tǒng)治的工具。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權力的工具。(2)國家的基本特征：按地域劃分居民和建立公共權力。(3)早期國家起源的突出標志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城市的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。

早期國家的基本特征角度1：從“唯物史觀”角度考查分封制的作用與認識史料一周武王把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國重新建立起來……這在當時，曾得到大眾的擁護，而獲致第一步的成功。第二步是完成了對亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，“屏藩王室”而封建的諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！幾粤_香林《中國民族史》史料二周武王東征滅商后，曾經(jīng)進行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)。但這次分封并沒有根本解決問題，因為東方還沒有大定下來，有些諸侯仍不能赴國。——摘編自王玉哲《中國上古史綱》【解讀】史料一認為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；史料二認為周武王的分封沒有從根本上解決問題。【思考】(1)根據(jù)史料一，歸納概括西周分封制的歷史作用?！敬鸢浮繗v史作用：擴大了統(tǒng)治的基礎；加強了對商朝遺族的防范；擴大了統(tǒng)治區(qū)域。(2)根據(jù)史料一、史料二，說明兩位研究者對周代歷史的認識哪些是相同的，又有何明顯的不同?！敬鸢浮肯嗤悍址庵剖俏髦芑镜恼沃贫取２煌簩χ芪渫醴址庑Ч恼J識不同。史料一認為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；史料二認為周武王的分封沒有從根本上解決問題。素養(yǎng)提升家國情懷：分封制促進了民族交融與文化交流(1)分封制加強了人們天下共主、天下同源的觀念，擴展了華夏民族的統(tǒng)治地域，增強了民族認同感，而文化的同質(zhì)性和民族認同感是形成統(tǒng)一的前提。(2)周朝文化在分封制下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受了中原文化，被分封子弟及其率領的技工等，與封地的土著族群通婚，構成一個多元的社會，促進了民族交融。史論歸納史論1：多角度認識分封制的特點(1)從分封對象看：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)從分布地區(qū)看：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地多分布在富庶之地或戰(zhàn)略要地。史論歸納史論2：商周政體蘊含的原始民主遺存(1)商周政體中，君主的權力不是絕對的，其中的原始民主遺存，對君主的權力有制約作用。國家遇到重大問題時，君主要征求自由民即國人的意見，國人也可以通過輿論來干預朝政。(2)西周重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這些原始民主遺存，在春秋各國政治中仍然有一定影響。角度2：從“文明傳承”角度考查早期國家的特征史料一周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。史料二

下表是關于“家”字的字義解讀：階段主要含義史料來源一氏族宗廟甲骨卜辭二氏族(宗族)西周金文三個體家庭春秋末期到戰(zhàn)國初期的文獻【解讀】史料一說明周代銘文比商代更加規(guī)范，體現(xiàn)了重視歷史傳承的風尚；史料二說明宗法制逐漸走向衰落?！舅伎肌?1)史料一中的歷史現(xiàn)象反映出哪些實質(zhì)？【答案】實質(zhì)：周代銘文比商代更加規(guī)范，記載更加詳細，說明文字的發(fā)展又前進了一步；用更加規(guī)范的文字記載下功勛，希望后世傳頌，反映了重視歷史傳承的風尚。(2)由史料二能得出哪些結論？【答案】結論：“家”字的主要含義由宗族向個體家庭演變，說明宗法制逐漸走向衰落；史料與史論互證，是史學研究的關鍵。素養(yǎng)提升歷史解釋：中國早期政治制度的特點(1)貴族政治：以血緣關系為紐帶形成國家政治結構。(2)地方分權：各諸侯國有相對獨立性，尚未形成中央高度集權。(3)等級森嚴：形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，大宗、小宗之間存在嚴格的政治隸屬關系。(4)神權與王權相結合，具有神秘色彩。史論歸納史論：夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的延續(xù)起到積極作用。(3)政治制度：君主專制中央集權制度在夏商周三代萌芽，影響整個封建社會。(4)民族觀念：夏商周三代萌生的民族觀念延續(xù)至今，中華民族成為世界上唯一一個文明沒有間斷的民族。1．(2022?湖南邵陽模擬)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，裴李崗遺址(位于河南省鄭州市)、磁山遺址(位于河北省邯鄲市)和大地灣遺址(位于甘肅省天水市)出土了大量的石質(zhì)工具，即石磨盤和石磨棒，石磨盤不但制作精良，而且形制也規(guī)整多樣，同時發(fā)現(xiàn)的還有一定數(shù)量的谷物粟及油菜籽等。這些考古發(fā)現(xiàn)說明，當時黃河中上游地區(qū)()A．經(jīng)濟文明一體化發(fā)展 B．已出現(xiàn)糧食加工技術C．農(nóng)作物種植種類繁多 D．家庭手工業(yè)較為發(fā)達B【解析】石磨盤和石磨棒主要是用于糧食加工，根據(jù)材料中的出土文物可知，當時黃河中上游地區(qū)已出現(xiàn)糧食加工技術，故B項正確；材料無法體現(xiàn)經(jīng)濟文明一體化，排除A項；僅從發(fā)現(xiàn)的粟及油菜籽不能說明當時農(nóng)作物種植種類繁多，排除C項；材料與家庭手工業(yè)無關，排除D項。2．(2022?江西南昌模擬)與商代相比，西周王臣在身心兩方面都變成了王的附庸，只能向唯一的君主傾注全部身心而“付畀余一人”。且在王本人身死升天后，后于王去世的親屬與其近臣也須作為“祔”配享先王，意即登天后繼續(xù)服侍。西周這一變化()A．強化了君臣的附屬關系 B．重建了周人的信仰體系C．延續(xù)了部族的宗法觀念 D．提升了王臣的政治地位【解析】根據(jù)材料可知，相對于商代而言，西周王臣在身心兩方面都成了王的附庸，且還要在王死后配享先王，這些信息表明西周強化了君臣的附屬關系，故A項正確。A3．(2022?山東泰安模擬)商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關詞語，還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當時()A．自然災害頻繁發(fā)生 B．農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動密切相關C．注重科技的實用性 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動【解析】商代甲骨文中有關于雨量大小、多少、來向等眾多詞句，反映出當時人們對氣象進行仔細觀測和記載，說明當時人們非常關注氣象對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，故選D項。D4．(2021?福建卷)關于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()A．先秦文獻的可靠性 B．出土古文字材料的關鍵性C．考古發(fā)掘的重要性 D．文獻與實物互補的必要性【解析】材料“先秦文獻多次言及‘夏’‘有夏’”“學者們開展了一系列考古實踐，以探索‘夏墟’的存在”，體現(xiàn)了文獻與實物相互補充以研究歷史的特點，說明研究歷史需要文獻與實物互相補充，故D項正確；A項只提及文獻，B、C兩項只涉及出土古文字材料和考古發(fā)掘，說法均較片面，排除。D5．(2021?廣東卷)今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期()A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護周禮C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流【解析】在河南、陜西等地出土了具有長江中下游風格的西周青銅器，說明長江中下游地區(qū)與河南、陜西等地進行了交流，故D項正確；材料反映的是長江中下游地區(qū)文化向北方傳播，故A項錯誤；材料反映的是青銅文化交流，沒有涉及諸侯國對周禮的維護和宗法制度，故B、C兩項錯誤。D一、選擇題1．《衡湘稽古》記載：“天降嘉谷，神農(nóng)拾之，教耕于騎田嶺之北，其地曰禾倉，后以置縣?！痹摬牧戏从沉宋覈糯?)A．農(nóng)耕文明的起源發(fā)展 B．自給自足的自然經(jīng)濟C．精耕細作的生產(chǎn)模式 D．男耕女織的經(jīng)營方式A【解析】材料“天降嘉谷，神農(nóng)拾之，教耕于騎田嶺之北”體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的起源，故A項正確；材料“教耕于騎田嶺之北”突出了農(nóng)業(yè)這一信息，但無法判斷是否已經(jīng)自給自足，排除B項；材料“教耕于騎田嶺之北”只體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，而無法體現(xiàn)出精耕細作，排除C項；材料并未體現(xiàn)D項，排除。2．考古學家在中原龍山文化的山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)墓地1000多座，大型墓長3米上下、寬2米多，隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等，數(shù)量可達一二百件。但這種規(guī)格的墓葬不及墓葬總數(shù)的1%，由此可推斷()A．社會生產(chǎn)與分工日趨精密細致 B．早期不同文明區(qū)域的交流C．中國即將邁入階級社會的門檻 D．黃河流域已進入青銅文明【解析】根據(jù)材料“這種規(guī)格的墓葬不及墓葬總數(shù)的1%”可知，當時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，預示著中國即將邁入階級社會的門檻，故選C項。C3．(2022?北京模擬)《史記?五帝本紀》寫道：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。”軒轅即黃帝，采取了“修德振兵”，“蓺五種(種植五谷)，撫萬民，度四方”等一系列措施，增強了自身的力量，然后“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，最終戰(zhàn)勝了炎帝。上述傳說反映了()A．仰韶文化前期部落間戰(zhàn)爭頻繁 B．黃帝部落以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主C．黃帝的勝利標志“萬邦”時代結束 D．華夏族形成后與周邊族群交流【解析】材料“蓺五種(種植五谷)，撫萬民，度四方”反映了黃帝部落重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主，故B項正確；材料只提及黃帝與炎帝之間的戰(zhàn)爭，“戰(zhàn)爭頻繁”的說法夸大了其程度，排除A項；“萬邦”時代大約相當于五帝后期的龍山文化時代，晚于黃帝時期，排除C項；材料沒有反映華夏族與周邊族群的交流，且華夏族是在炎黃部落聯(lián)盟結成后才逐漸形成的，排除D項。B4．二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代歷史提供了重要的史料。下圖為二里頭遺址出土的陶器上的刻畫符號表，從圖中可以得到的最準確的歷史信息是()A．陶器上的刻畫符號可能是中國早期文字的雛形B．可以證明當時有可能產(chǎn)生了規(guī)模較大的國家C．二里頭遺址很可能是商代晚期的文化遺址D．這些文字后來發(fā)展成為我們今天的漢字A【解析】從二里頭遺址出土的陶器上的刻畫符號表可以看出，這些符號呈現(xiàn)出了早期文字的雛形，故A項正確；從這些刻畫符號看不出國家的規(guī)模，排除B項；二里頭遺址很可能是夏朝的文化遺址，排除C項；這些文字并不是漢字，排除D項。5．據(jù)史書記載，商王自稱“余一人”“予一人”，以示其至高無上，唯我獨尊。商朝見于甲骨卜辭的官職名稱有“尹”“多尹”“司工”“馬”“多馬”“射”“巫”“卜”等二十余種。這表明商朝()A．君主專制的確立 B．中央集權已經(jīng)形成C．宗法制度的成熟 D．國家機構趨于完善【解析】根據(jù)材料可知，商王是最高統(tǒng)治者，其下設有二十余種官職，說明商朝國家機構趨于完善，故D項正確；君主專制是在秦朝確立的，排除A項；中央集權形成于秦朝，排除B項；材料強調(diào)商朝的官職分類較多，并未體現(xiàn)宗法制度，排除C項。D6．(2022?天津模擬)觀察下列出土在同一時代的青銅器，可以推斷()A．黃河流域與長江流域有文化的交流B．各地文明獨立發(fā)展體現(xiàn)多元性特征C．商周時期各地區(qū)之間交流十分頻繁D．中原文明經(jīng)絲綢之路傳到巴蜀地區(qū)A【解析】材料中文物出土的遺址有南有北，貫穿長江流域和黃河流域，青銅器器型相似且大部分帶有“羊”的元素，說明黃河流域與長江流域有文化交流，故A項正確；材料體現(xiàn)的是文明的相似性，排除B項；商周時期各地有交流，但“十分頻繁”過分夸大，排除C項；絲綢之路是漢代開通的，排除D項。7．(2022?湖北武漢模擬)《史記?殷本紀》載：“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”，從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替，王位傳承趨于嚴格。如帝乙的長子微子啟，生在“微”，封為子