新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)過關(guān)練習(xí)專題13 中古時(shí)期的世界（含解析）

專題13：中古時(shí)期的世界一、選擇題1．俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于A．俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響 B．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)【答案】C【解析】材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對(duì)俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國(guó)徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭文明對(duì)斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；材料不僅僅體現(xiàn)了拜占庭帝國(guó)的宗教對(duì)俄羅斯的影響，A項(xiàng)說法不能完整概括材料信息，故排除；材料中的現(xiàn)象不能僅憑俄羅斯興起的時(shí)間來判斷，故排除B項(xiàng)；拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)的說法并不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。2．在古羅馬，早期的寄托契約完全是基于對(duì)朋友的信任而將自己的物品托付于對(duì)方。騙取或辜負(fù)信任的行為被視為欺詐。對(duì)進(jìn)行欺詐的當(dāng)事人的處罰是“喪廉恥”宜告制度，是對(duì)“不名譽(yù)者”人格的限制和否定，在當(dāng)時(shí)名譽(yù)重于生命的社會(huì)里，這一處罰無異于死刑。這一做法A．反映出人文思潮泛濫導(dǎo)致世風(fēng)日下 B．在一定程度上與現(xiàn)代法制精神兼容C．表明法律適用的公民主體范圍擴(kuò)大 D．說明法律體系不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“騙取或辜負(fù)信任的行為被視為欺詐”“在當(dāng)時(shí)名譽(yù)重于生命的社會(huì)里，這一處罰無異于死刑”古羅馬人重視個(gè)人信譽(yù)，否則受到嚴(yán)厲的處罰，這與現(xiàn)代法制重視誠(chéng)信建設(shè)的精神一致，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)古羅馬人重視個(gè)人信譽(yù)，與世風(fēng)日下不符，排除A項(xiàng)；材料中并未明確解釋法律的具體適用對(duì)象的變化，排除C項(xiàng)；重視個(gè)人信譽(yù)，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中對(duì)誠(chéng)信交易的重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件的實(shí)質(zhì)是A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會(huì)與專制王權(quán)長(zhǎng)期并存C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，11世紀(jì)羅馬教皇和羅馬皇帝出現(xiàn)矛盾，皇帝去向教皇懺悔，這時(shí)教權(quán)強(qiáng)于皇權(quán)，可知神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，11世紀(jì)羅馬存在羅馬皇帝，世俗權(quán)力并沒有被取代，排除A項(xiàng)；材料同時(shí)存在天主教會(huì)和專制王權(quán)，但實(shí)質(zhì)并不是兩者的長(zhǎng)期并存，排除B項(xiàng)；材料與神權(quán)政治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．在中世紀(jì)西歐，封臣每年都要為封君服兵役，12世紀(jì)時(shí)一般為每年服役40天，超過40天之外的服役，需由封君提供一定的報(bào)酬。從12世紀(jì)開始，在英、法等國(guó)，國(guó)王開始征收“盾牌錢"來取代封建軍役，且這項(xiàng)義務(wù)常常改為貨幣支付。這表明當(dāng)時(shí)西歐A．商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展 B．人身依附逐漸強(qiáng)化C．王權(quán)擺脫教會(huì)控制 D．封君封臣義務(wù)對(duì)等【答案】A【解析】從材料中的“服兵役”到“盾牌錢”的轉(zhuǎn)變，說明的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，A正確；材料體現(xiàn)的是人身依附關(guān)系弱化，B排除；當(dāng)時(shí)王權(quán)仍然受到教會(huì)的控制，C排除；二者的義務(wù)并不對(duì)等，D排除。故選A。5．盡管在今天看來，羅馬人比較關(guān)注對(duì)實(shí)際問題的探討，但并不能抹殺羅馬人非凡的抽象思維與邏輯能力。如果在立法中全部摸著石頭過河，而不充分利用立法思想中的超前性和預(yù)見性，就有可能導(dǎo)致法律體系的混亂，并且可能產(chǎn)生立法嚴(yán)重滯后的狀況。這反映了羅馬法A．注重邏輯推理 B．重視理性精神C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．追求體系完備【答案】B【解析】從材料中的“如果在立法中全部摸著石頭過河，而不充分利用立法思維中的超前性和預(yù)見性，就有可能導(dǎo)致法律體系的混亂，并且可能產(chǎn)生立法嚴(yán)重滯后的狀況”可知，羅馬法在制定過程中注重“超前性和預(yù)見性”，說明羅馬法重視理性精神，故答案為B項(xiàng)；邏輯推理是理性精神的具體表現(xiàn)之一，但不能全面反映題干信息，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，也無法體現(xiàn)羅馬法體系完備，排除C、D項(xiàng)。6．下圖是某中學(xué)歷史興趣小組研究性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐A．封建領(lǐng)主權(quán)力變化過程 B．奴隸主權(quán)力變化過程C．王權(quán)演變歷程 D．城市自治權(quán)變化過程【答案】C【解析】據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，該因素在8世紀(jì)以前權(quán)力較大，8世紀(jì)到13世紀(jì)權(quán)力下降，此時(shí)是歐洲中世紀(jì)時(shí)期；13世紀(jì)以后權(quán)力上升，與中世紀(jì)后民族國(guó)家形成、王權(quán)強(qiáng)化相符。18世紀(jì)以后權(quán)力下降，與資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起，王權(quán)受到限制相符。綜上所述可知反映的應(yīng)該是歐洲王權(quán)的演變歷程，故選C；封建領(lǐng)主權(quán)力的下降應(yīng)該是15世紀(jì)新航路開辟以后，排除A；13世紀(jì)以后歐洲已經(jīng)不再實(shí)行奴隸制度，排除B；城市自治權(quán)在歐洲的中世紀(jì)應(yīng)該是上漲的，排除D。7．15世紀(jì)開始，王權(quán)在與教會(huì)、貴族和市民的斗爭(zhēng)中，逐漸形成歐洲最早一批"新君主國(guó)"。"新君主國(guó)"把教會(huì)變成聽命于王權(quán)的組織，削弱大貴族權(quán)力，建立常備軍，有力保障了對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張。這表明"新君主國(guó)"A．結(jié)束了歐洲的封建割據(jù)狀態(tài) B．成為政教合一的民族國(guó)家C．厲行專制統(tǒng)治阻礙歷史進(jìn)步 D．客觀上促進(jìn)資本主義發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)“‘新君主國(guó)’把教會(huì)變成聽命于王權(quán)的組織，削弱大貴族權(quán)力，建立常備軍，有力保障了對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張?！笨傻贸?，新君主國(guó)強(qiáng)化的世俗王權(quán)，打擊了教會(huì)，客觀上促進(jìn)資本主義發(fā)展，D項(xiàng)正確；歐洲的封建割據(jù)狀態(tài)并沒有結(jié)束，排除A項(xiàng)；“政教合一”錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；新君主國(guó)有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．中世紀(jì)西歐部分城市特許狀的內(nèi)容如下：“任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！薄叭魏稳嗽诹挚铣浅莾?nèi)按土地保有權(quán)購(gòu)買土地，……一如其過去，不受任何干擾與迫害?！薄拔冶ＷC我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們?cè)谀睦铩！边@說明，西歐城市特許狀A(yù)．規(guī)定了西歐封建社會(huì)中封君封臣的權(quán)利與義務(wù)B．適用于國(guó)王統(tǒng)轄范圍內(nèi)所有自治城市全體臣民C．明確了中世紀(jì)西歐城市市民有一定的自由權(quán)利D．是保障城市臣民政治自由權(quán)利的唯一法律文件【答案】C【解析】材料信息“就可免受其先前領(lǐng)主的追捕”“不受任何干擾與迫害”“我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平”，說明城市特許狀明確了中世紀(jì)西歐城市市民享有一定的自由權(quán)利，故C項(xiàng)正確；材料反映的是中世紀(jì)西歐部分城市獲得自治問題，與西歐封建社會(huì)以土地為紐帶的封君封臣制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)“西歐部分城市特許狀”可知，B項(xiàng)中“所有自治城市全體臣民”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中“唯一”表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了A．社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利D．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在德意志揭開序幕【答案】C【解析】“卡諾莎之辱”反映的是神權(quán)對(duì)世俗王權(quán)的壓制，“阿維農(nóng)之囚”反映的是歐洲民族意識(shí)的增強(qiáng)和王權(quán)的強(qiáng)化，因此C項(xiàng)正確；材料未涉及神性向理性的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料未涉及專制王權(quán)對(duì)資本主義的壓制，排除B項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．中世紀(jì)初期，歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于保障農(nóng)民和莊園主的生活。10～11世紀(jì)，隨著眾多城市的興起，城市的消費(fèi)者日益增多，莊園開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西。這一變化反映出A．城市已成為國(guó)家的政治中心 B．莊園生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)加強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位逐步確立 D．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足特性消失【答案】B【解析】據(jù)材料“莊園開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西”說明莊園生產(chǎn)的目的不再只是為了自給自足，而是為了出售，體現(xiàn)了莊園生產(chǎn)的商品化的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；莊園生產(chǎn)的特征，無法得出城市是否已成為國(guó)家政治中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)。僅是出現(xiàn)了商品化的趨勢(shì)，并非商品經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位逐步確立，排除C項(xiàng)；商品化的趨勢(shì)，不能反映莊園經(jīng)濟(jì)自給自足的特性消失，莊園經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上仍是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．9-13世紀(jì)，西歐莊園盛極——時(shí)。下圖是西歐封建莊園示意圖。該圖表明莊園A．屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇 B．實(shí)物地租成為主體C．成為王權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．逐漸發(fā)展形成城市【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，西歐的莊園中各種設(shè)施齊全，基本能夠滿足莊園的需要，這是自給自足的表現(xiàn)，屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇，A項(xiàng)正確；根據(jù)圖示內(nèi)容無法說明實(shí)物地租成為主體和成為王權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不能據(jù)此說明逐漸發(fā)展形成城市，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．中古時(shí)期，西歐封建國(guó)王只不過是貴族中的一員，與其他貴族相比，沒有多少特權(quán)，其經(jīng)濟(jì)收入主要來自于王室領(lǐng)地。10世紀(jì)時(shí)的法國(guó)國(guó)王如果離開自己的領(lǐng)地，就有可能遭到其他貴族搶劫和襲擊。這反映出當(dāng)時(shí)A．封君封臣制度趨于瓦解 B．西歐民族國(guó)家逐漸形成C．天主教會(huì)控制世俗世界 D．國(guó)王僅是名義上的最高統(tǒng)治者【答案】D【解析】根據(jù)題干描述可知，中古時(shí)期西歐封建國(guó)王權(quán)力范圍非常有限，意味著在當(dāng)時(shí)，封君封臣制度背景下，國(guó)王僅是名義上的最高統(tǒng)治者，D項(xiàng)正確；通過材料無法看出封君封臣制度發(fā)展的階段特征，排除A項(xiàng)；西歐民族國(guó)家形成是在13、14世紀(jì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)內(nèi)容與題干主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．從15世紀(jì)開始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是A．君主專制下的軍政合一國(guó)家 B．教皇控制下的宗教神權(quán)國(guó)家C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家 D．王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國(guó)家【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)開始，西歐從中世紀(jì)向近代過渡，西班牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的君主專制加強(qiáng)，民族國(guó)家逐漸形成，此時(shí)的“新君主國(guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國(guó)家，D項(xiàng)正確；君主專制下的軍政合一國(guó)家是“新君主國(guó)”的形式，而不是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；教皇控制下的宗教神權(quán)國(guó)家指的是教皇國(guó)，排除B項(xiàng)；議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家指的是近代議會(huì)制君主立憲制國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．774年，查理大帝率軍前往羅馬，解救羅馬教廷免遭倫巴德人的吞并。800年，查理大帝再次出兵意大利幫助萊奧三世教皇清除教廷內(nèi)部的幫派斗爭(zhēng)，擺脫了意大利世俗貴族的控制。這從側(cè)面反映了A．歐洲的國(guó)家和民族認(rèn)同觀念增強(qiáng) B．教權(quán)在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)C．羅馬教廷是維護(hù)君權(quán)的重要力量 D．基督教會(huì)與世俗王權(quán)的利益一致【答案】C【解析】從題干中查理大帝的活動(dòng)可以看出,查理大帝極力維護(hù)羅馬教皇的統(tǒng)治,結(jié)合時(shí)間信息和所學(xué)知識(shí)可知,此時(shí)的歐洲王權(quán)需要教權(quán)的支持,C項(xiàng)正確；題干中未涉及擺脫教權(quán)的民族國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng),排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)與教權(quán)的相互維護(hù),不是斗爭(zhēng),排除B項(xiàng)；中世紀(jì)時(shí)的教會(huì)與世俗王權(quán)是有斗爭(zhēng)的,二者的利益并不一致,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象，如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個(gè)城市所采用。這一現(xiàn)象主要反映了A．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)C．基督教會(huì)實(shí)力的削弱 D．歐洲大陸法系的形成【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)西歐成立城市同盟和制定同盟法律，主要是適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；此時(shí)西歐屬于邦國(guó)林立的時(shí)期，尚沒有出現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；16世紀(jì)的宗教改革，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使教會(huì)實(shí)力的削弱，排除C項(xiàng)；歐洲大陸法系指包括歐州大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來，還包括《法國(guó)民法典》、《德國(guó)民法典》等為代表的法律制度以及其它國(guó)家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．下圖是12-15世紀(jì)歐洲大學(xué)數(shù)量變化圖，這一變化說明當(dāng)時(shí)歐洲A．貴族與平民趨于平等 B．理性原則獲得了普遍認(rèn)同C．社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)明顯 D．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒【答案】C【解析】依據(jù)題干12-15世紀(jì)歐洲大學(xué)數(shù)量變化圖可知?dú)W洲大學(xué)數(shù)量呈現(xiàn)顯著上升的趨勢(shì)，大學(xué)的興起反映了當(dāng)時(shí)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，有利于培養(yǎng)人才，推動(dòng)歐洲社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，因此這一變化說明當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)明顯，C項(xiàng)正確；題干沒有涉及貴族與平民之間的關(guān)系，而且此時(shí)歐洲封建等級(jí)制度也沒有被廢除，排除A項(xiàng)；理性原則獲得普遍認(rèn)同應(yīng)是在17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開展之后，時(shí)間不符合題意，排除B項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)，時(shí)間不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．大學(xué)是西歐中世紀(jì)文明發(fā)展的重要成果和標(biāo)志。閱讀下面“大學(xué)興起”的示意圖，其中“？”處應(yīng)填A(yù)．專制王權(quán)的加強(qiáng) B．城市的興起發(fā)展C．市民文學(xué)的產(chǎn)生 D．民族國(guó)家的統(tǒng)一【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中世紀(jì)歐洲社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了城市的興起，城市的興起為大學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)歐洲社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是帶來了城市的興起發(fā)展，而非專制王權(quán)的加強(qiáng)和市民文學(xué)的產(chǎn)生，更不是民族國(guó)家的統(tǒng)一，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用【答案】C【解析】依據(jù)材料信息“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存”“中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”“促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，重新回到歐洲后，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；決定西方思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)因素，而非文化因素，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西歐近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，阿拉伯文化促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，“直接促成”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；題干信息只是體現(xiàn)阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編，對(duì)西方各國(guó)，成了哲學(xué)的源泉?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)，阿拉伯文明A．保存了古希臘哲學(xué) B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭 D．影響了人類文明的發(fā)展【答案】D【解析】黑格爾認(rèn)為，阿拉伯人將其對(duì)亞里士多德哲學(xué)的理解和整理傳播到西方，使之成為后世西方各國(guó)哲學(xué)的源泉等，意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展，D項(xiàng)正確；保存了古希臘哲學(xué)只是材料部分信息，并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料不能說明阿拉伯文明融合了東西方文明精華，排除B項(xiàng)；阿拉伯文明并非歐洲文明的源頭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度的受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會(huì)分化而進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國(guó)家的?！痹搶W(xué)者意在說明（

）A．古代文明產(chǎn)生的多元性 B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性 D．非洲和美洲文明的同源性【答案】B【解析】根據(jù)材料“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國(guó)家制度，說明非洲和美洲發(fā)展具有統(tǒng)一性，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了非洲和美洲地區(qū)歷史發(fā)展的特征，沒有體現(xiàn)古代文明產(chǎn)生的多元性問題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明的統(tǒng)一性，而非強(qiáng)調(diào)美洲文明的獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒有體現(xiàn)其根源，無法得出兩者文明的同源性相關(guān)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。材料

下面是一本歷史教科書前三個(gè)單元編排和主要內(nèi)容的初稿?，F(xiàn)在要新增一課“古代非洲和美洲”，主要內(nèi)容是“4-15世紀(jì)非洲出現(xiàn)的一系列國(guó)家，阿拉伯商人用印度、中國(guó)的手工業(yè)品交換當(dāng)?shù)氐狞S金、象牙和奴隸”?！坝〉诎踩嗽谥忻乐?、南美洲創(chuàng)造的瑪雅、印加文明，在12-16世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，這里的農(nóng)業(yè)興盛，培育了其他大陸沒有的馬鈴薯、玉米、番茄等，城市和交通建設(shè)比較完善”。第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（公元前3500年一公元前6世紀(jì)）第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)）第2課

古代世界的帝國(guó)與文明交流（波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起和衰落）第二單元

中古時(shí)期的世界（5——15世紀(jì)）第1課

中古時(shí)期的歐洲（西歐封建社會(huì)的莊園。城市與教會(huì);拜占庭與俄羅斯）第2課

中古時(shí)期的亞洲（阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的興起;印度、日本等國(guó)情況）第三單元

走向整體的世界（15——16世紀(jì)）第1課

全球航路的開辟（新航路的開辟和其他航路的開辟）第2課

全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變（人類第一次跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系的建立）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合并闡述理由。（要求:明確說明新增一課作為第幾單元的第幾課;結(jié)合時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系等方面綜合闡述理由;觀點(diǎn)正確，論述有據(jù)清晰。）【答案】示例一：作為第一單元第2課。從歷史分期年代上看，“古代非洲和美洲”都屬于世界古代史的分期范疇。從新增一課的內(nèi)容上看，主要講述了非洲歷史上出現(xiàn)的一系列早期國(guó)家，美洲的印第安人創(chuàng)造的古代瑪雅和印加文明，都是人類文明中獨(dú)具特色的組成部分。在美洲大陸被“發(fā)現(xiàn)之前，印第安文明獨(dú)立發(fā)展并達(dá)到較高程度。從歷史聯(lián)系上看，第一單元第1課的主題之一是人類文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展的多元特點(diǎn)，但第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀(jì)四大古國(guó)古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)。把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時(shí)間上承接上一課，還可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類文明產(chǎn)生的多元特點(diǎn)，同時(shí)也有利于揭示人類早期文明的共同特點(diǎn)以及影響文明間差異的主要因素。因此，從時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系來看，把新增的“古代非洲和美洲”作為第一單元第2課比較適合。示例二：將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課。初稿的第二單元“中古時(shí)期的世界”，敘述了5一15世紀(jì)的歷史，空間范圍涉及歐洲和亞洲，每一課具體介紹了西歐、俄羅斯、阿拉伯帝國(guó)、印度、日本等不同國(guó)家的歷史發(fā)展情況。新增的“古代非洲和美洲”的時(shí)間段是4-16世紀(jì)，與第二單元的歷史時(shí)段基本吻合。內(nèi)容介紹的是非洲、美洲地區(qū)歷史發(fā)展的基本狀況，也符合第二單元的內(nèi)容。將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課，整個(gè)第二單元就可以從歐洲、亞洲、非洲、美洲等區(qū)域，更全面地呈現(xiàn)中古時(shí)期的世界歷史,體現(xiàn)出各地區(qū)、各民族、各國(guó)家對(duì)人類歷史發(fā)展都作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，也更能體現(xiàn)單元的主題。所以，將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課較為恰當(dāng)。示例三：作為第三單元第1課。從時(shí)間上看，“古代非洲和美洲”的時(shí)間段是4一16世紀(jì)，與自15世紀(jì)開始的“走向整體的世界”相銜接，自然順暢。從內(nèi)容上看，第三單元“走向整體的世界”主要內(nèi)容是新航路的開辟及全球聯(lián)系的初步建立。這兩個(gè)主要內(nèi)容都離不開非洲和美洲，特別是美洲。非洲已被納入世界貿(mào)易循環(huán)，美洲農(nóng)業(yè)的興盛，城市和交通建設(shè)，以及具有其他大陸沒有的馬鈴薯、玉米、番茄等，都可以被視為世界開始連成整體的歷史背景和歷史條件。從歷史聯(lián)系上看，歐洲航海探險(xiǎn)家在尋找新大陸的過程中，多次抵達(dá)非洲，深入非洲內(nèi)地，展開殖民活動(dòng)和貿(mào)易，這就為發(fā)現(xiàn)美洲后形成的三角貿(mào)易圈奠定了基礎(chǔ)。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸和其他航路的開辟，進(jìn)一步把歐洲與非洲、美洲、亞洲和大洋洲連成一體。在此基礎(chǔ)上，世界市場(chǎng)初步形成?？傊?，把“古代非洲和美洲”一課作為“走向整體的世界”的背景，放在第三單元第1課是適合的?！窘馕觥渴纠焊鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，從歷史年代先后、歷史聯(lián)系方面看，應(yīng)該作為第一單元第2課。理由：從歷史分期年代上看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“古代非洲和美洲”都屬于世界古代史的分期范疇。從新增一課的內(nèi)容上看，主要講述了非洲歷史上出現(xiàn)的一系列早期國(guó)家，美洲的印第安人創(chuàng)造的古代瑪雅和印加文明，都是人類文明中獨(dú)具特色的組成部分。在美洲大陸被“發(fā)現(xiàn)之前，印第安文明獨(dú)立發(fā)展并達(dá)到較高程度。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從歷史聯(lián)系上看，第一單元第1課的主題之一是人類文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展的多元特點(diǎn)，但第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀(jì)四大古國(guó)古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)。把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時(shí)間上承接上一課，還可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類文明產(chǎn)生的多元特點(diǎn)，同時(shí)也有利于揭示人類早期文明的共同特點(diǎn)以及影響文明間差異的主要因素。因此，從時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系來看，把新增的“古代非洲和美洲”作為第一單元第2課比較適合。22．日本繪畫奈良時(shí)代（710-794年）的日本繪畫的主題都基于中國(guó)漢詩和風(fēng)俗，模仿中國(guó)繪畫技法，因此被稱為“唐繪”。唐朝末年，以日本停止遣唐使為分界線，日本本土繪畫樣式逐漸形成?！按蠛屠L”是相對(duì)于“唐繪”而言的繪畫，采用日本畫題，多反映貴族生活，運(yùn)用日本的繪畫技巧創(chuàng)作。繪卷是其重要種類，類似現(xiàn)今的連環(huán)畫，將日本著名的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)，供皇室和貴族賞玩，如《源氏物語繪卷》等。1192年，鐮倉(cāng)幕府建立，這一時(shí)期繪畫開始注重“英雄”傳記里的插圖，《平治物語繪卷》描繪了武士在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的場(chǎng)面。1615年，德川幕府的統(tǒng)治確立。在此后的兩百多年中，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，市文化日漸繁榮并逐漸取代貴族與武家成為新生文化的創(chuàng)造者，藝術(shù)家通過各階層形象描繪與人民息息相關(guān)的生活。18世紀(jì)藝術(shù)家葛飾北齋借鑒了西方透視學(xué)和明暗技法，使畫面的空間感加強(qiáng)，突破了傳統(tǒng)浮世繪平面裝飾效果，《神奈川沖浪里》是其代表作。閱讀材料，提取信息，結(jié)合所學(xué)，闡釋8世紀(jì)以來日本繪畫發(fā)展所反映的時(shí)代特征。要求：信息提取充分，史論結(jié)合，邏輯清晰?！敬鸢浮渴纠喝毡纠L畫發(fā)展反映出日本政治和社會(huì)經(jīng)