宋明理學(xué)-六安市舒城三中秦林

第三課宋明理學(xué)

安徽舒城第三中學(xué)秦林1說教材2說教學(xué)目標(biāo)3說學(xué)情和說學(xué)法4說教學(xué)過程說課流程一.說教材

1.教材地位及作用本課是第一單元第3課，本課教材主要介紹了中國封建社會(huì)中后期儒家思想的發(fā)展和演變。宋明理學(xué)是儒學(xué)兩次重大改造中的一次，它完成了儒學(xué)的思辨化、哲學(xué)化。上承漢武帝時(shí)董仲舒的改造，下啟明清之際進(jìn)步思想家對儒學(xué)批判和繼承。是儒學(xué)發(fā)展的重要階段。體現(xiàn)了儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、不斷調(diào)整的特點(diǎn)。

2.教材特點(diǎn)本課涉及到非常多的哲學(xué)思想，內(nèi)容比較枯燥，又難以理解，需要教師充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)。1.課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。3.三維目標(biāo)二.說教學(xué)目標(biāo)(1)知識(shí)與能力了解宋明理學(xué)形成的背景；了解程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)；能理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的原理，并能夠運(yùn)用這些原理分析理學(xué)產(chǎn)生的背景和歷史影響。(2)過程與方法

通過圖片及文字等材料直觀展示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；設(shè)置情境，培養(yǎng)學(xué)生自主探究和合作探究的能力；通過材料，論從史出，史論結(jié)合。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀不同文化的相互吸收可促進(jìn)文化的發(fā)展；理學(xué)完成了儒學(xué)的哲學(xué)化、思辨化是儒學(xué)的一大進(jìn)步；心學(xué)的出現(xiàn)反映了理學(xué)的發(fā)展，也說明了理學(xué)的不足。3.教學(xué)重難點(diǎn)(1)教學(xué)重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)(2)教學(xué)難點(diǎn)：理學(xué)和心學(xué)的的思想內(nèi)涵，正確評價(jià)程朱理學(xué)的歷史地位二.說教學(xué)目標(biāo)三.說學(xué)情和學(xué)法1.說學(xué)情高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，大致了解了人類政治文明和經(jīng)濟(jì)文明史，奠定了學(xué)習(xí)思想文化史的基礎(chǔ)。他們能夠把思想文化史的內(nèi)容和人類政治、經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，從而形成對一個(gè)時(shí)代的整體認(rèn)識(shí)，也能體會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，高二學(xué)生其認(rèn)知水平、思維水平也有很大的進(jìn)步，但對哲學(xué)問題的理解仍存在較大難度，學(xué)習(xí)本課應(yīng)比較困難。

三.說學(xué)情和學(xué)法2.學(xué)法指導(dǎo)根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生情況的分析，在學(xué)法上，教師應(yīng)制作導(dǎo)學(xué)案供學(xué)生課前預(yù)習(xí)。導(dǎo)學(xué)案由兩部分構(gòu)成，一是要求學(xué)生課前收集材料，制作學(xué)術(shù)明星簡介卡，以培養(yǎng)學(xué)生收集材料、整理材料的能力。二是要求學(xué)生自主閱讀課本，完成知識(shí)清單表，以培養(yǎng)學(xué)自主學(xué)習(xí)，提取關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的能力。四.說教學(xué)流程新課導(dǎo)入導(dǎo)入問題：古代中國的四大書院是什么？湖南岳麓山書院湖南衡陽石鼓書院河南應(yīng)天書院江西白鹿洞書院講授新課問題誘導(dǎo)：漢武帝時(shí)，董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，儒學(xué)開始成為正統(tǒng)地位，那么漢代之后，中國思想界發(fā)生了那些變化？請看圖片一河南白馬寺河南龍門石窟開始傳入中原在中國廣泛發(fā)展吸收儒家思想佛教傳播實(shí)現(xiàn)本土化。第一目三教合一

東漢農(nóng)民利用道教起義，統(tǒng)治者打擊道教西晉葛洪吸收儒家思想改造道教，道教得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可和支持講解：佛教、道教在傳播的過程中不斷吸收儒家的一些思想主張，從而實(shí)現(xiàn)佛教傳播的本土化，以及統(tǒng)治者對道教的支持，三教合一的局面在隋唐出現(xiàn)，得出理學(xué)形成的第一個(gè)背景。圖片二：三國兩晉南北朝政權(quán)更迭示意圖東漢魏蜀吳西晉十六國混戰(zhàn)東晉北朝南朝講解：政權(quán)更迭頻繁，階級矛盾、民族矛盾激化，引出第二個(gè)背景。面對挑戰(zhàn)和社會(huì)矛盾的激化，儒學(xué)在吸收佛道思想的基礎(chǔ)上又一次實(shí)現(xiàn)了重大的改造，發(fā)展到理學(xué)階段，引出第一目的第二個(gè)問題，什么是理學(xué)。并過渡到第二目的內(nèi)容“程