藝術(shù)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下濰坊學院

藝術(shù)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下濰坊學院濰坊學院

緒論單元測試

“藝術(shù)”最早出現(xiàn)在《后漢書?伏湛傳》內(nèi)。

A:對B:錯

答案:對

六藝包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)的基本特征包含哪些？

A:形象性B:創(chuàng)造性C:審美性D:情感性

答案:形象性;創(chuàng)造性;審美性;情感性

第一章測試

游戲說認為，藝術(shù)和游戲，都是人的過剩精力的發(fā)泄。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)起源的模仿說與藝術(shù)本質(zhì)論的再現(xiàn)說是同源的、一致的。（）

A:對B:錯

答案:對

繼古希臘哲學家之后，文藝復(fù)興時期的達·芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅、俄國作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了模仿說。（）

A:對B:錯

答案:對

按照巫術(shù)說理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出于巫術(shù)的動機，這是一種與審美無關(guān)的動機，相反，它具有實用性。（）

A:對B:錯

答案:對

柏拉圖認為，藝術(shù)作品是“影子的影子”，那么藝術(shù)作品是對（）的模仿。

A:現(xiàn)實世界

B:平行世界

C:理式世界

D:藝術(shù)世界

答案:現(xiàn)實世界

古希臘時期，主張模仿說的代表人物有（）

A:柏拉圖

B:赫拉克利特

C:德謨克里特

D:亞里士多德

答案:柏拉圖

;赫拉克利特

;德謨克里特

;亞里士多德

巫術(shù)說的代表人物有（）。

A:席勒

B:弗雷澤

C:康德

D:泰勒

答案:弗雷澤

;泰勒

研究原始信仰和巫術(shù)活動的科學著作《金枝》中表明：人們往往期望通過巫術(shù)活動增加巫術(shù)效果的氣氛、情緒與形象的逼真，而獲得某種神秘的感應(yīng)，進而控制神秘的自然界，巫術(shù)由此逐漸脫離了實用的、功利性的目的?！督鹬Α返淖髡呤牵?。

A:弗雷澤

B:弗洛伊德

C:泰勒

D:叔本華

答案:弗雷澤

俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點。（）

A:錯B:對

答案:對

對文化藝術(shù)遺產(chǎn)，要堅持批判的原則：取其精華，去其糟粕。（）

A:對B:錯

答案:對

第二章測試

藝術(shù)形象是人通過直覺即能領(lǐng)悟的感性存在形態(tài)。（）

A:對B:錯

答案:對

現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基，以符號性的形式構(gòu)成來表現(xiàn)主觀審美感情，這不能看成是藝術(shù)形象的創(chuàng)造。（）

A:錯B:對

答案:錯

馬克思主義的藝術(shù)本質(zhì)論的觀點是（）。

A:藝術(shù)是“有意味的形式”

B:藝術(shù)是對現(xiàn)實的復(fù)制

C:藝術(shù)是與審美相關(guān)的精神生產(chǎn)

D:藝術(shù)是情感的表現(xiàn)

答案:藝術(shù)是與審美相關(guān)的精神生產(chǎn)

表現(xiàn)說突出了個性、天才、情感、想象等因素在藝術(shù)中的作用。（）

A:對B:錯

答案:對

從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)美要以真和善為前提，并通過審美性體現(xiàn)出藝術(shù)中這種真善美的統(tǒng)一。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)的基本特征主要有（）。

A:情感性特征

B:審美性特征

C:創(chuàng)造性特征

D:形象性特征

答案:情感性特征

;審美性特征

;創(chuàng)造性特征

;形象性特征

藝術(shù)的形象性特征是藝術(shù)的基本特征，藝術(shù)家必須用形象來表達思想感情。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。（）

A:對B:錯

答案:對

表現(xiàn)說是表現(xiàn)主義和浪漫主義的理論基礎(chǔ)。（）

A:錯B:對

答案:錯

第三章測試

電影，作為綜合藝術(shù)，它的存在形式是物質(zhì)形式與人文形式相融合而形成的綜合形式。（）

A:對B:錯

答案:對

自然環(huán)境不僅是藝術(shù)題材、內(nèi)容、對象的重要來源，也是形成藝術(shù)類型、風格、形式等方面特色、特點的重要根據(jù)。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)產(chǎn)品與一般商品的不同，主要在于（）。

A:藝術(shù)產(chǎn)品中包含這較高的剩余價值。

B:在藝術(shù)作品當中，歷史價值也是藝術(shù)品價值的一個重要組成部分

C:藝術(shù)產(chǎn)品當中體現(xiàn)的獨創(chuàng)性是其價值判斷的重要依據(jù)

D:藝術(shù)產(chǎn)品當中包含著較多的藝術(shù)創(chuàng)作元素，從而有著與一般商品所不同的價值

答案:在藝術(shù)作品當中，歷史價值也是藝術(shù)品價值的一個重要組成部分

;藝術(shù)產(chǎn)品當中體現(xiàn)的獨創(chuàng)性是其價值判斷的重要依據(jù)

;藝術(shù)產(chǎn)品當中包含著較多的藝術(shù)創(chuàng)作元素，從而有著與一般商品所不同的價值

宗教作為人類社會重要的精神系統(tǒng)和意識形態(tài)，對藝術(shù)哲學與藝術(shù)精神有重要影響。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。（）

A:錯B:對

答案:對

藝術(shù)存在的物質(zhì)形式可分為哪兩種形態(tài)（）。

A:藝術(shù)與物質(zhì)產(chǎn)品相結(jié)合的存在形式

B:藝術(shù)與自然物質(zhì)相結(jié)合的存在形式

C:人文特征突顯的人文形式

D:物質(zhì)形式與人文形式融合而成的綜合存在形式。

答案:藝術(shù)與物質(zhì)產(chǎn)品相結(jié)合的存在形式

;藝術(shù)與自然物質(zhì)相結(jié)合的存在形式

藝術(shù)存在的個性特征是藝術(shù)中最為可貴的、基礎(chǔ)性特征。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)存在的物質(zhì)形式是較早產(chǎn)生的、基礎(chǔ)性的藝術(shù)存在形式；藝術(shù)存在的人文形式是人類文化發(fā)展到一定階段、具有更多人文屬性的藝術(shù)存在形式。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)是人類創(chuàng)造文明環(huán)境歷史進程的形象記錄與審美反映。體現(xiàn)為（）。

A:不同語言環(huán)境的社會有不同的文化藝術(shù)。

B:不同治理性質(zhì)的社會有不同的文化藝術(shù)。

C:不同發(fā)展階段的社會有不同的文化藝術(shù)。

D:不同民族構(gòu)成的社會有不同的文化藝術(shù)。

答案:不同語言環(huán)境的社會有不同的文化藝術(shù)。

;不同治理性質(zhì)的社會有不同的文化藝術(shù)。

;不同發(fā)展階段的社會有不同的文化藝術(shù)。

;不同民族構(gòu)成的社會有不同的文化藝術(shù)。

不管藝術(shù)以何種形式存在，藝術(shù)都是人的精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。

A:對B:錯

答案:對

第四章測試

孔子把詩、樂看作是君子“修齊治平”的重要途徑，指出：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”其中的“群”主要指藝術(shù)的哪種功用（）。

A:教育功用

B:組織功用

C:娛樂功用

D:認識功用

E:審美功用

答案:組織功用

音樂可以諧調(diào)精神，宣泄郁悶，放松心情，紓解惆悵，減輕痛苦，防治心理疾患。“音樂療法”指的是藝術(shù)的那種功能（）。

A:審美功用

B:娛樂功用

C:認識功用

D:心理功能

答案:心理功能

審美功用是所有藝術(shù)功用中最基本的，也是最重要的功用。不僅如此，藝術(shù)的其他各種功用都必須在審美活動的前提下才能產(chǎn)生。（）。

A:錯B:對

答案:對

“寓教于樂”主要是指藝術(shù)的哪兩種功能（）。

A:組織功用

B:認識功用

C:娛樂功用

D:教育功用

E:審美功用

答案:娛樂功用

;教育功用

“寓教于樂”是哪位哲學家提出的（）。

A:賀拉斯

B:亞里斯多德

C:柏拉圖

D:魯迅

答案:賀拉斯

在多種藝術(shù)的功用中，最突出地體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)特征的是（）。

A:組織功用

B:審美功用

C:教育功用

D:娛樂功用

E:認識功用

答案:審美功用

藝術(shù)功能的一個突出特點是，以（）為基礎(chǔ)的。

A:認識功能B:生理功能

C:審美功能D:組織功能

答案:審美功能

在藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一切，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。它偏重于對審美對象形式、樣式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、旋律的直觀感受，我們稱之為（）。

A:審美愉悅

B:審美直感

C:審美認識

D:審美教育

答案:審美直感

藝術(shù)作品對人的教育，常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到（）的教育作用。

A:寓教于樂

B:正面引導

C:以情感人

D:潛移默化

答案:潛移默化

中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》提出了“樂者樂也”的主張，表明藝術(shù)具有娛樂的功用以及“寓教于樂”的特點。（）

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

創(chuàng)作風格是藝術(shù)家在以系列作品中表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性，具有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性的特征。（）

A:對B:錯

答案:對

現(xiàn)代主義，也稱現(xiàn)代派，其基本特征表現(xiàn)在：注重內(nèi)向性、張揚非理性、善用隱喻性、走向抽象性。（）

A:錯B:對

答案:對

一般而言，創(chuàng)作方法不是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，也不是指導整個創(chuàng)作活動的最一般的原則，而是具體的創(chuàng)作技巧和手段。（）

A:對B:錯

答案:錯

藝術(shù)構(gòu)思是一個由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程，靈感的出現(xiàn)是建立在深厚的生活和藝術(shù)積累基礎(chǔ)之上的。（）

A:對B:錯

答案:對

一般認為，西方現(xiàn)代主義的萌芽始于19世紀中葉象征主義的出現(xiàn)，其標志是法國象征主義詩人波德萊爾的詩集《惡之花》的問世。

A:錯B:對

答案:對

以下屬于現(xiàn)代主義文學方面的代表性作家作品有（）。

A:存在主義及荒誕派代表加繆的小說《局外人》《鼠疫》

B:普魯斯特《追憶似水年華》

C:愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》和法國作家尤涅斯庫的戲劇《禿頭歌女》

D:卡夫卡的《城堡》

E:美國“迷惘的一代”的代表作家菲茲杰拉德《了不起的蓋茨比》

答案:存在主義及荒誕派代表加繆的小說《局外人》《鼠疫》

;普魯斯特《追憶似水年華》

;愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》和法國作家尤涅斯庫的戲劇《禿頭歌女》

;卡夫卡的《城堡》

;美國“迷惘的一代”的代表作家菲茲杰拉德《了不起的蓋茨比》

法國后印象主義畫家、被譽為現(xiàn)代藝術(shù)之父的塞尚，他追求繪畫語言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感，重心在于表現(xiàn)藝術(shù)家的心靈。（）

A:對B:錯

答案:對

畢加索的油畫《亞威農(nóng)少女》，被認為是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺。（）

A:錯B:對

答案:對

后現(xiàn)代主義是一個具有多義性和歧義性的概念，其主要理論家，均反對以約定俗成的形式來界定或規(guī)范其本身，都反對以特定方式來繼承固有的或既定的概念，而且它本身就是多種主義的融合。（）

A:錯B:對

答案:對

后現(xiàn)代主義反對結(jié)構(gòu)（主義）的在場、秩序和中心整體性，力圖以零散化、邊緣化、多元化、不確定性來“消解”整體性。（）

A:對B:錯

答案:對

后現(xiàn)代主義的“復(fù)制”特征，表現(xiàn)為（）。

A:主張藝術(shù)平民化，注重時尚、流行特征，廣泛運用大眾傳播媒介。

B:漠視個性和風格，一切藝術(shù)都可以挪用和拼貼。

C:重視藝術(shù)與工業(yè)機械的結(jié)合。

D:重視圖像或影像制作的普遍的藝術(shù)生產(chǎn)方式。

答案:主張藝術(shù)平民化，注重時尚、流行特征，廣泛運用大眾傳播媒介。

;漠視個性和風格，一切藝術(shù)都可以挪用和拼貼。

;重視藝術(shù)與工業(yè)機械的結(jié)合。

;重視圖像或影像制作的普遍的藝術(shù)生產(chǎn)方式。

杜尚的畫作《長胡子的蒙娜麗莎》，消解了權(quán)威，也消解了藝術(shù)本身，其意義在于，他對藝術(shù)的邊界和本質(zhì)提出了質(zhì)疑，促使我們以新的眼光和視角來看待整個藝術(shù)史和藝術(shù)品。（）

A:對B:錯

答案:對

第六章測試

藝術(shù)作品的內(nèi)容要素主要包括（）。

A:情節(jié)

B:體裁

C:語言

D:主題

E:意蘊

答案:情節(jié)

;主題

;意蘊

藝術(shù)傳播的要素主要有（）。

A:傳播媒介

B:傳播主體

C:藝術(shù)信息

D:受傳者（接受者）

答案:傳播媒介

;傳播主體

;藝術(shù)信息

;受傳者（接受者）

藝術(shù)作品中的深層意蘊，常常具有多義性、模糊性和朦朧性。（）

A:錯B:對

答案:對

結(jié)構(gòu)指作品的內(nèi)部組織和外部結(jié)構(gòu)，它是謀篇布局、構(gòu)成形象，從而表現(xiàn)作品內(nèi)容和主題意蘊的重要手段。（）

A:對B:錯

答案:對

結(jié)構(gòu)的主要環(huán)節(jié)是（）。

A:布局

B:選材

C:結(jié)題

D:剪裁

答案:布局

;剪裁

藝術(shù)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容都是不存在的。（）

A:錯B:對

答案:對

表現(xiàn)手法是指運用藝術(shù)語言創(chuàng)作時所采用的具體藝術(shù)手段和方法，藝術(shù)語言只有通過各種具體的表現(xiàn)手法，才能構(gòu)成藝術(shù)作品。

A:對B:錯

答案:對

大眾媒介方式傳播的主要優(yōu)點是傳播速度快、范圍廣、影響大、適用面寬。（）

A:錯B:對

答案:對

在作品展示方面，哪種藝術(shù)受時空制約最小、受技術(shù)和條件影響最低，展示方式最為特殊（）。

A:美術(shù)

B:文學

C:音樂

D:戲劇

答案:文學

從價值論角度來說，藝術(shù)家的作品只有當它進入流通領(lǐng)域，得到社會傳播，使受眾獲得精神享受才能將它的潛在價值轉(zhuǎn)化為實在價值。

A:對B:錯

答案:對

第七章測試

藝術(shù)鑒賞過程中審美鑒賞的心理有哪些（）。

A:情感共鳴

B:領(lǐng)悟理解

C:審美注意

D:聯(lián)想想象

E:感覺知覺

答案:情感共鳴

;領(lǐng)悟理解

;審美注意

;聯(lián)想想象

;感覺知覺

接受美學認為作者在閱讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實際上包含著兩個方面，一是作品本身，一是作者的賦予，讀者在閱讀活動中的作用微乎其微。（）

A:錯B:對

答案:錯

藝術(shù)鑒賞活動是純粹精神性的、具有審美意義的活動。（）

A:對B:錯

答案:對

藝術(shù)評論有多種評論類型。從評論對象分，有藝術(shù)作品評論、藝術(shù)家評論、藝術(shù)現(xiàn)象評論等，其中最常見、最重要的是（）。

A:藝術(shù)家評論

B:藝術(shù)作品評論

C:藝術(shù)現(xiàn)象評論

答案:藝術(shù)作品評論

《孟子?萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”“逆”是“迎合、揣摩”的意思，“志”是指詩人寫詩的目的意圖。意為用自己的體會和想法去揣度作者的本意。這種傳統(tǒng)的文學批評方法即（）。

A:知人論世

B:以意逆志

C:精神分析批評

D:原型批評

答案:以意逆志

社會歷史批評的思維特征是，以歷史一時間意識為主導、以社會一空間把握為重點，把藝術(shù)問題放在具體的時空環(huán)境中，進行多視角的動態(tài)考察與評論。(）

A:錯B:對

答案:對

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！奔戳私庾髡叩纳钏枷牒蛯懽鞯臅r代背景,才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內(nèi)容。這種傳統(tǒng)的文學批評方法即（）。

A:知人論世

B:原型批評

C:以意逆志

D:精神分析批評

答案:知人論世

把藝術(shù)作品本身當作是一個自足的整體，立足于作品本身，注重從藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介入手，由表入里，發(fā)現(xiàn)那些不能為普通閱讀所把握的深層意義。這種批評方法是（）。

A:接受批評

B:心理批評

C:文本批評

D:社會歷史批評

答案:文本批評

不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。（）

A:錯B:對

答案:對

十九世紀法國哲學家丹納在其《藝術(shù)哲學》中，從()三要素出發(fā)，進行藝術(shù)的社會歷史批評。

A:心理

B:環(huán)境

C:種族

D:時代

答案:環(huán)境

;種族

;時代

第八章測試

依據(jù)藝術(shù)感知方式和藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)造方式，文學屬于（）。

A:語言藝術(shù)

B:想象藝術(shù)

C:綜合藝術(shù)

D:表演藝術(shù)

E:時間藝術(shù)

答案:語言藝術(shù)

;想象藝術(shù)

中國五大戲曲劇種包括：京劇、越劇、昆曲、秦腔、黃梅戲。（）

A:對B:錯

答案:對

美術(shù)作品是讓人通過視覺能直接感受到的空間形象，要么占有二維空間，如繪畫，書法等，要么占有三維空間，如雕塑，建筑藝術(shù)等，因此美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)或空間藝術(shù)。（）

A:錯B:對

答案:對

美術(shù)的特征體現(xiàn)為（）。

A:藝術(shù)形象感知的視覺性

B:藝術(shù)形象展示的靜態(tài)性

C:藝術(shù)形象展示的虛擬性

D:藝術(shù)形象表現(xiàn)的空間造型性

答案:藝術(shù)形象感知的視覺性

;藝術(shù)形象展示的靜態(tài)性

;藝術(shù)形象表現(xiàn)的空間造型性

在通常情況下，人們把最能顯示小說獨特性的（）稱為“小說三要素”。

A:人物

B:情節(jié)

C:環(huán)境

D:語言

答案:人物

;情節(jié)

;環(huán)境

古希臘悲劇詩人索?？死账梗碜鳎ǎ?，被亞里士多德尊為悲劇的典范。

A:《被縛的普羅米修斯》

B:《俄狄浦斯王》

C:《俄瑞斯忒亞》

D:《美狄亞》

答案:《俄狄浦斯王》

以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標準，雕塑屬于那種藝術(shù)（）。

A:視覺藝術(shù)

B:視聽藝術(shù)

C:聽覺藝術(shù)

D:想象藝術(shù)

答案:視覺藝術(shù)

中國戲曲具有的獨特的藝術(shù)特征包括（）。

A:想象性

B:虛擬性

C:程式性

D:情感性

答案:虛擬性

;程式性

后印象主義更重視主觀感受在藝術(shù)創(chuàng)造中的支配作用。代表畫家有（）。

A:梵·高

B:達·芬奇

C:塞尚

D:高更

答案:梵·高

;塞尚

;高更

代表著文藝復(fù)興盛期美術(shù)最高成就的藝術(shù)家，是被譽為“文藝復(fù)興三杰”的（）。

A:梵·高

B:米開朗基羅C:拉斐爾D:達·芬奇

答案:米開朗基羅;拉斐爾;達·芬奇

中國畫按其表現(xiàn)題材，可分為人物、山水、花鳥等畫科；按其表現(xiàn)技法，可分為（）等畫法。

A:油彩

B:工筆

C:版刻

D:寫意

答案:工筆

;寫意

以下那些作品屬于口傳藝術(shù)的長篇巨著，民族藝術(shù)的奇葩。（）

A:印度的《羅摩衍那》

B:《詩經(jīng)》

C:荷馬史詩《伊利亞特》

D:藏族的《格薩爾王傳》

答案:印度的《羅摩衍那》

;荷馬史詩《伊利亞特》

;藏族的《格薩爾王傳》

復(fù)調(diào)一般指兩個或兩個以上曲調(diào)的結(jié)合。復(fù)調(diào)既具有旋律的基本特征，又有著和聲的某些特征。（）

A:錯B:對

答案:對

（）提出了“間離效果”的演出方法。

A:布萊希特

B:歐文