《詩集傳》中助詞的釋讀研究

《詩集傳》中助詞的釋讀研究

關(guān)于幫助語言語法的法律行業(yè)存在許多爭議。一些語法學(xué)家認(rèn)為，幫助語言沒有句子意義，也不能正確表達(dá)語法關(guān)系，不能看作一個詞類。王力認(rèn)為，將一些無法解釋和分類的語言概括為幫助語言是巧妙的做法，并是錯誤的。如“之”用在定語和中心語之間時,一般習(xí)慣上認(rèn)為是結(jié)構(gòu)助詞,而王力先生認(rèn)為是介詞,即把定語介紹給名詞中心語;而郭錫良先生認(rèn)為是連詞,起連接定語和中心語的作用,至于表示語氣的語氣助詞有的則獨(dú)立為語氣詞。但也有很多的學(xué)者持助詞說,如楊樹達(dá)、王引之等。我們要真正撇清爭議還需從漢語史的角度來看待這個問題。從古人傳注來看先秦時期漢語中有著非常豐富的助詞,隨著漢語的發(fā)展,逐漸減少了,所以我們要真正弄清漢語中助詞的有無及其發(fā)展,就應(yīng)當(dāng)從先秦語料的研究出發(fā),包括對古人傳注的深入探究。從一些古代學(xué)者為古籍所做的注釋中我們可以發(fā)現(xiàn)他們對漢語助詞的看法及對助詞的分類,如宋代經(jīng)學(xué)家朱熹的《詩集傳》中就有很多關(guān)于《詩經(jīng)》助詞的注釋,《詩經(jīng)》是先秦漢語的重要代表作品,尤其是“國風(fēng)”部分,更能反映當(dāng)時口語的實(shí)際狀況,朱熹本人是宋代著名的經(jīng)學(xué)家,《詩集傳》對后世影響很大,因此對《詩集傳》中的助詞進(jìn)行系統(tǒng)的梳理有助于對先秦漢語助詞的全面把握。朱熹在《詩集傳》中對《詩經(jīng)》中的助詞做過諸多具體的闡釋,他在注釋中多處以“語辭”“語助辭”“語助”“助語辭”等名稱來注釋《詩經(jīng)》的助詞,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),《詩集傳》國風(fēng)部分共使用這類注釋18處,其中“語辭”9見,“語助辭”7見,“語助”1見,“助語辭”1見。下面我們通過例句分別分析一下這些術(shù)語所表示的語法功能。一、“思”“則有憂也?！?1)《詩經(jīng)·周南·漢廣》:“南有喬木,不可休息,江有游女,不可求思;漢之廣矣,不可游思,江之永矣,不可方思?！敝祆渥?“思,語辭?！?2)《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》:“日居月諸,胡迭而微,心之憂矣,如匪衣,靜言思之,不能奮飛?！敝祆渥?“居、諸,語辭。”(3)《詩經(jīng)·邶風(fēng)·山有扶蘇》:“山有扶蘇,隰有荷華,不見子都,乃見狂且?！敝祆渥?“子都,男子之美者也,狂,狂人也,且,語辭也。”例(1)中的“思”用在句子末尾,補(bǔ)足音節(jié)之外,明顯表示一種感嘆的語氣;例(2)中的“居”、“諸”用在句子中間,沒有實(shí)際意義,其余幾句都是四字韻語,其作用也應(yīng)該是用來補(bǔ)足音節(jié),例(3)中的“且”,從句子的意思看,雖然用在句尾,明顯不是表示語氣,應(yīng)該也是起補(bǔ)足音節(jié)的作用。可見,語辭類的助詞的語法功能主要是表示某種特定的語氣或用以補(bǔ)足音節(jié),或兼而有之。二、助詞為三音節(jié),曰“只”,有“則”(1)《詩經(jīng)·周南·椒木》:“南有椒木,葛累之,樂只君子,福履綏之。”朱熹注:“只,語助辭?！?2)《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》:“北風(fēng)其涼,雨雪其,惠而好我,攜手同行,其虛其邪,既亟只且。”朱熹注:“亟,急也,只且,語助辭。”(3)《詩經(jīng)·風(fēng)·柏舟》:“彼柏舟,在彼中河,彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它,母也天只,不諒人只。”朱熹注:“只,語助辭。”(4)《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》:“出其,有女如荼,雖則如荼,匪我思且。”朱熹注:“且,語助辭?！?5)《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·大叔于田》:“叔在藪,火烈具揚(yáng),叔善射忌,又良御忌,抑磬控忌,抑縱送忌。”朱熹注:“忌、抑,皆語助辭?！崩?1)中的“只”用在句子中間,不表示語氣,從句子結(jié)構(gòu)看,可以表示句中停頓;例(2)中的雙音節(jié)助詞“只且”用在句尾,可以表示語氣,同時補(bǔ)足四字音節(jié);例(3)中的“只”用在句尾,有補(bǔ)足音節(jié)的作用,從句意看又明顯表示感嘆語氣,類似現(xiàn)在的“啊”;例(4)中的“且”用在句尾,也是補(bǔ)足音節(jié)兼表示語氣;例(5)中的“忌”用在句尾,補(bǔ)足音節(jié)兼表示語氣,“抑”用在句首,是發(fā)語詞。從上例的分析可以看出,朱熹《詩集傳》中的“語助辭”的語法功能主要有:表示語氣、不足音節(jié)、表示句中停頓和發(fā)語詞等,當(dāng)然有的可以兼有兩種功能,如表語氣的同時可以補(bǔ)足音節(jié)。三、揚(yáng)且之瑤也《詩經(jīng)·風(fēng)·君子偕老》:“玉之也,象之也,揚(yáng)且之皙也,胡然而天也,胡然而帝也?！敝祆渥?“且,助語辭”句中的“且”用在句子中間,應(yīng)是表示句中的停頓。四、別論的合理性《詩經(jīng)·風(fēng)·椒聊》:“椒聊之實(shí),蕃衍盈升,彼其之子,碩大無朋,椒聊且,遠(yuǎn)條且?！敝祆渥?“椒,樹似茱萸,有針刺,其實(shí)味辛而香烈,聊,語助也,且,嘆詞?！薄傲摹庇迷诰渥又虚g,如果按照朱熹的看法是助詞的話,應(yīng)該是表示句中停頓,當(dāng)然這個地方不同的學(xué)者有不同的看法那又當(dāng)別論了?？梢?“助語辭”、“語助”的語法功用也沒有超出前面所說的范圍,而“語辭”、“語助辭”“助語辭”、“語助”等雖然名稱不同,但所表示的語法功用沒有太大差別,相比較而言,雖然“語辭”用例最多,但所涵蓋用法組最全的還是“語助辭”,這些名稱基本可以通用。綜上所述,朱熹在中對《詩經(jīng)》中的助詞有明確的認(rèn)識,并用“語辭”、“語助辭”等加以注明,為后人研讀《詩經(jīng)》提供了極大的幫助,也為后代學(xué)者通過《詩經(jīng)》研究先秦漢語的助詞提供了非常有益的借鑒,當(dāng)然,由于時代的局限