悲劇美學(xué)論東野圭吾《白夜行》中的悲劇美學(xué)

悲劇美學(xué)論東野圭吾《白夜行》中的悲劇美學(xué)【摘要】東野圭吾（1958——）是日本著名的推理作家。迄今為止，其60多部作品不同程度地被翻譯成各種語言銷往全球，受到中國乃至全世界讀者的喜愛。其作品帶有本格推理的特點(diǎn)，也兼具社會(huì)推理的特性。1999年，東野圭吾完成《白夜行》的創(chuàng)作。作品運(yùn)用獨(dú)到的敘述技巧和精妙的結(jié)構(gòu)布局，描繪了一場(chǎng)畸形扭曲的愛情悲劇。本文嘗試探究《白夜行》的現(xiàn)實(shí)意義，并分別論述了小說與悲劇美學(xué)的關(guān)系、小說中悲劇的具體體現(xiàn)、小說悲劇產(chǎn)生的原因和悲劇性結(jié)局的意義價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】東野圭吾白夜行悲劇美學(xué)東野圭吾白夜行悲劇美學(xué)目錄緒論第一章《白夜行》與悲劇美學(xué)第一節(jié)《白夜行》中的悲劇元素一、命名的悲劇意味二、創(chuàng)作手法的悲劇色彩三、人物塑造的悲劇精神第二節(jié)《白夜行》中運(yùn)用的悲劇理論第二章《白夜行》中悲劇美學(xué)的具體體現(xiàn)第一節(jié)互利共生的愛情悲劇第二節(jié)人物的生存困境第三章悲劇產(chǎn)生的原因第一節(jié)時(shí)代影響下的悲劇第二節(jié)家庭淘染下的悲劇第三節(jié)個(gè)人的性格悲劇第四章悲劇性結(jié)局的具體意義第一節(jié)《白夜行》的投射性意義第二節(jié)《白夜行》的價(jià)值性意義第三節(jié)《白夜行》的斗爭性意義結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝緒論東野圭吾是日本著名的推理作家。近些年，其作品在世界各地廣受追捧，國內(nèi)出版社爭先恐后地?fù)屬徠湫≌f出版權(quán)，30多部出版作品，幾乎本本暢銷。其大量作品也被改編成電影和電視劇，影響力可見一斑。東野圭吾的作品打破了本格派推理注重詭計(jì)和社會(huì)派推理注重人性考量的邊際，不斷開拓創(chuàng)新，在敘事技巧和情感拿捏上形成了“寫實(shí)本格派”風(fēng)格。小說《白夜行》就是在自己的理論指導(dǎo)下，對(duì)人性進(jìn)行解剖并用邏輯推理來敘事的代表作之一。小說35萬字的長篇，通過諸多人物的視角并運(yùn)用多條伏線進(jìn)行創(chuàng)作，從開篇到結(jié)尾一項(xiàng)案件持續(xù)了近20年，也把日本當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀和人們的生活狀態(tài)進(jìn)行了描繪。白夜行，意思是在白夜里行走。男女主角的命運(yùn)，仿佛一個(gè)在白天，一個(gè)在黑夜。一個(gè)從不以真面目示人，一個(gè)則永久在黑暗的邊緣徘徊。他們“互利共生，相互裹挾”，畸形扭曲的愛情最終演化成一種無法言語的絕望?！栋滓剐小纷鳛橐槐就评硇≌f，融匯了相當(dāng)多的推理元素，形成了濃厚的推理氛圍。小說一共十三章，基本上每章都會(huì)出現(xiàn)新的兇殺案件且?guī)в袧夂竦慕饷苄?。但是《白夜行》又并非只是一本推理小說。東野圭吾在一次采訪中談到《白夜行》的創(chuàng)作初衷：“我想寫一個(gè)人的成長經(jīng)歷，而這個(gè)人的經(jīng)歷本身就是一部犯罪小說。另外，我打算只以旁觀者的視角進(jìn)行描寫，至于主人公的內(nèi)心世界，則只能依靠想象。小說中出場(chǎng)的人物不知道到底發(fā)生了什么，真相只有讀者才清楚，這就是本書的基本結(jié)構(gòu)?！币簿褪钦f《白夜行》的創(chuàng)作是具有社會(huì)性的，東野圭吾想借用主人公內(nèi)心世界的變化去看待周遭的厘革。小說自始至終都對(duì)主人公的生存困境、精神世界等進(jìn)行了深入探討，通過悲劇性的結(jié)局讓讀者重新審視自己乃至整個(gè)社會(huì)。研究其作品，就是從悲劇審美的角度，認(rèn)識(shí)特定條件下日本社會(huì)對(duì)人的影響，以及個(gè)人在人格扭曲狀態(tài)下的自我救贖。本文通過分析《白夜行》悲劇的具體體現(xiàn)、悲劇產(chǎn)生的原因和悲劇性結(jié)局的意義，探討小說的審美意味和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。第一章《白夜行》與悲劇美學(xué)第一節(jié)《白夜行》中的悲劇元素《白夜行》被稱為“絕望之書”。小說書寫了男女主人公在無法改變既定命運(yùn)的事實(shí)條件下，一同裹挾，一同成長的過程。他們用畸形的價(jià)值觀面對(duì)這一困境，到頭來造成了精神上的自我毀滅。一、命名的悲劇意味《白夜行》的命名意味著在白夜下行走，這是一種自我的無奈也是一種自我的慰藉。在小說結(jié)尾，唐澤雪穗的一番話點(diǎn)出了“白夜行”的由來?！拔业奶炜绽餂]有太陽，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對(duì)我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以也不怕失去。”《白夜行》用一個(gè)自然現(xiàn)象生動(dòng)具體地顯示出小說主人公的生存環(huán)境，一開始就奠定了小說的悲劇基調(diào)，悲劇從始至終貫穿于小說的字里行間。二、創(chuàng)作手法的悲劇色彩東野圭吾運(yùn)用了他者視角和“零心理描寫”的創(chuàng)作手法，給讀者自由想象的空間。小說對(duì)桐原亮司和唐澤雪穗并沒有任何細(xì)致深刻的心理動(dòng)態(tài)描寫，都是借用他人之口把主人公看得清清楚楚。如小說第十二章，通過筱琢一成與笹垣潤三的對(duì)話我們就能看出唐澤雪穗的不同尋常。小說第八章，通過友彥、桐原和弘惠的對(duì)話，我們也能看出桐原亮司生活在一個(gè)什么樣的的環(huán)境下，他渴望在“白天走路”，他渴望能像剪紙中的男孩女孩那樣，牽著手沒有任何顧及。三、人物塑造的悲劇精神上帝從一開始就把悲劇拋給小說的主人公唐澤雪穗和桐原亮司。他們從小就被迫樹立了畸形扭曲的價(jià)值觀。唐澤雪穗一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是為了滿足兒時(shí)不曾擁有的一切美好，她把罪責(zé)一一還給了社會(huì)，她成了別人愛慕的對(duì)象，卻也走進(jìn)了萬丈深淵。桐原亮司作為默默付出的獻(xiàn)身者，他的行為有為父親贖罪的意味，但更多是對(duì)唐澤雪穗言聽計(jì)從、徹底地絕對(duì)信任。無數(shù)次觸碰道德和法律的底線，桐原亮司背負(fù)著巨大的苦痛，但也無法再回頭。正如上述所言，東野圭吾把悲劇美學(xué)融和在小說當(dāng)中，以“悲”產(chǎn)生向上的崇高感，用悲劇性的結(jié)局提高小說的精神境界，使讀者產(chǎn)生審美愉悅。朱光潛先生在《悲劇心理學(xué)》一書中說道：“只有崇高的心靈才會(huì)有崇高的快樂。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們自己靈魂中崇高莊重的感情。它好像能打開我們的心靈，在那里點(diǎn)燃一星隱秘而神圣的火花。”欣賞悲劇絕不是使低下的本能得到邪惡的滿足，而是更有教育意義。正是如此，東野圭吾用悲劇式的創(chuàng)作理念，努力分析隱藏在犯罪背后的社會(huì)根源，反映人們普遍潛在的矛盾和苦惱，讓更多讀者在悲劇中找尋生活的意義。第二節(jié)《白夜行》中運(yùn)用的悲劇理論我們知道，最早的悲劇淵源于古希臘人的酒神頌歌。在祭祀酒神和農(nóng)神的祭祀儀式上，表演歌舞，悲嘆地吟唱酒神狄奧尼索斯在塵世遭受的苦難，贊美他再生。從古至今，諸如亞里士多德、尼采、叔本華等大師都對(duì)悲劇進(jìn)行過主觀的闡釋。亞里士多德在《詩學(xué)》中探討了很多悲劇模仿的方式，所有這些方式都圍繞一個(gè)主題。把模仿自然中的實(shí)存與潛在結(jié)合在一起，通過情節(jié)中“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”的操控，引起觀眾的恐懼與憐憫，使其情感得到凈化，提升其道德情感，實(shí)現(xiàn)悲劇的價(jià)值。《詩學(xué)》是研究悲劇美學(xué)的偉大論述，其“悲劇模仿說”為以后的悲劇研究奠定了基礎(chǔ)。黑格爾用辯證的矛盾沖突學(xué)說來說明悲劇，他認(rèn)為，悲劇沖突是人物行為的推動(dòng)力量，悲劇的實(shí)質(zhì)就是倫理實(shí)體的自我分裂和重新和解，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實(shí)體倫理力量的沖突。哲學(xué)家叔本華把悲劇分為三種狀況，第一種是起于邪惡的人物，第二種是起于盲目的命運(yùn)和偶然的機(jī)運(yùn)，第三種是起于普通的地位對(duì)立和相互關(guān)系。在叔本華看來第三種悲劇最好，因?yàn)檫@種悲劇“既不需要有一個(gè)巨大的謬誤，或者聞所未聞的偶然事件；也不需要一種人物，其邪惡達(dá)到了人類所能達(dá)到的極限；而只是些具有普通品德的人物，在普通的環(huán)境中，彼此處于對(duì)立的地位，它們的地位逼使他們明知故犯地、爭著眼睛地相互造成了極大的災(zāi)難。而他們當(dāng)中，沒有一方是完全錯(cuò)誤的”。他認(rèn)為第三種悲劇正足以顯示“不幸”乃人生所固有，即人生即苦痛，悲劇的本質(zhì)就在于顯示宇宙和人生的本質(zhì)。所以真正的悲劇，既不是“盲目的運(yùn)命”，也不是因?yàn)樵庥鲆粯O惡之人的陷害，而是“普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是”，是普通的人與人之間種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的結(jié)果，這樣才是最具悲劇美的?！栋滓剐小分谢蚨嗷蛏俚剡\(yùn)用了上述的悲劇理論，對(duì)于叔本華第三種悲劇的運(yùn)用更是比比皆是。主人公唐澤雪穗和桐原亮司的愛情悲劇具有社會(huì)性，它不是因自我的缺陷就能形成的。主人公不是如此的善惡分明，而常常是好壞兼?zhèn)洌茞翰⒋?，丑美并具。兩者?fù)雜地扭結(jié)在一起，這才體現(xiàn)了人性的深度，致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲劇人物的內(nèi)心世界，運(yùn)用藝術(shù)手段把這種精神痛苦傳達(dá)得淋漓盡致。因此，《白夜行》中的所有案件都不是偶然，都不可能因一個(gè)人的錯(cuò)誤或者一件事情的罪惡至極逼使出極大的災(zāi)難。唐澤雪穗的“惡女”形象和桐原亮司的“獻(xiàn)身者”形象是悲劇的必然，當(dāng)然他們的行為也就成為大環(huán)境下的明知故犯。第二章《白夜行》中悲劇美學(xué)的具體體現(xiàn)第一節(jié)互利共生的愛情悲劇《白夜行》中最令人動(dòng)容的定是桐原亮司和唐澤雪穗那畸形扭曲的愛情。警探形容他倆如同槍蝦和蝦虎魚：“槍蝦會(huì)挖洞，住在洞里、可有個(gè)家伙卻要去住在他的洞里，那就是蝦虎魚。不過蝦虎魚也不白住，她會(huì)在洞口巡視，要是有外敵靠近，就擺動(dòng)尾鰭通知洞里的槍蝦。他們合作無間，這好像叫互利共生。”本來主人公擁有不同的人生選擇和人生軌跡，卻在陰差陽錯(cuò)間用捆綁式的生活狀態(tài)走向精神上的自我毀滅。黑暗中的桐原亮司。東野圭吾所描繪的男主人公是一個(gè)從小缺愛，行為性格異常冷淡的人。笹垣潤三在第一次見到桐原亮司時(shí)就覺得他是一個(gè)“特別”的男孩。文中寫道“笹垣潤三心頭一震，并不是因?yàn)闆]有聽到男孩下樓的聲音，而是在眼神交會(huì)的一剎那，為男孩眼里蘊(yùn)含的陰沉黑暗所沖擊?！蓖┰了镜弥赣H的死訊，不慌不忙，臉上毫無表情，這不應(yīng)該是常人應(yīng)該有的狀態(tài)。從小，桐原亮司就目睹了母親與管家松浦勇的奸情，在他眼中父親只是一個(gè)“守財(cái)奴，每個(gè)人都討厭他”。家庭本就沒有給予他更多的愛，更何況又親眼見到自己心愛的人唐澤雪穗被父親當(dāng)做泄欲工具進(jìn)行蹂躪，內(nèi)心積存已久的憤恨終于爆發(fā)，那把剪刀終成為了他的殺人利器。年復(fù)一年，桐原亮司成為了唐澤雪穗的“太陽”。報(bào)復(fù)藤村都子、強(qiáng)奸川島江利子、殺死金枝--他一直無惡不作，但從來沒有什么變態(tài)的快感，也沒有什么痛苦的愧疚感，他忽視生命、正義、性善。他本來就不將這些放在心上，他繼續(xù)活著僅僅是因?yàn)檠┧胄枰?，而恰好他也只能用雪穗引?dǎo)自己不斷走下去。陽光下的唐澤雪穗。對(duì)于唐澤雪穗而言，她的童年可以說是任人宰割的。她出生在一個(gè)一無所有的家庭里，母親西本文代把她當(dāng)作換取金錢的工具，桐原洋介這樣一個(gè)“戀童癖”則通過買賣把唐澤雪穗當(dāng)成泄欲的玩物，雪穗沒有選擇地被剝奪人生自由，被利益轉(zhuǎn)化。當(dāng)他看到，那個(gè)為他剪紙的男孩，那個(gè)在圖書館給她帶來過溫暖的男孩一刀捅向洋介時(shí)，她明白了人生不是只有妥協(xié)。她有了改變命運(yùn)的想法，她愿意和亮司捆綁在一起“相互取暖”，不擇手段也好，永不見天日也好，那都是她想擺脫束縛的真實(shí)寫照。雪穗“爬”得越高，也越證明她的反抗有多決然。她可以利用婚姻實(shí)現(xiàn)自己的意愿，可以利用友情滿足自己的虛榮，她和桐原亮司互利共生的生存方式是愛情的產(chǎn)物也是愛情的墳?zāi)??？傊?，桐原和雪穗的愛情總是充滿著悲劇意味。那個(gè)帶著帽子的男孩和記著大大蝴蝶結(jié)的女孩貼在墻上，卻如何也成為不了現(xiàn)實(shí)。從罪惡里開出的這朵花，注定在凋謝的那一刻也沒有任何氣味和顏色。第二節(jié)人物的生存困境著名的理論學(xué)家挨里希-弗洛姆在其著作《逃避自由》里曾分析過現(xiàn)代人生存困境的機(jī)制及其原因，他認(rèn)為：“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類越來越個(gè)人化,每進(jìn)一步,人們便遭到新的不安全的威脅。原始的束縛一旦被割斷了,便不會(huì)修復(fù);一旦喪失了天堂,人就不能重返天堂?！彼赋?，現(xiàn)代人的生存困境是由于個(gè)體化和自由化越來越明顯，從而使得人的孤獨(dú)感和焦慮感不斷上升，以至于尋求多種途徑進(jìn)行自我逃避的結(jié)果?！栋滓剐小分械哪信魅斯?，面對(duì)巨大的社會(huì)環(huán)境壓力，以扭曲的價(jià)值觀追逐物質(zhì)財(cái)富，迷戀感官享受。當(dāng)然，面對(duì)生存困境男女主人公選擇的方式卻不大相同，但又互利共生各取所得。桐原亮司的攻擊與破壞。弗洛姆認(rèn)為,由于持續(xù)不斷的遭到來自外界的威脅,人們就會(huì)消滅摧毀一切威脅到自身存在的外力,由此來緩解內(nèi)在的孤獨(dú)和無權(quán)力感。重要利益(物質(zhì)和情感上的)受到任何威脅,都會(huì)產(chǎn)生焦慮,而破壞傾向是最司空見慣的反應(yīng)形式。小說當(dāng)中，桐原亮司為了達(dá)到唐澤雪穗的目的，對(duì)受害人不擇手段地進(jìn)行報(bào)復(fù)。最典型的例子是亮司對(duì)川島江利子身心的雙重迫害。川島江利子是唐澤雪穗要好的朋友，他們倆自初中就認(rèn)識(shí)，之后一起就讀清華女子大學(xué)。兩人共同參加了社交舞社，并在其中認(rèn)識(shí)了社長有琢一成。當(dāng)其他男生天天都圍著雪穗轉(zhuǎn)圈時(shí)，一成卻對(duì)它熟視無睹，且又愛上了他的好朋友江利子。這對(duì)于一向被眾人當(dāng)做萬人迷和大家閨秀的唐澤雪穗來說無疑是重創(chuàng)。雪穗從小就被母親當(dāng)做獲取金錢的工具，她得不到別人的關(guān)愛和尊重。長大之后的她越來越怕被冷落，她想籠絡(luò)所有人的心，她要奪取小時(shí)候一切本屬于自己的愛。桐原亮司作為她背后的男人，生出了魔爪。他銷毀的是自謂的“命運(yùn)不公”，他用極端的方式抗拒著外力所帶來的困擾。這種攻擊性當(dāng)然還表現(xiàn)在自我奮斗上。小說把故事時(shí)間定在20世紀(jì)70年代——90年代日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展從高峰期一直到衰落期的這個(gè)階段，可謂是為讀者在現(xiàn)了日本當(dāng)年計(jì)算機(jī)發(fā)展和銀行業(yè)發(fā)展的景象。桐原亮司趁勢(shì)利用計(jì)算機(jī)編寫游戲程序、盜版電腦軟件、偽造銀行卡，用非合法化的方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他制作盜版“超級(jí)馬里奧”軟件，用威脅社會(huì)安全的形式幫助自己緩解內(nèi)心的無安全感和壓抑感。但是，這樣的控訴方式根本不能改變什么，亮司成為了大環(huán)境下的數(shù)字和編碼，成為了靈魂出竅的一具空殼。唐澤雪穗的順勢(shì)與隨俗。上文提到，唐澤雪穗想通過亮司實(shí)現(xiàn)自己扭曲的夢(mèng)想，她想在主流社會(huì)中立足腳跟，成為眾人的焦點(diǎn)。她的目的是隨俗，個(gè)人不再是她自己,而完全承襲了文化模式所給予她的那種人格。小說中，唐澤雪穗利用和高宮誠的婚姻，成為了上流社會(huì)的一員，然后又利用筱冢康晴進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。她把婚姻當(dāng)成個(gè)人事業(yè)的墊腳石，并利用亮司切除一切阻擋勢(shì)力，社會(huì)造就了她，她也被社會(huì)所同化。小說第十章，筱冢一成再請(qǐng)金枝偵探調(diào)查唐澤雪穗時(shí)，對(duì)雪穗的行為進(jìn)行了懷疑：“她這個(gè)人乍看之下就會(huì)讓人認(rèn)為是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子，無論如何艱辛困苦，她都咬牙忍耐，拼命露出笑容，她就是給人這種印象。我堂兄也說他之所以受到吸引，不僅是因?yàn)樗拿烂?，也是因?yàn)閬碜詢?nèi)在的光輝。”他還大膽的用貓比喻唐澤雪穗的小心翼翼。這從側(cè)面我們能夠看出，雪穗為了補(bǔ)償小時(shí)候所欠缺的東西，時(shí)時(shí)都在表演。她把自己演化成為強(qiáng)干的戰(zhàn)士，卻一步一步從陽光下走進(jìn)黑暗。正是如此，亮司和雪穗都處在生存困境當(dāng)中，兩人的人生注定是一場(chǎng)悲劇，兩人的愛情也無法被世人所接受。第三章悲劇產(chǎn)生的原因黑格爾提出，悲劇產(chǎn)生是由于兩種互不相容的倫理力量的沖突。兩種力量同樣有道理，但又同樣片面。可以說，正是由于《白夜行》中內(nèi)部因素和外部因素在抗?fàn)幹械拿軟_突，導(dǎo)致了悲劇性的結(jié)果。因此，悲劇產(chǎn)生的原因則可以從個(gè)人、家庭、社會(huì)三方面去進(jìn)行論述。第一節(jié)時(shí)代影響下的悲劇《白夜行》完成于1999年，此階段東野圭吾已經(jīng)完全摒棄了純粹“本格派”的創(chuàng)作理念。他認(rèn)為，“本格派”作品因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)會(huì)被時(shí)代淘汰，“社會(huì)派”表現(xiàn)手法落后，不再適應(yīng)讀者需要，真正優(yōu)秀且適應(yīng)時(shí)代需求的作品是既重寫實(shí)又重手法的，于是他開創(chuàng)了“寫實(shí)本格派”。小說《白夜行》大量涉及社會(huì)問題，并把揭露和批判社會(huì)作為小說的目的之一?！栋滓剐小返墓适掳l(fā)生在1973年——1992年間，跨度將近20年，其中涉及了日本銀行業(yè)的發(fā)展、計(jì)算機(jī)的發(fā)展等重要事件。此階段，日本正處于泡沫經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展時(shí)期，國內(nèi)興起了投機(jī)熱潮，尤其在股票交易市場(chǎng)更為明顯。可以說，那時(shí)候人們都在圍繞理財(cái)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，“企業(yè)玩金融，外行玩不動(dòng)產(chǎn)”土地指數(shù)不斷增加，資本市場(chǎng)也急劇膨脹。人們過度消耗體力和思想，盲目地?cái)控?cái)聚集資本，急功近利下一些丑惡的現(xiàn)象滋生蔓延。小說中所涉及的婚外情、戀童癖、偷窺狂等問題正是這樣一種社會(huì)的真實(shí)反映。再者，泡沫經(jīng)濟(jì)下的日本，貧富分化嚴(yán)峻，物質(zhì)欲望大于精神需求，人們對(duì)倫理道德的忽視致使社會(huì)出現(xiàn)了越來越多的問題。小說中，男女婚嫁觀遭到挑戰(zhàn)，性成為資源，富人擁有更多性優(yōu)勢(shì)。由于家境貧寒，西本文代出賣女兒雪穗的肉體，滿足男性的特殊需求，以此獲得物質(zhì)報(bào)酬。身心備受摧殘的雪穗再也不能正視這個(gè)社會(huì)，他慢慢地形成了一種扭曲的價(jià)值觀，在今后的行事中也越來越變態(tài)。雪穗為了滿足自己的需要，同兩個(gè)并不相愛的人結(jié)婚，婚姻的價(jià)值蕩然無存，愛情也是一觸即破。小說中不時(shí)地穿插重大事件對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的影響。如第十三章，笹垣潤三與一成在談話時(shí)訴說了20年前社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)于案件偵查的阻力：“石油危機(jī)使得這個(gè)社會(huì)充滿一股殺伐之氣，搶劫、縱火、綁架等暴力事件陸續(xù)發(fā)生。不能為一件兇殺案無限期地投注眾多人力，這或許是大阪府高層的真正想法吧”由于外界沒有提供良好的辦案氛圍，加之當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)逐力心切，必然造成多種社會(huì)問題的形成。這些社會(huì)問題又對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，讓整個(gè)民族陷入火坑里面，卻又無法及時(shí)跳出。時(shí)代的發(fā)展給人民的生活注入了新的活力，處在亢進(jìn)期的日本卻未能在機(jī)遇面前做好功課做足準(zhǔn)備，經(jīng)濟(jì)的騰飛不可能與思想的進(jìn)步亦步亦趨，處理不好國民內(nèi)心的問題也就無法談長遠(yuǎn)的問題?？梢哉f，時(shí)代所演繹的悲劇，往往就是無數(shù)種個(gè)人悲劇的集合。因此，《白夜行》下的愛情悲劇具有時(shí)代意義，富有社會(huì)特性。第二節(jié)家庭淘染下的悲劇日本具有獨(dú)特的家庭文化，在管理方式上呈現(xiàn)出明顯的等級(jí)色彩，每個(gè)人都必須依照年齡、輩分、性別、階層決定著自己適當(dāng)?shù)男袨?。父親在家庭中處于霸主地位，“男主外，女主內(nèi)”這樣一種分工明確的生存模式依舊延續(xù)至今。父親作為家庭主要的經(jīng)濟(jì)來源，不得不把精力完全投身于事業(yè)上，當(dāng)然，生活在泡沫經(jīng)濟(jì)下的日本人需要更加努力的工作去維持家庭的開支，男人沉浸與事業(yè)當(dāng)中，顧及家庭的重任只能交給妻子。在教育上，妻子顯然需要比丈夫更加用心，更加懂得與兒女溝通和交流?！栋滓剐小分校徽撌峭┰了净蛱茲裳┧?，他們的家庭都是有缺陷的。父母的缺位必然是造成悲劇性結(jié)局的原因之一。桐原亮司生活在一個(gè)看似完整的家庭里面，實(shí)質(zhì)上其父母都干這見不得人的勾當(dāng)。父親桐原洋介經(jīng)營者一家當(dāng)鋪，這也是全家人的經(jīng)濟(jì)來源。小說中，并沒有直接描寫亮司和洋介共同生活的景象，卻通過極少的間接描寫告知了讀者洋介對(duì)于這個(gè)家庭是何等的疏忽和冷漠。他對(duì)亮司的成長沒有過多的關(guān)心，對(duì)妻子的照料也是少之又少。在妻子和兒子的眼中他是一個(gè)守財(cái)奴，是只會(huì)做生意的人罷了。洋介患有戀童癖，用金錢換取雪穗的肉體以滿足個(gè)人欲望，最終招致兒子的報(bào)復(fù)。亮司的母親彌生子與當(dāng)鋪管家松浦勇偷情，她和洋介的婚姻形同虛設(shè)。小說最后一章，笹垣潤三來到彌生子開設(shè)的酒館，回憶了當(dāng)時(shí)調(diào)查的經(jīng)過。敘述中，彌生子懷疑自己天生缺乏母性。當(dāng)初生下亮司并不是因?yàn)橄胍⒆樱ㄒ坏脑蚴撬龥]有理由墮胎。她嫁給洋介，也是因?yàn)橐詾閺拇瞬槐毓ぷ骶陀泻萌兆?。她深知自己從未盡過母親應(yīng)盡的責(zé)任，也明白亮司并不把自己當(dāng)做母親。彌生子沒有盡到母親應(yīng)盡的責(zé)任，丈夫死亡漠不關(guān)心，亮司離家不問不顧，她的生存價(jià)值僅僅是為了自我的貪圖享樂。這也最終導(dǎo)致兒子情感冷漠，蔑視生命的悲慘結(jié)局。雪穗的母親西本文代同樣沒有盡到母親的責(zé)任。她把自己的親生女兒視為交易砝碼，與桐原洋介進(jìn)行變態(tài)的買賣?？梢哉f雪穗殺死自己的母親，一方面是想保護(hù)亮司不被懷疑另一方面是讓自己擺脫魔爪重新生活的的無奈之舉。第三節(jié)個(gè)人的性格悲劇主人公卷進(jìn)斗爭中心，性格在抗?fàn)幹信c整個(gè)社會(huì)力量格格不入則必然導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。雪穗從小就經(jīng)歷著同齡人不該有的苦痛，自亮司殺死洋介后，她再也不愿活在母親的陰影下。她要擁有別人艷羨的生活，她要通過各種手段獲得地位、金錢和權(quán)勢(shì)。為了徹底抹掉不堪回首的童年，雪穗殺死了自己的母親，成為了唐澤禮子的女兒，利用亮司鏟除了對(duì)自己懷恨在心的藤村都子。長大后，設(shè)計(jì)拆散了高宮誠和千都留，利用婚姻讓自己進(jìn)入豪門。她不斷用美貌誘惑男性，讓他們無法自拔情不自禁。在謊言和欺騙下，雪穗重新塑造了一個(gè)自己，這是她夢(mèng)寐以求的結(jié)果卻又是如此骯臟不堪的結(jié)果。亮司自殺死父親后，一直在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。他是雪穗黑暗中的影子，他踐踏別人的尊嚴(yán)，無視他人的生命，他的所作所為已經(jīng)沒有人性可言，他的肉體已經(jīng)被悲傷與憎惡所支配。《白夜行》的兩位主人公用惡意的眼光看待整個(gè)社會(huì)，他們畸形扭曲的價(jià)值觀給自己也帶來了巨大的災(zāi)難，時(shí)代將他們推向悲劇的懸崖，但跳崖與否只能由他們自己決定。當(dāng)然，我們絕不能說亮司和雪穗代表人性丑陋的一面，性格的建立需要客觀事實(shí)，沒有人自始至終就是惡魔。人的兩面性要求我們絕不能僅僅拿社會(huì)道德來評(píng)判善惡曲直。悲劇不是讓讀者挑出哪些是對(duì)的哪些是錯(cuò)的，悲劇絕不能成為人們憤世嫉俗隨俗沉浮的藝術(shù)。第四章悲劇性結(jié)局的具體意義亞里士多德在《詩學(xué)》中對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)進(jìn)行了深刻分析。他認(rèn)為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶。德國存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在此基礎(chǔ)上對(duì)悲劇的意義做了進(jìn)一步闡述：“真正的悲劇絕不可滿足于苦難、挫折、死亡的表現(xiàn)，要通過人的行動(dòng)去探索真理，表現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)，要用悲劇英雄拼死抗?fàn)巵斫沂粳F(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和尋找生命的真諦”。他客觀地說明了悲劇雖然悲，但它會(huì)產(chǎn)生向上的崇高感，從而提高人的精神境界，產(chǎn)生愉悅。綜上，悲劇的價(jià)值不是強(qiáng)調(diào)主體的痛苦和死亡，不是一味地給讀者留下悲天憫人痛心疾首的哀嘆，而是在于通過展示悲劇人物對(duì)不幸命運(yùn)的抗?fàn)?，使人看到更高的價(jià)值力量，使人在產(chǎn)生憐憫，失落的同時(shí)，也能促發(fā)人們?nèi)ニ伎急瘎”澈蟮脑颉Ｐ≌f《白夜行》通過對(duì)時(shí)代的描寫、人物的刻畫、情節(jié)的敘述讓讀者獲得了“悲劇快感”，讓讀者在審美過程當(dāng)中進(jìn)行廣闊的思考，從而達(dá)到悲劇的現(xiàn)實(shí)意義。第一節(jié)《白夜行》的投射性意義悲劇使人產(chǎn)生了認(rèn)同或同情，在悲劇人物身上能夠找到自身的影子，即投射性。小說成書于1999年，當(dāng)時(shí)日本仍處在泡沫經(jīng)濟(jì)的大蕭條當(dāng)中，日本股市和房地產(chǎn)受到重創(chuàng)，銀行隨之遭受滅頂之災(zāi)。企業(yè)紛紛倒閉，失業(yè)人口急劇增加。經(jīng)歷過這段歲月的日本人會(huì)對(duì)《白夜行》中所帶有的時(shí)代印記產(chǎn)生共鳴，會(huì)不自覺地把亮司和雪穗的愛情悲劇同時(shí)代悲劇相契合。我們創(chuàng)造著歷史，相應(yīng)的歷史也在塑造著我們。通過《白夜行》，日本人民能夠更好地審視自己。當(dāng)他們無數(shù)次為主人公的愛情唏噓感慨時(shí)，他們也會(huì)對(duì)比自我進(jìn)行實(shí)際聯(lián)想。當(dāng)然，《白夜行》引起的轟動(dòng)不僅僅局限于日本境內(nèi)，其在不同國家和地區(qū)都有著巨大的影響。那么，對(duì)于非日本人的讀者來說如何產(chǎn)生了共鳴呢？朱自清先生在《悲劇心理學(xué)》中對(duì)于審美態(tài)度和應(yīng)用于悲劇的“心理距離說”作了闡釋：“藝術(shù)的成功的秘密在于距離的微妙調(diào)整。布洛提到在創(chuàng)作和鑒賞中最好的是最大限度的縮短距離，但又始終有距離?！绷了竞脱┧胫g這種相互取暖，互利共生的愛情不是每一個(gè)人都會(huì)有的體驗(yàn)，但這種面對(duì)苦難彼此攙扶的情感是能夠打動(dòng)人心的。在社會(huì)上遭受痛楚的我們，時(shí)而選擇咬牙堅(jiān)持背水一戰(zhàn)，時(shí)而選擇接受現(xiàn)實(shí)妥協(xié)退讓。我們經(jīng)歷過的悲劇數(shù)不勝數(shù)，我們扮演的角色也越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)。小說中的亮司和雪穗帶給讀者的正是這種抵抗的力量，我們不會(huì)認(rèn)同他們的行為，但我們會(huì)欣然接受他們抵擋災(zāi)難的毅力，我們會(huì)同情他們的遭遇。其實(shí)這也正是悲劇所給予人們的情感體驗(yàn)。第二節(jié)《白夜行》的價(jià)值性意義悲劇悖逆于人們的主觀愿望，使人失落之余思考悲劇背后的原因，即價(jià)值性。任何讀者都希望看到亮司和雪穗最終能牽著手在陽光下行走，但最終亮司躺在了血泊中，雪穗失去了黑夜里的臂膀。命運(yùn)的遭際，泯滅了人性，扭曲了愛。與其說是作者不讓這段戀情走向完滿，不如說是現(xiàn)實(shí)結(jié)束了這份愛。對(duì)于所處的時(shí)代，我們要做的就是正視它。當(dāng)經(jīng)濟(jì)這碗水越燒越沸時(shí)，我們要更加留意它是否已經(jīng)溢出鍋邊，它是否已經(jīng)把發(fā)展之火給澆滅。精神世界的發(fā)展和物質(zhì)世界的發(fā)展同等重要，我們應(yīng)該具有人文關(guān)懷的意識(shí)，也更應(yīng)該保持崇高的悲劇精神。第三節(jié)《白夜行》的斗爭性意義毀滅和遭致失敗的對(duì)象在面對(duì)悲劇沖突中表現(xiàn)出的超然精神，一種反抗和超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，即斗爭性。【13】朱光潛先生在《悲劇心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了悲劇人物的反抗性特征?！氨瘎】偸怯锌嚯y的反抗，悲劇人物身上最不可原諒的就是怯懦和屈從。要是看悲劇而沒有感覺到由人類的尊嚴(yán)而生的振奮之感那就是沒有把握住悲劇的本質(zhì)。”亮司和雪穗童年時(shí)的遭遇，讓他們樹立起了一種自我保護(hù)意識(shí)。當(dāng)生命遭到摧殘或毀滅的時(shí)候，他們會(huì)下意識(shí)地表現(xiàn)出求生欲望。亮司在黑暗中所做的一切都可以看作是對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。他愛雪穗的方式偏執(zhí)且過激，但卻能幫助雪穗實(shí)現(xiàn)價(jià)值，他所有的罪行伴隨著一種心靈的偉大，其中包含著十分崇高的東西，因而我們?cè)趨捄匏耐瑫r(shí)，對(duì)這些行動(dòng)的根源又表示敬佩。這就是亮司和雪穗在抗?fàn)幹兴@示出來的旺盛的生命力，他們就算墮落也沒有妥協(xié)，這種悲劇精神使得悲劇顯示出人性的深刻和人生命的偉大。結(jié)論小說的結(jié)尾，亮司從雪穗大阪新開的服裝店樓梯上躍下。雪穗就站在身邊，如雪般白皙的臉龐正俯向桐原，然后她一次都沒有回頭。小說戛然而止，雪穗和桐原的愛情也在悲劇中畫上句號(hào)。太陽從此“落山”，雪穗的靈魂也失去溫?zé)?，她殘存的最后一絲人性和一點(diǎn)點(diǎn)靈魂被榨干，她要更加冷酷的獨(dú)自面對(duì)生活中的一切。東野圭吾用透著涼意的文字書寫完了這段沒有起點(diǎn)的白夜之行，字里行間是對(duì)時(shí)代的控訴、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)自我的審視。小說中，悲劇主體的抗?fàn)幱幻\(yùn)捏的粉碎，沒有誰是全身而退。作為讀者，是悲痛也好，是感嘆也好，到頭來必然要回到當(dāng)下，正視現(xiàn)實(shí)生活中的幸福與苦難。總之，《白夜行》運(yùn)用獨(dú)到的敘述技巧和悲劇的藝術(shù)效果，讓作品不再是一本單純的推理小說，讓作品富有了更加深刻的現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)【1】東野圭吾.白夜行.劉姿君，譯.修訂二版.?？冢耗虾３霭婀荆?013【2】楊洪俊周艷霞.東野圭吾偵探小說的魅力解讀——以《白夜行》為例.小說縱橫，2011:73-75【3】王婧殊.從《白夜行》看東野圭吾的創(chuàng)作.小說評(píng)論，2011（2）：235-237【4】邱紫華.悲劇性與悲劇精神.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（語言教學(xué)與研究），1999（4）【5】周憲.美學(xué)是什么.第一版.北京：北京大學(xué)出版社，2008【6】賀春健郭一鶴.懸念背后的疼痛與悲情——解讀《白夜行》雪穗和亮司的愛情悲劇，1671-6531，長春：長