有關(guān)學(xué)習(xí)心得及感悟多篇

第有關(guān)學(xué)習(xí)心得及感悟多篇

有關(guān)學(xué)習(xí)心得及感悟多篇素質(zhì)教育不僅需要常規(guī)教學(xué)，更需要教學(xué)中要有創(chuàng)造。課堂教學(xué)必須突出學(xué)字，從讓學(xué)生學(xué)會轉(zhuǎn)到會學(xué)上來；突出思字，從讓學(xué)生學(xué)答轉(zhuǎn)到學(xué)問上來；突出樂字，使學(xué)生從要我學(xué)轉(zhuǎn)到我要學(xué)上來。教師應(yīng)少講、精講，留下充分的時間讓學(xué)生自己探究，讓學(xué)生學(xué)會如何自己去獲取知識。以下是分享的內(nèi)容，歡迎大家閱讀與借鑒。

學(xué)習(xí)心得及感悟第1篇

我們校園已經(jīng)是一個文化的校園了，倒處都是關(guān)于儒家的故事。

孔子廣場是傳為孔子而建立的。在校園的大草坪里，我們可以看見孔子雕像。他的神情是那么嚴肅，一雙渴望知識的眼睛，百聽不厭的雙耳，讓我可以清清楚楚地知道孔子是個愛學(xué)習(xí)的人。在孔子的雕像下面寫著〞學(xué)而不厭，誨人不倦〞的經(jīng)典儒家名句，讓句我讓我道出了一個人是要讀書才能出真知的，要認真努力地學(xué)習(xí)是很重要的，不厭地學(xué)習(xí)，勤勞地記好知識，才是愛讀書的做為。這讓我想起了我們現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在我們的生活條件是那么好，而我們就和正確唱反調(diào)，不認真、不勒奮地學(xué)習(xí)，對待讀書敷衍了事。我們應(yīng)該用心盡力學(xué)習(xí)、讀書，因為從孔子的一生中，我們知道讀書是很重要的，對于人的一生來說，孔子就是一個例子，他就是用知識改變了他自己人生的命運。

儒家文化長廊記載著很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，讓不同人有不同的感受。其中我最喜歡的句子是〞知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。〞它講的意思是，有智慧的人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。這句話表達了孔子對人的精神的概括，他說到人的精神里要有智慧、仁義和勇氣三點，一個人同時擁有這種品行，才能成為一個真正的君子。我們要把這三種精神放到我們生活中去。在遇到困（難時，要靈活運用自己的腦子，保持冷靜的作風(fēng)，用自己的智慧克服困難；對待朋友，當他們有難題時，需要你出手相助時，你便要及時站出來，幫他度過難關(guān)；對于那些惡霸欺負人的行為，我們要勇敢制止，不能讓他們無法無天。長廊里還有很多有意義的名言名句，我就不一一介紹了。

校園各處都是儒家風(fēng)景，看來我們的校園要成為儒家博物館了。

學(xué)習(xí)心得及感悟第2篇

6月8日，我有幸在第一思源學(xué)校聆聽陳風(fēng)云專家主講《積累活動經(jīng)驗，感悟數(shù)學(xué)思想》的講座，給我受益匪淺。

讓我終生難忘的是觀看了一段視頻《小鴨子上臺階》，視頻講述的是鴨媽媽帶著一群小鴨子爬階梯的過程，視頻的重點是小鴨子爬臺階的過程中，鴨媽媽首先爬到上面等待小鴨子們，小鴨子們一個個拼命往上跳，摔下來失敗了，但是小鴨子并不放棄，在鴨媽媽一聲聲嘎嘎嘎、嘎嘎嘎，似乎在說：加油，孩子們努力，不要放棄，你們堅持就是勝利，終于有一只、二只上來了，先上來的同伴也在和他們的鴨媽媽一樣，一起給他們同伴喊加油，你要相信自己，你一定成功，永不放棄努力小鴨子經(jīng)過無數(shù)次的失敗后，終于成功跳上臺階。我看了這段視頻，我感受很深，最早跳上臺階的和最晚跳上臺階的小鴨差別很大，也就是說他們的天賦不同，但最晚跳上去的顯然要付出很大的努力，努力得到回報一切的付出都值得，付出的汗水終有收獲，鴨媽媽在臺階上不急不燥地耐心等待，相信她的孩子們一定行的。鴨媽媽的放手、等待、鼓勵等等。今天我們的老師，也要相信他的學(xué)生一定行，只是給我們的學(xué)生一個臺階、一個機會、一個舞臺展現(xiàn)自己一定行。失敗是成功之母。我們的學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)從失敗中走過，最后勝利永遠屬于永不言敗的人。鴨媽媽沒有放棄他最后一個孩子，那么我們有什么權(quán)利放棄學(xué)生《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標準》的基本理念的第二條中說明：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生和不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，對后進生給予鼓勵，激勵他們永不放棄。學(xué)生也要經(jīng)歷成功和失敗體驗，不經(jīng)風(fēng)雨怎么見彩虹。

通過以上的例子我們還可以得到一個道理，對于課堂上的生成，只有正視學(xué)生的存在，以學(xué)生的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗為載體，給學(xué)生思維活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷自主探究的過程，才能領(lǐng)悟?qū)W生思維的價值、發(fā)現(xiàn)教育的契機，才能適時調(diào)整教學(xué)策略。這樣的課堂才會充滿智慧，課堂才會變得鮮活靈動。

學(xué)習(xí)心得及感悟第3篇

《大綱》明確指出：要讓學(xué)生充分地讀書，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。以讀為本是語文學(xué)科的主要特色，是感悟型語文教學(xué)遵循的極為重要的原則。

語文教學(xué)的過程，實際上就是通過有指導(dǎo)的讀書活動，把課本的規(guī)范語言內(nèi)化為學(xué)生自己的語言，同時全面提高學(xué)生自己的語文素質(zhì)的過程，擯棄繁瑣分析，注重讀中感悟，這不僅是教學(xué)方法的改變，而且是教學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變。讀中感悟則相反，是教師的啟發(fā)誘導(dǎo)和激勵下學(xué)生自己去咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字蘊含著的思想感情。即由讀生疑，由讀求悟，由讀生趣，由讀生情。

以讀為本讀中感悟，在課堂教學(xué)如何具體操作呢?閱讀教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生讀書內(nèi)化的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，總是初讀感知，再精讀理解，而后熟讀積累，最后遷移運用。各個階段的任務(wù)不同，因而引導(dǎo)感悟的側(cè)重點也有所不同。下面結(jié)合《豐碑》一文教學(xué)實踐談點個人的具體做法。

一、初讀階段如何引導(dǎo)學(xué)生感悟

教師教學(xué)一篇課文，首先應(yīng)引尼學(xué)生從整體上感知課文，內(nèi)容有一個大概的了解。

教《豐碑》一文時，從題入手，通過審題，引導(dǎo)學(xué)生從整體上去領(lǐng)悟課文。我先問學(xué)生：看了課題，你腦海里出現(xiàn)了什么問題?。一個學(xué)生問：這篇課文的題目為什么叫《豐碑》?我當即肯定，并在課題后畫了個問號。又一個學(xué)生問：這篇課文主要寫了什么?，我也給予肯定。接著，我便鼓勵學(xué)生自己通過讀書思考來解決。由于學(xué)生是帶著問題去讀書的，所以讀得十分投入。通過初讀，學(xué)生大體上知道課文敘述了一件什么事，歌頌了誰，課文為什么要以豐碑為題。這樣學(xué)生初步感知了課文，為進一步把握課文的重點奠定了基礎(chǔ)。

二、精讀階段如何引導(dǎo)學(xué)生感悟

當學(xué)生對課文內(nèi)容有了初步的把握和整體認識后，就要針對重點和難點幫助學(xué)生體味領(lǐng)悟。所謂重點，就是課文中具有關(guān)鍵性主導(dǎo)性的內(nèi)容，所謂難點，就是學(xué)生在初讀課文時的疑惑的地方，抓住了重點，突破了難點，整篇課文就迎刃而解了。

如《豐碑》一課的重點是第三段，以將軍的情感變化為主線，以將軍誤解軍需處長為重要情節(jié)，在讀中進行理解，抓住重點詞句讀，將軍的臉色頓時嚴峻起來，嘴角邊的肌肉抽動著，從而體會將軍之所以如此悲憤，是因為看到老戰(zhàn)士被凍僵的悲壯場景。接著以抽動與抖動兩個詞比較，來體會此時此刻將軍悲憤加氣憤的特殊感情。還要讓學(xué)生反復(fù)讀這一段，讓學(xué)生體會到：不是戰(zhàn)士沒聽見，也不是戰(zhàn)士們不愿服從將軍的命令，因為他們知道被凍僵的是軍需處長。此時此刻戰(zhàn)士們似乎血凝固了，淚往心里流，沉浸在巨大的悲痛之中。讀將軍愣住了，久久站在雪地里將軍為什么愣住了?他在想什么?通過讀原文，體會將軍因眼前的事情，完全出乎意料而呆住了，由誤解到內(nèi)疚這一心理變化過程，再把將軍神態(tài)、語言描寫的兩個句子用氣憤的語氣、輕快的語速加以比較，使學(xué)生明白將軍愈悲痛氣憤，愈能顯示出軍需處長的崇高偉大，使學(xué)生用心感受軍需處長的豐碑形象。

第七自然段是教學(xué)的重點，教學(xué)時仍然要通過多種讀來理解課文。面對死亡，軍需處長為什么那么鎮(zhèn)定?那么安詳?因為他為了革命，為了戰(zhàn)士，視死如歸，體現(xiàn)了他舍己為人的崇高精神。讓同學(xué)們用敬佩的語言朗讀這段文字。目睹此情此景，將軍的淚止不住了，他的眼睛濕潤了，將軍千言萬語化作一個莊嚴的軍禮，這軍禮包含著怎樣的感情?從哪能些詞中體會到的?（飽含著悲痛、愧疚、激動、自豪的情感），從下列詞語中可體會到：緩慢地吸了一口氣舉到齊眉處，這時老師引導(dǎo)學(xué)生，帶著對軍需處長的深深敬意，朗讀第十二自然段，語速緩慢，由悲痛到激動，讓學(xué)生感悟到軍需處長是在無人知曉的情況下作出自我犧牲抉擇的，可見其精神偉大，品德崇高。

配以低沉的哀樂，老師再引讀第十三自然段，課堂教學(xué)再一次理入高潮，這位可敬的軍需處長，就這樣離我們遠去了風(fēng)更大了，雪更狂了，大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。將覆蓋換成掩蓋、遮蓋，讀一讀，可以體會出掩蓋意思不符；遮蓋不能反映出整個身體被包圍的事實。只有覆蓋寫出了風(fēng)狂、雪大，同時表達了作者地限的崇敬之情。課文教學(xué)重點，在朗朗中得到突破，從形象上看大雪覆蓋著軍需處長的身軀，確實是一尊晶瑩潔的形象，更重要的是他那舍己為人、勇于獻身的精神與山河同在，與日月共存，在后人心中矗立起一座不朽的豐碑。

三、熟讀遷移階段如何引導(dǎo)學(xué)生感悟

熟讀遷移階段引導(dǎo)學(xué)生感悟，主要是通過范文語言的遷移運用，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，觸類旁通，從而提高其語言表達能力。學(xué)生在閱讀實踐活動中，把感受最深的地方多讀幾遍，才會讀得一遍比一遍好，感受一次比一次深。正如古人所說：文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。逐步形成了對語言文字的悟性，有了這個悟性，也必將遷移于表達，使學(xué)生逐步達到準確、得體、生動地運用語言。更重要視遷移性的練習(xí)，并注重練后評議。如《豐碑》一文讀過后，學(xué)生知道了這篇課文主要寫什么，對哪些地方感受最深。我設(shè)計了這樣一個問題：難道你們不想對軍需處長說些什么嗎?學(xué)生紛紛舉手回答，之后，布置學(xué)生寫讀后感，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，表達對烈士的崇敬之情。學(xué)生寫好后，請幾個學(xué)生當眾讀自己的話，并帶領(lǐng)學(xué)生進行評議，通過評議，學(xué)生知道哪兒好哪兒不好。為什么不好，進一步鍛煉了感悟語言的能力。從而實現(xiàn)了以讀為本，讀中感悟的最佳境界。

學(xué)習(xí)心得及感悟第4篇

3月26日4月2日我縣六人參加了第五屆全國中小學(xué)教研工作創(chuàng)新與發(fā)展實踐策略研討會。會上，聽了9名專家的報告，考察了上海市z第一中心小學(xué)。通過本次培訓(xùn)，促進了參會者自身的修煉；提升了研究課堂教學(xué)和指導(dǎo)課堂教學(xué)的能力、開展教學(xué)研究與指導(dǎo)教學(xué)研究的能力、校本教研和指導(dǎo)校本教研的能力。體會如下：

一、職業(yè)道德修養(yǎng)進一步提升

教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心副主任曹志祥在報告中說：教師跟律師、醫(yī)師一樣，要有良好的職業(yè)修養(yǎng)；只有把教育作為一種事業(yè)，教師才能勇于奉獻；教師要有服務(wù)精神等。江蘇省等級教師、揚州市教研室教研員z在報告中說：小成靠才，大成倚德。。。......

通過專家的講解，自己的思考，認為《中國教育報》一篇文章說得非常到位，即教師

一是先進性。教師是人類靈魂的工程師。教師道德應(yīng)當比其他職業(yè)道德有更高、更先進的要求。教師教育學(xué)生，不僅通過言教，而且通過身教；不僅要用豐富的學(xué)識教人，更要用自己的品格教人，即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。

二是示范性。師者，人之模范。教師的.勞動對象是可塑性大、身心尚未成熟的兒童和青少年。教師的言談舉止、待人處世，乃至氣質(zhì)、性格等，都對學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。

三是繼承性和穩(wěn)定性。教師的道德規(guī)范并非一蹴而就，而是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德長期積淀、繼承、發(fā)展的結(jié)果。從孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，到今天的春蠶、紅燭、園丁、人梯精神，兩千多年來，教師道德已成為我們民族寶貴的道德倫理財富。四是奉獻性。教師的工作是樹人工程，雖功在千秋，卻難以取得立竿見影的收效。這就要求教師必須具有捧著一顆心來，不帶半根草去的高尚品質(zhì)，特別是在當今體制轉(zhuǎn)軌，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻為基礎(chǔ)的職業(yè)道德情操。

二、專業(yè)知識水平得到提高

上海市教委教研室原主任，資深專家z在報告中指出：在教研工作中要做到四多、四少，即少一些紙上談兵，多一點對先進經(jīng)驗的提煉；少一些對教師的說教，多一點對教師專業(yè)以展經(jīng)歷與支持；少一些對個人觀點強加，多一點對不同思想的包容；少一些上請下達，多一點理性思考、全局事業(yè)、文化再造。z在報告中指出教師對教研員的十怕和十盼。

十怕即一怕教研員成了居高臨下的準官員；

二怕教研員成了指手畫腳的仲裁員；

三怕教研員成了教參和教輔的推銷員；

四怕教研員成了學(xué)生課外的補習(xí)員；

五怕教研員成了渾渾噩噩的煙酒員；

六怕教研員成了游山玩水的旅游員；

七怕教研員成了隨從領(lǐng)導(dǎo)下訪的陪同員；

八怕教研員成了只收集資料的統(tǒng)計員；

九怕教研員成了只抓幾場報告的宣讀員；

十怕教研員成了無所事事的閑雜員。

十盼即一盼教研員成為好教員，送教上門；

二盼教研員成為身邊的研究員，帶大家走科研路；

三盼教研員成為傳播教改動態(tài)的信息員；

四盼教研員成為教師發(fā)展的服務(wù)員；

五盼教研員成為校際交流的聯(lián)絡(luò)員；

六盼教研員成為校本研究的輔導(dǎo)員；

七盼教研員成為傾聽大家聲音的錄音員；

八盼教研員成為學(xué)校教科研規(guī)劃的設(shè)計員；

九盼教研員成為教師專業(yè)展示的編導(dǎo)員；

十盼教研員成為教師專業(yè)成長的見證員。

通過上述專家有講解，我們感覺重任在擔，不僅要掌握專業(yè)知識、學(xué)科知識、教育教學(xué)方法，還得有一定的實踐能力。教師不僅傳道、授業(yè)、解惑，就像蜜蜂采蜜一樣，需要博采眾長，不僅要有淵博的普通文化知識，還要飽學(xué)有識，將其內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)。只有具有廣博的普通文化知識，才能做到厚積薄發(fā)、旁征博引，才能夠指導(dǎo)教師在學(xué)科對比中互為基礎(chǔ)，相互滲透了促進學(xué)生的整體全面素質(zhì)的提高。具體說來，包括基礎(chǔ)知識、較為廣博的文化科學(xué)知識和良好的文化素養(yǎng)、文化科學(xué)發(fā)展史知識和文化科學(xué)的新發(fā)展和新成果三個方面。

首先，要扎實地掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識。教研員不僅自己要懂得先進的教學(xué)理念，還必須能在課堂上給學(xué)生講解清楚，能夠引導(dǎo)學(xué)生認識、理解、會用。這就要求我們不僅要知其然，更要知其所以然，對基礎(chǔ)知識掌握得更扎實，理解得更深刻，以便做到從學(xué)生認知水平出發(fā)，進行深入淺出的講解，對學(xué)生的觀察與思維做出恰當?shù)闹更c，以有效促進學(xué)生的智力發(fā)展。同時，教學(xué)活動有及時性的要求，對基礎(chǔ)知識的掌握不僅要準確、深刻，還要熟練，能夠敏捷而靈活地應(yīng)用，以保證教學(xué)流暢地進行。

其次，要有較為廣博的文化科學(xué)知識和良好的文化素養(yǎng)。掌握廣博的知識，教研員要按課標的要求把握好學(xué)科知識之間的相互聯(lián)系，編排體系，必須具有更為廣博的知識。同時，必須懂得一定的現(xiàn)代教育手段，當今社會師生吸收知識的信息源是多方面的，每天都通過電視、廣播、報紙、書刊等擴展其知識視野，隨時都可能向教研員提出這樣那樣的問題，雖然不可能完滿回答提出的所有問題，卻應(yīng)該在回答中給以有益的啟發(fā)，用廣博的知識引導(dǎo)師生學(xué)會思考，培養(yǎng)他們對未知世界的興趣。另外，要有良好的文化素養(yǎng)，包括尊重文化科學(xué)的態(tài)度，讀書與探索的興趣和習(xí)慣，參加文化活動的主動精神，以及藝術(shù)修養(yǎng)等，都是教研員應(yīng)該具備的。

再次，要有文化科學(xué)發(fā)展史知識，并對文化科學(xué)的新發(fā)展、新成果有所了解。文化科學(xué)發(fā)展史諸如文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)史、科技發(fā)展史等等，告訴我們科學(xué)知識的積累過程，勞動人民的智慧，科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家們的偉大創(chuàng)造。它會幫助我們更深刻地理解教材，也為對學(xué)生進行熱愛祖國、熱愛科學(xué)的教育，培養(yǎng)科學(xué)探索的精神，提供生動的實際材料。所以說，文化科學(xué)發(fā)展史蘊藏著十分豐富的教育資源，它是教師文化素養(yǎng)的重要內(nèi)容。要了解文化科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，知道出現(xiàn)了哪些重大的新成果。盡管新的研究成果，新的科學(xué)知識，并不要求立即教給學(xué)生，我們卻是應(yīng)該了解的。因為教材在不斷改革與更新，不斷吸收新思想、新觀點、新方法，要理解教材中的新內(nèi)容，就必須了解文化科學(xué)的新發(fā)展。在現(xiàn)代教育活動中，特別重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣與創(chuàng)造精神，而當代科學(xué)研究的新進展、新成果最能激發(fā)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造精神。我們要承擔起新時代的教育任務(wù)，要具備符合時代發(fā)展要求的文化科學(xué)素質(zhì)，就必須了解文化科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，學(xué)習(xí)新知識，不斷充實與更新自身的知識結(jié)構(gòu)，提高文化科學(xué)素養(yǎng)。

三、質(zhì)量意識更加明確

中國教育學(xué)會中育學(xué)業(yè)質(zhì)量保障研究所所長郭景揚在解讀《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（20--20--年）》時，明確指出：教育的核心靠教學(xué)，教學(xué)的核心靠教師，要千方百計地抓質(zhì)量。綱要中的工作方針就是：優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位（國策）；育人為本根本要求（本質(zhì)）；改革創(chuàng)新強大動力（動力）；促進公平基本政策（重點）；提高質(zhì)量核心任務(wù)（核心）。質(zhì)量是教育事業(yè)的生命線！要樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，建立以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機制，把教育資源配置和學(xué)校工作重點集中到強化教學(xué)環(huán)節(jié)、提高教育質(zhì)量上來。

1、樹立素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量關(guān)

應(yīng)試教育強化教學(xué)質(zhì)量意識，但這種意識的唯一評價標準就是升學(xué)率，就是學(xué)生的分數(shù)。在社會各界，以至教育界看來，教學(xué)質(zhì)量似乎就等同于教學(xué)成績，因為大家都在關(guān)注著高考、中考及平時學(xué)生的考試成績，一所學(xué)校教學(xué)成績?nèi)绻喜蝗ィ渌矫娴陌l(fā)展簡直就是空談。在這種陳舊教學(xué)質(zhì)量觀的指導(dǎo)下，也就有了廣泛流傳并被實踐所遵循的教育發(fā)展捷徑，那就是可以堅決地向時間要分數(shù)，可以堅決地向題海戰(zhàn)術(shù)要效益。在這種陳舊的教學(xué)質(zhì)量觀的指導(dǎo)下，于是乎也就自然而然地出現(xiàn)了星期六保證不休息，星期天休息不保證的竭盡全力地把學(xué)生送進大學(xué)的高考強化教學(xué)法，也就自然而然地出現(xiàn)了朝六晚十的電影電視不看、網(wǎng)絡(luò)通信不沾、今昔朋友不交、課外書籍不覽、任何音樂不聽、任何風(fēng)景不觀全程跟蹤教育法。于是乎，我們學(xué)生的體質(zhì)一天天地下降，視力一步步地衰減，幾代教育工作者辛勤耕耘而建立起來的全面發(fā)展的大廈，在日趨沉重的課業(yè)負擔中不斷被蠶食，正分化瓦解成一種看不見的傷害。今天，在五嚴禁令的減負背景下，必須徹底改變應(yīng)試教育的質(zhì)量觀，樹立素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量觀。

首先，素質(zhì)教育質(zhì)量觀是著眼全面的教學(xué)質(zhì)量觀。所謂全面的質(zhì)量觀，這里有兩層涵義：

一是著眼于所有學(xué)生，即面向全體，不能只盯著少數(shù)尖子。我們應(yīng)當信奉這樣的格言，十個學(xué)生成才，只是老師一時的欣慰；一個學(xué)生掉隊，將是老師終生的遺憾。正所謂一花獨放不是春，百花齊放春滿園，還不妨套用一句廣告辭理解，大家好，才是真的好。

二是著眼學(xué)生的所有方面，也就是讓每個學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面得到和諧發(fā)展。馬克思主義認為，教育的本質(zhì)就是育人，使一個自然的人變?yōu)樯鐣娜?。人的全面發(fā)展就是個體的腦力和體力充分自由的發(fā)展。我國教育方針所指的全面發(fā)展，是使學(xué)生各方面素質(zhì)都能獲得正常、健全、和諧的發(fā)展，學(xué)生的腦力與體力、做人與做事、繼承與創(chuàng)新、學(xué)習(xí)與實踐同樣不可偏廢。人的身心是一個和諧發(fā)展的整體，人的認知、情感和意志應(yīng)該互相支持、協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校不能只看重智育，只盯著分數(shù)，而輕視德育，忽視美育和體育等。智力因素是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，非智力因素是學(xué)生發(fā)展的動力。教育在傳授知識的同時，不能忘記塑造人格，教師在關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。當然，這里強調(diào)每個孩子都全面發(fā)展并不等于均衡發(fā)展，更不等于樣樣都好，門門都行。因為像韓寒現(xiàn)象也是一種客觀的存在。每個學(xué)生都有特殊的天賦或潛能，教育應(yīng)當成為揚長的教育，不能只盲于補短，而壓抑有特長的學(xué)生。面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的所有方面，這才是正確的價值取向。這是我們確立素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量觀的基礎(chǔ)。

其次，素質(zhì)教育質(zhì)量觀是強調(diào)發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。所謂發(fā)展的質(zhì)量觀，就是看每個孩子是不是都能在原有基礎(chǔ)上獲得進步，求得發(fā)展。這種發(fā)展是自主的自由的發(fā)展，就像馬克思指出的那樣，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動。成長無法替代，發(fā)展必須主動。強調(diào)發(fā)展的質(zhì)量觀，我們就必須悉心體察孩子生命的最大豐富性和主動性，關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的每一點進步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己。要讓更多的孩子有所選擇，讓更多的孩子能夠表現(xiàn)，讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的孩子擁有健康的心態(tài)，健全的人格和自信的人生。

再次，素質(zhì)教育質(zhì)量觀是承認差異的教學(xué)質(zhì)量觀。事物間的差異是客觀存在的。一位哲人說過，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。每個少年兒童都有不同的先天素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好和長處。學(xué)生的差異不僅指考試成績的優(yōu)劣，還包括生理特點、心理特質(zhì)、興趣愛好等各個方面表現(xiàn)出來的不同特點。有位著名的教育家曾說過：沒有什么統(tǒng)一的先決條件能使全體學(xué)生都獲得好的學(xué)習(xí)成績。好的學(xué)習(xí)成績本身也是相對的。應(yīng)當說實際上并不存在所謂差生，存在的只是單一、呆板、一刀切的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考評手段。承認差異，就是既要承認個體間的差異，又要承認個體在某些方面的不同差別。每個孩子都是一個豐富多彩的、獨一無二的世界。這種差異性和獨特性正是每個人最可寶貴的精神財富。因此，我們教育的最終目的，不是要消除每個學(xué)生的不同差異，而是要讓每個學(xué)生的差異性和獨特性最充分、最完美地顯現(xiàn)出來。這就要求我們教師要面向有個體差異的所有學(xué)生，關(guān)懷每一個學(xué)生，使好學(xué)生、中等學(xué)生和所謂的差生、后進學(xué)生，都在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展，得到新的提高。所謂允許落后，鼓勵冒尖，人人有才，人無全才；揚長避短，人人成才就是一種值得稱道的差異觀。素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量觀其實是全面性、發(fā)展性、差異性的辯證統(tǒng)一。這三者之間是相互聯(lián)系、相互滲透、相互補充、相互促進的。素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量觀是提升教學(xué)質(zhì)量的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，是減負背景下增效的方向和風(fēng)標，一切教學(xué)策略都應(yīng)以此為準繩，一切違背這一準繩的方法和措施都是與素質(zhì)教育背道而馳的。

2、完備管理策略和措施。

（1）立足課堂主陣地

一是開課標準化。嚴格按國家規(guī)定的課程計劃開課，是實施素質(zhì)教育最起碼的條件。

二是教學(xué)常規(guī)化。對課堂教學(xué)要求：講授正確精要，并具備下列五性，即①目的性：教學(xué)目的明確，要考慮到知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育諸方面。②科學(xué)性：無知識性錯誤，系統(tǒng)性、邏輯性強，結(jié)構(gòu)嚴密緊湊，合乎認識規(guī)律。③實踐性：講練結(jié)合，讓學(xué)生積極主動地動手動腦。④藝術(shù)性：方法好，安排巧，課堂氣氛和諧而又活躍，緊張而又愉快。⑤實效性：無效勞動少，教學(xué)效果好。

三是備課集體化。教師之間應(yīng)密切合作、互相關(guān)心、資源共享。

四是上課規(guī)范化。教師要有文明的課堂行為習(xí)慣，克服不良好的課堂行為習(xí)慣：上課東拉西扯，語言不文明、不健康的語言?。徊幻啦谎?、容易分散學(xué)生注意力的習(xí)慣性動作的教態(tài)??；上課心神不定，板著臉的情