世界的物質(zhì)性課件高中政治必修四哲學(xué)與文化

知識回顧(提問)1.哲學(xué)的基本問題是什么?包括哪兩個方面的內(nèi)容?2.唯物主義與唯心主義的根本分歧是什么?有哪些基本形態(tài)?征?第一單元

探索世界與追求真理第二課

探究世界的本質(zhì)

世界的物質(zhì)性客觀世界乙主觀世界自然界人類社會整體世界參考教材，思考以下問題：1.世界是先有的人類，還是先有的自然界?這說明了什么?把水、火、原子等看作世界的本原?3.看的見的山川湖泊，與看不見的電場、磁場，有什么共性?4.人類社會是如何產(chǎn)生的?是什么起到了決定性作用?5.人類社會由哪些要素組成?這些要素是主觀的還是客觀的?6.人的意識是如何產(chǎn)生的?動物的心理和人的意識一樣嗎?7.人的意識能否脫離物質(zhì)而存在?總議題：如何論證"世界的物質(zhì)性"?第

一

目

第二目

第三目一、物質(zhì)的含義思考：如何區(qū)分哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念與具體的“物質(zhì)”形態(tài)哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念水果具體的“物質(zhì)”形態(tài)山川湖泊

電場磁場

風(fēng)雨雷電花鳥魚蟲

聲波射線具體的“物質(zhì)”形態(tài)

(具體、個別、個性)一、物質(zhì)的含義哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念

(抽象、

一般、共性)客觀實(shí)在性不依賴于人的意識能為人的意識所反映客觀實(shí)在客

觀

性

(與唯心主義劃清界限)可

知

性

(與不可知論劃清界限)唯一特性

(不以人的意志為轉(zhuǎn)移)注意：客觀實(shí)在≠客觀存在一、物質(zhì)的含義物質(zhì)原因：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，

都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。關(guān)系的基本前提。B.

在利用自然、改造自然的同時，要尊重自然、保護(hù)

自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。結(jié)論1:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的啟示參考教材，思考以下問題：1.世界是先有的人類，還是先有的自然界?這說明了什么?把水、火、原子等看作世界的本原?3.看的見的山川湖泊，與看不見的電場、磁場，有什么共性?4.人類社會是如何產(chǎn)生的?是什么起到了決定性作用?5.人類社會由哪些要素組成?這些要素是主觀的還是客觀的?6.人的意識是如何產(chǎn)生的?動物的心理和人的意識一樣嗎?7.人的意識能否脫離物質(zhì)而存在?總議題：如何論證"世界的物質(zhì)性"?第

一

目

第二目

第三目思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成?人類的進(jìn)化史：古猿

→

猿人→

新

人

→現(xiàn)代人>

創(chuàng)造了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；>使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；>使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。A.

從人類社會的產(chǎn)

生看

：人類社會是自然界

(物質(zhì)世界)長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動起了決定性的作用。

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就

沒有人，就沒有人類社會。勞動B.

從

人

類

社

會

的存

在看

：社會物質(zhì)生活條件的基本要素生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系)人口因素(數(shù)量、質(zhì)量、

構(gòu)成、遷徙等)地理環(huán)境(自然界)客觀性結(jié)論1:

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的客觀世界結(jié)論2

:

人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展

及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。整體世界主觀世界參考教材，思考以下問題：1.世界是先有的人類，還是先有的自然界?這說明了什么?把水、火、原子等看作世界的本原?3.看的見的山川湖泊，與看不見的電場、磁場，有什么共性?4.人類社會是如何產(chǎn)生的?是什么起到了決定性作用?5.人類社會由哪些要素組成?這些要素是主觀的還是客觀的?的意識是如何產(chǎn)生的?動物的心理和人的意識一樣嗎?7.人的意識能否脫離物質(zhì)而存在?總議題：如何論證"世界的物質(zhì)性"?第

一

目

第二目

第三目人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)

發(fā)展史上的偉大飛躍，

從此出現(xiàn)了人所具有的

高級反映形式——人類

意識。動物心理不僅包括感覺

和簡單的動機(jī)，而且包

括知覺、表象和情緒，

已具有初步綜合和分析

能力。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。巖石的風(fēng)化一切事物相互作用

并留下痕跡的過程一切生物對外界

環(huán)境的變化和作

用的應(yīng)答能力第二階段：低等生物

的簡單刺激感應(yīng)性第一階段：無生命

物質(zhì)的反應(yīng)特性第三階段：動物

的感覺和心理第四階段：

人類的意識人的意識的產(chǎn)生過程人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生

提供和豐富了意識的內(nèi)容(

2

)

意

識

是

社

會

發(fā)

展

的

產(chǎn)

物

，

還

是

勞

動

的

產(chǎn)

物

。勞動和社會交往人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦正中縱部面大應(yīng)皮層大腦

胼胝體端

腦(3)意識是人腦的機(jī)能

思考：有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎?動物腦黑猩猩400克大猩猩500克十

色

6

M

吉

上

は

重

的

1

/

1

n

n人腦1500克占體重的1/50人腦機(jī)能區(qū)包括

運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)人腦與動物腦的對比腦橋后腦延腦人腦的結(jié)構(gòu)動物腦沒有語言區(qū)機(jī)能重量垂體脊臘腦干小腦1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，

不會說話，不會思維，只會像狼一樣嚎

叫，常常在晚上出來覓食。由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根

結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空的描寫了，

然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，

就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長

了頸子二三尺而已。實(shí)踐

人腦

改造注意：意識有正確、錯誤之分。為什么說大話，描神畫鬼都不是憑空創(chuàng)造的?生活

加工客觀

存在美術(shù)試題

萬能的上帝意識(1)意識的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。(2)意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。你看到了什么?結(jié)論1:

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的客觀世界結(jié)論2

:

人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展

及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。主觀世界

結(jié)論3

:

人的意識是對物質(zhì)世界的反映整體世界小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理【原理】①

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②人類社會的產(chǎn)生、

存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會

也是物質(zhì)的。③人的意識本身就根源于物質(zhì)，物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。④因此，世界是物質(zhì)的世界，

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗苛x的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。2.堅持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是，使主觀符合客觀。1、

甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)的概念進(jìn)行了辯論。甲說：

“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的?！币艺f：

"世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和

滅亡的過程?！毕旅鎸?、乙兩位同學(xué)的說法評價正確的是()A.前者正確，后者錯誤B.前者錯誤，后者正確調(diào)了物質(zhì)的一個方面，都是不正確的D.兩者都是正確的，前者是哲學(xué)上的物質(zhì)概念而言的，后者是就具體的物質(zhì)形態(tài)而言的2、

通過太空科學(xué)實(shí)驗，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對宇宙膨脹的加

速作用，并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類在科學(xué)揭示宇宙和生

命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明()①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù)②人類社會的存在和發(fā)展是客觀的③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物A.①

②

B.①③

C.②④

D.③④3、針對國際上“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”的聲音，有專家指出，中國要堅定不

移走中國特色社會主義道路，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能被某些國家“唱

衰"。從哲學(xué)上講，這是因為()①社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展受客觀規(guī)律的支配②物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展具有客觀性③人的意志對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不起作用④意識對事物的反映有正確和錯誤之分A.①②

B.①③

C.②④

D.③④4、

因為眼睛不同于照相機(jī)，視覺是對客體在加工的心理歷