朱辰海：設(shè)計(jì)史學(xué)的研究方法-《包豪斯》系列漫談

..關(guān)于平湖文化淵源、文化傳統(tǒng)、文化特質(zhì)的調(diào)研平湖市史志辦文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂。從大到國(guó)家、小到地區(qū)而言，文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)吸引力、形成凝聚力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。市委、市府提出建設(shè)“江南水鄉(xiāng)文化名城”的目標(biāo)，對(duì)促進(jìn)平湖的兩個(gè)文明建設(shè)，具有十分重要的意義。在課題調(diào)研中，我們通過(guò)各類史料的查閱分析，初步挖掘和整理了平湖江南水鄉(xiāng)文化的豐厚歷史，這極大引發(fā)了我們創(chuàng)建江南水鄉(xiāng)文化名城的自尊心和自信心。一．悠久的文化淵源（一）史前時(shí)代經(jīng)考古發(fā)掘，平湖一帶多處發(fā)現(xiàn)距今約六千年的大批新石器時(shí)期文化遺址。平湖先民早在這塊土地上生息繁衍。從大墳塘遺址反映了母系氏族階段的馬家浜文化，到戴墓墩、平丘墩、圖澤、朱王廟、馬廄等已進(jìn)入父系氏族公社階段的良渚文化遺址中發(fā)掘出的大量石器、陶器、木構(gòu)件、玉器、骨器看，當(dāng)時(shí)沿海居民使用的石器即已具有較高的鉆孔技術(shù)，陶器也富有特色。最有革新意義的是石犁和破土器，石犁和犁架結(jié)構(gòu)可供人力、畜力牽引，在裝置上已有犁箭設(shè)備；破土器呈三角形，頂端有一斜向可供木棒把柄，能用于開溝挖渠，使耕地加深，翻地加快，提高耕作效力。大量原始耕作工具的出土，可看出從耜耕階段發(fā)展到犁耕階段的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了稻作文化農(nóng)業(yè)技術(shù)上的重大革新。生產(chǎn)力的發(fā)展，為此后的原始文化向吳越文化的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。（二）吳越時(shí)期進(jìn)入春秋末（公元前五世紀(jì)）吳、越爭(zhēng)雄，槜李屢為爭(zhēng)戰(zhàn)之地而聞名中原。平湖的前身武原屬越國(guó)版圖，關(guān)于越國(guó)的起源，古文獻(xiàn)記述說(shuō)越始建于夏代，是由夏代支庶來(lái)浙江（即錢塘江）定居?！对浇^書》載：“昔者，越之先君無(wú)余，乃禹之世，別封于越?！薄妒酚洝芬舱f(shuō)：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，千有余歲而至勾踐?！毕娜四蟻?lái)人數(shù)有限，基礎(chǔ)薄弱，必須聯(lián)合當(dāng)?shù)夭孔宀㈦S從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以越國(guó)并非單一的國(guó)家，而是帶有部落聯(lián)盟性質(zhì)的政權(quán)。夏人帶來(lái)的青銅器文化，與當(dāng)?shù)氐牧间疚幕诤虾螅_創(chuàng)了杭州灣地區(qū)的文明時(shí)代，自此以后，使傳統(tǒng)工藝琢玉業(yè)逐漸為冶金業(yè)所代替，出現(xiàn)了青銅器與幾何印紋陶兩大新的文化因素，促進(jìn)了物質(zhì)文化與精神文化的發(fā)展。吳立國(guó)較晚，按《史記·吳太伯世家》記載，周人始奔江南，初奔之“吳”，在寧鎮(zhèn)或無(wú)錫，直到春秋末年吳王闔閭之時(shí)，才向東擴(kuò)張，進(jìn)抵至今蘇州一帶。公元前494年吳王夫差戰(zhàn)勝越國(guó)，使越成為屬國(guó)，十年后（公元前482年）越王勾踐收復(fù)全部失地，九年后再次興兵滅吳。吳、越兩國(guó)統(tǒng)治者先后來(lái)自中原，兩國(guó)的文化面貌，早在春秋前期已基本趨于一致。吳敗越，占有錢塘江北岸；越滅吳，轉(zhuǎn)而奄有茅山以西故吳舊地。吳、越爭(zhēng)霸促使兩支近親文化進(jìn)一步交流融合為一，“吳越文化”也成為一種具有統(tǒng)一特色的江南水鄉(xiāng)文化，在中國(guó)東南部放射異彩。（三）世家大族的興起和移民入遷秦王政（秦始皇）二十五年（公元前222年）建海鹽縣。最初的縣治在今上海市金山區(qū)東南一帶，但幾十年后縣治陷為柘湖，于是移治到今平湖東湖一帶。直至東漢永建二年（127）縣治又陷為當(dāng)湖后，遷到今乍浦附近，又過(guò)了200多年縣治才遷到今海鹽境內(nèi)。所以說(shuō)，古海鹽縣前期500多年歷史中，它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心是在今平湖境內(nèi)。這期間經(jīng)歷了東漢末年黃巾軍農(nóng)民大起義和三國(guó)兩晉的戰(zhàn)亂，許多中原的世家大族為避禍而移民。平湖因物產(chǎn)豐富，又水網(wǎng)密布利于農(nóng)事而不利于兵事，相對(duì)安定，故容易成為世家大族移民心目中的“樂(lè)土”。東漢時(shí)，海鹽（也即平湖境內(nèi)）已出現(xiàn)陸、顧等世家大族。陸氏：東漢初陸閎任尚書令，東漢末其玄孫陸康任廬江等郡太守，為避亂，陸康命幼子陸績(jī)隨侄孫陸遜返海鹽華亭谷，后陸績(jī)官至郁林太守，陸遜以功封華亭候。公元222年，陸遜大破劉備后，晉封婁侯，終至吳國(guó)丞相。其后輩在朝為官共出過(guò)兩個(gè)丞相、五個(gè)侯、十幾個(gè)將軍。陸遜的孫子陸機(jī)、陸云在西晉初參與中樞政務(wù)，都是著名文學(xué)家。顧氏：吳郡顧氏在平湖的有顧雍，東漢末年曾從大學(xué)者蔡邕學(xué)琴書，十八歲任合肥長(zhǎng)，后官至丞相，顧雍長(zhǎng)子顧邵娶孫策女兒為妻，官為豫章太守。邵子顧譚，在祖父顧雍卒后，代雍平尚書事。顧雍次子顧裕，官宜都太守。裕子顧榮，與陸機(jī)、陸云號(hào)為“三俊”，乍浦古為顧邑，傳即顧榮所居。陸顧兩氏從東漢至三國(guó)兩晉興盛不衰，兩晉左思《吳都賦》說(shuō)：“其居則高門鼎貴，魁岸豪杰，虞魏之昆，顧陸之裔。”尤其是陸氏后人傳枝接脈，平湖成為陸氏大族的聚居地。史書記載從東晉開始有三次北方人口向南方的大遷移，其中為避難或慕平湖水鄉(xiāng)風(fēng)光而遷徒到平湖的大族還有張姓、沈姓、王姓等。張姓：南宋魏國(guó)公后裔，六世孫張溥為淮陽(yáng)節(jié)度使，元兵南下時(shí)避居蘆川（今新倉(cāng)鎮(zhèn)），清乾隆時(shí)，其二十二世孫張永年為圍棋國(guó)手，著《當(dāng)湖十局》圍棋譜，其后人張?jiān)棋\為著名文人，曾參修《浙江通志》，撰《西湖志》、《東湖弄珠樓志》等被稱為“浙西才子”。沈姓：元代從湖州遷至廣陳，復(fù)遷入平湖林埭清溪里，五世孫沈琮、沈珒?yōu)槊鞔胶h后最先考取進(jìn)士的讀書人，后人沈初清乾隆時(shí)官至尚書。王姓：宋末元初遷入平湖廣陳，后人王敬椿清順治初年遷居城關(guān)鎮(zhèn)松風(fēng)臺(tái)，明末清初王敬椿的后人王積澍、王積沂等先后創(chuàng)辦過(guò)“詒谷學(xué)堂”和“詒谷女子中學(xué)”。另?yè)?jù)史書記載，宋朝皇室宗族趙孟堅(jiān)，入元以后不愿做官，也隱居在平湖的廣陳鎮(zhèn)。世家大族領(lǐng)有土地莊園，享受封邑采貢，世襲封爵或兵權(quán)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的支配力量。世家大族的興起和移民的遷入，對(duì)中原文化與吳越文化的交融又起了積極的推動(dòng)作用，因而平湖歷代文風(fēng)鼎盛，人才輩出，也為平湖近代文學(xué)書畫大家李叔同、陸維釗、胡士瑩、陳巨來(lái)、吳一峰、周振甫等一批文人學(xué)者的誕生積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。（四）崇尚海洋文化平湖地處杭州灣口，早在吳越時(shí)期，東自今南匯，西迄現(xiàn)海鹽，都為古海鹽武原鄉(xiāng)（平湖前身）轄區(qū)，這里的先民，所表現(xiàn)的一個(gè)重要文化現(xiàn)象就是崇尚海洋文化。平湖先民因地處濱海，境內(nèi)水網(wǎng)縱橫，很早就形成了“以船為車，以楫為馬，往若飄忽”的生活方式。吳越爭(zhēng)霸時(shí)，越國(guó)大造樓船和戈船，有戈船三百艘（適于近戰(zhàn)的快艇），“勾踐率中軍溯江以襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟”，是先在水軍取得決定性勝利后，才順利滅吳。越滅吳后合并兩國(guó)水師，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期罕與匹敵的水上武裝力量。連強(qiáng)大的秦國(guó)在全殲六國(guó)大軍之后，也只能眼看著越國(guó)部分公族后裔從海上南遷，而無(wú)法追擊。越國(guó)的造船業(yè)既為軍用，也為民用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)五個(gè)最著名的港口中，越國(guó)即占了三個(gè)。當(dāng)時(shí)杭州灣的水上運(yùn)輸可東通寧波，北通煙臺(tái)、膠南，直抵秦皇島。越國(guó)文化以其舟楫之利影響力還遠(yuǎn)及臺(tái)灣、日本及南洋。吳越文化向東南大海傳播的第一個(gè)重要區(qū)域就是臺(tái)灣，戰(zhàn)國(guó)即已有“南海島夷，草服葛越”的說(shuō)法。日本學(xué)者日下恒夫教授與我國(guó)學(xué)者孟憲仁合寫的《從語(yǔ)言化石看吳越人東渡日本》中論證了倭人源于吳越之邦，越（倭）渡海到日本的時(shí)間約在公元前450年左右。日本東京大學(xué)人類學(xué)專家赤澤建經(jīng)考證也認(rèn)為日本與吳越人在人種、語(yǔ)言、民俗等方面存在許多近似之處。他還從航海的觀點(diǎn)分析說(shuō)“在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，乘著海流，從浙江的杭州灣出發(fā)，直達(dá)日本九州，是比較容易的?！奔磸钠胶恼制鸷今偼毡?，是最理想的起航地點(diǎn)。吳越歷史悠久的稻作文化是通過(guò)航海傳到日本和朝鮮半島的，中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》也是乾隆五十八年（1793）從乍浦最早傳入日本的。到清康熙二十三年（1684）解除海禁之后，乍浦被列為鎮(zhèn)海關(guān)十五口岸之一，到乍浦通商貿(mào)易的境外商舶，遠(yuǎn)及日本、琉球、安南、邏羅、爪哇、呂宋、文郎、馬神等東南亞國(guó)家和地區(qū)?！墩种尽吩疲骸爸橄阆笙殍Ｖ畬?，賈胡囊載而至，南關(guān)外燈火喧闐，幾虞人滿”。據(jù)日本《唐船舶輸出入品數(shù)量一覽》載，乾隆六年至四十六年（1741—1781），乍浦進(jìn)口的日本各種銅材達(dá)6677.5噸。中國(guó)的書畫及筆墨紙張從此源源出口。海洋文化既促進(jìn)了平湖外向型經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，也促進(jìn)了與世界各國(guó)的文化交流。太湖流域的“馬家浜文化”與中原的“仰韶文化”同步起源發(fā)展，是中華民族古老文化的發(fā)源地之一。在以后各重要的歷史時(shí)期，平湖的文化傳承都有清晰的脈絡(luò)可尋，證實(shí)平湖具有悠久的文化淵源和歷史文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前建設(shè)江南水鄉(xiāng)文化名城提供了得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。二．深厚的文化傳統(tǒng)平湖地處平原水鄉(xiāng)，人巧慧而崇文。平湖人民運(yùn)用自己的聰明才智，不斷創(chuàng)造、豐富、發(fā)展了具有江南水鄉(xiāng)特色的文化傳統(tǒng)。（一）尊師重教，培育人才平湖歷代重視教育和對(duì)人才的培養(yǎng)。平湖建縣于明宣德五年（1430），當(dāng)年吏部員外郎佘亨即創(chuàng)建儒學(xué)明倫講堂，九年，縣丞孫華率邑紳陸珪、沈昊建大成殿（俗稱圣人殿）及東西兩廡。再追溯歷史，自元至清，平湖境內(nèi)共設(shè)靖獻(xiàn)書院、介庵書院、當(dāng)湖書院等十一所，為嘉興五縣二區(qū)之最。其時(shí)“古之教育，二十五家而有塾，五百家而有庠，二千五百家而有序?！弊悦骷尉甘拍曛燎骞饩w二十九年（1540—1905）縣學(xué)生員共達(dá)8714名。近代民間辦學(xué)值得一提的還有由平湖邑紳葛雅威于1902年獨(dú)資創(chuàng)辦的“稚川學(xué)堂”（小學(xué)部）和1924年創(chuàng)辦的“稚川中學(xué)”及邑紳朱鏡心于1929年獨(dú)資創(chuàng)辦的“鏡心中學(xué)”?？梢娹k學(xué)風(fēng)氣之盛。平湖文人的私家藏書起于元，盛于清。元代藏書家有平湖張紘的南村書堆，藏書甚豐。明代有沈懋孝的藏書樓擁書萬(wàn)卷；馮洪業(yè)建傳書閣，閣之左有“萬(wàn)卷樓”以珍藏圖書；馬千里，終身授徒，家內(nèi)圖書滿室，其子馬維銘曾任太平知縣，歸里在東湖畔筑“牧圃”以藏。清代有朱壬林積書五楹的“小萬(wàn)卷樓”并編書目三冊(cè)；葛金烺筑“守先閣”藏書樓，藏書10余萬(wàn)種，40余萬(wàn)卷，編有《葛氏守先閣藏書目錄》10冊(cè)；陸維鍌“求是齋”藏書樓積書盈架，尤富鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，其中有陸隴其著有《三魚堂書目》，高士奇輯有《江村書畫目》。民國(guó)有孫振麟“雪映廬”藏書樓，積書甚富，1953年藏書分贈(zèng)于浙江、上海圖書館，僅贈(zèng)上海的就有4000余冊(cè)等等。豐盛的學(xué)風(fēng)與良好的治學(xué)環(huán)境，使平湖自宣德五年析縣以來(lái)，人文蔚起。據(jù)《平湖縣志》記載，自明正統(tǒng)三年至清光緒三十九年（1438—1904）平湖人科舉出身考中舉人的有668名，進(jìn)士221名，其中有施鳳來(lái)、沈初、錢福昌榜眼三名，陳嗣龍?zhí)交ㄒ幻?。在著書立說(shuō)、文學(xué)詩(shī)詞創(chuàng)作上，平湖歷代也是人才濟(jì)濟(jì)。明有屠勛、馮汝弼、屠叔方、劉廷元、李確等，清有高士奇、沈岸登、沈皞?cè)?、陸奎勛父子、張?jiān)棋\、沈金藻、沈季友、朱壬林、張金鏞等，或長(zhǎng)經(jīng)史、或擅詩(shī)文、或?yàn)檎阄髟~派代表，皆一時(shí)俊彥，聞名當(dāng)時(shí)。沈季友輯《檇李詩(shī)系》、胡昌基輯續(xù)系，收漢至清一郡之詩(shī)家，平湖各有248家和290家；朱壬林輯《當(dāng)湖文系》，收陳至清平湖人著作共有550篇；陸惟鍌耗十余年心血編成《平湖經(jīng)籍志》，全書收錄自三國(guó)至清末作者1108家，著作2625種。在現(xiàn)代則有知名編輯徐調(diào)孚、周振甫，名教授錢南揚(yáng)、胡士瑩，作家胡石言、方健明，詩(shī)人毛大風(fēng)、許奇光、王善蘭（女）等也均卓然成家，成就顯著。（二）.扶貧幫困，匡世濟(jì)民平湖人慕文儒，勤農(nóng)務(wù)，風(fēng)俗醇秀，人性柔慧，歷來(lái)提倡“善舉”、“義舉”以扶貧濟(jì)困。平湖的各類慈善機(jī)構(gòu)有史料記載的大多興起于清代，當(dāng)時(shí)或由官府倡導(dǎo)，或由鄉(xiāng)賢自發(fā)，有識(shí)之士群起贊助，既推進(jìn)了平湖公益事業(yè)和公共設(shè)施的發(fā)展，也創(chuàng)建了和諧的社會(huì)環(huán)境和具有平湖水鄉(xiāng)特色的文化傳統(tǒng)。分類下列，計(jì)有：1.贍養(yǎng)孤寡老人的明代有養(yǎng)濟(jì)堂，有廳3間，小房27間，一般收養(yǎng)貧孤老人80名。清代有普濟(jì)堂，由邑紳吳嘉清、袁渤發(fā)起，職員胡瑞征等捐助，造房屋可收養(yǎng)150—160人。對(duì)流寓在平的老人、因病淹留在平的外地商人，也準(zhǔn)送堂收養(yǎng)、醫(yī)治。2.收養(yǎng)棄嬰的有育嬰堂、保嬰會(huì)、蘆川接?jì)胩?。舉育嬰堂為例，育嬰堂初建于清康熙四十五年，知縣董天眷倡建，初建樓3間，收留棄嬰后送蘇州育嬰堂就養(yǎng)。至康熙六十一年，知縣林緒光增置田畝后，對(duì)棄嬰停止轉(zhuǎn)送，作當(dāng)?shù)亓麴B(yǎng)。3.對(duì)社會(huì)各類男女無(wú)法謀生而極度貧困者、殘疾者、老寡貧病又素?zé)o非議者進(jìn)行救助的有同善會(huì)，創(chuàng)辦于清乾隆七年，由邑人劉大業(yè)、顧溶、張時(shí)行等20人倡辦，年受助者約250人。至乾隆十五年，年受助者擴(kuò)大到約300人。4.資助貧困學(xué)生求學(xué)上進(jìn)的有“學(xué)宮田”和“書院田”、“義塾田”。分兩類。一為學(xué)宮田，多為官辦，主要資助貧困秀才求學(xué)上進(jìn)。學(xué)宮田最早創(chuàng)辦于明嘉靖年間，年支助諸生（秀才）36人。二為學(xué)院田、義塾田多為私人捐辦，學(xué)院田最早為創(chuàng)辦于清乾隆四十二年的觀海書院田，后又陸續(xù)有邑紳捐資創(chuàng)辦的當(dāng)湖書院田、九峰書院田、蘆川書院田、新溪書院田、全公亭義塾田等，征收租米折銀作膏火錢，用于支助了眾多的在學(xué)肄業(yè)之生。5.用于貧困人家有人去世無(wú)錢買棺收領(lǐng)下葬的、外來(lái)商人客死乍浦的、收埋暴露尸骨的有行便集、永安局、廣仁堂、樂(lè)善堂等，都為鄉(xiāng)賢邑紳捐資創(chuàng)辦。6.支助縣內(nèi)貧困秀才及貢生赴省應(yīng)考舉人的有登瀛局，清咸豐7年邑人胡良佐、胡良俊兩兄弟創(chuàng)辦，共倡捐田地蕩1071畝，每臨鄉(xiāng)試（三年一考），即將上三年租息盡數(shù)分給考生。另還提成作為捐助貧寒舉人公車費(fèi)（舉人赴京參加會(huì)試考進(jìn)士，俗稱公車費(fèi)）。個(gè)人慈善家平湖歷朝也是不乏其人，明清時(shí)期，更是蔚然成風(fēng)。明正統(tǒng)五年，縣遇荒年，陸宗秀出粟2900余石，孫佐、鐘明遠(yuǎn)、潘璧各出谷麥2000石賑災(zāi)；陸珪（陸宗秀長(zhǎng)子），有父風(fēng)，曾代輸一縣之賦以寬民力，明景泰年間其兄弟四人曾二次賑災(zāi)并助建學(xué)宮；明嘉靖壬辰進(jìn)士馮汝弼出資修筑平湖至嘉興的漢塘54里、土石橋堰40余所；清乾隆間國(guó)子監(jiān)生屈天成，樂(lè)善好施，自平湖縣城至新倉(cāng)鎮(zhèn)捐建石橋18座，乾隆二十四年，縣學(xué)宮大修，屈又捐資重修了大成殿、兩廡、戟門、名官祠、鄉(xiāng)賢祠等并捐田20畝，乾隆二十一年，縣遇大饑荒，屈平價(jià)出崇稻谷2000石以穩(wěn)定米價(jià)并施粥于路；其子屈樹榮也置學(xué)田、義冢、賑災(zāi)克承父風(fēng)；張誠(chéng)，乾隆時(shí)入太學(xué)，捐田166畝作當(dāng)湖學(xué)院義田；胡良佐及弟胡良俊兩人于咸豐七年捐田900余畝為登瀛局公產(chǎn)；楊林，建東湖木橋7處；呂猶龍，康熙壬申知縣事，筑呂公橋以便民，且緩催科，葺城坦，一切興革，百姓盡蒙其福。在平湖的歷史長(zhǎng)河中，樂(lè)善好施，追求人際和諧的例子不勝枚舉，代代相傳，已形成固有的優(yōu)秀水鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)。（三）修身治國(guó)，崇尚道德崇文必然重德，平湖人歷來(lái)把重視道德，崇尚節(jié)操、仁愛至孝作為追求理想道德社會(huì)的精神文化傳統(tǒng)。歷代記述平湖古人講孝的有三國(guó)時(shí)的陸績(jī)，六歲時(shí)到九江見袁術(shù)，袁術(shù)拿桔子招待他，他悄悄在懷里藏了三只。臨走告別行禮時(shí)，桔子滾了出來(lái)，袁術(shù)見了生氣的說(shuō)：“陸績(jī)，你小小年紀(jì)，作客時(shí)為何要偷帶主人的桔子？”陸績(jī)跪倒在地回答說(shuō)：“我想帶回去給母親吃?！痹g(shù)驚嘆這孩子很不尋常（《三國(guó)志》卷五七）。此事后列為“二十四孝”。還有廣泛流傳于民間的太保書唱詞中有《十月懷胎歌》等。講民族氣節(jié)的有宋末趙孟堅(jiān)，入元以后不愿做官，隱居在廣陳鎮(zhèn)，常駕一只小船放上琴、書和酒具，停泊在蓼汀葦岸，以看夕陽(yáng)、賦曉月為事?？h令梅黻到船前拜望他，他趕緊劃漿離去，避而不見?！短J川竹枝詞·子固見弟詩(shī)》云：“南渡王孫此隱居，踵門貴客枉停車，當(dāng)年介弟猶堅(jiān)拒，座上那堪受濁污?！保ā稑?lè)郊私語(yǔ)》）。講為官清廉的有清陸隴其，曾任嘉定知縣，為官清正。他深知清王朝吏治腐敗，抨擊道：“本朝大弊只三字，曰例、吏、利。”可謂切中要害。后來(lái)上司巡撫過(guò)生日，屬官們爭(zhēng)相奉獻(xiàn)珍寶錢財(cái)，陸隴其只送了一雙自己家中織布縫制的棉布鞋。巡撫心中惱恨，不久就以缺乏辦事才能為由向皇上彈劾罷了他的官（《儒林瑣記》）。講為父報(bào)仇奮勇殺寇的有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，乍浦人王英在英軍進(jìn)犯乍浦時(shí)不幸戰(zhàn)死，其女王秀娥年方十七，痛不欲生，決心以身相殉殺敵報(bào)仇，她策馬闖入英軍陣地，揮刀奮斫，縱橫馳騁，殺死英軍幾十人后壯烈犧牲（《清稗類鈔·孝友類》）。平湖歷朝文人學(xué)士，都把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為為人處世的奮斗目標(biāo)，進(jìn)入仕途后上至宰輔，下到知縣也出過(guò)不少仁政愛民、廉潔自守的清官，世代為民所傳頌。至于近、現(xiàn)代的革命志士、共產(chǎn)黨人中，可歌可泣的事跡和高尚道德情操的范例更是燦若群星，時(shí)刻激勵(lì)著我們的后人。（四）群文燦爛，兼收并蓄?！敖鹌胶币元?dú)特的地理位置，優(yōu)越的自然條件，豐富的物產(chǎn)資源聞名于長(zhǎng)三角。物質(zhì)文明必推動(dòng)精神文明，平湖先人對(duì)周邊地區(qū)的民間文化和娛樂(lè)活動(dòng)注意兼收并蓄并留下了大量的文化遺產(chǎn)。一是船文化。每年黃梅播秧完成后，農(nóng)村盛行“搖快船”（又稱鬧龍舟、劃龍船），節(jié)日喜慶的有“旱船舞”、“蕩湖船”。二是西瓜燈文化。平湖盛產(chǎn)西瓜，被譽(yù)為“江南第一瓜”。先在西瓜上鏤刻出各類圖案花紋，然后去瓤將瓜皮刮薄后，晚上在瓜殼內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，燭光映襯著青白色瓜皮上的圖案，或懸掛，或飄于水上，極富情趣。平湖西瓜燈已有300多年歷史，被稱為“中國(guó)一絕，華夏一奇”而享譽(yù)海內(nèi)外。三是土布文化。平湖沿海歷來(lái)種植棉花，明天啟版《平湖縣志》載，在明天啟年間“棉花為蠶桑之外又一大利。”當(dāng)時(shí)平湖即已有織機(jī)5萬(wàn)余家，后農(nóng)村婦女更以土布機(jī)織布作為主要副業(yè)收入。農(nóng)家土布織機(jī)上主產(chǎn)各色縱橫條格的俗稱“篾竹窩”的窄幅土布。而在織機(jī)上織就的寬幅白布上配以精湛的印染工藝，烙上“鳳彩牡丹、“獅子滾繡球”、“鴛鴦戲荷花”、“龍鳳雙喜”及各色花點(diǎn)等圖案的拷花布，更為當(dāng)湖一絕。同時(shí)，平湖人民在栽種棉花、紡紗織布的生產(chǎn)過(guò)程中，還創(chuàng)造出了許多膾炙人口的民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、民謠、田歌等，形成了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的土布文化習(xí)俗。四是稻作文化。平湖的稻作文化歷史可追溯至五千年前，莊橋墳等遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米和用于稻作生產(chǎn)的石犁、石耘田等工具，其數(shù)量之多，保存之完整，為考古史上所罕見。作為水稻生產(chǎn)的發(fā)源地，經(jīng)歷代治水營(yíng)田，到唐、五代已基本建成棋盤式的沃壤良田，成為全國(guó)知名的糧桑產(chǎn)地魚米之鄉(xiāng)。水稻品種也多達(dá)100多個(gè)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中民間創(chuàng)造出了大量的農(nóng)諺、田歌、詩(shī)歌、漁歌。同時(shí)，還派生出了以稻米為主要原料的粽子、糕點(diǎn)、團(tuán)子、鵝頭頸、油墩子、八寶飯等等美食文化。五是宗教文化。平湖人胸懷博大，善于吸收包容各類宗教文化。境內(nèi)寺廟林立，屬東方文化的有東、西林寺、福臻寺、報(bào)本寺、文廟、城隍廟、關(guān)帝廟等，屬西方文化的有天主堂、耶穌堂等。善男信女，從無(wú)沖突，一年四季廟會(huì)或祈禱不斷。商家搶占商機(jī)，爭(zhēng)設(shè)店鋪，造就各類廟市，演繹著最富有世俗色彩的水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)生活畫面。六是群文薈萃，值得一書有平湖鈸子書、太保書（鑼鼓書）、平湖九彩龍、平湖派琵琶。其余載入史書的還有皮影戲、奏班、絲竹、木偶戲、賣梨膏糖小熱昏等民間文藝及踏油蜊、十二月花神、元宵鬧花燈、跑馬燈、獅子舞等民間舞蹈。平湖鈸子書、平湖九彩龍等還在省級(jí)文藝表演中屢屢獲獎(jiǎng)。但我們也要看到以上大部分傳統(tǒng)的文藝表演形式，由于種種原因正在淡出人們的視野或?yàn)l臨失傳。亟待我們?nèi)グl(fā)掘、整理、恢復(fù)并使之發(fā)揚(yáng)光大。（五）山水人文，自然和諧平湖有山有水，襟湖濱海，河湖溏浦，星羅棋布，縱橫交叉，可說(shuō)是佳景各現(xiàn)，美景天成。但平湖的先人和有識(shí)之士并不滿足于自然現(xiàn)狀，而著力于對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境進(jìn)行精心的利用和改造，創(chuàng)造出使人嘆為觀止的自然人文環(huán)境，這也是平湖水鄉(xiāng)文化的傳統(tǒng)特色之一。在平湖南面九龍山中的龍湫山（也即陳山）上，經(jīng)歷代開發(fā)，營(yíng)建出平林煙徑、天際云帆、南海秋濤、西峰曉月、翠微石掌、赤峽龍湫、孤城暮靄、萬(wàn)壑松聲八景和風(fēng)眼泉、飛星石、盤院石、洗兒盆、圣妃宮、興福院、大士殿、瑞泉亭、涵空臺(tái)、一覽閣等十勝和山頂十月朔觀日月合璧景點(diǎn)；在雅山（也名瓦山），辟有天馬峰、梁石峽、游仙洞、頭陀石、一脈泉、南極峰、望仙嶺、萬(wàn)歲崖龜石、端臺(tái)等十景；黃山下有“鐵板沙”，為海濱游泳勝地；暈頂上有秦皇試劍石；外蒲山上有中普陀禪院。在縣城東的東湖（歷史上的當(dāng)湖），為“九水洋洋乎會(huì)于是，乃山川靈氣之所鐘。”從明嘉靖三十七年知縣陳一謙始，至清雍正年間知縣方以恭為繼，動(dòng)用平湖的能工巧匠，開辟了鵡湖春色、案山曉翠、三寺兩鐘、六橋晴市、東田社鼓、西浦魚罾、南村書堆、北原牧唱、霍氏行祠、魯公古墓十景和弄珠樓、鸚鵡洲、悠然亭、釣鰲臺(tái)諸勝，供民休憩娛樂(lè)。明嘉靖四十二年進(jìn)士授刑部主事的陸杲返鄉(xiāng)后主持建造的報(bào)本塔（原為七層，到康熙二十五年翰林陸葇主持修葺，改七層為五層），立意以塔為筆，以東湖為硯，更將當(dāng)湖的秀氣、靈氣、才氣匯集于一身，成為了平湖的標(biāo)志性建筑。平湖河道縱橫，鄉(xiāng)邑建橋成風(fēng)，舊時(shí)光當(dāng)湖（城關(guān)）鎮(zhèn)一條東西向的市河上就建有橋梁24座，形成“三步一橋”、“五步一拱”“小橋流水人家”江南水鄉(xiāng)典型特征。橋上刻有楹聯(lián)或各類吉祥圖案，橋頭或橋邊建有亭、廊、樓、閣，文豪或地方名人又欣然為之撰聯(lián)或題字，漫步其間，頓感受溫馨、和諧的人文氣息所包圍。平湖舊有“東鄉(xiāng)十八鎮(zhèn)”之稱，各鎮(zhèn)均臨河建造，房屋鱗次節(jié)比，小弄曲徑通幽，河上眾多石橋與石板路相連，白墻黑瓦，小橋流水，商鋪林立，手工業(yè)興旺，鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有豐富的歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。平湖南河頭的莫氏莊園，為凝結(jié)江南文化精華的大型封閉式建筑群。莊園占地4800平方米，建筑面積2600平方米，三組四進(jìn)，房屋七十余間，三座花園錯(cuò)落其間，建筑分別采用穿斗式和抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，配以雕刻精美的梁檐構(gòu)件和華麗多變的廊前掛落，綴以工藝精湛、刀法細(xì)膩描述歷史故事的木刻、磚雕等，構(gòu)思巧妙，相映成趣，彰顯了中國(guó)江南民居特色的古建之美，在全國(guó)也是屈指可數(shù)。經(jīng)歷史遺產(chǎn)普查統(tǒng)計(jì)，列為市級(jí)歷史文化遺產(chǎn)的莊園、塔、炮臺(tái)、古街、遺址、古橋、古墓、廟宇、祠堂、宅邸、茶樓、義院、古井、石刻，抗戰(zhàn)遺址等共有49處之多。但我們也看到，經(jīng)近代外敵入侵。國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治，不庸諱言也包括建國(guó)后的一些人為破壞（文化大革命的破四舊），使平湖的大部分名勝故跡、人文景觀消失殆盡。改革開放以后，在平湖市委、市政府的重視下，近十年來(lái)投入了大量的人力、物力，已在摸底整理，修復(fù)保護(hù)、恢復(fù)老景點(diǎn)，開發(fā)新景點(diǎn)上做了大量的工作，也為傳承平湖江南水鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)，進(jìn)而為建設(shè)江南水鄉(xiāng)文化名城打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三.鮮明的文化特質(zhì)清沈季友所編《檇李詩(shī)系》卷三十九載：以當(dāng)湖為中心，“水有九派，東南通古邑，西南近海鹽，東則廣陳，北則華亭，舟楫便利，為一邑之勝?！薄拔娜四退臅r(shí)之觴詠聚焉?！惫牌胶庇腥髁鹘?jīng)，境內(nèi)水網(wǎng)密布，平湖的特色處處與水關(guān)聯(lián)：如河流多名“塘”，地名多名“埭”、“堰”、“泖”。人勤地沃，魚米之鄉(xiāng)。城鎮(zhèn)、村莊都是臨河而建，綿延不斷；集市、商埠均為依水而立，交易繁忙。人們的生活離不開水，親近水，但有時(shí)也恐懼水。歷史上曾有過(guò)多次海侵，古海鹽縣治幾經(jīng)遭淹的記載。民間傳說(shuō)中白襖使君躍馬避水指地救人的故事和三姑入湖為神救人的故事，以及民間所立的白襖廟、三姑廟、霍光廟，都是以大水災(zāi)為背景。明天啟版《平湖縣志》記載，天妃宮光乍浦一鎮(zhèn)就建有五座，以求保佑出海平安。后來(lái)本地的水上迎賽會(huì)也與祛避水患有關(guān)。從人們對(duì)水的崇拜到敬畏，都反映出人與水的密切關(guān)系。水造就了平湖的文化習(xí)俗，平湖的文化特質(zhì)，也可以說(shuō)就是水文化的特質(zhì)?？鬃釉疲褐钦邩?lè)水。柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，即是平湖人的水鄉(xiāng)文化特質(zhì)。平湖人繼承了水的柔性，不重外在的激烈爭(zhēng)斗，而內(nèi)在追求自尊自強(qiáng)。平湖人聰明好學(xué)，對(duì)外來(lái)文化注意吸收消化，并融合當(dāng)?shù)匚幕右猿浞掷?。特別是近代上海的崛起，使地近上海的平湖得風(fēng)氣之先，經(jīng)濟(jì)受其輻射，文化和生活上，平湖人皆以上海為時(shí)尚，深受“海派”文化的影響。平湖人追求人與人及人與自然的和諧統(tǒng)一，造就了歷史眾多的名勝景觀。這都為后人留下了獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色的豐富的精神財(cái)富。建于東湖鸚鵡洲上的報(bào)本塔，就最具象征意義。從修葺寶塔時(shí)在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的朱書“嗣漢五十三張?zhí)鞄煛跏謺?zhèn)塔萬(wàn)年符”一道，康熙丁末年（1667）進(jìn)士官至翰林編修陸葇手書的“易乾卦”、“書洪范”、“詩(shī)甫田”、“禮學(xué)記”、“孝經(jīng)”、“圣經(jīng)”的“六經(jīng)”一卷，以及由鄭和題記于明宣德七年用金粉書寫長(zhǎng)達(dá)40米的《妙法蓮華經(jīng)》。經(jīng)研究，建塔之意有四：其一，祈福，以保平湖人杰地靈之風(fēng)水，也謂風(fēng)水塔；其二，報(bào)本，即報(bào)天地之本、社稷之本、父母之本，要后人不忘祖宗社稷養(yǎng)育之本；其三，以塔為筆，以湖為硯，要后人崇尚文風(fēng)、學(xué)風(fēng)，寫天地之大文章；其四，提倡儒、釋、道三教相融，修身養(yǎng)性，追求理想的和諧社會(huì)。今天，我們從去除其封建糟粕、從積極的層面去挖掘合理的傳統(tǒng)文化因素為我所用角度出發(fā)，通過(guò)“報(bào)本文化”，我們看到了文化所具有的傳承性、融合性和開放性，這從中也為我們傳導(dǎo)著一種如何建設(shè)和諧文化的信息。只有民族性的才是世界性的，只有真正體現(xiàn)地方性的特色文化，才是最具有生命力和吸引力的。為此，我們通過(guò)對(duì)平湖文化淵源、文化傳統(tǒng)和文化特質(zhì)的調(diào)研，圍繞“建設(shè)江南水鄉(xiāng)文化名城”總課題，理出兩條建設(shè)性意見，以供領(lǐng)導(dǎo)作參考。（一）重塑重教崇德的“報(bào)本文化”新理念繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)平湖文化新特色。建議抓好以下系列文化活動(dòng)：1.校園文化。在學(xué)校原有開展的讀書活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，充實(shí)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，諸如：教唱李叔同的