清代俑工業(yè)中的俑到

清代俑工業(yè)中的俑到

孟子梁惠旺說，“仲尼說‘第一位兵馬俑’是什么？’照片也是用來做的?！庇帧抖Y記·檀弓下》云:“涂車芻靈,自古有之,明器之道也?？鬃又^為芻靈者善,謂為俑者不仁,殆乎用人乎哉?”可見,模擬人的形貌,用以代替殉人的明器的俑,至遲在孔子生活的春秋晚期就已經(jīng)流行。由于中國古代視死如事生,所以對這種“象人而用之”的明器十分重視,以至與中國封建社會的歷史相始終。在幾千年的歷史長河中,不僅其制作材料而且其造型存在著歷史演變,伴隨著造型的演變,更形成了不同的藝術(shù)特征。1戰(zhàn)國時(shí)期俑、陶俑和圖二圖三從上引孔子的言論,雖可肯定至遲在春秋晚期已開始作俑,但具體時(shí)間,已難稽考。從考古發(fā)掘來看,時(shí)代最早的俑的實(shí)物發(fā)現(xiàn)是山西長子縣牛家坡7號晉墓出土的四件木俑。看來,俑的出現(xiàn)約在春秋晚期,這也正可印證當(dāng)時(shí)正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的客觀史實(shí)。春秋晚期始出現(xiàn)之俑,從其造型上來看,高度基本上在68厘米左右,用木材修削成呈站立狀的人體輪廓,兩肩以下削平,另裝臂膀,面部削平。從出土實(shí)物看,似乎當(dāng)初在面部還用泥塑過顏面口鼻,俑體先涂黑色,然后用紅色勾畫衣服、腰帶、帶鉤等細(xì)部。整個(gè)木俑雖保存不是十分完好,但尚可看出是身著長衣,腰束帶,帶設(shè)帶鉤,內(nèi)衣繪方格紋。盡管有這些裝飾,但從整個(gè)造型來看,給人的印象是拙稚,形態(tài)呆板,反映出俑始起之時(shí),象征意義占據(jù)主流,藝術(shù)性不強(qiáng)。如果說春秋晚期俑剛剛興起的話,那么,到了戰(zhàn)國時(shí)期,俑的制作和使用就十分普遍了。具體表現(xiàn)在:不僅各個(gè)諸侯國境內(nèi)都有出土,而且在用材上,陶俑驟興。從考古發(fā)掘?qū)嵨锟?在北方地區(qū)齊的陶俑形體高度較前大減,一般高度不及10厘米,人體造型變得更加粗略,大都只是簡單塑出頭和雙臂,下體長衣及地而缺乏足部的刻劃,但是,在面部的刻畫上,較前有了顯著不同:顏面被削成斜面,或突出鼻部,墨勾眉目,唇或點(diǎn)涂朱色。從其穿戴和面貌,可知有男、女之別和身份之別。韓國的陶俑,與齊國有某些類似之處:體小、塑制粗拙,僅具人物形體輪廓而已,缺乏細(xì)部刻畫。秦國的俑不僅高度超過了齊、韓兩國,而且姿式以立姿為主,僅塑出形體大輪廓。南方地區(qū),楚國的俑不僅材料與北方諸國不同,而且藝術(shù)風(fēng)格也有差異。材料多用木材,在造型方面,盡管多數(shù)尚未脫出僅雕出粗略形體輪廓的作法,但也已顯露出圓雕,形體較為準(zhǔn)確的趨向。在色彩的運(yùn)用上,除了以施加彩繪表現(xiàn)色彩艷麗的衣裙和一般手法外,還充分利用了絲織品來裝扮,因而顯得華美異常。此外,俑的高度也比北方諸國高得多,湖北江陵馬山1號墓出土的木俑,身高在57.5~60.5厘米之間。特別值得我們注意的是楚墓中的木俑所模擬的人物,除了婢仆樂舞和武士之外,還有形貌奇異或威猛的鎮(zhèn)墓俑。這或許是與《漢書·地理志》所言楚地“信巫鬼,重淫祀”的迷信之風(fēng)盛行有關(guān)。2秦俑造型的局限性由于秦始皇和秦二世父子好大喜功,不僅企求長生不老和死后也能享受人間歡娛,所以在隨葬品方面追求多品種、多數(shù)量。以俑的情況來說,盡管目前發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)比較集中,但僅從舉世聞名的秦始皇兵馬俑就反映出其在造型和藝術(shù)特征方面與前代所發(fā)生的顯著變化。從造型來說,由于創(chuàng)作這些人像的目的不是為了觀賞,而是用于代替活人,所以俑的形態(tài)一改春秋戰(zhàn)國時(shí)期的矮小,而變行與真人同大,一般立像加上底托高近1.8米左右,面容發(fā)髻胡須以及衣服鎧甲,無不盡力如實(shí)模擬制作。在造作方法上,由于形體高大,難于整模塑型,所以采取了按身體不同部位分別制作,再套接、粘合成整體的方法。接合時(shí)采取自下而上逐步疊塑的辦法,先制作底托板和雙足,再上接雙腿,再疊塑軀干,插接雙臂,最后插合上陶俑頭部。當(dāng)人形大輪廓完成以后,再貼塑刻細(xì)部,特別是面部造型。在顏色的運(yùn)用上,從出土物來看,是在陶俑燒成以后施上的,使用的色彩有朱紅、棗紅、粉紅、粉綠、粉紫、粉藍(lán)、中黃、桔黃、白、黑、赭等色。這些顏色均為礦物質(zhì)顏料,以明膠作為調(diào)和劑,濃色平涂于俑體上。由于秦俑在造型上追求的是如實(shí)的模擬,所以決定了其藝術(shù)的局限性:首先,在藝術(shù)表現(xiàn)手法上,藝術(shù)創(chuàng)作中常常運(yùn)用的提煉、概括、夸張、想象等表現(xiàn)并不明顯,盡管制作者注意到了顏面部位的細(xì)微差別,但從全俑來看,顯得規(guī)矩有余,而活潑不足,缺乏藝術(shù)創(chuàng)作所追求的個(gè)性和生動感,難以給人產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊力。其次,從俑的創(chuàng)作目的來看,并不是為了欣賞,只是用來替代喪葬儀制中的真人,雖然每一個(gè)俑因手持物的不同而整個(gè)造型有所變化,但從全俑形體來看,給人明顯的感覺是呆滯生硬。所以并不能稱為嚴(yán)格意義上的美術(shù)品。這在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)造型藝術(shù)的不夠成熟。3裝飾、局部構(gòu)圖文獻(xiàn)記載說:西漢時(shí)禮儀,“大抵皆襲秦故”(禮書),所以喪葬所用的俑也是如此。不過,由于限于社會經(jīng)濟(jì)條件和人們思想觀念的改變,俑在造型和藝術(shù)特征方面,也發(fā)生了某些變化。從大量的考古發(fā)掘情況來看,漢代的俑,在材料上以陶和木為主,在整體造型上,雖然延襲了秦風(fēng),但在形體尺寸方面較秦大大縮小,不再如實(shí)模擬真人形態(tài)。并且在俑的裝飾和局部刻畫上可區(qū)分為兩類,一是繼續(xù)沿襲秦俑舊制:即俑體模擬塑出衣冠帶履,施以彩繪;另一類則是模擬人體塑成裸體男、女人像,然后披穿帛衣,這與秦俑造型風(fēng)格是迥然有別的。俑在制作的方法上,漢代所采用的是均模制,分頭、軀干、腿、足四大段分別用范模塑出,然后接合,鼻、耳、陽具等是分件塑出后粘附的,顏面又經(jīng)捏塑修整,這種制作方法是與秦代有所不同的。通過這種方法制作出來的俑,整體造型符合人體比例,制工較秦俑細(xì)致。漢俑實(shí)物的出土很多,除了上述造型上與秦代的區(qū)別之外,還表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征。一方面,將俑制成裸體,再披穿絲織品衣服的作法,實(shí)是承襲了戰(zhàn)國時(shí)楚俑的藝術(shù)風(fēng)格;另一方面,在今日之山東境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的樂舞雜技陶俑群,其造型與施彩手法,反映出沿襲戰(zhàn)國齊地陶俑的古拙造型遺風(fēng)。之所以出現(xiàn)上述明顯的地域性,除了在政治上,統(tǒng)治階級的地域來源,如劉邦和朝中大臣主要出生在楚地,漢宮中盛行楚風(fēng)之外,經(jīng)濟(jì)方面的因素也不可忽視,齊地經(jīng)濟(jì)在全國占有十分重要的地位,這樣經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)先性,使得其文化藝術(shù)的發(fā)展也要形成自己的風(fēng)格,從而反映出文化藝術(shù)的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)因素的密切關(guān)系。4模制的樹種東漢時(shí)期,豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展所導(dǎo)致的豪族生活的腐朽、奢侈傾向,也給當(dāng)時(shí)俑的造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵以重大影響,這種影響表現(xiàn)在以下幾方面:第一,統(tǒng)治階級競相追求的“多埋珍寶偶人車馬”(王符傳),使俑群開始出現(xiàn),因而俑的生產(chǎn)規(guī)?；瘍A向十分明顯,從眾多的墓葬中所出土俑的情況來看,群俑包含舞樂雜技俑、騎士俑、奴婢俑、儀仗俑等,這些俑均為模制,先涂白粉為底,再以朱、黑、綠等色彩繪。第二,隨著手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和統(tǒng)治階級對豪華生活追求的迫切,俑的藝術(shù)性大大加強(qiáng)。俑群的俑盡管在造型的大小方面與漢代沒有什么變化,一般高度在15厘米左右,但是在身體各部分的刻劃表現(xiàn)方面,充分注意到了藝術(shù)的觀賞性,制作者依靠準(zhǔn)確而簡煉的輪廓線,把姿態(tài)生動的軀體表現(xiàn)出來,富有強(qiáng)烈的動感和韻律感,使人可以感到小中見大,生動傳神。第三,江南和邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā),使西漢以來俑在藝術(shù)風(fēng)格上所存在的地域性發(fā)生了變化,南方楚地和東邊齊地的地域性減弱,而西北、東北等邊陲的地域性嶄起,如河西地區(qū)與中原地區(qū)不同,不僅在用料上多用木料,而且又與南方楚、漢流行的木俑不同,刀法粗放簡煉,造型風(fēng)格雄勁,施色紋樣粗獷,顯得氣勢雄渾;又如在嶺南地區(qū),所出現(xiàn)的托燈奴俑,其造型為踞坐而用頭頂盞的姿態(tài),裸身赤足,純粹是因海外交通發(fā)展之后模擬來自南海諸國奴婢而出現(xiàn)的,再如在西南地區(qū)所出現(xiàn)的一些手執(zhí)箕的農(nóng)夫模樣的俑,是這一地區(qū)豪強(qiáng)大族莊園內(nèi)農(nóng)民的形象。5“一”制工的形制西晉滅亡之后,南北分裂長達(dá)二百多年。由于長期分裂、對峙,北方以少數(shù)民族為主要統(tǒng)治者和南方以僑寓的漢族為統(tǒng)治者的格局等原因,使得這一時(shí)期俑的造型藝術(shù)和表現(xiàn)形式南方與北方有著重大的差別。在北方地區(qū),崇尚武力的少數(shù)民族的習(xí)俗和游牧民族生活情形反映到了陶俑藝術(shù)中,在俑的類別方面,甲騎具裝、駱駝和牽駝俑等大量出現(xiàn);在造型方面,高鼻多髭的面貌特征,以及高髻包巾、穿窄袖曳地長衣的民族服飾得以體現(xiàn);在制作工藝方面,也表現(xiàn)出明顯的民族局限性和落后性。在北魏時(shí)期,孝文帝遷都洛陽的前后有明顯的分界線,前期鮮卑風(fēng)習(xí)表現(xiàn)特別強(qiáng)烈,孝文帝遷都以后,呈現(xiàn)出鮮卑化向漢化轉(zhuǎn)變的跡象。而北魏分裂為東西魏,并被北齊、北周所取代以后,由于地域和時(shí)間的不同,俑群在內(nèi)容和組合關(guān)系方面雖基本一致,但也各具不同的藝術(shù)特征。大略言之,東魏-北齊的陶俑制工較細(xì)膩,造型清秀而傳神,注重細(xì)部刻劃;西魏-北周的陶俑制工較拙稚,造型粗放而質(zhì)樸,以表現(xiàn)大輪廓為主,究其原因,可能是與東魏遷都鄴時(shí),將洛陽的工匠也遷至鄴城,因此沿襲了北魏洛陽的作法,而西魏則承襲的是北魏時(shí)期關(guān)中地區(qū)陶俑拙稚粗略的技法,在造型上自然也就是粗放質(zhì)樸。在南方地區(qū),從總體上說,是沿襲了西晉遺風(fēng),但是隨著瓷器的大量產(chǎn)生,俑由前代的木俑、陶俑為材料,到這時(shí)出現(xiàn)了瓷俑。在造型和藝術(shù)性上,瓷俑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了陶俑。這時(shí)陶俑的做法為捏制,有的留有明顯的刀削痕,工藝精糙,而瓷俑則精細(xì)許多。此外,自漢代以來頗具地方特色的情況,在南方雖仍有遺留,但已退至更為邊遠(yuǎn)的地區(qū)。6特殊造型造型的開始出現(xiàn),三彩俑的逐漸消失,成為精神豐富的圖式語言公元589年,隋滅陳,400余年分裂、混亂的局面就此結(jié)束。伴隨著統(tǒng)一局面的出現(xiàn),當(dāng)時(shí)社會的各個(gè)方面帶來了新氣象,作為喪葬用品的俑,概莫能外。南北朝分裂時(shí)期,北部中國北齊和北周所表現(xiàn)出的各自獨(dú)特的特征,到了隋統(tǒng)一以后,明顯地顯示出兩者風(fēng)格結(jié)合的情景。從1964年在陜西三原縣雙盛村發(fā)掘的李和墓出土俑群來看,鎮(zhèn)墓俑形象為身披明光鎧、手按獅子楯,所戴兜鍪有沖角和護(hù)耳,這是北齊的風(fēng)格,但是,俑群中的甲騎具裝俑,人體后背扁平,馬的四肢過粗而馬頭頗小,比例不調(diào),完全是北周的風(fēng)格。此外,騎俑中又可見到明顯是北齊晉陽地區(qū)俑群才流行的戴扁狀卷沿平頂帽、衣上飾有尖葉狀飾的騎士,這幾種因素都有的造型,正是將北齊、北周兩種風(fēng)格結(jié)合于同一陶俑上的例證。幾種不同風(fēng)格的結(jié)合,使俑的整個(gè)造型存在著生硬的弊端。不過,隨著統(tǒng)一國家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,上述情形很快就消失,逐漸萌發(fā)出隋俑自己的造型風(fēng)格,遺憾的是因?yàn)樗逋醭韲諟\,南北朝以來的造型風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,在有隋之世沒有完成,直到唐代才完成這一演變過程,如1954年在西安發(fā)現(xiàn)的大業(yè)六年姬威墓的俑群,已可以看到隋俑造型新風(fēng)格的萌發(fā),其中的甲胄武士狀的人形鎮(zhèn)墓俑,雖仍為披明光鎧按楯的形態(tài),但胸前開始出現(xiàn)縱束的甲絆,其蹲坐的姿態(tài),也比過去身軀上挺。而1971~1972年在陜西發(fā)現(xiàn)的鄭仁泰墓中的俑,則風(fēng)格大變,還以鎮(zhèn)墓俑為例,北朝至隨一直流行的甲胄武士按長盾的形貌,讓給了披明光鎧但不持盾,雙腿直立,足踏山石座的形貌。同時(shí),約自唐高宗時(shí)開始,俑群中的陶馬造型,已擺脫了隋至唐時(shí)的呆板形貌,轉(zhuǎn)向神駿生動,如永泰公主墓中的天王狀鎮(zhèn)墓俑足踏山石座,而章懷太子墓中的是右臂叉腰,左足蹬踏于小鬼肩上,形態(tài)更是生動威猛。再者,自西晉以來作為出行俑群行列中心的牛車,已為盛裝的鞍馬所取代,原來流行于北朝至隋的軍事氣氛濃郁的出行隊(duì)列,這時(shí)已充滿了享樂歡快的色彩,全副武裝的重裝騎兵——甲騎具裝的形象已從俑群中消失。這一時(shí)期,值得注意的是被視為唐俑藝術(shù)特色的三彩俑,已成為這一時(shí)期俑群的主體。三彩工藝主要用于制作專供喪葬的物品,又以制作各種俑像和動物塑像為主。由于唐三彩是利用低溫?zé)傻囊环N釉彩多變的特殊釉陶,所以表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格頗具特色,如那些三彩陶馬、其造型大都呈鬃剪三花,鞍披障泥,體態(tài)圓腴,頭部微側(cè)呈張口嘶鳴的神態(tài),那些駱駝載樂、載人臥駝、男女侍和鞍馬等,其人物的造型趨于肥滿豐腴,特別是女俑,高髻長裙,面容豐腴,雍容大度,這種體態(tài)是與唐中葉以后社會風(fēng)氣尚胖的反映。不僅如此,而且人物造型準(zhǔn)確,輪廓曲線富于變化,動物造型,或靈活生動;或姿態(tài)多變;或猙獰可怖。正如有的學(xué)者所提出的,“這是雕塑藝術(shù)和陶瓷技術(shù)相配合所產(chǎn)生的結(jié)晶。三彩的釉色,更大大地增強(qiáng)了雕塑的表現(xiàn)力。就雕塑藝術(shù)而論,不論是駱駝載樂俑那樣的群像,或是孤立的單像,都創(chuàng)作得非常成功。當(dāng)時(shí)的民間雕塑藝術(shù)家,充分利用了人物的活動、手勢、面部表情,甚至于人物的服飾和細(xì)部,使我們所看到那貫穿到外部動作中的內(nèi)心思想和感情,甚至于像駱駝和馬這樣的動物,也被雕塑成為有思想和有感情的動物?！笔⑻瀑溉涸煨退囆g(shù)的發(fā)展勢頭,被“安史之亂”所扭轉(zhuǎn),戰(zhàn)亂之后,其造型漸失盛唐風(fēng)貌,形體日顯萎瑣。此前十分流行的鎮(zhèn)墓俑、十二時(shí)俑等逐漸消逝。流行只以陶質(zhì)胸像,下接木體,外披絹衣的俑,這種俑雖然在外觀上更顯華美,但造型遠(yuǎn)不及前代,這應(yīng)與唐帝國的全面衰落有關(guān)。7唐至南北朝時(shí)期,這是個(gè)人風(fēng)貌、服飾特征在造型上的表現(xiàn)之一,我們在前面已經(jīng)指出,漢唐時(shí)期的俑,基本上是以儀衛(wèi)出行和侍仆樂舞、皰廚操作為主,但自唐末以后,逐漸改為以鎮(zhèn)墓壓勝的群怪俑更受重視。從五代南唐、吳越、閩國、前蜀、后蜀的王陵和貴族墓出土俑來說,多為形體怪異之物,如人首魚身、人首蛇身、雙手蛇身。而在人首魚身中,有的戴道冠狀帽,頸上刻魚鱗,脊骨突出,兩邊各有一鰭;有的則光頭不戴帽,兩側(cè)有顯著的魚翅。盡管這種神怪俑廣為流行,但從塑制工藝來看,基本上是沿襲了唐代的傳統(tǒng),在造型風(fēng)格方面,盛唐時(shí)期那種雄健生動的氣勢正被柔軟的趨勢所取代。給人的印象是藝術(shù)的魅力便是國勢的晴雨表。到了宋代,隨著喪葬習(xí)俗的變化,特別是焚燒紙明器習(xí)俗的興起,墓葬中的俑驟然減少,前代俑群盛行的中原地區(qū),幾乎看不到俑群的蹤影。江西鄱陽湖洪子成夫婦墓所出的瓷俑反映南宋時(shí)期俑的特征是:出土的21件俑,服飾不同,形態(tài)各異,特別