2020-2021高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文文化常識(shí)總結(jié)(必備)+詩(shī)歌鑒賞專項(xiàng)練習(xí)

高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文文化常識(shí)總結(jié)(必備)必修一《詩(shī)經(jīng)》兩篇

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》、《詩(shī)三百》,漢代時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。它共收錄了從西周到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。表現(xiàn)手法是賦、比、興三大類?！帮L(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、

魯頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

2、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)指代少年時(shí)代。3、卜筮是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新?！峨x騷》

1、考：指已故的父親。2、三后：三個(gè)君主或諸侯。古代天子﹑諸侯皆稱后?！叭蟆币话阒赶挠?、商湯、周文王?！犊兹笘|南飛》

1、“箜篌”古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

2、詩(shī)書(shū)：古代常指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，有時(shí)泛指一般的詩(shī)經(jīng)。3、初陽(yáng)歲：農(nóng)歷冬末春初，即冬以后，春之前。

4、初七：乞巧節(jié)，指農(nóng)歷七月七，舊時(shí)婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱為“乞巧”。

5、下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。

6、六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相合適，這叫“六合”。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。7、青廬：用青布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。

8、黃昏：十二個(gè)時(shí)辰之一，是戌時(shí)。

人定：是亥時(shí)。

9、12個(gè)時(shí)辰：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

10結(jié)發(fā)：束發(fā)。古時(shí)人到了一定的年齡（男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，算是到了成年，可以結(jié)婚了。也指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。

11、羅敷：指古代美女的通名。12、床：是古代的坐具。13、城郭：古代內(nèi)城叫做城；外城叫做郭?！稘h魏晉詩(shī)三首》1、《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選集最早見(jiàn)于《文選_》。

2、河漢：銀河。3、長(zhǎng)歌、短歌：是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。4、行：古代詩(shī)歌的一種體裁。5、杜康：相傳古代發(fā)明造酒的人，后用作酒的代稱。6、周公吐哺：周公：周武王之弟姬旦。相傳周公求賢若渴，凡有士人來(lái)訪，立即接待，以至于“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。7、雙鯉魚(yú)（魚(yú)書(shū)）：指代書(shū)信。古人常把兩塊刻有鯉魚(yú)圖形的木板合在一起制成木盒，中夾書(shū)信。故稱魚(yú)書(shū)。必修二《阿房宮賦》1、四海：古代中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”、“南?！?、“西?！焙汀氨焙！保嘁驎r(shí)而異，說(shuō)法不一。后指全國(guó)各地。《赤壁賦》1、既望：過(guò)了望日。望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。所以“既望”指小月十六，大月十七。2、美人：古人常用來(lái)指有才德的人。3、羽化登仙：古代修道士修煉到極致。跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化成仙。4、無(wú)盡藏：佛教語(yǔ)，意謂包羅萬(wàn)有?！俄?xiàng)脊軒志》1、先大母：已逝世的祖母。2、先妣：已逝世的母親。3、歸寧：古代已婚女子回娘家省親。《與妻書(shū)》1、卿卿：古代夫婦間的愛(ài)稱，多用于女方。2、如晤：古代書(shū)信用語(yǔ)，如同面對(duì)面。3、司馬青衫：白居易貶至至江州，其《琵琶行》有“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。4、太上忘情：古人傳說(shuō)達(dá)到最高境界就能忘卻人的情感?！断b游》1、六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明?！短m亭集序》

1、修禊：一種消除不潔的祭禮。古人習(xí)俗，陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。曹魏后固定在三月三日。2、流觴曲水：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒。必修3唐詩(shī)五首1、女墻：城墻上面呈凹凸形的小墻。包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態(tài)，在城墻上筑起的墻垛，所以后來(lái)便演變成一種建筑專用術(shù)語(yǔ)2、望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。

《蜀道難》1、六龍：古代神話，羲和駕著六條龍所拉的車(chē)子，載著太陽(yáng)在空中運(yùn)行。2、錦城：錦官城，即今四川成都?！杜眯小?、司馬：州刺史的副官，實(shí)際上是閑職。2、善才：唐代元和年間，曹保的兒子曹善才精通琵琶，后變成對(duì)樂(lè)師的通稱，是"能手"的意思。

3、《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，唐代樂(lè)曲名，相傳是唐玄宗所作。4、教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。5、秋娘：唐代歌伎常用的名字,有時(shí)用為善歌貌美的歌伎的通稱6、纏頭：本是古時(shí)歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，古代歌舞藝人表演完畢，客以羅錦為贈(zèng)，

后來(lái)又作為贈(zèng)送妓女財(cái)物的通稱。7、長(zhǎng)句：指七言詩(shī)，唐代的習(xí)慣說(shuō)法。

8、京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。9、出官：（京官）外調(diào)。

10、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11、青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。宋詞四首、詩(shī)詞三首1、長(zhǎng)亭：古時(shí)路旁亭舍，供人歇息，亦是送別的地方。2、經(jīng)年：指經(jīng)過(guò)一年或多年3、黍離：出自于《詩(shī)經(jīng)》“王風(fēng)”，歷來(lái)被視為是悲悼故國(guó)的代表作。后以“黍離”表示故國(guó)之思。元曲三首1、車(chē)駕：指皇帝的車(chē)輛。2、廟號(hào)：皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，廟號(hào)并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。必修四《林黛玉進(jìn)賈府》

1、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

《季氏將伐顓臾》1、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。2、社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征。3、國(guó)家：國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。4、蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。借指宮廷?！豆讶酥趪?guó)也》1、寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。2、河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。3、河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，

自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。4、王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。5、庠序：都指學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。6、孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。7、黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。《師說(shuō)》1、巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。2、

句讀：也稱句逗，是句號(hào)和逗號(hào)的合稱。句讀在古人指文辭休止和停頓處；文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。

3、六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作?！哆^(guò)秦論》1、崤函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。2、

連衡：秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”3、

合縱：又寫(xiě)作"合從"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯實(shí)行縱向聯(lián)合，一起對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)的政策。4、戰(zhàn)國(guó)四公子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。

5、至尊：最尊貴，最崇高。中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以"九"和"五"象征帝王的權(quán)威，稱之為"九五至尊"。6、敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。

7、氓隸：猶賤民。舊時(shí)對(duì)勞動(dòng)人民的貶稱。8、謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。9、萬(wàn)乘，兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。

10、九州：傳說(shuō)中的中國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，后成為中國(guó)的別稱。秦居雍州，加上八州即九州。

11、七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱?！蛾套又螙|阿》1、乞骸骨：告老還鄉(xiāng)。2、上計(jì)：即由地方行政長(zhǎng)官定期向上級(jí)呈上計(jì)文書(shū)，報(bào)告地方治理狀況?！吨G太宗十思疏》1、神器：指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。2、元首：泛指古代的帝王。3、三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。4、九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。5、無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。6、上疏：在朝官員專門(mén)上奏皇帝的一種文書(shū)形式必修五《鴻門(mén)宴》1、左司馬：官名，職責(zé)是執(zhí)行軍法。2、云氣：古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出?！蛾惽楸怼?、期功：在宗法制度中，以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功，指關(guān)系近的親屬。期，周年，指穿一周年喪服的人。功，大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月的人。2、孝廉：漢代以來(lái)選拔人才的一種科目名，即每年由地方官考察當(dāng)?shù)厝宋?，向朝廷推薦孝順父母，品行廉潔的人出來(lái)做官。這是一種自下而上的推舉行為。3、秀才：別稱茂才，原指才之秀者，漢代以來(lái)選拔人才的一種科目名。后也作為學(xué)校生員的專稱。4、郞中：秦漢時(shí)是侍衛(wèi)武官，晉至南北朝是尚書(shū)省的屬官。5、洗馬：太子的侍從官，掌圖藉，祭奠先圣先師，講經(jīng)，太子出行則為先驅(qū)。6、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱?！抖翁疽菔?tīng)睢?、逸事：

世人不太知道的事跡。多指未經(jīng)史書(shū)記載的瑣事。2、行狀：稱“狀”，以后稱之“行狀”或“行述”（也謂之“事略”）。古代人死后，在寫(xiě)“墓志銘”或“傳”之前，先寫(xiě)一篇敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門(mén)生故吏或親友撰述，留作撰寫(xiě)墓志或史官提供立傳的依據(jù)。3、署：暫時(shí)代理?！队伟U記》1、浮圖：梵語(yǔ)的音譯，也作“浮屠”或“佛圖”，有佛、佛教徒、佛塔的意義，也常指和尚。2、父（fǔ）：對(duì)有才德的男子的美稱,多附綴于表字后面。3、臨川王某：古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只寫(xiě)作“某”，或者在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出來(lái)?！多嵅硕斡谯场?、雉：古代度量名稱，長(zhǎng)三丈，高一丈為一雉。2、都城大?。喊垂艜r(shí)制度，城市之大小，大城市不得超過(guò)國(guó)都三分之一，中等城市不得超過(guò)五分之一，小城市不得超過(guò)九分之一?！秷?bào)任安書(shū)》1、太史公：漢代史官太史令的通稱。2、牛馬走：舊時(shí)自謙之辭，指馬一樣供人驅(qū)使的人。3、足下：對(duì)人的敬稱。4、軒轅：黃帝。傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古的君王，復(fù)姓公孫，因居住在軒轅，故名。二、高中文言文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成各題。周云淵先生傳黃宗羲

周述學(xué)字繼志，別號(hào)云淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，必探原板委，尤邃于易歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經(jīng)載于元史者，言理而不傳其法。

自西域經(jīng)緯歷入中國(guó)，始聞經(jīng)緯凌犯之說(shuō)。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法，以會(huì)通中西。卒官不果。述學(xué)乃撰《中經(jīng)》，用中國(guó)之算，測(cè)西域之占，以畢順之之志。古來(lái)無(wú)所謂星道者，述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。莫不各有成書(shū)，發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已。

嘉靖間，趙司馬訪之邊事，述學(xué)曰：“今歲主有邊兵，應(yīng)在乾、艮二州，京師可無(wú)虞也?！币讶缙溲?。總督胡宗憲征倭，私述學(xué)于幕中，以密計(jì)，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)論以國(guó)運(yùn)安平，不可妄動(dòng)，其魁亦信述學(xué)之言多驗(yàn)，謀遂寢。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫(huà)，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。

甲戌，余邂逅述學(xué)諸孫周仲，見(jiàn)其架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊(cè)，其冊(cè)皆方廣二尺余，仲言遺書(shū)多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會(huì)仲游楚，不果。丙戌亂后，于故書(shū)鋪中得中經(jīng)測(cè)圖、地理數(shù)種，見(jiàn)其歷宗述學(xué)之《通議》，而掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆得之于述學(xué)，而亦未嘗言所得之自，豈身任絕學(xué)，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。（選自《黃梨洲文集》，有刪改）（1）對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

尤邃于易歷

邃：精通

B.

卒官不果

卒：死亡C.

京師可無(wú)虞也

虞：憂患

D.

謀遂寢

寢：擱置（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

古代歷法研究以郭守敬最有名，但他寫(xiě)的歷經(jīng)只講規(guī)律不說(shuō)方法。B.

西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原不合，周述學(xué)撰寫(xiě)《中經(jīng)》，用中原算法測(cè)量西域占象術(shù)。C.

周述學(xué)在幫助胡宗憲完成征倭之功中多有謀劃，但他都?xì)w功其主子，因此沒(méi)有人知道。D.

唐順之為了獨(dú)占絕學(xué)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)自己關(guān)于歷法的觀點(diǎn)來(lái)源于周述學(xué)這件事。（3）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。②士人以科名祿位相高，多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括周述學(xué)治學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）①周述學(xué)修正其中的錯(cuò)誤，刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容，補(bǔ)充歷代所沒(méi)有具備的地方。②讀書(shū)人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談?wù)搶W(xué)問(wèn)，周述學(xué)憑借平民的身份交游于公卿之間，本來(lái)就是被當(dāng)作專管占卜祭祀之徒戲弄，被別人輕視的人。（4）學(xué)問(wèn)廣博、學(xué)貫中西，研究精深，富有創(chuàng)見(jiàn)，著述豐厚。【解析】【分析】（1）B項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“卒官不果”意思是：（但從他開(kāi)始做官到）任期結(jié)束都沒(méi)有成功。卒：終止，結(jié)束。故選B。（2）D項(xiàng)，“唐順之為了獨(dú)占絕學(xué)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)……”說(shuō)法與文意不符，原文中指出“莫非他是想獨(dú)占絕學(xué)”，“莫非”是一種推測(cè)，不是肯定的。故選D。（3）本題需要注意以下關(guān)鍵詞與特殊句式的翻譯：①“正”，修正；“訛舛”，錯(cuò)誤；“繁蕪”，繁多蕪雜的內(nèi)容。②“科名祿位”，科舉、名利、俸祿、官位；“高”，攀比。“為所輕也”是被動(dòng)句式。（4）文中，“述學(xué)乃撰《中經(jīng)》，用中國(guó)之算，測(cè)西域之占，以畢順之之志。古來(lái)無(wú)所謂星道者，述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備?！敝苁鰧W(xué)還編有《神道大編》數(shù)十冊(cè)，后來(lái)很多學(xué)問(wèn)家都借鑒了他的思想和學(xué)術(shù)成果。由此可見(jiàn)，周述學(xué)學(xué)問(wèn)廣博、學(xué)貫中西，研究精深，富有創(chuàng)見(jiàn)，著述豐厚。故答案為：⑴B；⑵D；⑶①周述學(xué)修正其中的錯(cuò)誤，刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容，補(bǔ)充歷代所沒(méi)有具備的地方。②讀書(shū)人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談?wù)搶W(xué)問(wèn)，周述學(xué)憑借平民的身份交游于公卿之間，本來(lái)就是被當(dāng)作專管占卜祭祀之徒戲弄，被別人輕視的人。⑷學(xué)問(wèn)廣博、學(xué)貫中西，研究精深，富有創(chuàng)見(jiàn)，著述豐厚?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。（4）本題考查鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！靖絽⒖甲g文】

周述學(xué)字繼志，別號(hào)云淵，是越州山陰人。他喜歡深入精細(xì)地思考，只要是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)，（他）一定要探究其中原委，尤其精通易歷。古代那些談?wù)摎v法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所寫(xiě)記載在元史中的歷經(jīng)，只說(shuō)規(guī)律卻不傳授方法。

自從西域的經(jīng)緯歷傳入中原，才聽(tīng)說(shuō)有經(jīng)緯凌犯的說(shuō)法。但這種說(shuō)法確立的法度多與中原歷法不合。毗陵人唐順之對(duì)此十分感慨，就想要?jiǎng)?chuàng)立緯法，來(lái)使中西之法融會(huì)貫通。（但從他開(kāi)始做官到）任期結(jié)束都沒(méi)有成功。周述學(xué)于是撰寫(xiě)《中經(jīng)》，采用中原的計(jì)算方法，測(cè)驗(yàn)西域的占象術(shù)，來(lái)完成唐順之的心愿。古代沒(méi)有所謂星道，周述學(xué)修正其中的錯(cuò)誤，刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容，補(bǔ)充歷代所沒(méi)有具備的地方。沒(méi)有不各自成書(shū)，聞發(fā)前人所沒(méi)有闡發(fā)的。而且內(nèi)容廣博精當(dāng)，上下千余年，（能做到這樣的）只有周述學(xué)一人而已。

嘉靖年間，司馬趙錦咨詢周述學(xué)一些邊防之事，他說(shuō)：“今年主要部署邊防軍隊(duì)，應(yīng)該在乾、艮二州，京師就可以沒(méi)有憂患了?！焙髞?lái)果然如他所言?？偠胶趹椪饔戀量?，私下里將周述學(xué)安排在自己的幕僚中，向他咨詢一些機(jī)密策略，最終成就在海上戰(zhàn)勝倭寇的功績(jī)。杭州發(fā)生兵變，周述學(xué)認(rèn)為應(yīng)該確保國(guó)運(yùn)安定和平，不可輕舉妄動(dòng)，兵變的首領(lǐng)也相信周述學(xué)的話大多會(huì)應(yīng)驗(yàn)，因此謀反的計(jì)劃就擱置了。周述學(xué)在南北的軍隊(duì)中，多有所策劃，他把功勞都?xì)w結(jié)到主子身上，從未說(shuō)成是自己所有的功勞，因此人們都不能了解。

甲戌年間，我偶然遇到周述學(xué)的孫輩周仲，看到他的書(shū)架上堆滿了周述學(xué)編撰的《神道大編》數(shù)十冊(cè)，每?jī)?cè)都長(zhǎng)寬二尺多，周仲說(shuō)遺留下來(lái)的書(shū)籍大多散失，這里的還不到（他所編寫(xiě)書(shū)籍的）十分之一二。我想完全抄下來(lái)?yè)?jù)為己有，不巧周仲遠(yuǎn)游楚地，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。丙戌年動(dòng)亂之后，（我）在一個(gè)老書(shū)鋪中搜得多種中經(jīng)測(cè)圖、地理書(shū)，看到其中的歷法都繼承周述學(xué)所寫(xiě)的《通議》，可他們都竊取觀點(diǎn)據(jù)為己有。我讀嘉靖年間各位老先生的文集，很少有涉及周述學(xué)的。唐順之與周述學(xué)是同學(xué)，他和別人談到歷法，觀點(diǎn)都是從周述學(xué)那里得到的，但他從未說(shuō)過(guò)自己的觀點(diǎn)來(lái)自周述學(xué)，莫非他是想獨(dú)占絕學(xué)，不愿意讓別人參與其中嗎？天下持續(xù)太平已經(jīng)很久了，讀書(shū)人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談?wù)搶W(xué)問(wèn)，周述學(xué)憑借平民的身份交游于公卿之間，本來(lái)就是被當(dāng)作專管占ト祭祀之徒戲弄，被別人輕視的人。即使這樣，做學(xué)問(wèn)就該像周述學(xué)那樣，本來(lái)千年如朝夕一樣，哪里能夠憑借一天就可以知道的呢？3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

熊浹，字悅之，南昌人。正德九年進(jìn)士。授禮科給事中。寧王宸濠將為變，浹與同邑御史熊蘭草奏，授御史蕭淮上之。濠倉(cāng)卒舉事，卒敗，本兩人早發(fā)之力。出核松潘邊餉。副總兵張杰倚江彬勢(shì)，贓累巨萬(wàn)，誘殺熟番上功啟邊釁，箠死千戶以下至五百人。又嘗率家眾遮擊副使胡澧。撫、按莫敢言。浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職。嘉靖初，由右給事中出為河南參議。外艱歸。六年，服闋，召修《明倫大典》。超擢右僉都御史，協(xié)理院事。明年四月遷大理寺卿，俄遷右副都御史。《大典》成，轉(zhuǎn)左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京師民張福訴里人張柱殺其母，東廠以聞，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣訴官，謂母福自殺之，其鄰人之詞亦然。詔郎中魏應(yīng)召覆按，改坐福。東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。帝愈怒，褫浹職。給事中陸粲、劉希簡(jiǎn)爭(zhēng)之，帝大怒，并下兩人詔獄。侍郎許贊等遂抵柱死，應(yīng)召及鄰人俱充軍，杖福姊百，人以為冤。當(dāng)是時(shí)，帝方深疾孝、武兩后家，柱實(shí)武宗后家夏氏仆，故帝必欲殺之。浹家居十年。至帝幸承天與近臣論舊人，乃召為南京禮部尚書(shū)，改兵部，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。二十一年召為兵部尚書(shū)，掌都察院事。居二年代許贊為吏部尚書(shū)帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用其言決威福浹論其妄帝大怒欲罪之以前議禮故不遽斥二品六年滿，加太子太保，坐事奪俸者再。浹知帝意終不釋，遂稱病乞休。帝大怒，褫職為民。又十年卒。浹少有志節(jié)，自守嚴(yán)。雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛(ài)護(hù)人才，故其去吏部也，善類多思之。隆慶初，復(fù)官，予祭葬，謚恭肅。（節(jié)選自《明史·熊浹傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

居二年/代許贊為吏部尚書(shū)/帝于禁中筑乩仙臺(tái)/間用其言決威福/浹論其妄/帝大怒/欲罪之/以前議禮/故不遽斥/B.

居二年代/許贊為吏部尚書(shū)/帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用/其言決威福/浹論其妄/帝大怒/欲罪之/以前議禮故不遽斥/C.

居二年/代許贊為吏部尚書(shū)/帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用/其言決威福/浹論其妄/帝大怒/欲罪之/以前議禮故不遽斥/D.

居二年代/許贊為吏部尚書(shū)/帝于禁中筑乩仙臺(tái)/間用其言決威福/浹論其妄/帝大怒/欲罪之/以前議禮/故不遽斥/（2）下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

御史，古代具有監(jiān)察性質(zhì)的官職名，主要負(fù)責(zé)糾彈朝廷、諸侯、官吏的失職和不法行為。B.

外艱，中國(guó)古代喪制之名，通常指父喪或作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫在父親去世之后遭遇的祖父之喪。C.

服闋，指服喪期間。舊俗尊親去世后，服闋時(shí)禁止娛樂(lè)、交際，以表示哀悼。D.

東廠，即東緝事廠，官署名，中國(guó)明代設(shè)立的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu)、特務(wù)機(jī)關(guān)和秘密警察機(jī)關(guān)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

熊浹盡責(zé)盡力，忠于朝廷。寧王朱宸濠意圖發(fā)動(dòng)叛亂，擔(dān)任禮科給事中的熊浹與同鄉(xiāng)熊蘭一起草擬奏章，通過(guò)御史蕭淮上報(bào)朝廷。B.

熊浹不畏權(quán)勢(shì)，正直敢言。張杰依仗江彬勢(shì)力，胡作非為，無(wú)人敢言，熊浹卻盡發(fā)其狀；張柱案中，熊浹不懼冒犯龍顏，支持魏應(yīng)召。C.

熊浹堅(jiān)守志節(jié)，仕途坎坷。熊浹年輕時(shí)候就有志節(jié)，自我要求嚴(yán)格，一生中不結(jié)黨營(yíng)私，不茍且違心，多次遭遇處罰，最終乞歸終老。D.

熊浹富有才華，愛(ài)護(hù)人才。熊浹一生在禮部、兵部、吏部等多部門(mén)任職，頗有建樹(shù)，還曾編撰《明倫大典》；在執(zhí)任中，愛(ài)護(hù)人才，甚有口碑。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①濠倉(cāng)卒舉事，卒敗，本兩人早發(fā)之力。②東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）C（4）①朱宸濠倉(cāng)促之中發(fā)動(dòng)叛亂，最終失敗，根源是熊浹、熊蘭兩人及時(shí)揭發(fā)的功勞。②東廠向皇帝上奏說(shuō)司法官員胡亂開(kāi)脫他人罪名，皇帝大怒，把魏應(yīng)召關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本句找出句中名詞代詞，“許贊”“吏部尚書(shū)”“帝”“禁中”“乩仙臺(tái)”“浹”“之”等，然后根據(jù)語(yǔ)法和句意進(jìn)行排除。BD項(xiàng)，“代”是動(dòng)詞，意思是“接替”，賓語(yǔ)是“許贊”，故與“許贊”不能斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)；C項(xiàng)，“用”的賓語(yǔ)是“其言”，即求神問(wèn)卜得來(lái)的話，故“用”與“其言”不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A。（2）C項(xiàng)，“服闋，指服喪期間”錯(cuò)誤，“服闋”指古代守喪期滿除去喪服。故選C。（3）C項(xiàng)，“最終乞歸終老”錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容“浹知帝意終不釋，遂稱病乞休。帝大怒，褫職為民”分析可知，熊浹意欲稱病乞休，結(jié)果惹怒皇上，革職為民。故選C。（4）①中，“舉事”，發(fā)動(dòng)叛亂；第一個(gè)“卒”通“猝”，突然、倉(cāng)促，第二個(gè)“卒”，最終；“本”，根源、根本；“力”，功勞。②中，“法司”，司法官員，主管法律官員；“妄”，胡亂；“下……詔獄”，把……關(guān)進(jìn)詔獄。故答案為：⑴A；⑵C；⑶C；⑷①朱宸濠倉(cāng)促之中發(fā)動(dòng)叛亂，最終失敗，根源是熊浹、熊蘭兩人及時(shí)揭發(fā)的功勞。②東廠向皇帝上奏說(shuō)司法官員胡亂開(kāi)脫他人罪名，皇帝大怒，把魏應(yīng)召關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見(jiàn)的句首句尾語(yǔ)氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。（2）本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美?！靖絽⒖甲g文】

熊浹，字悅之，南昌人。正德九年考中進(jìn)士。朝廷授予他禮科給事中的官職。寧王朱宸濠準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)篡奪皇位的叛亂，熊浹與同鄉(xiāng)人御史熊蘭一起寫(xiě)好奏章，交給御史蕭淮上交皇帝。朱宸濠倉(cāng)促之中發(fā)動(dòng)叛亂，最終失敗，根源是熊浹、熊蘭兩人及時(shí)揭發(fā)的功勞。熊浹調(diào)出京城到松潘核查邊境上的軍餉。副總兵張杰倚仗江彬的勢(shì)力，贓款累積巨萬(wàn)，張杰誘殺邊境地區(qū)的少數(shù)民族，然后向朝廷表功，挑起邊疆的民族矛盾，打死千戶以下的人員達(dá)五百人之多。又曾率自家兵丁攔擊副使胡澧。來(lái)邊境巡查的巡撫、巡按沒(méi)有人敢說(shuō)話。熊浹來(lái)到邊境，把張杰的罪狀全部揭發(fā)出來(lái)，張杰于是被奪去官職。嘉靖初年，熊浹由右給事中外調(diào)任河南參議。因父親去世回家。嘉靖六年，服喪期滿，熊浹被召回編修《明倫大典》。越級(jí)提升為右僉都御史，協(xié)助管理都御院的政事。第二年四月提升為大理寺卿，不久又升為右副都御史?！睹鱾惔蟮洹肪幮藿Y(jié)束，轉(zhuǎn)任左都御史。嘉靖八年二月就提升為右都御史，掌管都御院的政事。京城平民張福狀告鄰里張柱殺害了他的母親，東廠把案子向皇帝報(bào)告，刑部判處張柱死刑。張柱不服，張福的姐姐也向官府哭訴，說(shuō)母親是張福自己殺死的，他家鄰人們的證詞也是這樣說(shuō)的?；实巯略t讓郎中魏應(yīng)召重新審判，改判張福有罪。東廠向皇帝上奏說(shuō)司法官員胡亂開(kāi)脫他人罪名，皇帝大怒，把魏應(yīng)召關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。熊浹認(rèn)為魏應(yīng)召的意見(jiàn)是正確的，堅(jiān)持魏應(yīng)召當(dāng)初的判決?；实鄹訍琅?，奪去了熊浹的官職。給事中陸粲、劉希簡(jiǎn)據(jù)理力爭(zhēng)，皇帝大怒，把他兩人一起抓進(jìn)監(jiān)獄。侍郎許贊等人于是判處張柱死刑，魏應(yīng)召以及張柱的鄰人都被判處充軍，張福的姐姐被處以杖打一百的刑罰，人們都認(rèn)為這是一起冤案。在當(dāng)時(shí)，皇帝正深深地痛恨孝后和武后這兩家，張柱其實(shí)是武宗后家夏氏的仆人，所以皇帝必定要?dú)⒌羲?。熊浹被削職后在家待了十年。直到皇帝到承天與近臣們談?wù)撨^(guò)去的那些人，于是召回熊浹讓他擔(dān)任南京禮部尚書(shū)，又改任兵部，參與協(xié)助軍機(jī)事務(wù)。嘉靖二十一年召熊浹擔(dān)任兵部尚書(shū)，掌管都察院的政事。過(guò)了兩年，接替許贊任吏部尚書(shū)?；实墼诮麑m中修筑乩仙臺(tái)，暗中用求神問(wèn)卜得來(lái)的話決斷禍福，熊浹說(shuō)這樣做太荒唐?；实鄞笈?，想給他治罪，因熊浹先前有功所以沒(méi)有立即懲治他。熊浹任二品官職六年期滿，加封為太子太保，因事獲罪而兩次受到降低俸祿的處罰。熊浹知道皇帝心中對(duì)他的怨恨始終沒(méi)有消除，于是以生病為借口請(qǐng)求退休?；实鄞笈瑢⑺髀殲槊?。又過(guò)了十年，熊浹去世。熊浹年輕時(shí)有志向和節(jié)操，嚴(yán)于律己。雖因議論禮制而有名望，他從不與朋黨勾結(jié)，特別愛(ài)護(hù)人才。所以他離開(kāi)吏部，許多正直的人都思念他。隆慶初年，朝廷恢復(fù)他的官職，給他舉辦了追悼、安葬儀式，謚號(hào)恭肅。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉肅，字才卿，威州洺水人。金興定二年詞賦進(jìn)士。嘗為尚書(shū)省令史。時(shí)有盜內(nèi)藏官羅及珠，盜不時(shí)得，逮系貨珠牙儈及藏吏，誣服者十一人。刑部議皆置極刑，肅執(zhí)之曰：“盜無(wú)正贓，殺之冤。”金主怒。有近侍夜見(jiàn)肅具道其旨肅曰辨析冤獄我職也惜一己而戕十一人之命可乎明日詣省辨愈力右司郎中張?zhí)炀V曰：“吾為汝具奏辨析之?！弊嗳?，金主悟，囚得不死。調(diào)新蔡令。先時(shí)，縣賦民以牛多寡為差，民匿不耕。肅至，命樹(shù)畜繁者不加賦，民遂殷富。瀕淮民有竄入宋境，籍為兵而優(yōu)其糧，間有歸者，頗艱于衣食，時(shí)出怨言曰：“不如渡淮”。告者以謀叛論，肅曰：“淮限宋境，一水耳，果欲叛，不難往也，口雖言而心無(wú)實(shí)，準(zhǔn)律當(dāng)杖八十?！弊嗫伞＠^擢戶部主事。金亡，依東平嚴(yán)實(shí)，辟行尚書(shū)省左司員外郎，又改行軍萬(wàn)戶府經(jīng)歷。東平歲賦絲銀，復(fù)輸綿十萬(wàn)兩、色絹萬(wàn)匹，民不能堪，肅贊實(shí)奏罷之。世祖居潛邸以肅為邢州安撫使，肅興鐵冶及行楮幣，公私賴焉。中統(tǒng)元年，擢真定宣撫使。時(shí)中統(tǒng)新鈔行，罷銀鈔不用。真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫知所措。肅建三策：一曰仍用舊鈔，二曰新舊兼用，三曰官以新鈔如數(shù)易舊鈔。中書(shū)從其第三策，遂降鈔五十萬(wàn)貫。二年，授左三部尚書(shū)，官曹典憲，多所議定。未幾，兼商議中書(shū)省事。三年，致仕，給半俸。四年，卒，年七十六。肅性舒緩，有執(zhí)守。嘗集諸家《易》說(shuō)，曰《讀易備忘》。后累贈(zèng)推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國(guó)、大司徒、邢國(guó)公，謚文獻(xiàn)。（節(jié)選自《元史?列傳第四十七》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.

有近侍夜見(jiàn)肅/具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也惜一己/而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/B.

有近侍夜見(jiàn)/肅具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/C.

有近侍夜見(jiàn)肅/具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/D.

有近侍夜見(jiàn)肅/具道其旨/肅曰辨析/冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.

牙儈，原指牙齒咬合，引申為買(mǎi)賣(mài)雙方居中說(shuō)合的經(jīng)紀(jì)人，又稱牙子、市儈。B.

潛邸，特指以太子身份繼位的皇帝登基之前居住的宅第，登基后改稱“東宮”。C.

楮幣，元代發(fā)行的紙幣，因用楮樹(shù)皮造成的紙制成而得名，后亦泛指一般紙幣。D.

贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝為已去世的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以示恩典。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

劉肅公正執(zhí)法，敢于堅(jiān)持己見(jiàn)。他任尚書(shū)省令史時(shí)反對(duì)殺掉無(wú)辜者，任新蔡縣令時(shí)反對(duì)殺掉偶發(fā)抱怨者；以上兩次他直接上奏皇帝，使相關(guān)人等得以保全。B.

劉肅體恤民生，心系百姓疾苦。東平每年繳納蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬(wàn)兩、染色絹布一萬(wàn)匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實(shí)上奏皇帝罷停此事。C.

劉肅治才出眾，善于化解難題。任邢州安撫使時(shí)，公私均得以獲利；任真定宣撫使時(shí)，化解了換鈔難題；任左三部尚書(shū)時(shí)，參議制定了很多典章制度。D.

劉肅生榮死哀，受到朝廷優(yōu)待。他性格從容和緩，有操守。退休前任朝廷重臣，退休后還依然享受俸祿，死后多次受朝廷追贈(zèng)，而且獲得美好的謚號(hào)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①先時(shí)，縣賦民以牛多寡為差，民匿不耕。②真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫知所措?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A（4）①以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來(lái)不耕作。②真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道該怎么辦?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，從語(yǔ)境來(lái)看，“辨析冤獄/我職也惜一己”錯(cuò)，劉肅身為尚書(shū)省令史，其職責(zé)為辨析冤獄，故“我職也”后斷開(kāi)；從語(yǔ)意來(lái)看，“我職也惜一己/而戕十一人之命”錯(cuò)，“惜一已”“戕十一人之命”應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，和“可乎”相連，其意應(yīng)為“愛(ài)惜自己性命而殺十一人，難道可以嗎?”故“惜一己”前應(yīng)斷開(kāi)，“惜一己”后不可斷開(kāi)，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)，從語(yǔ)法上看，“有近侍夜見(jiàn)/肅具道其旨”錯(cuò)，“肅”是“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，“肅”前不能斷開(kāi)，“肅”后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)，從語(yǔ)言標(biāo)志來(lái)看，“曰”后為“曰”的內(nèi)容，“曰”后應(yīng)斷開(kāi)，而“冤獄”是“辨析”的賓語(yǔ)，故“辨析”前斷開(kāi)，后不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故，本題選C項(xiàng)。（2）B項(xiàng)，“以太子身份”錯(cuò)，應(yīng)是以“非太子身份”，“登基后改稱‘東宮’”錯(cuò)，以太子身份繼位的皇帝住所稱“東宮”。故本題選B項(xiàng)。（3）A項(xiàng)，“以上兩次他直接上奏皇帝”錯(cuò)，劉肅任尚書(shū)省令史時(shí)，右司郎中張?zhí)炀V為其上奏，使問(wèn)題得以解決。故本題選A項(xiàng)。（4）本題①關(guān)鍵點(diǎn)“賦”，收賦稅；“差”，差別；“匿”，藏。同時(shí)注意句意。②關(guān)鍵點(diǎn)“交通”，做交易；“囂然”，擾攘不寧，議論紛紛；“措”，處理。注意句意。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；⑷①以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來(lái)不耕作。②真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道該怎么辦?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。（2）此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。【參考譯文】

劉肅，字才卿，是威州洛水人。金興定二年考取詞賦進(jìn)士。曾擔(dān)任尚書(shū)省令史。當(dāng)時(shí)有盜賊偷取了大內(nèi)收藏的官羅和珠寶，盜賊沒(méi)有按時(shí)抓捕到，官府就逮捕了為買(mǎi)賣(mài)珠寶雙方說(shuō)合的經(jīng)紀(jì)人和管理倉(cāng)庫(kù)的官吏，無(wú)辜而服罪的有十一人。刑部商議都打算處以極刑，劉肅堅(jiān)持自己的意見(jiàn)說(shuō)：“偷盜之事尚未獲得主要的贓物，殺掉他們，他們會(huì)很冤?！苯饑?guó)國(guó)主震怒。有近侍夜里去見(jiàn)劉肅，詳細(xì)地向劉肅說(shuō)明了金國(guó)國(guó)主的旨意，劉肅說(shuō)：“辨析冤獄，是我的職責(zé)，愛(ài)惜自己的性命而殺十一人，難道可以嗎?”第二天，劉肅到尚書(shū)省去辯解得更加有力。右司郎中張?zhí)炀V聽(tīng)了說(shuō)：“我為你詳細(xì)地，上奏辯解分析這件事?！弊嗍杷腿雽m中以后，金國(guó)國(guó)主醒悟，囚犯因此沒(méi)有被處死。后來(lái)劉肅調(diào)任新蔡縣令。以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來(lái)不耕作。劉肅到任后，命令繁殖、蓄養(yǎng)增加牛的人家不加賦稅，百姓于是殷實(shí)富足?？拷春拥陌傩沼袧撎舆M(jìn)入南宋國(guó)境的，在南宋被登記兵丁以后就多供給糧食，間或有回來(lái)的，但衣食很是困難，偶爾發(fā)出怨言說(shuō)：“還不如到淮河那邊去。”控告的人認(rèn)為應(yīng)以謀反論罪，劉肅日：“淮水是宋國(guó)的邊境，一條河罷了，真要反叛的話，不難前往，他們嘴里雖然說(shuō)而內(nèi)心沒(méi)有這樣實(shí)際的打算，依據(jù)法律應(yīng)當(dāng)杖責(zé)八十下?！被实蹨?zhǔn)奏。后來(lái)劉肅被提升為戶部主事。金國(guó)滅亡以后，他去依附東平的嚴(yán)實(shí)，被任命為行尚書(shū)省左司員外郎，又改任為行軍萬(wàn)戶府經(jīng)歷。東平每年繳納蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬(wàn)兩、染色絹布一萬(wàn)匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實(shí)上奏皇帝罷停了這件事。忽必烈住在潛邸時(shí)，讓劉肅擔(dān)任邢州安撫使，劉肅興辦冶鐵業(yè)并且發(fā)行紙幣，公家私人都借此獲利。中統(tǒng)元年，被提升為真定宣撫使。當(dāng)時(shí)中統(tǒng)年間的新鈔發(fā)行，要求停止舊銀鈔不再使用。真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒(méi)有人知道該怎么辦。劉肅提出三條建議：一條為仍舊使用舊鈔，二條為新舊兼用，三條為官府用新鈔按數(shù)目換舊鈔。中書(shū)省聽(tīng)從他的第三條建議，于是給了真定新鈔五十萬(wàn)貫。中統(tǒng)二年，劉肅被任命為左三部尚書(shū)，官府的官曹典章制度，有很多是他參議制定的。不久，兼管商議中書(shū)省事務(wù)。中統(tǒng)三年，退休，朝廷給予他一半俸祿。中統(tǒng)四年，去世，享年七十六歲。劉肅性格從容和緩，有操守。他曾經(jīng)收集各家關(guān)于《易》的學(xué)說(shuō)，編為《讀易備忘》。后來(lái)多次受封為推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國(guó)、大司徒、邢國(guó)公，謚號(hào)為文獻(xiàn)。5．閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請(qǐng)，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子》）（1）

孔子和莊子都是追求快樂(lè)的人，他們所追求的快樂(lè)有什么不同？（2）在孔子和莊子的兩種不同快樂(lè)方式中，你更傾向于哪一種？請(qǐng)聯(lián)系你的人生態(tài)度簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)?！敬鸢浮浚?）孔子：堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂(lè)。真正的快樂(lè)并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)。孔子心懷仁義，安貧樂(lè)道，這是一種無(wú)法用金錢(qián)獲取的快樂(lè)，重義輕利；而莊子追求的快樂(lè)只是一己避世隱居獨(dú)善其身的快樂(lè)，缺少社會(huì)的責(zé)任感，所以我不贊同?！臼纠?】更傾向于莊子式的快樂(lè)。生命與自由是人生快樂(lè)的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥?lái)，珍愛(ài)生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂(lè)只是“道不行于世”后一種無(wú)奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)材料一中語(yǔ)句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請(qǐng)可以看出莊子注重保全生命，享受自由。（2）先明確觀點(diǎn)，是“傾向于孔子式的快樂(lè)”，還是“傾向于莊子式的快樂(lè)”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”可知，孔子式的快樂(lè)，在于內(nèi)心是否充實(shí)，從材料二中莊子面對(duì)邀請(qǐng)的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)。明確了這些，自圓其說(shuō)即可。故答案為：⑴孔子：堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。莊子：保全生命，享受自由。⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂(lè)。真正的快樂(lè)并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃有膽讶柿x，安貧樂(lè)道，這是一種無(wú)法用金錢(qián)獲取的快樂(lè)，重義輕利；而莊子追求的快樂(lè)只是一己避世隱居獨(dú)善其身的快樂(lè)，缺少社會(huì)的責(zé)任感，所以我不贊同。【示例2】更傾向于莊子式的快樂(lè)。生命與自由是人生快樂(lè)的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥?lái)，珍愛(ài)生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂(lè)只是“道不行于世”后一種無(wú)奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要理解孔子和莊子說(shuō)的內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對(duì)于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币馑际恰罢?qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！鼻f子表達(dá)自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。由此可總結(jié)出答案。⑵本題是開(kāi)放性試題，可以任選一種生活方式進(jìn)行論述。贊成孔子的堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道的快樂(lè)方式，要指出莊子缺少社會(huì)責(zé)任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足?！緟⒖甲g文】

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了．用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣．”

莊子在濮水釣魚(yú)，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意，（請(qǐng)他做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“希望能用全境（的政務(wù)）來(lái)勞煩您．”莊子拿著魚(yú)竿不回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！??莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?．閱讀下面的材料，完成各題。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）子曰：“不仁者不可以久處約[注]，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山。（朱熹《論語(yǔ)集注》）【注釋】約：貧困。（1）

按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”，使用的是________手法。孔子弟子中“處約”“安仁”的代表人物是________。（2）綜合上述材料，從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用。【答案】（1）比喻；顏淵（2）①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理”，天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?）首句翻譯為“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽”，故在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬(wàn)物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒(méi)有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測(cè)，不可逾越。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬(wàn)化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂(lè)觀的。仁愛(ài)之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛(ài)待人、待物，像群山一樣向萬(wàn)物張開(kāi)雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長(zhǎng)壽。所以孔子使用比喻的修辭手法，用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”。第二句解釋為“沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的人長(zhǎng)期安心于推行慈愛(ài)精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。”孔子突出地強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中都會(huì)更加墮落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才會(huì)行仁。有了仁的本心，就能在任何環(huán)境下做到矢志不移，保持節(jié)操。而孔子弟子中的顏淵，十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。孔子對(duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。（2）題干中要求“從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用”，結(jié)合第一、第二句釋義，及第三句釋義“智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛(ài)水。仁者，安于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山”，朱熹認(rèn)為知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂(lè)水樂(lè)山之情。可分析得出：①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理”，天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。故答案為：⑴比喻；顏淵⑵①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理”，天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響?！军c(diǎn)評(píng)】①孔子用水比喻智者。用山來(lái)比喻仁者。所以使用的是比喻的手法。孔子曾說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!“所以孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是顏淵。②在孔子看來(lái)仁對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自心天生自然的道德，如果人能夠完全遵守這樣的道德，那他的內(nèi)心便有主心骨，不會(huì)被外界事物所動(dòng)搖。所以說(shuō)孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。

君子可以安于困厄，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為。所以說(shuō)具有“仁德”修養(yǎng)的人能安于窮困，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為?！緟⒖甲g文】

孔子說(shuō)：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。

孔子說(shuō)：沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的人長(zhǎng)期安心于推行慈愛(ài)精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。

朱熹說(shuō)：智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛(ài)水。仁者，安于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山。7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

柳彧，字幼文，河?xùn)|解人也。父仲禮，為梁將，敗歸周，復(fù)家本土。彧少好學(xué)，頗涉經(jīng)史。高祖受禪，累遷尚書(shū)虞部侍郎，以母憂去職。未幾，起為屯田侍郎，固讓弗許。時(shí)制三品已上，門(mén)皆列戟。左仆射高颎子弘德封應(yīng)國(guó)公，申牒請(qǐng)戟。彧判曰仆射之子更不異居父之戟槊已列門(mén)外尊有壓卑之義子有避父之禮豈容外門(mén)既設(shè)內(nèi)閤又施事竟不行颎聞而嘆伏。后遷治書(shū)侍御史，當(dāng)朝正色，甚為百僚之所敬憚。上嘉其婞直，謂彧曰：“大丈夫當(dāng)立名于世，無(wú)容容而已?！庇跁r(shí)刺史多任武將，類不稱職。彧上表曰：“方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將披荊棘，定天下，及功成之后，無(wú)所職任。伏見(jiàn)詔書(shū)，以上柱國(guó)和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗于職務(wù)，政由群小，賄賂公行。干子弓馬武用，是其所長(zhǎng)，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無(wú)忘寢興，如謂優(yōu)老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大?！鄙仙浦?，干子竟免。以其家貧，敕有司為之筑宅，因曰：“柳彧正直士，國(guó)之寶也?！逼湟?jiàn)重如此。

右仆射楊素當(dāng)途顯貴，百僚懾憚，無(wú)敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺(tái)。素恃貴，坐彧床。彧從外來(lái)，見(jiàn)素如此，于階下端笏整容謂素曰：“奉敕治公之罪。”素遽下。彧據(jù)案而坐，立素于庭，辨詰事?tīng)?。素由是銜之。彧時(shí)方為上所信任，故素未有以中之。彧嘗得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。彧送之于秀，秀復(fù)賜彧奴婢十口。及秀得罪，楊素奏彧以內(nèi)臣交通諸侯，除名為民，配戍懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。行達(dá)高陽(yáng)，有詔征還。至?xí)x陽(yáng)，值漢王諒作亂，遣使馳召?gòu)?，將與計(jì)事。彧為使所逼，初不知諒反，將入城而諒反形已露。彧度不得免，遂詐中惡不食，自稱危篤。諒怒，囚之。及諒敗，楊素奏彧心懷兩端，以候事變，跡雖不反，心實(shí)同逆，坐徙敦煌。楊素卒后，有詔征還京師，卒于道。（《隋書(shū)?列傳第二十七》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

彧判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門(mén)外/尊有壓卑之義/子有避父之禮/豈容外門(mén)既設(shè)/內(nèi)閤又施/事竟不行/颎聞而嘆伏B.

彧判曰/仆射之子更不異/居父之戟槊已列門(mén)外/尊有壓卑之義/子有避父之禮/豈容外門(mén)既設(shè)/內(nèi)閤又施事/竟不行/颎聞而嘆伏C.

彧判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門(mén)外/尊有壓卑之義/子有避父之禮/豈容外門(mén)既設(shè)內(nèi)閤/又施事/竟不行/颎聞而嘆伏D.

彧判曰/仆射之子更不異/居父之戟槊已列門(mén)外/尊有壓卑之義/子有避父之禮/豈容外門(mén)既設(shè)/內(nèi)閤又施/事竟不行/颎聞而嘆伏（2）下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

母憂，母親的喪事，也稱丁憂。古時(shí)官員在位期間，如若父母去世，則必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月。B.

申牒，“牒”是造紙術(shù)發(fā)明以前的竹書(shū)或木書(shū)，后指文書(shū)、憑證，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)的文種名稱之一。文中指用公文向上呈報(bào)。C.

上柱國(guó)，春秋時(shí)代起為軍事武裝的高級(jí)統(tǒng)帥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚、趙設(shè)置，直至隋朝職權(quán)相當(dāng)于丞相、宰相，唐宋以上柱國(guó)為武官的功勛爵位。D.

笏，古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事?！俄?xiàng)脊軒志》中祖母“持一象笏至”中的“象笏”與文中同義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

柳彧處事分寸得當(dāng)。左仆射高颎的兒子申請(qǐng)戟門(mén)，柳彧認(rèn)為：父子并沒(méi)有分家，兒子不能安裝戟門(mén)，高颎知道后很佩服。B.

柳彧的忠誠(chéng)耿直，為百官所敬畏。隋高祖非常賞識(shí)柳彧的忠誠(chéng)耿直，稱他是“國(guó)之寶”，多次表彰他，不斷升遷他的職位。C.

柳彧不畏強(qiáng)權(quán)。楊素是當(dāng)時(shí)聲勢(shì)顯赫的權(quán)臣，群臣都畏懼他，不敢違拗他，唯有柳彧敢于和他對(duì)抗，秉公執(zhí)法，壓制他的囂張氣焰。D.

柳彧遭楊素忌恨，多次被陷害。由于贈(zèng)送《治道集》給蜀王，被楊素誣陷行賄；漢王諒作亂，他假裝病重被囚，事情平息后仍被誣陷謀反。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以其家貧，敕有司為之筑宅，因曰：“柳彧正直士，國(guó)之寶也?！逼湟?jiàn)重如此。②彧據(jù)案而坐，立素于庭，辨詰事?tīng)?。素由是銜之?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）D（4）①因?yàn)樗依镓毟F，皇上命令有關(guān)部門(mén)為他修建住宅，并說(shuō)：“柳彧是一個(gè)正直的人，是國(guó)家的寶貝?！彼褪沁@樣被皇上看重。②柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問(wèn)詳情。楊素因此嫉恨柳彧。【解析】【分析】（1）本題“彧判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門(mén)外/尊有壓卑之義/子有避父之禮/豈容外門(mén)既設(shè)/內(nèi)閤又施/事竟不行/颎聞而嘆伏”，這句話意思是“柳彧在批文上寫(xiě)道：‘仆射（yè官職）之子還沒(méi)有分家，他父親的戟槊已列在門(mén)外。尊有壓卑的道義，兒子有回避父親的禮數(shù)，哪里容得下外門(mén)已經(jīng)設(shè)了戟門(mén)，內(nèi)門(mén)還要安裝戟門(mén)呢！’這件事情最終沒(méi)有辦成，高颎知道后很佩服柳彧的處理辦法”?！爱惥印辈豢刹痖_(kāi)，意思是“不同居所，分居”，此處指“分家”，故排除B、D；尊有壓卑之義”和“子有避父之禮”句式結(jié)構(gòu)對(duì)稱，“外門(mén)既設(shè)”對(duì)應(yīng)“內(nèi)閤又施”，且“竟不行”前面需有主語(yǔ)“事”，故排除C項(xiàng)。故選A。（2）C項(xiàng)，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚、趙設(shè)置，直至隋朝職權(quán)相當(dāng)于丞相、宰相”解釋有誤，“上柱國(guó)”位在丞相、宰相下，甚尊。原為保衛(wèi)國(guó)都之官。故選C。（3）D項(xiàng)，“由于贈(zèng)送《治道集》給蜀王，被楊素誣陷行賄”理解錯(cuò)誤。原文依據(jù)“及秀得罪，楊素奏彧以內(nèi)臣交通諸侯”，楊素用朝廷內(nèi)臣勾結(jié)諸侯的罪名上奏陷害柳彧，而非行賄。故選D。（4）本題特別注意：①“以”即“因?yàn)椤?；“敕”，在古代，就是與皇權(quán)聯(lián)系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令“等；“筑宅”，“修建住宅”；“柳彧正直士，國(guó)之寶也”判斷句式；“見(jiàn)”表被動(dòng)。②“據(jù)案”譯為“靠著桌子”；“立”使動(dòng)用法，“使……站立”；“立素于庭”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于庭立素”，此外本句也是被動(dòng)句；“事?tīng)睢奔础笆聦?shí)情況”；“銜”，“嫉恨”的意思。故答案為：⑴A；⑵C；⑶D；⑷①因?yàn)樗依镓毟F，皇上命令有關(guān)部門(mén)為他修建住宅，并說(shuō)：“柳彧是一個(gè)正直的人，是國(guó)家的寶貝。”他就是這樣被皇上看重。②柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問(wèn)詳情。楊素因此嫉恨柳彧?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。作答本題的關(guān)鍵是要根據(jù)意義來(lái)劃分停頓，不要把詞義劃破，再在原話上劃分節(jié)奏，主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)不可拆分開(kāi)。⑵本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。⑶本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，如本題“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確”一項(xiàng)；然后快速瀏覽原文，依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。⑷本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。解答此類題目，首先需要瀏覽文本，到文中畫(huà)出所需要翻譯的句子，然后結(jié)合前后語(yǔ)境大略熟知；此外，對(duì)于文言文的翻譯，應(yīng)堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則，通過(guò)“增刪留補(bǔ)調(diào)換”的方法，達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。【參考譯文】

柳彧（yù，有文采），字幼文，是河?xùn)|郡解縣的人。他的七世祖先叫柳卓，隨晉王朝南遷，寓居在襄陽(yáng)。他的父親柳仲禮是梁朝的將領(lǐng)，打仗失敗后歸附后周，又回到祖籍安了家。柳彧年輕時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí)，閱讀了許多經(jīng)史典籍。高祖登基后，他多次升遷，官至尚書(shū)虞部侍郎，后因?yàn)槟赣H服喪而離職。不久，又被起用為屯田侍郎，他再三推辭，未得到準(zhǔn)許。當(dāng)時(shí)的制度，三品以上官員，大門(mén)上都以戟為門(mén)（指顯貴人家）。左仆射高颎的兒子弘德封為應(yīng)國(guó)公，向主管部門(mén)申請(qǐng)戟門(mén)。柳彧在批文上寫(xiě)道：“仆射（yè官職）之子還沒(méi)有分家，他父親的戟槊已列在門(mén)外。尊有壓卑的道義，兒子有回避父親的禮數(shù)，哪里容得下外門(mén)已經(jīng)設(shè)了戟門(mén)，內(nèi)門(mén)還要安裝戟門(mén)呢！”這件事情最終沒(méi)有辦成，高颎知道后很佩服柳彧的處理辦法。柳彧后來(lái)升遷為治書(shū)侍御史，在任上嚴(yán)詞正色，很是被朝廷官員所懼怕。皇上嘉獎(jiǎng)他正直，對(duì)柳彧說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)在世上樹(shù)立英名，不應(yīng)只是隨波逐流附和眾人?！贝藭r(shí)刺史多由武將擔(dān)任，大抵不稱職。柳彧上書(shū)道：“當(dāng)今天下太平，四海清靜，治理百姓，應(yīng)該任用那些有才干的人。以前漢光武帝可算是一代明君，他由一個(gè)普通百姓而興起，完全了解事情的弊端。他和二十八位將領(lǐng)披荊斬棘，取得天下，等到成功之后，卻沒(méi)有任命他們擔(dān)任具體職務(wù)。我看到詔書(shū)，任命上柱國(guó)和干子為杞州刺史，這個(gè)人年近八十，已屆遲暮。先前擔(dān)任趙州刺史，不懂職責(zé)，政務(wù)都由手下一班小人處理，賄賂之風(fēng)公然盛行。和干子騎馬射界用兵打仗，是他所擅長(zhǎng)的，擔(dān)任某一職務(wù)管理百姓，就不是他所懂得的事了。陛下希望天下清明，時(shí)刻不忘，如果認(rèn)為應(yīng)該尊重優(yōu)待年長(zhǎng)者，本可多賞賜他們錢(qián)物就行，如果讓他們?nèi)ヅe惡勸善，危害實(shí)在很大?！被噬险J(rèn)為很對(duì)，和干子最終被免去了刺史職務(wù)。因?yàn)樗依镓毟F，皇上命令有關(guān)部門(mén)為他修建住宅，并說(shuō)：“柳彧是一個(gè)正直的人，是國(guó)家的寶貝。”他就是這樣被皇上看重。

右仆射楊素是掌握大權(quán)的顯貴人物，百官都害怕他的威勢(shì)，沒(méi)有敢冒犯他的。曾經(jīng)因?yàn)榉噶诉^(guò)錯(cuò)，皇上命令御史臺(tái)查辦。楊素倚仗自己位高勢(shì)大，就坐在柳彧的座位上。柳彧從外面走進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)楊素如此，就在臺(tái)階下面手執(zhí)笏板態(tài)度嚴(yán)肅地對(duì)楊素說(shuō)：“我奉旨查辦你的罪行?！睏钏鼗琶﹄x開(kāi)座位。柳彧靠著案桌坐下，讓楊素站在堂上，查問(wèn)詳情。楊素因此嫉恨柳彧。此時(shí)柳彧正受到皇上的信任，所以楊素沒(méi)有辦法來(lái)誣陷他。柳彧曾獲博陵李文博所著《治道集》十卷，蜀王楊秀派人向柳彧討要。柳彧就將此書(shū)送給了楊秀，楊秀又賞賜柳彧奴婢十人。后來(lái)?xiàng)钚惴噶俗?，楊素就用朝廷?nèi)臣勾結(jié)諸侯的罪名上奏陷害柳彧，將柳彧削職為民，發(fā)配到懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。柳彧走到高陽(yáng)時(shí)，皇上下詔招他回朝。他走到晉陽(yáng)，正碰上漢王楊諒打算作亂，派人快馬招柳彧前去，打算和柳彧謀劃此事。柳彧被楊諒的使者逼迫，起初也不知道楊諒打算造反，但快要進(jìn)城的時(shí)候楊諒造反的表現(xiàn)已經(jīng)完全顯露出來(lái)了。柳彧估計(jì)自己無(wú)法脫身，就假裝得暴病不吃東西，自稱病重危險(xiǎn)。楊諒十分惱怒，把他關(guān)了起來(lái)。等到楊諒失敗，楊素又上奏誣陷柳彧首鼠兩端，來(lái)觀察形勢(shì)的變化，表面上即使沒(méi)有謀反，內(nèi)心里也贊成作亂的人。柳彧被判充軍敦煌。楊素死后，朝廷下詔招柳彧回京師，他在路上去世了。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。避風(fēng)巖記（明）張明弼

避風(fēng)巖在端州之北三十里許，或曰與硯坑相近。古未有是名，余避風(fēng)其下，故贈(zèng)以是名也。

余何以避風(fēng)其下？崇禎己卯仲秋，余供役粵帷。二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啟戶，非啟戶則令長(zhǎng)不敢入。余東馳西鶩，左诇右需，目厭于閽①騶②鹵簿③絳旗朱帽之狀，耳厭于笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲于伏謁拜跽以頭搶地之事。眩瞀車(chē)上，至不擇店肆而解衣臥之。凡六日而畢，則又買(mǎi)舟過(guò)肇，謁制府。制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，頷之而已。見(jiàn)畢即登舟，將返楊山。

九月朏④，宿三十里。力引數(shù)步，偶得一巖。江回峰抱，風(fēng)力稍損，乃息焉。及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如檐牙。仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時(shí)有欲落之勢(shì)，栗乎不可以久留焉。狂飆不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草際。聽(tīng)怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一群白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫莖纏帶，青蕪數(shù)尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風(fēng)過(guò)毛豎，不能自休。身往江坳，目力相界，不能數(shù)里，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告曰：日復(fù)夕矣，將奈何？

余笑而語(yǔ)之曰：“第安之，第安之。吾視夫復(fù)嶂重巒，繚青緯碧，猶勝于院署之嚴(yán)麗也；吾視夫復(fù)崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝于貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝于大吏之絳騎彤騶也；吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝于高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也。天或者見(jiàn)吾出則傴僂，入則簿書(shū)，已積兩載矣，無(wú)以抒吾胸中之浩浩者，故令風(fēng)濤阻滯，使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎？……余年少有志，養(yǎng)二龍于水壑，調(diào)一鶴于中峰，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時(shí)奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無(wú)時(shí)甘于下人。今日見(jiàn)此水石，若見(jiàn)好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃⑤之識(shí)，而又何事愁苦于茲巖之下乎？”從者皆笑，余乃納以茲名。

巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來(lái)之塔頂也；或曰當(dāng)是好奇者，躋是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而為石云。巖側(cè)有二崩石，一大一小，僅可束兩纜。小吏程纓曰：“當(dāng)黑夜暴風(fēng)中，舟人安能擇此，神引維以奉明府⑥耳?！闭Z(yǔ)皆不可信，并記之。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪減）【注釋】①閽：看門(mén)人。②騶：官吏的侍從人員。③鹵?。旱弁鹾凸賳T們出行時(shí)的儀仗。④朏fěi，農(nóng)歷每月初三日的代稱。⑤甃（zhòu）：井壁。⑥明府：漢代對(duì)郡太守的尊稱，唐以后多用以稱縣令。作者時(shí)任楊山縣令。（1）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

若層衡之列煙上

衡：橫貫。

B.

目力相界，不能數(shù)里

界：交接。C.

使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎

探討：探索，尋求。

D.

躋是崖之巔

躋：登上。（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（

）A.

栗乎不可以久留焉

知不可乎驟得B.

猶勝于院署之嚴(yán)麗也

日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間C.

天或者見(jiàn)吾出則傴僂

位卑則足羞，官盛則近諛D.

余乃納以茲名

嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概況與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文題目“避風(fēng)”可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既指避自然之風(fēng)，又指避官場(chǎng)的種種邪氣、種種歪風(fēng)。B.

第二、三自然段的鋪陳兩兩相對(duì)，指出巖下風(fēng)之兇險(xiǎn)勝過(guò)官場(chǎng)的惡習(xí)，令作者驚悚愁苦。C.

本文敘述清晰，描寫(xiě)形象，尤其是議論部分言語(yǔ)鏗鏘，氣勢(shì)奔涌，具有縱橫揮灑的雄辯色彩。D.

文末引小吏程纓“神引維以奉明府耳”的話，再現(xiàn)官場(chǎng)溜須拍馬的陋習(xí)，與前文形成照應(yīng)。（4）用“/”給文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時(shí)奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無(wú)時(shí)甘于下人。（5）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，領(lǐng)之而已。②猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃之識(shí)，而又何事愁苦于茲巖之下乎？”【答案】（1）A（2）C（3）B（4）登月館/以望四海三山/如聚米紫帶/而心為時(shí)奪/至墮俗網(wǎng)/往返數(shù)千里/徒以充廝養(yǎng)之役/有才無(wú)時(shí)/甘于下人。（5）①肇慶知府位高權(quán)重，禮節(jié)愈加缺少，（我）按規(guī)定向他跪拜四下，而他也只不過(guò)點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。②只怕諄芒、盧敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)，那么，我又會(huì)因什么事情而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉呢?【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“若層衡之列煙上”，意思是，在山嵐霧靄之上好像有層迭的欄桿?！皺M”，懸浮。故選A。（2）A項(xiàng)，乎：語(yǔ)氣助詞，……的樣子/語(yǔ)氣助詞，句中無(wú)實(shí)義。意義和用法不同。B項(xiàng)，于：介詞，比/介詞，在。意義和用法不同。C項(xiàng)，則：兩個(gè)都是連詞，表并列。意義和用法相同。D項(xiàng)，以：介詞，用/連詞，表目的，用來(lái)。意義和用法不同。故選C。（3）B項(xiàng)，“令作者驚悚愁苦”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從者皆慘容而相告曰：日復(fù)夕矣，將奈何？”“余笑而語(yǔ)之曰：‘第安之，第安之’”“吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也”可知，是隨從們驚悚愁苦，而不是作者，作者是淡定從容甚至愜意的。故選B（4）劃線句的翻譯是：走上香煙繚繞的祭壇，走進(jìn)拜月的館堂，為的就是看到神仙居住的四海三山（蓬萊方丈瀛洲），看人間山河就像聚集堆積的米粒和盤(pán)桓縈繞的絲帶一樣；可是我的心卻被世俗時(shí)運(yùn)剝奪，以至于落入仕途的俗網(wǎng)里面，往返于家鄉(xiāng)與供職的縣衙幾千里路，白白地充當(dāng)養(yǎng)馬和烹飪服侍人的賤差役。雖然胸有奇才大略卻不遇好的時(shí)運(yùn)，甘心干一些下人的事情?！暗恰钡馁e語(yǔ)是“月館”，“望”的賓語(yǔ)是“四海三山”，兩處結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“以”前斷開(kāi)；“聚米紫帶”是“四海三山”的喻體，“而”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在“而”前斷開(kāi)；“心為時(shí)奪”與“至墮俗網(wǎng)”前后因果相承接，中間應(yīng)斷開(kāi)；“往返數(shù)千里”表意完整，其后斷開(kāi)；“充廝養(yǎng)之役”結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)；“有才無(wú)時(shí)”“甘于下人”表意完整，中間應(yīng)斷開(kāi)。（5）此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：①貴，高；絕，少；控拜，跪拜；領(lǐng)，點(diǎn)點(diǎn)頭。②詆，嘲笑；井甃之識(shí)，井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)；愁苦于茲巖之下，而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉，狀語(yǔ)后置句。故答案為：⑴A；⑵C；⑶B；⑷登月館/以望四海三山/如聚米紫帶/而心為時(shí)奪/至墮俗網(wǎng)/往返數(shù)千里/徒以充廝養(yǎng)之役/有才無(wú)時(shí)/甘于下人。⑸①肇慶知府位高權(quán)重，禮節(jié)愈加缺少，（我）按規(guī)定向他跪拜四下，而他也只不過(guò)點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。②只怕諄芒、盧敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)，那么，我又會(huì)因什么事情而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉呢?【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。⑵本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。⑶本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。⑷本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名