教育救國的理論與實(shí)踐

教育救國的理論與實(shí)踐

“教育救國”和“工業(yè)救國”是現(xiàn)代中國有影響力的兩種社會(huì)觀。它是在“商業(yè)戰(zhàn)”中發(fā)展起來的，具有“商業(yè)戰(zhàn)不如學(xué)習(xí)戰(zhàn)”的思想。經(jīng)過名人和企業(yè)家的充分展示，兩種救濟(jì)理念是一致的，不同的方法是不同的。作為兩種不同的救國方式,其差別是明顯的;作為救國的兩種途徑,其取向又相同。兩股力量不斷壯大并互相激蕩,反映出近代中國人在救國的目標(biāo)下,開始謀求經(jīng)濟(jì)與教育之間的互動(dòng):以資本主義生產(chǎn)方式從事實(shí)業(yè)活動(dòng),實(shí)業(yè)活動(dòng)成為科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用過程;科學(xué)技術(shù)是教育的內(nèi)容,教育開始與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生關(guān)系。科學(xué)技術(shù)成為“實(shí)業(yè)救國”與“教育救國”的重要內(nèi)容,也成為聯(lián)結(jié)兩股力量的紐帶;隨著時(shí)間的推移,這種聯(lián)系日趨緊密。作為溫和的救國方式,兩股力量相互激蕩,綿延于中國近代社會(huì),不僅豐富了中國近代教育思想,而且對(duì)近代中國教育發(fā)展、經(jīng)濟(jì)振興乃至社會(huì)進(jìn)步做出有益探索。然而,在目前的研究中,學(xué)者往往將“實(shí)業(yè)救國”與“教育救國”作為兩個(gè)不同、孤立的事件進(jìn)行研究,盡管取得了豐碩的研究成果,卻顯得不夠完整并與事實(shí)有所出入。本文旨在梳理兩者發(fā)展演變歷史的基礎(chǔ)上,對(duì)其互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析,以期這種分析對(duì)今日教育、經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展有些許助益。一、“教育救國”思想的內(nèi)涵“教育救國”意指通過振興教育,提高國民素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),以挽救民族危亡的一種思想主張和實(shí)踐活動(dòng)。鄭觀應(yīng)在倡導(dǎo)與列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”時(shí)指出:“學(xué)校者人才所由出,人才者國勢所由強(qiáng)”,“學(xué)校者,造就人才之地,治天下之大本也。”成為他“商戰(zhàn)”即“學(xué)戰(zhàn)”的認(rèn)識(shí)邏輯。但他的“學(xué)戰(zhàn)”內(nèi)容主要限于適合農(nóng)工商等經(jīng)濟(jì)行業(yè)需要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)?！皩W(xué)戰(zhàn)”思想經(jīng)過維新人士的發(fā)揮,有了豐富的內(nèi)涵,演化成“教育救國”。在維新期間,教育作為變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容得到重視,即發(fā)展教育以拯救中國,這種思想得到廣泛認(rèn)可和傳播,遂成為一股流行于19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的社會(huì)思潮與實(shí)踐活動(dòng)。(一)“教育救國論”的教育是拯救中國的唯一有效手段中國的貧弱,由于甲午戰(zhàn)爭的失敗被空前暴露,于是在思想領(lǐng)域出現(xiàn)一股激進(jìn)的維新變法思潮。他們認(rèn)為,時(shí)至今日,“一切經(jīng)國家治人民之大經(jīng)大法”,都應(yīng)“改弦易轍”,極力要求“變法圖強(qiáng)”,并大聲疾呼:“今日中國不變法則必亡”,只有“變法”才是“治本”的“立國自強(qiáng)之策”40。變法領(lǐng)域包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等等,目的在于在中國實(shí)行資本主義以實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng),而最為根本的措施是普及近代教育,“欲任天下之事,開中國之新世界,莫亟于教育”9;“亡而存之,廢而舉之,愚而智之,弱而強(qiáng)之,條理萬端,皆本于學(xué)校?！蓖ㄟ^提高國民素質(zhì),培養(yǎng)資本主義所需要的新型國民,以達(dá)成拯救中國的目的,成為教育救國論的基本觀點(diǎn)。在“教育救國”者看來,教育是拯救中國的唯一有效手段。首先,教育是救國的根本手段。他們指出:“凡國種之滅絕”,不出兩個(gè)原因:其一,“必其種之暗昧,不明物理者也”;其二,“必其種之惡劣,而四維不張者也”166。“暗昧,不明物理者”,是無知;“惡劣,而四維不張者”,是愚昧。解決無知、愚昧的途徑只有教育,避免“國種之滅絕”的根本手段也只有教育。因此,拯救瀕于衰亡之國家,從教育入手,多建學(xué)校、廣建學(xué)會(huì)以普及教育,成為拯救中國的不二法門。其次,教育是與列強(qiáng)爭勝、挽回利權(quán)的關(guān)鍵。利權(quán)的關(guān)鍵在于實(shí)業(yè),無論何項(xiàng)實(shí)業(yè),皆與科學(xué)相關(guān),“農(nóng)工商各業(yè)之中,莫不有專門之學(xué)”89。中國要發(fā)展實(shí)業(yè),挽回利權(quán),必以教育為關(guān)鍵。最后,教育是國家富強(qiáng)的基石。國家富強(qiáng)基于國民素質(zhì),國民素質(zhì)的高低,取決于國民之受教育程度。他們以西方國家觀照中國,指出:“泰西之所以富強(qiáng),不在于槍械軍兵,而在勸理窮學(xué)?！?30由于“勸理窮學(xué)”,其教育發(fā)達(dá);由于教育發(fā)達(dá),其才智之民多,其國民體魄強(qiáng)健、富于公德,國家富強(qiáng)。所以,“國家的富強(qiáng)全在教育的興廢,天下世界,從來沒有教育廢了國家會(huì)強(qiáng)的,教育興了國家會(huì)弱的”。中國欲謀富強(qiáng),舍教育不為功。當(dāng)然,“教育救國”者所謂的“教育”,主要是指“西學(xué)”,而非中國固有的教育。相反,他們認(rèn)為固有的中國教育,以“擒挽之死法”,使“弟子資之于剽竊已成文章”,禁人智慧;使人喪失是非羞惡之心,壞人心術(shù);內(nèi)容空泛不實(shí),使子弟成為“游手之民”。而科舉制度又強(qiáng)化了這種教育,使之成為“錮蔽文明之一大根源,行之千年,使學(xué)者墜聰塞明,不識(shí)古今,不明五洲”280,成為導(dǎo)致中國瀕臨滅亡的原因所在。所以,當(dāng)務(wù)之急是開啟民智,而“欲開民智,非講西學(xué)不可”。要救中國,必須了解世界大勢,而欲知世界大勢,首先學(xué)要學(xué)習(xí)西方的語言文字和科學(xué)知識(shí),“蓋非西洋文,則無以為耳目,而舍格致之事,將盡得其皮毛,其無救于亡也審矣”。(二)“教育救國論”的兩種類型“教育救國”思潮因“戊戌政變”一度受到影響,但并沒有消失。隨著清末新政的推行,“教育救國”的呼聲再次高漲。流亡日本的康有為、梁啟超創(chuàng)辦了《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》呼吁教育救國,國內(nèi)的《教育雜志》、《教育世界》、《外交報(bào)》、《東方雜志》等紛紛問世,積極宣傳教育的作用?！逗贾莅自拡?bào)》曾刊文指出:“人無教育,就不能自立;國無教育,就不能自強(qiáng)。今日我們的祖國,內(nèi)憂外患,相侵相迫,全無教育,中國尚有一線希望,全在教育。”“教育救國”之聲屢屢見諸報(bào)端,并再度高漲。民國成立后,“教育救國”的呼聲依然高漲。要救國,實(shí)現(xiàn)真正的共和必須依靠教育,成為“教育救國”者的必然結(jié)論,蔡元培認(rèn)為“吾人茍切實(shí)從教育入手,未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安”;26黃炎培指出:“吾輩宜十分信仰教育為救國惟一方法,而以全力注重之”,要救中國,“厥惟教育”126。甚至當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生也持此種觀點(diǎn)51。與早期相比,這一時(shí)期“教育救國論”出現(xiàn)了兩種變化:其一,將教育的功效推向極致,出現(xiàn)“教育萬能論”,以賈豐臻為代表。他在《教育萬能論》一文中指出:教育能使人“足衣足食”,能使社會(huì)達(dá)實(shí)用主義,能使國家達(dá)統(tǒng)一、大同目的。歐美國家之富強(qiáng)、中國之衰弱,皆為教育所致;甚至晚清政府被推翻、民國成立不及半年便被改變,也是教育的結(jié)果,從而將教育的功能推向極致。第二,“教育救國”者發(fā)生分化,開始結(jié)合中國的社會(huì)實(shí)際考慮教育問題,即何種教育可以拯救中國。此種變化據(jù)其主張大致可劃分為三類。一類是正規(guī)的學(xué)校教育,以大批從事學(xué)校教育工作者為主;一類是鄉(xiāng)村教育,以陶行知、晏陽初、梁漱溟等為代表;一類是職業(yè)教育,以黃炎培、陸費(fèi)逵等為代表。變化的重心在于使教育適合中國實(shí)際的生產(chǎn)和生活,認(rèn)為只有適合中國實(shí)際的教育才能救中國。限于篇幅,此不贅述?！敖逃葒闭?多為教育家或思想家,能從學(xué)理上對(duì)教育做出分析,大大豐富了教育思想,為教育發(fā)展提供了諸多可供參考和選擇的見解,對(duì)于喚起政府與民眾對(duì)教育的重視起到極大推動(dòng)作用。教育救國思想的傳播使得教育受到廣泛關(guān)注,近代中國出現(xiàn)諸多教育流派、多種教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施,是這種力量得以發(fā)揮的表征。其影響所及,對(duì)教育以外的其他領(lǐng)域介入教育提供了豐富的思想養(yǎng)料和寬松的輿論氛圍,近代中國出現(xiàn)“士農(nóng)工商”全民關(guān)注并參與教育活動(dòng)的現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)毀家興學(xué)的典型事例,為新式教育的推廣普及注入新的活力,尤其是實(shí)業(yè)教育和職業(yè)教育,由于與工商業(yè)發(fā)展具有較為密切的聯(lián)系,受到實(shí)業(yè)界的高度關(guān)注。二、“實(shí)務(wù)救國”思想的源起“實(shí)業(yè)”,是指農(nóng)工商礦等生產(chǎn)和經(jīng)營性行業(yè)。工商業(yè)者稱:“實(shí)業(yè)者,農(nóng)工商礦之謂也”;“實(shí)業(yè)在農(nóng)工商,在大農(nóng)大工大商?！本?“實(shí)業(yè)救國”意指通過振興實(shí)業(yè),提高國民的生產(chǎn)力和國家的綜合國力,改變貧弱局面,以達(dá)御辱自救的思想主張與實(shí)踐活動(dòng)?！皩?shí)業(yè)救國”思想源自“商戰(zhàn)”思潮,是希望通過商業(yè)、商務(wù)抵御列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略思想的進(jìn)一步發(fā)揮。到20世紀(jì)初,形成極具影響的“實(shí)業(yè)救國”運(yùn)動(dòng)。所以,“實(shí)業(yè)救國”是對(duì)“商戰(zhàn)”的繼承和發(fā)展。從商務(wù)、通商到實(shí)業(yè),不僅是文字的差別,而且表述更為科學(xué)、內(nèi)涵更為豐富;同時(shí),從“商戰(zhàn)”到“實(shí)業(yè)救國”,反映出民族危機(jī)的加深和時(shí)人自省意識(shí)的增強(qiáng)。(一)中國“測試”業(yè)的“致廣大”在“實(shí)業(yè)救國”者看來,實(shí)業(yè)是拯救國家、民族和求得國家富強(qiáng)的不二法門。原因在于:其一,實(shí)業(yè)是國民賴以生存的前提,是國家得以存立的基礎(chǔ),“夫?qū)崢I(yè)者,國民資賴以生之物,而國家之血液營養(yǎng)也。實(shí)業(yè)之盛衰,原為國民生計(jì)之舒滲所系,亦為國政隆污之所系,且即國命延促之所系?！逼涠?實(shí)業(yè)是挽回利權(quán)的關(guān)鍵,是國家富強(qiáng)的根本?！皥D富強(qiáng)之策,首重工商,非振興實(shí)業(yè),不能收效果而挽利權(quán)?！?252其三,實(shí)業(yè)是救國的唯一要圖。中國之患在于弱,弱之因又在貧,貧之因又在實(shí)業(yè)不振;要救國,就得先救貧弱,救貧弱只能靠實(shí)業(yè)。所以,振興實(shí)業(yè)也即救國?！拔釃毴鯓O矣,推其原因,則貧由于弱,欲求挽救,則富而后強(qiáng),實(shí)業(yè)為救貧惟一之道?！庇捎谫N近社會(huì)生產(chǎn)與生活,實(shí)業(yè)救國思想得到廣泛認(rèn)同。有志改革的光緒皇帝將發(fā)展實(shí)業(yè)當(dāng)作“經(jīng)國之要政”而“加義講求”,甚至一貫被認(rèn)為是頑固派代表的慈禧太后也于1907年8月2日指出:“從來治國之道,養(yǎng)民為先,古人重府事修和,外國亦最尚實(shí)業(yè)。方今中國生齒日繁,庶而未富,生財(cái)大道,亟應(yīng)講求……著各省將軍、督撫,迅飭所屬,于應(yīng)興各業(yè),極力振興。凡有能辦農(nóng)工商礦或獨(dú)力經(jīng)營或集合公司其確有成效者,著即從優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì),果其一廠一局所用資本數(shù)逾千萬,所用工人至數(shù)千名者尤當(dāng)破格優(yōu)獎(jiǎng),即爵賞亦所不惜?！痹跉v來將“重農(nóng)抑商”作為經(jīng)濟(jì)制度的中國,商業(yè)、商務(wù)變?yōu)椤敖?jīng)國之要政”,甚至對(duì)其從業(yè)者“爵賞亦所不惜”,這在中國歷史上是破天荒的,是對(duì)以往治國之策的顛覆(1)。民國以后,興辦實(shí)業(yè)仍是謀求國家富強(qiáng)的根本措施。孫中山將實(shí)業(yè)視為國家生存和發(fā)展的核心,在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》開篇,即告誡國人,“中國存亡之關(guān)鍵,則在此實(shí)業(yè)發(fā)展之一事也?！?12實(shí)業(yè)發(fā)展程度,儼然是關(guān)乎中國存亡興衰的實(shí)質(zhì)所在。在實(shí)業(yè)救國者心目中,同是國家、社會(huì),有實(shí)業(yè)則盛而強(qiáng),無實(shí)業(yè)則衰而亡,“實(shí)業(yè)為萬事根本”,是抵御列強(qiáng)入侵、求得國家富強(qiáng)的唯一途徑。(二)把握實(shí)質(zhì)與教育的關(guān)系“實(shí)業(yè)救國”者發(fā)展了“商戰(zhàn)”論者重視“格致之學(xué)”的觀點(diǎn),并使之更為明確。他們認(rèn)識(shí)到:“工藝非學(xué)不興,學(xué)非工藝不顯。”87實(shí)業(yè)過程是科學(xué)應(yīng)用過程,實(shí)業(yè)發(fā)展程度是科學(xué)發(fā)展水平的物化表現(xiàn),“實(shí)利由實(shí)力中產(chǎn)出,有幾許智識(shí)能力資財(cái),然后能推廣至若何程度?！笨茖W(xué)與實(shí)業(yè)的關(guān)系至為密切,不可須臾脫離:“科學(xué)與實(shí)業(yè)如影隨形,為國而思握實(shí)業(yè)界之霸權(quán),必有通于各科學(xué)之人才,然后舊者可圖改良,新者可期發(fā)達(dá),此泰西富強(qiáng)各國之公例也?！眹议g的競爭成為實(shí)業(yè)間的競爭,而實(shí)業(yè)之競爭成為科學(xué)技術(shù)間的競爭?！笆澜缃袢罩偁?農(nóng)工商之競爭也,農(nóng)工商業(yè)之競爭,學(xué)問之競爭也?！本?“今日之世界,一科學(xué)相爭之時(shí)代也。無精良之技術(shù),不獨(dú)已有之廠,萬難置身于商戰(zhàn)劇烈之場;即新設(shè)者,亦難免不蹈舊廠之覆轍?！?13所以,科學(xué)成為決定實(shí)業(yè)發(fā)展的核心要素?？茖W(xué)與實(shí)業(yè)之間有著至為密切的關(guān)系,這種關(guān)系需要掌握科學(xué)的人才來實(shí)現(xiàn)。因此,掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的人才,成為實(shí)現(xiàn)科學(xué)與實(shí)業(yè)發(fā)生關(guān)系的關(guān)鍵性因素。正如穆藕初所言:“人茍有志于實(shí)業(yè),皆可從事,要須得富有科學(xué)智識(shí)及經(jīng)驗(yàn)者主持?！?43人才,成為實(shí)業(yè)救國者高度關(guān)注的一個(gè)問題?！皣鵁o人才,國將不國”209;萬事“人才為先,一切得人則興。事業(yè)之成,必以人才為始基也?！?90這里所謂的人才是專門的應(yīng)用型人才,“農(nóng)有農(nóng)之博士,工有工之博士,商有商之博士,推至一技一藝,如紡織、建筑、機(jī)械之類,莫不有其專門之學(xué)問”,莫不有其專門之人才。然而,專門人才的缺乏成為當(dāng)時(shí)中國普遍存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！拔覈虿蛔⒅貙ｉT,故專門人才遂不多觀。殊不知學(xué)業(yè)之徑途至繁賾,各種有各種之專門。”93缺乏實(shí)業(yè)界適用之人才,成為中國實(shí)業(yè)長期“未進(jìn)振興之軌道”的最主要原因。傳授科學(xué)知識(shí)是近代以來教育的天然職責(zé),培養(yǎng)科技人才是教育的天然目標(biāo)。于是,“實(shí)業(yè)救國”者自然將這種認(rèn)識(shí)過渡到對(duì)教育的重視上:掌握科學(xué)的人才是實(shí)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,是教育的培養(yǎng)目標(biāo);科學(xué)與掌握科學(xué)技術(shù)的人才,成為實(shí)現(xiàn)教育與實(shí)業(yè)得以貫通的核心環(huán)節(jié)。由此,實(shí)業(yè)救國者給教育以高度重視。他們倡言:“事業(yè)以實(shí)業(yè)為主”、“教育尤事業(yè)之母”525;“實(shí)業(yè)重知識(shí)”、“實(shí)業(yè)種因于教育”;150“父實(shí)業(yè)母教育”,實(shí)業(yè)與教育不可分割,分則兩敗,合則兩利,“實(shí)業(yè)教育迭相為用。”480教育與實(shí)業(yè)有如此密切的關(guān)系,中國實(shí)業(yè)的滯后,在與列強(qiáng)競爭中難以匹敵,自然是由于中國教育的滯后所致。“吾國人才不多,實(shí)由教育之不普及故?！?25“詳考我國二十年來累辦新業(yè),而累招失敗之最大原因,莫不以缺乏實(shí)業(yè)人才故,致得不良之結(jié)果。更進(jìn)而究之。他國實(shí)業(yè)人才之隆盛,賴平素之發(fā)育與儲(chǔ)備,吾國實(shí)業(yè)人才之缺乏,因平素不知所以發(fā)育而儲(chǔ)備之。窮原竟委,當(dāng)歸咎于教育之不修,不播佳谷,不費(fèi)耕耘之勞,而望此后之豐收,世界寧有此幸致之福哉?！币虼?振興教育,成為“實(shí)業(yè)救國”者必須予以關(guān)注的問題。需要說明的是,“實(shí)業(yè)救國”者不僅認(rèn)為教育重要,而且對(duì)何種教育重要有明確認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為只有適應(yīng)并能促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展的教育才是重要的,這種教育以傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)為職責(zé),以培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才為目標(biāo),以推動(dòng)實(shí)業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)為終極目標(biāo)。在他們看來,實(shí)業(yè)教育有此功效。因?yàn)閷?shí)業(yè)教育能提高國民的生產(chǎn)能力,是直接生利的教育。榮德生曾從進(jìn)化論的角度指出,人類生活狀況日新月異而歲不同,其原因即在于人類生活的欲望與科學(xué)進(jìn)化同樣無止境,且成正比關(guān)系,“于是根據(jù)人生欲望之無止境,遂利用無止境之科學(xué)以赴之”,而欲適應(yīng)這種進(jìn)化的趨勢,“惟有普及教育,振興實(shí)業(yè),使人人有生產(chǎn)能力,社會(huì)無游惰之民,則生活前途之恐慌,其庶有豸乎!”438李權(quán)時(shí)指出:教育“必得能培殖國民之生產(chǎn)能力,而后可謂之曰教育。教者傳授之意,育者生產(chǎn)之意。傳授智識(shí),以事生產(chǎn),即教育之本意也?！蹦屡撼踔赋?國民“生產(chǎn)能力之強(qiáng)弱全賴教育?！?18實(shí)業(yè)教育的特點(diǎn)在于:教育與社會(huì)生產(chǎn)、生活緊密相連,學(xué)用相符、學(xué)用一致、學(xué)以致用。在“實(shí)業(yè)救國論”者看來,實(shí)業(yè)教育是實(shí)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急,“故增加智識(shí),為今日辦理實(shí)業(yè)人士惟一之要圖,而提倡實(shí)業(yè)教育,溝通實(shí)業(yè)與教育之界線,此則余所持以為培本之法者”175?！拔釃袢?百業(yè)待興,需才孔亟,其最應(yīng)時(shí)勢需求者,唯實(shí)業(yè)教育?！?32因此,“實(shí)業(yè)救國”論者認(rèn)為,實(shí)業(yè)是挽救國家于危亡和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的首務(wù)。教育與實(shí)業(yè)之間有著密切關(guān)系:實(shí)業(yè)發(fā)展過程是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用過程,實(shí)業(yè)發(fā)展程度是科技水平的表現(xiàn);掌握科學(xué)技術(shù)的人才,是實(shí)業(yè)得以發(fā)展最為核心的因素;傳播科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)科技人才是教育的職責(zé)和目標(biāo)。科學(xué)技術(shù)和掌握科學(xué)技術(shù)的人才,成為聯(lián)結(jié)實(shí)業(yè)與教育的中心環(huán)節(jié)和紐帶;實(shí)業(yè)與教育之間有著密切關(guān)系,教育對(duì)于實(shí)業(yè)發(fā)展具有基礎(chǔ)性地位。當(dāng)然,如果教育違背自己的本責(zé),自然失去了基礎(chǔ)性的地位?！皩?shí)業(yè)救國”思想的傳播,使近代中國商人的能量得以充分釋放。他們稱:“居今日而論中國之情形,治勝之方,富強(qiáng)為要。富強(qiáng)之道,商務(wù)具先?！袊鴶?shù)百年來,于商務(wù)鄙為末事,而不肖講求,……以致利權(quán)外溢日甚一日,較諸泰西各邦相形而益絀?！睌?shù)百年來的“不肖講求”的“末事”,如今成為富強(qiáng)之基,成為挽救國家于危亡之際的唯一方式,而且得到政府的認(rèn)可和提倡,這對(duì)改變商人的心理和意識(shí)起到極大作用,喚起了商人的愛國心并激發(fā)了商人與列強(qiáng)爭利的信心和決心。商人儼然是中國的救世主,“今日之商家,實(shí)操我支那民族存亡起廢之權(quán)也”。商人們對(duì)時(shí)代賦予的使命當(dāng)仁不讓,他們響應(yīng)號(hào)召,設(shè)立商會(huì),而“立會(huì)之本意”即在于:“內(nèi)弊剔除,外情洞悉,使利權(quán)不致旁落,商業(yè)日形茂盛。”196據(jù)資料記載:至民國元年,全國共有商會(huì)794個(gè),會(huì)董人數(shù)為21845人,入會(huì)的商號(hào)數(shù)達(dá)196636個(gè);1929年底,“全國商聯(lián)會(huì)及其所屬的2000個(gè)商會(huì)團(tuán)體,數(shù)萬個(gè)同業(yè)公會(huì)、數(shù)十萬商會(huì)會(huì)員”,“而各商埠總商會(huì)直至各市縣商會(huì)全體成員,往往擁該地區(qū)60%以上的社會(huì)財(cái)富?！?盡管“商會(huì)中人在總?cè)丝谥袃H占很小一部分,但是從數(shù)量上講它是統(tǒng)治階級(jí)中最大的一個(gè)集團(tuán)。與紳士一起,這個(gè)階級(jí)代表了條約口岸中新的、現(xiàn)代中國的主要精英”782,成為中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中一股重要的推動(dòng)力量。而對(duì)“有實(shí)業(yè)而無教育,則業(yè)不昌”卷4、“競爭以商戰(zhàn)實(shí)以學(xué)戰(zhàn)”82的認(rèn)識(shí),使他們對(duì)關(guān)涉實(shí)業(yè)發(fā)展的教育以不同尋常的重視。近代中國出現(xiàn)大批商會(huì)、商幫、同業(yè)組織和商人的興學(xué)事例,為此作了有益注解。三、兩種主張的比較“教育救國”與“實(shí)業(yè)救國”先后興起于甲午戰(zhàn)爭之際,作為兩種不同的救國方式,其差別是明顯的;作為救國的兩種不同主張,又有諸多共同之處。兩股力量在運(yùn)動(dòng)中互相激蕩、相互融合,不但豐富了中國近代教育思想,也推動(dòng)了近代教育的發(fā)展;不僅對(duì)中國教育早期現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響,而且對(duì)近代中國經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。(一)“教育救國”的觀點(diǎn),主要體現(xiàn)為如上所述,作為兩種不同救國方式,“教育救國”與“實(shí)業(yè)救國”的差異是顯著的。這種差別主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,在救國主張上,“教育救國”論者認(rèn)為,教育是保國保種、謀求國家富強(qiáng)之道;“實(shí)業(yè)救國”論者認(rèn)為,實(shí)業(yè)是立國之本、救亡圖存的唯一之路。前者從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等離不開人才的角度論述教育的重要性;后者從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢,來確認(rèn)實(shí)業(yè)的不可取代性。前者認(rèn)為,只有教育發(fā)展了,才談得上其他事業(yè)的發(fā)展;后者認(rèn)為,沒有實(shí)業(yè)的發(fā)展,中國有被天演淘汰的可能。第二,在對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上,在兼顧教育其他功能的情況下,前者側(cè)重教育的育人和政治功能,后者側(cè)重教育的經(jīng)濟(jì)功能;前者注重系列的國民教育,后者重視專門的人才教育;前者從整體、宏觀角度探討教育問題,后者注重從實(shí)際的生產(chǎn)和生活關(guān)注教育發(fā)展。第三,在人物身份上,“教育救國”論者多為思想界和教育界人士,“實(shí)業(yè)救國”論者多為工商業(yè)者。以上構(gòu)成二者的主要區(qū)別。然而,無論是“教育救國”還是“實(shí)業(yè)救國”,都重視教育的重要作用,這是他們的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。同時(shí),他們所講的教育都不局限于中國固有的教育,僅僅是中國固有的教育非但不能救中國,反而會(huì)使中國趨于衰弱和滅亡。所以,拯救中國必須納入西方教育的內(nèi)容,尤其是科學(xué)技術(shù)知識(shí)。“教育救國”論者主張全面學(xué)習(xí)西方教育,促成中國的資本主義;“實(shí)業(yè)救國”論者認(rèn)為,發(fā)展實(shí)業(yè)要有相應(yīng)科技教育,需要與中國實(shí)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的教育。前者認(rèn)為,教育可以促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展;后者認(rèn)為,發(fā)展實(shí)業(yè)必須依靠教育。而拯救中國,謀求中國的富強(qiáng),成為兩者間最大的共同點(diǎn)。(二)教育活動(dòng)的沖突引發(fā)教育實(shí)踐活動(dòng)的成效“教育救國”與“實(shí)業(yè)救國”的相互激蕩,對(duì)近代中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。這種影響不僅表現(xiàn)在思想層面,而且表現(xiàn)在實(shí)踐層面;不僅表現(xiàn)在教育領(lǐng)域,而且表現(xiàn)在實(shí)業(yè)領(lǐng)域;不僅促進(jìn)了教育的進(jìn)步,而且推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的變遷。這種互動(dòng)首先體現(xiàn)在思想層面,兩類救國者在考慮問題時(shí),不再限于就教育論教育或就實(shí)業(yè)論實(shí)業(yè)的圈子,而是將實(shí)業(yè)與教育作為社會(huì)發(fā)展的有機(jī)組成部分予以關(guān)注。在一定程度上兼顧教育和實(shí)業(yè),強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展與相互適應(yīng),在某種程度上克服了片面強(qiáng)調(diào)教育或?qū)崢I(yè)的弊端。這種觀點(diǎn)在實(shí)業(yè)界尤其明顯,如時(shí)論評(píng)述周學(xué)熙時(shí)指出:“經(jīng)督辦之登高一呼,遂人人各印入`實(shí)業(yè)'二字于腦筋中而如響斯應(yīng),于是學(xué)界中人有工業(yè)教育之想,商工界人有工業(yè)教育之想。22在兩類救國論者看來,溝通實(shí)業(yè)與教育之間的聯(lián)系,不僅是實(shí)業(yè)發(fā)展的要求,也是教育發(fā)展的要求。因?yàn)?教育是培養(yǎng)人才的部門,實(shí)業(yè)是吸納人才的行業(yè),如果教育培養(yǎng)不出實(shí)業(yè)發(fā)展所學(xué)的人才,不僅導(dǎo)致實(shí)業(yè)發(fā)展陷于困境,而且直接導(dǎo)致教育部門的萎縮,更何況沒有實(shí)業(yè)的振興和發(fā)展,教育發(fā)展的物質(zhì)條件會(huì)大大受到制約。所以,能否實(shí)施適合于實(shí)業(yè)發(fā)展需要的教育,也成為教育能否健康發(fā)展的決定性因素,“實(shí)業(yè)人才之盛否,關(guān)系于教育之興替”151。教育與實(shí)業(yè)必須互相聯(lián)系、相互依靠,以達(dá)到人才能夠“應(yīng)時(shí)而培養(yǎng)之,則社會(huì)與人才,庶有相利相賴,種種相互所需要”266。如此,實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,共同進(jìn)步,“教育實(shí)業(yè)尤當(dāng)互相聯(lián)合,以圖發(fā)展,實(shí)業(yè)即可藉教育之力以成功,教育亦可樹實(shí)業(yè)之鵠以趨赴”。生產(chǎn)性知識(shí)進(jìn)入教育領(lǐng)域、教育與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系成為兩種思潮互動(dòng)的實(shí)質(zhì)結(jié)果。這種思想上的互動(dòng),觸發(fā)了實(shí)踐活動(dòng)的展開。首先,兩股思潮的互動(dòng),直接觸發(fā)了實(shí)業(yè)界人士和組織參與到教育實(shí)踐活動(dòng)中。近代中國涌現(xiàn)出大批具有實(shí)業(yè)家身份的教育救國者,諸如鄭觀應(yīng)、張謇、王同愈、穆藕初、陸費(fèi)逵、榮德生、聶云臺(tái),以及華僑實(shí)業(yè)家吳錦堂、陳嘉庚、胡文虎等等。以榮德生、榮宗敬兄弟為例,1918年得到教育部“化行美俗”匾額的褒獎(jiǎng)。據(jù)當(dāng)時(shí)無錫縣視學(xué)呈報(bào)稱,“私立學(xué)校之多,以無錫市為最然。以個(gè)人財(cái)力創(chuàng)設(shè)圖書館一所及男女小學(xué)八處,則開原鄉(xiāng)榮君宗銓,足為全縣之模范?！苯逃液铠欒b曾言:“教育普及,世界公認(rèn)為強(qiáng)國之基。吾國教育如何乎?一國之普及難,一省之普及不易,一邑一鄉(xiāng)之普及亦非易言?！薄皹s氏宗敬、德生昆仲,……三十年來,辦理男女小學(xué)八所,中學(xué)一所。迄今西鄉(xiāng)四公益、四竸化,一高小、一中學(xué),以及其他公立、私立之各小學(xué),凡十余校,學(xué)生萬余人,畢業(yè)者數(shù)千余人,開原鄉(xiāng)之山前半鄉(xiāng)戶口萬余,教育已普及矣。”同時(shí),榮氏兄弟在企業(yè)內(nèi)實(shí)施大規(guī)模的教育活動(dòng),對(duì)近代無錫教育發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。張謇則對(duì)南通教育的早期現(xiàn)代化作出突出貢獻(xiàn),時(shí)人評(píng)價(jià)南通教育的成績蓋為“二三碩彥亟起力為”,“實(shí)地方士紳之心力與財(cái)力有以造成之也”。若南通教育,經(jīng)營二十年,建設(shè)均以紳力為主動(dòng),官力其次也,經(jīng)費(fèi)悉由自籌,官廳補(bǔ)助其次也。校務(wù)咸注視精神,形式又其次也。有此數(shù)端,而模范之基礎(chǔ)立矣。全縣教育,以通系言,由實(shí)業(yè)而師范,由師范而小學(xué),故小學(xué)有統(tǒng)一之效。又由實(shí)業(yè)教育裨補(bǔ)其實(shí)業(yè),將以謀實(shí)業(yè)之改進(jìn)。每以研究其師范與小學(xué),則原理與用途二者,兼資為用。而以藥業(yè)起家的華僑胡文虎,到20世紀(jì)上半葉已成為新加坡首屈一指的實(shí)業(yè)家。胡氏抱“以大眾之財(cái),還諸大眾”62之旨,廣施惠澤,于1935年帶領(lǐng)馬來亞華僑選手赴大陸參加全國運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)發(fā)表演講,稱:“于十年內(nèi)創(chuàng)辦小學(xué)一千間于國內(nèi)各地,以培植人才”。隨后永安堂獲利激增,將期限縮為五年。至1939年,已建成300余所。由于日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭,致使胡氏想法沒有完全實(shí)現(xiàn)。但他仍將建校余款200萬元港幣存入香港中國銀行,指定為戰(zhàn)后建校之款項(xiàng)。作為商人集合體的商幫、同業(yè)組織、商會(huì)同樣積極參與到教育實(shí)踐活動(dòng)中。天津商務(wù)總會(huì)指出:“商學(xué)不講,率多遇事牽摯。本會(huì)擬妥籌經(jīng)費(fèi),設(shè)立商務(wù)學(xué)堂,造就人才,以維商務(wù)。”48商會(huì)成立之初即創(chuàng)辦中等商業(yè)學(xué)堂,并鼓勵(lì)所屬組織和個(gè)人創(chuàng)辦大批學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu);蘇州商務(wù)總會(huì)以“商戰(zhàn)世界,實(shí)即學(xué)戰(zhàn)世界”為理念,表示:“本會(huì)經(jīng)費(fèi)充裕,應(yīng)先籌設(shè)商業(yè)學(xué)堂,以造就商業(yè)人才”;“有人發(fā)起欲成立商業(yè)學(xué)堂或別項(xiàng)實(shí)業(yè)學(xué)堂者,本會(huì)當(dāng)實(shí)力為之提倡扶助?！庇?906年支持所屬紗緞同業(yè)組織和永華公所分別創(chuàng)辦初等實(shí)業(yè)小學(xué)堂和德生小學(xué),近代中國大批商會(huì)具有創(chuàng)辦新式學(xué)校的經(jīng)歷。除了商會(huì)這一規(guī)模較大的組織外,還有數(shù)量龐大的小型工商組織,如同業(yè)組織、旅外商幫或同鄉(xiāng)會(huì)組織的興學(xué)活動(dòng)。“教育救國”與“實(shí)業(yè)救國”互動(dòng)的結(jié)果是實(shí)業(yè)界廣泛地參與到教育活動(dòng)之中,其參與人數(shù)之眾、范圍之廣、程度之強(qiáng)烈、形式之多樣和效果之顯著,在近代中國留下了濃墨重彩的一筆。其次,“實(shí)業(yè)救國”與“教育救國”的互動(dòng)促成了近代中國最大的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)———中華職業(yè)教育社的成立。中華職業(yè)教育社創(chuàng)立時(shí),中國教育已有相當(dāng)發(fā)展,學(xué)?？倲?shù)達(dá)十余萬所。然而,教育脫離實(shí)際需要,教育愈發(fā)展、失業(yè)人數(shù)愈多,在“教育較盛之區(qū),餓殍載涂如故”,學(xué)生失業(yè)比比皆是,這種現(xiàn)象與“教育救國”論者的愿望頗不協(xié)調(diào),如何解決這種狀況?職業(yè)教育被提上議事日程;由誰來實(shí)施?用黃炎培在職業(yè)教育社發(fā)起時(shí)的話來說:“惟我教育家、實(shí)業(yè)家與夫熱心謀所以福國家、利社會(huì)諸君子有以教之。”教育社將“勾通教育與職業(yè)”作為解決“吾國最重要最困難”問題的最為有效之法,將興辦職業(yè)教育作為“救國家、救社會(huì)唯一事業(yè)”,將推廣、改良職業(yè)教育和改良普通教育,使教育與職業(yè)密切相聯(lián)系、“裨為適于生活之準(zhǔn)備”作為工作重心。試圖實(shí)現(xiàn)教育與實(shí)業(yè)之間的聯(lián)合以達(dá)二者協(xié)調(diào)發(fā)展,得到實(shí)業(yè)界的廣泛響應(yīng),不僅有為數(shù)眾多的實(shí)業(yè)家參與教育社的發(fā)起成立,而且在其后運(yùn)行過程中不斷得到來自實(shí)業(yè)界的支持。再次,“實(shí)業(yè)救國”與“教育救國”的互動(dòng),促成了政府溝通實(shí)業(yè)與教育之間聯(lián)系措施的出臺(tái)。教育與實(shí)業(yè)難以協(xié)調(diào)、相互適應(yīng),是長期困擾教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要障礙之一。為謀求兩者的協(xié)調(diào),在兩股救國思潮的推動(dòng)下,政府開始制定相應(yīng)的措施解決這一問題。除了歷次實(shí)業(yè)界會(huì)議提出有關(guān)教育議案引起政府的重視以外,教育部于1917年4月25日召開實(shí)業(yè)學(xué)校校長會(huì)議,其中有專門的《實(shí)業(yè)學(xué)校與實(shí)業(yè)界聯(lián)絡(luò)案》,議案經(jīng)全體會(huì)員同意,決定采取以下辦法溝通實(shí)業(yè)與教育的聯(lián)系:一、由各校校長物色實(shí)業(yè)界富有經(jīng)驗(yàn)及能力之人,征得本人同意,推薦于主管長官聘為評(píng)議員,以疏通意見、聯(lián)絡(luò)感情,為畢業(yè)學(xué)生介紹職務(wù);二、由校長兼任與本校有直接關(guān)系而無妨校務(wù)之實(shí)業(yè)職務(wù);三、實(shí)業(yè)學(xué)校每年開展覽會(huì)一次,邀請(qǐng)實(shí)業(yè)界參觀,以資聯(lián)絡(luò);四、由實(shí)業(yè)學(xué)校教員、學(xué)生,或組織實(shí)業(yè)巡回演講團(tuán)以開通實(shí)業(yè)社會(huì),或設(shè)實(shí)業(yè)咨詢處,以備實(shí)業(yè)界之咨詢,為實(shí)業(yè)界機(jī)關(guān)盡義務(wù)。1919年10月10-25日在太原召開的第五屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)大會(huì)上,專門提出解決“學(xué)校與社會(huì)溝通”問題的議案。議案認(rèn)為:辦教育者已認(rèn)為先務(wù),而提倡實(shí)業(yè)尤有絕大關(guān)系。如培養(yǎng)實(shí)業(yè)專門人才,及職業(yè)教育為目前重要問題。然學(xué)生畢業(yè)后之前途,恐仍無把握?；蛞?yàn)橘Y力所限,不能自營業(yè)務(wù)即能自營,往往受制于環(huán)境,進(jìn)行不易;或因社會(huì)上少新發(fā)生之農(nóng)工商業(yè),無消納人才之途,即有之,亦為情隔勢阻,供求不相應(yīng);或?qū)W校自營事業(yè),容人無多,終致一部分學(xué)生歸于閑散。種種困難,勢所必有,而教育與實(shí)業(yè)前途,終致交因而后已。故欲解決此種問題,非學(xué)校與社會(huì)融成一片不可。然當(dāng)此新舊社會(huì)交替時(shí)代,惟有教育會(huì)與農(nóng)工商會(huì)從事聯(lián)絡(luò),方可兼籌并顧,以利進(jìn)行。經(jīng)大會(huì)議決如下辦法,以溝通教育與社會(huì)、教育與實(shí)業(yè)之間的聯(lián)系:一、教育會(huì)遇到有關(guān)于實(shí)業(yè)事項(xiàng),應(yīng)聯(lián)絡(luò)農(nóng)工商會(huì)共同進(jìn)行;二、教育會(huì)協(xié)同農(nóng)工商業(yè)將各該地區(qū)應(yīng)行擴(kuò)充及改進(jìn)之事業(yè),做成進(jìn)行計(jì)劃,按照計(jì)劃,培養(yǎng)需要人才;三、教育會(huì)將已受職業(yè)教育及實(shí)業(yè)人才,介紹于農(nóng)工商會(huì),或由農(nóng)工商會(huì)介紹大商店、工廠,俾得實(shí)習(xí);四、教育會(huì)出版物,應(yīng)對(duì)新辦實(shí)業(yè),力為鼓吹,并將各該地工商狀況,隨時(shí)調(diào)查登載;五