垂直分裂和水平分裂

第十三講垂直分裂和水平分裂和夸張自體有關(guān)的鏡映移情的產(chǎn)生，鏡映需要被壓抑的成果，這種分裂就是水平分裂（就是一種人的自戀需求被直接壓抑的時(shí)候就是水平分裂）抱負(fù)化自體的需要被壓抑——抱負(fù)化被壓抑的水平分裂。另我自體的發(fā)展需要（也就是密友/孿生需要被打斷、創(chuàng)傷的時(shí)候）-也是一種水平分裂。工作中出現(xiàn)的典型的自戀型移情-移情（自體心理學(xué)所講的自戀型移情也就是移情，在科胡特的視角里面是沒(méi)有所謂的客體移情，只是視角不同-人類的主體存在的，自體客體的共鳴性經(jīng)驗(yàn)的角度理解一種人的存在。當(dāng)這樣理解的時(shí)候，整個(gè)的觀點(diǎn)就會(huì)發(fā)生變化-在這個(gè)觀點(diǎn)下科胡特認(rèn)為的移情也就是自戀型移情，也就是自體客體移情。）例如一種來(lái)訪者陳說(shuō)他自己的情感是承受了和父親之間的關(guān)系，覺(jué)得父親經(jīng)常忙于工作，當(dāng)父親過(guò)于忙工作的時(shí)候仿佛和父親的關(guān)系疏離，會(huì)體驗(yàn)到父親并不愛(ài)他。在精分-來(lái)訪和父親有問(wèn)題，他對(duì)父親有許多恨意，這個(gè)來(lái)訪在移情中是負(fù)向的移情，對(duì)咨詢師的攻擊性，也同事映射了對(duì)父親的不滿，過(guò)去的某些創(chuàng)傷被啟動(dòng)。自我心理學(xué)-這種攻擊、體現(xiàn)不滿的方式是一種現(xiàn)象——是他和父親競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生了恨的沖突?？坪?在這件事情里面重要的不是來(lái)訪恨他的父親，而是來(lái)訪在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到父親是不鏡映他，在他需要的時(shí)候父親忙于工作，沒(méi)有鏡映到他。在科胡特的觀點(diǎn)里，在這里憤怒并不是一種來(lái)訪者對(duì)父親的真實(shí)情感，在憤怒之前有一種更基礎(chǔ)更原始的情感——怪父親沒(méi)有鏡映到他，當(dāng)這個(gè)理解產(chǎn)生的時(shí)候，來(lái)訪者就陳說(shuō)當(dāng)他獲得某種成績(jī)?yōu)槟臣虑榕Φ臅r(shí)候，父親應(yīng)當(dāng)理解和看到他的努力，或者關(guān)心到他，這是他真正被壓抑的為主，他的夸張自體需要被父親鏡映。當(dāng)下過(guò)程中我們需要把來(lái)訪的需要詮釋出來(lái)、被意識(shí)到。來(lái)訪所呈現(xiàn)的壓抑是把某種夸張自體的愿望/存在壓抑到潛意識(shí)當(dāng)中，當(dāng)他壓抑到潛意識(shí)中的時(shí)候，他這種感覺(jué)事實(shí)上是一種水平線下列的壓抑——水平分裂（把自己的精神體分裂的壓抑到潛意識(shí)中）。潛抑位置——水平位置。即使是自戀障礙人，如果來(lái)訪者只是水平分裂是比較容易工作的-會(huì)比較快的呈現(xiàn)出移情，他以前現(xiàn)象潛意識(shí)部分會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)出現(xiàn)到適宜的位置，我們通過(guò)動(dòng)力或者來(lái)源的詮釋就能夠協(xié)助來(lái)訪者把這個(gè)部分帶到意識(shí)中來(lái)，整合為意識(shí)的一種部分。如果一種來(lái)訪他的夸張自體沒(méi)有被恰當(dāng)?shù)溺R映，水平分裂沒(méi)有被恰當(dāng)鏡映的話就會(huì)遺失；當(dāng)他沒(méi)有被鏡映的時(shí)候，為了應(yīng)對(duì)這種失敗/挫折，或者予以環(huán)境的因素，可能會(huì)發(fā)展出自體的保護(hù)機(jī)制（自我防衛(wèi)機(jī)制）——垂直分裂。垂直分裂在人的心理過(guò)程中使用的防御機(jī)制是隔離和否認(rèn)的，類似一種解離的過(guò)程，試圖保護(hù)自己的驕傲、但愿，保護(hù)自己的自體感，或者是保護(hù)自己的夸張自體或者是抱負(fù)化自體。例如來(lái)訪者是音樂(lè)家，但是在音樂(lè)中感覺(jué)不到彈奏音樂(lè)的愉快，在和別人交流中感覺(jué)到解離感（和世界仿佛隔著一層玻璃）。在人際中是很紳士的感覺(jué)，他自己在心里又不喜歡和社會(huì)的人接觸；當(dāng)他彈奏音樂(lè)的時(shí)候，他自己能夠享有其中的愉快，但是他對(duì)別人與否能夠聽懂他的音樂(lè)事實(shí)上是抱著某種驕傲的，他覺(jué)得為他鼓掌的人在心里面會(huì)部分的想這些人并不理解他的音樂(lè)，或者當(dāng)有人為他鮮花的時(shí)候，即使表面上會(huì)接受花，但是他心里并不承認(rèn)別人對(duì)他的尊敬之情的。在之后的分析中注意到，大概一兩年之后，他慢慢開始呈現(xiàn)聯(lián)想-在這些聯(lián)想中來(lái)訪者從小被訓(xùn)練彈鋼琴，他母親很小就帶他在朋友聚會(huì)上演奏，一開始是很開心的，但是每次結(jié)束大家鼓掌的時(shí)候，他母親都會(huì)走到前面來(lái)感謝大家。（孩子演奏了音樂(lè)，大家夸贊了母親，母親走到前臺(tái)來(lái)羨慕母親，孩子在背后的感覺(jué)不懂得發(fā)怒好還是保持冷靜好，因此孩子就開始發(fā)展出隔離的機(jī)制。當(dāng)他母親開始謝幕收取掌聲的時(shí)候，孩子需要夸張自己鏡映的需要被壓抑了，就開始變的有禮貌-這個(gè)有禮貌是通過(guò)幻想來(lái)完畢的，在幻想里那些人是聽不懂自己的音樂(lè)的。通過(guò)幻想把自己和對(duì)這個(gè)掌聲的需要隔離開，這個(gè)隔離開的過(guò)程，這個(gè)人就體現(xiàn)了很故意思的在垂直分裂中經(jīng)常出現(xiàn)的自相矛盾的核心位-一種部分但愿得到掌聲，得到掌聲意味著母親奪去了掌聲，之后又通過(guò)幻想來(lái)得到，但是幻想又無(wú)法得到鏡映的感受的?？鋸堊泽w被壓抑了，夸張自體外面還保有一層?xùn)|西，這個(gè)過(guò)程在他的成年生活中，父母的整個(gè)狀態(tài)培養(yǎng)了孩子的異己自體——溫尼科特使用（假自體）。不是他自己的自體被塑造出來(lái)的，來(lái)訪和自己是隔離的。來(lái)訪在生活中是抑郁的，是無(wú)法體驗(yàn)真實(shí)的感覺(jué)，被另外的感覺(jué)或者敘事的孵化的感覺(jué)包圍著，無(wú)法體驗(yàn)到真實(shí)的內(nèi)在的自體感，他也通過(guò)歧視、鄙視給他鼓掌的或者沒(méi)法聽懂他音樂(lè)的人，甚至在彈奏的時(shí)候存心出錯(cuò)一兩個(gè)音或者出一點(diǎn)花巧，當(dāng)他們鼓掌的時(shí)候他就強(qiáng)烈的攻擊了他們，這種攻擊是非常隱蔽的，普通人對(duì)音樂(lè)沒(méi)有專業(yè)的部分或者是我們對(duì)辨音沒(méi)有專家級(jí)的神韻理解，有的時(shí)候是分別不出來(lái)的。但是正是他用這種方式保衛(wèi)了自己的自體感。在分析中也是十分困難的來(lái)訪者，由于在分析中對(duì)咨詢師的整個(gè)過(guò)程是疏離的過(guò)程，這種過(guò)程里面并不包含移情，整個(gè)自戀性移情事實(shí)上是被隱藏在垂直分裂的隔離的情感之后的感覺(jué)，這種能量被吸取在乎識(shí)和潛意識(shí)分開的位置，等于把自我豎著分開了，這種隔離的豎著分開的方式不是用潛抑的方式分開是垂直的。由于分裂是類似于垂直的方式-垂直分裂。）垂直分裂在臨床中會(huì)有多個(gè)形式，除了以傲慢的姿態(tài)-佛洛伊德早期的防御性自戀（次生性自戀），別人無(wú)法靠近真正的內(nèi)心需求；尚有自卑的方式，也會(huì)出現(xiàn)某種垂直分裂，保有自己的自尊。在這種過(guò)程中，這個(gè)人不僅是分裂了夸張自體的需要，甚至沒(méi)方法去抱負(fù)化另外的人，把抱負(fù)化自體的需要或者另我自體的需要全部隔離，我們看到這個(gè)人是無(wú)法貼近他的內(nèi)心，他的內(nèi)心的感受部分是非常柔弱的，由于重傷、由于受傷、這些被壓抑的幻想-但愿獲得掌聲的幻想連自己都感受不到，由于感受到會(huì)令他羞恥。在這個(gè)過(guò)程中就像一種人之前但愿獲得掌聲，但是被母親奪去了掌聲，當(dāng)被奪去掌聲的時(shí)候心里面有一種惱怒-這種惱怒就是要獲得掌聲，但是如果這個(gè)時(shí)候發(fā)飆體現(xiàn)出惱怒來(lái)捍衛(wèi)自體的話會(huì)被視為不禮貌，這種不禮貌會(huì)讓他感覺(jué)到極度的丟臉的感覺(jué)。他壓抑了自己需要獲得掌聲的原始的預(yù)期性幻想，用這些人完全聽不懂我的音樂(lè)或者我只是表演或者耍弄這些人，用這些次發(fā)的幻想保護(hù)自己-原始的幻想未能轉(zhuǎn)化。但是他意識(shí)不到的夸張的幻想還是繼續(xù)在產(chǎn)生作用，科胡特在這個(gè)觀點(diǎn)中提出：讓一種人持續(xù)的讓他隔離自己的體驗(yàn)，在這里科胡特提出——不能由于這些來(lái)訪者高高在上或者自卑或者像付不起的劉阿斗，不能由于他們?cè)缙谏钪袥](méi)有得到充足的鏡映，發(fā)展成今天這個(gè)樣子，去認(rèn)為這是防御這是應(yīng)當(dāng)突破的。在科胡特的理解中，核心的發(fā)展多次被克制、被扭曲的鏡映經(jīng)驗(yàn)就產(chǎn)生了大量的防御-事實(shí)上本質(zhì)是對(duì)自己人性的保護(hù)。這種保護(hù)完全的保有自己的原發(fā)性的夸張自體和抱負(fù)化或者是另我的構(gòu)造，在被剝奪的自戀或者自體的精神體中，事實(shí)上還是保存了一種科胡特稱之為“古老的夸張性的自戀性的原始沖動(dòng)”。由于這樣的努力為適應(yīng)環(huán)境的成果，精神面對(duì)自戀的傷害是十分脆弱的，因此就很容易感覺(jué)到被別人貶低和冒犯，但是在這個(gè)方式中就體現(xiàn)為防御性的夸張，像高高在上和你拉開距離，通過(guò)俯視你讓你無(wú)法靠近，這是十分重要的自我保護(hù)，科胡特認(rèn)為這種方式不應(yīng)當(dāng)被攻破而是被理解?！蹲泽w心理學(xué)導(dǎo)論》是自體心理學(xué)發(fā)展40年左右一本里程碑的著作，提取了科胡特的一種同事格爾多伯格的觀點(diǎn)：垂直分裂在人們?cè)S多身上都能夠看到。例如美國(guó)的影星小甜甜.布蘭妮，有好幾次盜竊的例子。以布蘭妮的收入不應(yīng)當(dāng)去盜竊，這是一種很奇怪的行為。有一次去加油站偷了一種便宜的打火機(jī)，這種順手牽羊的行為是很難理解的；尚有些時(shí)候是偷了衣服等。在這個(gè)理論觀點(diǎn)中和科胡特早期的有所不同，格爾過(guò)伯格看起來(lái)仿佛有肩并肩的幾個(gè)人，帶有某種垂直分裂的。他們一種部分是良好的公眾的外在形象，尚有某些個(gè)人的成癮的現(xiàn)象，例如吸毒、招妓，但在另外的部分又是分裂的。這類狀況如果出現(xiàn)了某些行為的問(wèn)題的話往往是帶有某種自戀行為障礙的特點(diǎn)，格爾多伯格認(rèn)為垂直分裂事實(shí)上是控制思維的一種暫發(fā)性的短路或者裂縫的時(shí)候出現(xiàn)的。在這些過(guò)程中慣用的與否認(rèn)-‘沒(méi)發(fā)生過(guò)這些事情，我沒(méi)偷過(guò)’，或者是帶來(lái)緩和性的活動(dòng)-例如異裝癖（通過(guò)興奮的、色情化的、奇怪的活動(dòng)）來(lái)遮蔽內(nèi)心喪失的的感覺(jué)，也有通過(guò)戀物癖來(lái)體會(huì)避開自己內(nèi)心的不適感。再例如，在科胡特的案例中有一種出名的X先生，他經(jīng)常沉醉在對(duì)同性戀的性幻想中進(jìn)行自慰，這讓他感覺(jué)很羞愧，以往是沒(méi)有同性戀和異性戀的經(jīng)驗(yàn)的。他在以往的幻想中是基督教的牧師，但同時(shí)是自戀。來(lái)訪在自由聯(lián)想的時(shí)候回想起當(dāng)他小時(shí)候，他的母親始終理解化他，但是輕視自己的丈夫。他的母親是虔誠(chéng)的教徒，經(jīng)常念圣經(jīng)的故事給他，耶穌基督和瑪利亞之間完美無(wú)瑕的關(guān)系。他的母親把來(lái)訪和耶穌基督相比，把他的才智抱負(fù)化，耶穌基督比他的父親還要有才華。同時(shí)和來(lái)訪的連接很緊密，當(dāng)來(lái)訪有的時(shí)候發(fā)脾氣說(shuō)要離開她的時(shí)候，她立刻就會(huì)對(duì)他很冷漠。在這個(gè)案例中，科胡特就開始理解，母親就像一種強(qiáng)大的所謂的“有陰莖的母親”，輕視她的丈夫。通過(guò)輕視丈夫，媽媽干擾了孩子對(duì)父親的承認(rèn)，有抱負(fù)化的可能性。因此當(dāng)X先生的幻想渴望自己的是強(qiáng)大的男人來(lái)取代無(wú)法抱負(fù)化的父親，X先生但愿有個(gè)抱負(fù)化的上帝般的父親來(lái)壯大自己的力量。在這個(gè)形態(tài)中，由于來(lái)訪持續(xù)和母親的融合和超人一等的疏離，母親確認(rèn)了來(lái)訪先于丈夫的地位，讓來(lái)訪者成為母親的跟班，這個(gè)部分中來(lái)訪者有一種失落-但愿有個(gè)強(qiáng)健父親的失落或者自體感，這個(gè)自體感是被保有的，但是又是被隔離的。同時(shí)這個(gè)來(lái)訪者內(nèi)心隨著分析的進(jìn)展，這些內(nèi)容被詮釋了之后，來(lái)訪的核心自體和夸張自體的全能抱負(fù)化，他是有這個(gè)愿望的，但愿父親對(duì)自己有更多的支持，隨著工作的發(fā)展，之后才慢慢去理解來(lái)訪背后的東西。在X先生的個(gè)案中科胡特定義了分析的程序：維持表面的優(yōu)越感和隔離感的垂直分裂；躲在水平分裂下的貧乏的空竭的真實(shí)的核心自體或者是夸張自體部分，當(dāng)?shù)谝粚拥姆治霰恢鸩椒治鐾甑臅r(shí)候，第二個(gè)部分才被觸及。1977《自體的重建》提及到這個(gè)個(gè)案。他對(duì)這個(gè)個(gè)案的描述時(shí)，在分析的過(guò)程開始用真正有效的辦法來(lái)彌補(bǔ)病人構(gòu)造的缺點(diǎn)之前，只能予以具體化的愛(ài)欲表演-在幻想里面和他的牧師有一種性的口交的行為，在他幻想水平力讓他自己緩和。當(dāng)他和牧師在幻想水平里面有性的鏈接的時(shí)候能夠感覺(jué)到自己作為男性的優(yōu)越，事實(shí)上把優(yōu)越投射到牧師身上了。分析師的任務(wù)是-是要把對(duì)于穩(wěn)固自體的需要從附加物（提供臨時(shí)優(yōu)越的愛(ài)欲表象-力比多貫注的神父、牧師、上帝等表象），要把在防御的表象中撤回，當(dāng)撤回之后他底下夸張自體的被克制的部分想要抱負(fù)化父親的部分才會(huì)激活，當(dāng)激活的時(shí)候就出現(xiàn)了對(duì)科胡特抱負(fù)化的轉(zhuǎn)移。在這個(gè)部分科胡特就經(jīng)由這抱負(fù)化的支持進(jìn)一步分析他的夸張自體和核心自體創(chuàng)傷的位置，而這個(gè)位置就完畢了對(duì)來(lái)訪者的分析的過(guò)程。提問(wèn)：與否全部垂直分裂都隨著有水平分裂？全部垂直分裂一定隨著著水平分裂，但如果一種來(lái)訪者只是水平分裂不見(jiàn)得會(huì)有垂直分裂。在這里也只是垂直分裂的來(lái)訪者普通比水平分裂的來(lái)訪者更難工作，并且當(dāng)我們?nèi)ピ忈尨怪狈至训臅r(shí)候不能挑戰(zhàn)他的自尊-往往會(huì)來(lái)訪的防御垮掉或者直接離開你，在這種狀況下要尊重他而不是挑戰(zhàn)他，慢慢理解他為什么如此防衛(wèi)的過(guò)程，當(dāng)這個(gè)理解完全穿透的時(shí)候，水平分裂自體下的夸張自體或者抱負(fù)化或者密友才會(huì)被激活，這個(gè)時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)真正的移情，才會(huì)真正的開始往前推動(dòng)。有陰莖的母親-像父親同樣強(qiáng)大的母親。耶穌比父親還厲害-兒子比父親還厲害，兒子對(duì)父親的鏡映被母親切斷了，兒子被母親操控，畏懼母親，無(wú)法向父親投注。垂直分裂和水平分裂產(chǎn)生的場(chǎng)景或土壤差別的核心點(diǎn)是什么？垂直分裂普通的環(huán)境是更加惡劣的，父母或者照顧者的自戀程度更高，往往就是自戀型障礙，這類人和兒女相處的時(shí)候，特別容易讓兒女產(chǎn)生垂直分裂的狀況。當(dāng)來(lái)訪者和分析家的移情中，在理解中來(lái)訪者的在神父的形象中，他母親予以他的影像中撤回中，才有機(jī)會(huì)把抱負(fù)化投射到分析家身上。垂直分裂是在夸張自體階段，需要鏡映移情嗎？不是的。垂直分裂是在夸張自體抱負(fù)化密友在早期發(fā)生的時(shí)候，在小朋友期嬰兒期發(fā)展過(guò)程中被父母的一種的自戀的或者隔離的行為阻斷所形成的特異過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中什么移情都看不到，會(huì)看到對(duì)方高高在上或者很自卑，根本沒(méi)有方法觸及到這個(gè)人，在這個(gè)位置上出現(xiàn)鏡映移情是不可能的，并且你對(duì)他的移情也會(huì)被隔離掉，那是一種很困難的類型。多重人格有些能夠分裂成十幾到二十多個(gè)，什么因素呢？和內(nèi)部不整合有關(guān)，和早期的創(chuàng)傷有關(guān)，也有精神病的遺傳性的等，有許多因素。水平分裂在抱負(fù)化階段嗎?