消費(fèi)社會(huì)是視覺(jué)文化的溫床插畫(huà)藝術(shù)與流行文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)與共存

消費(fèi)社會(huì)是視覺(jué)文化的溫床插畫(huà)藝術(shù)與流行文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)與共存

根據(jù)歷史研究，任何技術(shù)進(jìn)步都將促進(jìn)藝術(shù)的重大變化，無(wú)論是畫(huà)廊藝術(shù)還是其他藝術(shù)類(lèi)別之一。在圖像文化無(wú)孔不入的信息時(shí)代,插畫(huà)藝術(shù)在數(shù)碼技術(shù)的支持下開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。本文聚焦于現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)如何在當(dāng)前流行文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮其商業(yè)與藝術(shù)的雙重價(jià)值。一、視覺(jué)圖像的普泛化表現(xiàn)出人們對(duì)多元精神的追求流行文化是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的必然產(chǎn)物,它的存在和發(fā)展與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的全球化、媒體化以及網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化發(fā)展緊密相關(guān),反映了文化性和社會(huì)性的高度統(tǒng)一,兼具商業(yè)性與消費(fèi)性。它史無(wú)前例地打破了文化同經(jīng)濟(jì)、日常生活的界限,跨越各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科成為最廣泛的整合性文化。流行文化是按照市場(chǎng)需要而制造并受到廣泛歡迎的時(shí)尚潮流文化,從某種意義上來(lái)說(shuō)也是“消費(fèi)文化”,它的生成、擴(kuò)大與表現(xiàn)直接受制于資本主義的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。我們所處的后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)一個(gè)重要特征就在于其消費(fèi)性,人們已經(jīng)越來(lái)越為物品所左右(用里斯曼的話(huà)說(shuō)就是“無(wú)目的的渴望”),商品的消費(fèi)和信息的交流主宰了人們的日常生活,人們不僅僅依賴(lài)于物質(zhì)文化的生產(chǎn),而更多地崇尚對(duì)這些物質(zhì)文化進(jìn)行享用和消費(fèi)。如果說(shuō),在現(xiàn)代主義時(shí)代,人們的審美觀念主要表現(xiàn)在注重文化產(chǎn)品的功能和實(shí)用性的話(huà),那么在后現(xiàn)代社會(huì),人們的審美觀則更多地體現(xiàn)在文化產(chǎn)品的包裝和消費(fèi)上,人們?cè)谑褂昧餍形幕a(chǎn)品時(shí),不知不覺(jué)將它們當(dāng)成自己個(gè)人身份、性格和氣質(zhì)的標(biāo)志,形象地和象征性地表現(xiàn)出其使用者的階級(jí)地位,而由各種表達(dá)不同意義的象征、符號(hào)和信號(hào)構(gòu)成的流行文化產(chǎn)品,通過(guò)視覺(jué)媒介和視覺(jué)形象傳播隱藏的商業(yè)目的和意識(shí)形態(tài)達(dá)到銷(xiāo)售目的。美國(guó)詹明信教授在《晚期資本主義的文化邏輯》一書(shū)中指出“消費(fèi)社會(huì)是視覺(jué)文化的溫床”,現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為“直觀是一切真正知識(shí)的最后根據(jù)地”,視像作為語(yǔ)言之外的存在,在意義表達(dá)上比語(yǔ)言更具備基礎(chǔ)性——這也就為視覺(jué)文化時(shí)代出現(xiàn)的普泛化的視覺(jué)圖像確立了合法性。與消費(fèi)社會(huì)背景密切相關(guān)的視覺(jué)文化成為了我們這個(gè)時(shí)代主導(dǎo)性的文化傳播形態(tài)已在媒體傳播學(xué)界得到廣泛的共識(shí),在這個(gè)視覺(jué)泛濫的時(shí)代,人們比以往任何一個(gè)時(shí)代都依賴(lài)視像,它深刻地動(dòng)搖了語(yǔ)言的霸權(quán)地位,直觀、感性的視像成為人們接受信息、感知世界的主要方式。視覺(jué)文化正逐漸滲透到日常生活的各個(gè)方面,日常生活的審美泛化使藝術(shù)不再是精英文化形態(tài)的孤芳自賞,龐大的視覺(jué)物像都在以不易察覺(jué)的方式塑造著人們對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)知方式和想象方式,人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)通過(guò)可視性的圖像符號(hào)來(lái)消費(fèi)商品和觀念。二、生活藝術(shù)的發(fā)展:從內(nèi)容到行業(yè)如今,作為傳播工具,形象的使用已經(jīng)具有了和書(shū)面文字同等重要的地位。美學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)的變革,數(shù)碼成像復(fù)制技術(shù)成為商業(yè)插畫(huà)藝術(shù)的普及和藝術(shù)形式上的獨(dú)立提供了技術(shù)上的條件,使得插畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的應(yīng)用范疇,不是傳統(tǒng)的“小人書(shū)、“連環(huán)畫(huà)”,更不再?gòu)膶儆跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì),作為文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合物的書(shū)籍插圖已經(jīng)演化成為具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值,獨(dú)立傳播信息的插畫(huà)藝術(shù),是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分?，F(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)已成為21世紀(jì)的一門(mén)多載體實(shí)用藝術(shù),被廣泛運(yùn)用于商業(yè)、產(chǎn)品、廣告、傳媒、出版、影視、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域。廉價(jià)的、快速的可大量生產(chǎn)和復(fù)制的影像技術(shù)在商業(yè)的推波助瀾下重構(gòu)了文化傳播的圖景。電腦數(shù)字技術(shù)和電子傳媒的迅猛發(fā)展形成了新興的CG產(chǎn)業(yè),動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、電腦游戲、電影特技等都屬于CG的范疇,插畫(huà)設(shè)計(jì)正為CG產(chǎn)業(yè)的傳播普及起到了積極的作用,插畫(huà)設(shè)計(jì)與CG產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作有了密不可分的關(guān)系,它們相互滲透,相互促進(jìn),多行業(yè)學(xué)科交叉多元化共同發(fā)展。無(wú)疑,以電腦為代表的數(shù)字技術(shù)給設(shè)計(jì)帶來(lái)了一場(chǎng)革命,數(shù)字技術(shù)使世界的“再現(xiàn)”變得非常容易,我們可以很容易的復(fù)制和生產(chǎn)出逼真形象,插畫(huà)藝術(shù)家也借助電腦專(zhuān)業(yè)圖形軟件對(duì)傳統(tǒng)攝影素材再加工,數(shù)碼技術(shù)模糊了攝影師、插畫(huà)家、圖形設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)界限并推動(dòng)著視像創(chuàng)造從攝影時(shí)代的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制描摹轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。插畫(huà)中充滿(mǎn)自由活力的線條,鮮明張揚(yáng)的色彩、創(chuàng)意十足的造型,用幻想、虛擬的手法展示商品的同時(shí)無(wú)時(shí)不刻沖擊著人的視覺(jué)感官,另類(lèi)、出位的攝影拼貼合成插畫(huà)藝術(shù)迎合了當(dāng)代人追新求異、展現(xiàn)個(gè)性自我的審美情趣,也迅速被敏銳的流行時(shí)尚產(chǎn)業(yè)所青睞,國(guó)際眾多知名品牌如LV、Dior、Prada、Levis、Nike、Adidas;法國(guó)依云、絕對(duì)伏加特、微軟、戴爾、諾基亞、鈴木汽車(chē)等都在產(chǎn)品平面廣告或電視廣告短片中都曾結(jié)合數(shù)碼插畫(huà)塑造品牌的獨(dú)特氣質(zhì)來(lái)引發(fā)消費(fèi)的情感認(rèn)同,達(dá)到銷(xiāo)售的目的。三、音樂(lè)創(chuàng)作的商業(yè)插裝法時(shí)尚界的傳奇品牌LouisVuitton(路易·威登,以下簡(jiǎn)稱(chēng)LV)在藝術(shù)總監(jiān)MarcJacobs的帶領(lǐng)下,與日本“新波普”藝術(shù)家村上隆(TakashiMuradami)合作將經(jīng)典Monogram紋樣進(jìn)行了革命性全新演繹,引起全球LV迷爭(zhēng)先搶購(gòu),從此觸動(dòng)了一個(gè)關(guān)于流行、時(shí)尚、消費(fèi)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的新神話(huà),引領(lǐng)了時(shí)尚跨界與藝術(shù)家合作的風(fēng)潮。2003年村上隆將小花、蘑菇、櫻桃或多彩圖案用在經(jīng)典Monogram系列上,并創(chuàng)造了號(hào)稱(chēng)“櫻花包”的CherryBlossom系列,立即贏得年輕消費(fèi)族群的注目;2005年村上隆把路易威登年逾百年的經(jīng)典Monogram商標(biāo)變換出33種顏色;推出的櫻桃包等款式引發(fā)了消費(fèi)者一陣搶購(gòu)潮;LV巴黎時(shí)裝周08春夏系列走秀謝幕時(shí)MarcJacobs手拎著一個(gè)LV的小箱子,圖案是綠色的卡通人,體現(xiàn)了LV強(qiáng)烈的卡通元素傾向,也反映了整個(gè)奢侈品界近年來(lái)的年輕化主流趨勢(shì)。MarcJacobs的實(shí)踐讓我們看到奢侈品時(shí)尚界和街頭潮流界這二種目前看似對(duì)立,其實(shí)越來(lái)越互相融合的發(fā)展新動(dòng)向。村上隆在精英文化與大眾文化、動(dòng)漫與時(shí)裝精品、西方與東方之間,找尋到了一座溝通的橋梁,他的作品既融合了東方傳統(tǒng)與西方文明,高雅藝術(shù)與通俗文化之間的對(duì)立元素,同時(shí)又保留了其作品的娛樂(lè)觀賞性和大眾流行性?？梢哉f(shuō),他的藝術(shù)從形式到內(nèi)容都消解了精英文化與通俗文化之間的隔閡,讓流行及商業(yè)文化的制造者也成為藝術(shù)家,在藝術(shù)與商業(yè)之間尋找到了包含更廣闊藝術(shù)、文化范疇的一種新美學(xué)。由此可見(jiàn),商業(yè)主義在視覺(jué)傳播中扮演著不可替代的作用,隨著視覺(jué)文化產(chǎn)品的大眾消費(fèi)化,插畫(huà)的展示空間得到前所未有的拓展,插畫(huà)的市場(chǎng)化運(yùn)作手段已完全成熟,逐漸融入流行文化產(chǎn)業(yè)鏈之中,作為一種通俗化、商品化的大眾傳媒形態(tài)為人們廣泛接受。商業(yè)化的運(yùn)作使得插畫(huà)藝術(shù)的分工越來(lái)越細(xì),藝術(shù)家接受商業(yè)委托進(jìn)行創(chuàng)作,濃厚的商業(yè)背景形成了藝術(shù)家-商業(yè)資本-消費(fèi)者三位一體,市場(chǎng)化的良性互動(dòng)使得商業(yè)插畫(huà)藝術(shù)及其衍生的各門(mén)類(lèi)藝術(shù)形式正在以一種流行性文化、時(shí)尚文化的面貌向全世界輸出和傳播。插畫(huà)藝術(shù)先天具備明顯的大眾性和傳播性等商業(yè)性質(zhì)是它區(qū)別于一般純藝術(shù)的明顯特征,在這個(gè)“消費(fèi)”或“后現(xiàn)代”的社會(huì)背景下,商品與藝術(shù)品、通俗與高雅、大眾文化與先鋒藝術(shù)的分界線已經(jīng)逐漸模糊。插畫(huà)藝術(shù)因具備了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和商業(yè)活動(dòng)所需要的實(shí)用價(jià)值,被作為商業(yè)活動(dòng)的一種催化劑和商品的宣傳手段得到廣泛的運(yùn)用?，F(xiàn)代插畫(huà)除了要準(zhǔn)確采用某種視覺(jué)形式傳達(dá)特定商業(yè)信息之外,也要滿(mǎn)足人們的藝術(shù)審美的心理需要。商業(yè)插畫(huà)是商業(yè)性與藝術(shù)文化性的結(jié)合體,它的完全為市場(chǎng)服務(wù)的本質(zhì)屬性,決定了它的創(chuàng)作離不開(kāi)所處的流行文化環(huán)境的影響。龐大的時(shí)尚消費(fèi)與奢侈品工業(yè)的商業(yè)行為為了制造、銷(xiāo)售能產(chǎn)生廣泛影響力的流行文化,時(shí)刻關(guān)注著原生態(tài)的民間文化現(xiàn)象和新生的網(wǎng)絡(luò)力量,并將各種主流意識(shí)、次文化、社會(huì)焦點(diǎn)通過(guò)商業(yè)資本的力量將“文化性的創(chuàng)意”轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)納入商業(yè)制造流水線生產(chǎn)作業(yè),其結(jié)果就是加速了流行文化的擴(kuò)散和傳播,將概念上的經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合為實(shí)質(zhì)性的資本流通,縮短了流行產(chǎn)品的流行周期。百年奢侈時(shí)尚品牌LV與日本藝術(shù)家村上隆合作佐證了商業(yè)利益推動(dòng)著流行時(shí)尚概念的波浪式的發(fā)展變化,在這個(gè)過(guò)程中,商業(yè)插畫(huà)對(duì)流行文化的傳播起到了推波助瀾的作用。視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨,意味著人類(lèi)思維方式以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)轉(zhuǎn)向以圖像為中心的