2022-2023學(xué)年海南省高三年級(jí)上冊(cè)期末學(xué)業(yè)水平診斷語(yǔ)文試題

絕密★啟用前

海南省2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷

語(yǔ)文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條

形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答

題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

20世紀(jì)以來(lái)，受西方文學(xué)批評(píng)的影響，中國(guó)文學(xué)批評(píng)以科學(xué)性為價(jià)值目標(biāo)。在某

種特定的理論主導(dǎo)下，文學(xué)批評(píng)開始追求系統(tǒng)性、科學(xué)性、學(xué)理性。這無(wú)可非議，是

中國(guó)文學(xué)融于現(xiàn)代性的必然反應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)期，文學(xué)批評(píng)更加追求科學(xué)性，系統(tǒng)論、

信息論、控制論等科學(xué)方法成為文學(xué)批評(píng)的新寵。文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性當(dāng)然是文學(xué)批評(píng)

應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值尺度。但是，為了追求科學(xué)性而犧牲文學(xué)批評(píng)應(yīng)該具備的溫度，犧牲

文學(xué)批評(píng)的“情”，文學(xué)批評(píng)也就將走入死胡同。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)是以對(duì)話體批評(píng)、評(píng)

點(diǎn)批評(píng)為基本樣式。古代詩(shī)歌批評(píng)大多以詩(shī)話的形式出現(xiàn)，像《二十四詩(shī)品》《全唐

詩(shī)話》《滄浪詩(shī)話》等，即是其中的典型代表。詩(shī)話本身就可以當(dāng)作詩(shī)歌來(lái)讀。它們

充滿了飛揚(yáng)的詩(shī)情，充滿了對(duì)于詩(shī)歌作品細(xì)致入微的體察。而小說(shuō)批評(píng)則以評(píng)點(diǎn)的方

式進(jìn)行。這些評(píng)點(diǎn)大都依附于小說(shuō)作品本身，成為作品不可分割的一部分。無(wú)論是詩(shī)

話，還是詞話，抑或是評(píng)點(diǎn)，它們本身就是文學(xué)創(chuàng)作，以充滿感情色彩的文字，體悟

作品的價(jià)值意義、作家心理、形式特征等。

（摘編自周新民《在對(duì)話中重新感知文學(xué)批評(píng)的溫度》）

材料二：

中國(guó)古代文論的當(dāng)代價(jià)值與意義，一直是當(dāng)代文藝批評(píng)家和研究者普遍關(guān)心和焦

慮的問(wèn)題之一。很多朋友希望回過(guò)頭來(lái)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化和文藝中尋找本土資源，通

過(guò)對(duì)本土資源整體的提煉，進(jìn)行“現(xiàn)代闡釋”，然后應(yīng)用于當(dāng)代文藝批評(píng)和研究。我

們當(dāng)然希望能夠?qū)崿F(xiàn)文藝?yán)碚撏粐谖{世界優(yōu)秀文藝?yán)碚摰耐瑫r(shí)，更關(guān)注本土的

文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)。包括中國(guó)古代文論在內(nèi)的中國(guó)學(xué)術(shù)史，某種意義上就是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)元

話語(yǔ)不斷詮釋的歷史，或者是中國(guó)學(xué)術(shù)元話語(yǔ)的闡述史。在這個(gè)意義上，也就是克羅

齊意義上的“一切歷史都是當(dāng)代史”。

另一方面，面對(duì)豐富駁雜的傳統(tǒng)文化，要弘揚(yáng)的究竟是什么？就這個(gè)問(wèn)題，費(fèi)孝

通先生的“文化自覺”說(shuō)提出了一條思路。他認(rèn)為，所謂文化自覺，是指生活在一定

文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言

之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，不帶任何“文化回歸”的意思。不是

要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文

化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。繼承創(chuàng)新中

國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，其實(shí)就是一個(gè)追求文化自覺的過(guò)程。

（摘編自孟繁華《繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)》）

材料三:

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)要發(fā)揮對(duì)時(shí)代文學(xué)的闡述能力，必須進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化

從王國(guó)維開始。他借用康德的“崇高”與“優(yōu)美”的美學(xué)概念、叔本華的生命意志論

與亞里士多德的悲劇觀，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行迥異于傳統(tǒng)的批評(píng)。他把作品視為作家人

生體驗(yàn)的一種符號(hào)和象征系統(tǒng)，運(yùn)用相關(guān)推理分析，并從中讀解普遍的人生與審美價(jià)

值。盡管不乏牽強(qiáng)之處，但這種前所未有的理論思辨給人以強(qiáng)烈沖擊。在隨后的《屈

子文學(xué)之精神》中，王國(guó)維選擇西方文學(xué)批評(píng)的概念，利用傳統(tǒng)批評(píng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的闡

釋，從歷史文化環(huán)境、詩(shī)人的人格特征與創(chuàng)作心態(tài)、作品的審美特征等方面出發(fā)，進(jìn)

行概念推理與審美分析，從而顯現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思路：不是以外

來(lái)的批評(píng)理論取代傳統(tǒng)的批評(píng)觀念，而是以外來(lái)的批評(píng)理論照亮、調(diào)適與補(bǔ)充傳統(tǒng)的

批評(píng)，尋求兩者之間的最佳契合點(diǎn)，最終達(dá)到“中外匯通”的理想狀態(tài)。這在《人間

詞話》中表現(xiàn)得更為突出。

許多學(xué)者紛紛在批評(píng)實(shí)踐中嘗試著王國(guó)維開創(chuàng)的路徑，在文學(xué)批評(píng)中注入西方哲

學(xué)美學(xué)思想的血液，以尋求中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代之路。李健吾對(duì)王爾德的“最高

的批評(píng)”說(shuō)、勒梅特爾的“批評(píng)是印象的印象”說(shuō)等西方印象主義源流進(jìn)行系統(tǒng)考察,

同時(shí)融匯中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理與習(xí)慣，他采用鐘竦開創(chuàng)的象喻式批評(píng)，在文學(xué)批評(píng)中

大量使用比較和比喻的方法，對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行整體的直觀感悟，以親切平易、生動(dòng)形

象、詩(shī)意抒情的語(yǔ)言，闡釋自己的審美體驗(yàn)和表達(dá)自己的社會(huì)關(guān)懷。李健吾的批評(píng)對(duì)

象是沈從文、巴金、何其芳等同時(shí)代作家，錢鐘書的批評(píng)對(duì)象則是古典詩(shī)歌。在《談

藝錄》中，他把漢代經(jīng)師注經(jīng)的方法與西方比較文學(xué)的研究方法融會(huì)貫通，以傳統(tǒng)的

詩(shī)話體，表達(dá)一種現(xiàn)代的文學(xué)觀念，將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“涵泳本文”與“通觀

圓覽”相互打通；同時(shí)把西方的文本細(xì)讀與心理分析等方法融入其中，對(duì)文本進(jìn)行立

體式的觀照與闡釋。錢鐘書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“人化”特點(diǎn)，自己的

批評(píng)實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色，“文心”“文氣”“肌理”“神韻”等概念常出現(xiàn)其

筆下，使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會(huì)人生氣息。

（摘編自明飛龍《讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)現(xiàn)代風(fēng)采和時(shí)代活力》）

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）

I多是詩(shī)話形式|一|體梧作品的價(jià)值意義、?

A.中國(guó)古典詩(shī)歌批評(píng)j屎用詩(shī)歌體式「I作家心理、形式特征等I

|康德美學(xué)概念、叔本華生命意

I志論與亞里士多德的悲劇觀

呼普遍的人生與審美價(jià)面

B.I二：多-

府棄傳統(tǒng)新F幣桶為］i理論思辨給人以沖擊，

作家人生體驗(yàn)的一種符號(hào)I

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)通常依附于小說(shuō)作品本身，它們自身也是一種文學(xué)創(chuàng)作，文字中充滿感

情色彩。

B.無(wú)論當(dāng)代文藝批評(píng)及研究方法如何發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化本土資源都是其無(wú)需改變的核

心部分。

C.在《屈子文學(xué)之精神》中，王國(guó)維選擇中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)的概念，利用西方文學(xué)批評(píng)對(duì)相

關(guān)問(wèn)題的闡釋，來(lái)進(jìn)行概念推理與審美分析。

D.錢鐘書的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具有“人化”特點(diǎn)，以彰顯文學(xué)作品自身的生命力和鮮活的

社會(huì)人生氣息為目的。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一指出中國(guó)文學(xué)批評(píng)在西方文學(xué)批評(píng)理論的影響下，將原有的價(jià)值目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)向

科學(xué)性，這種轉(zhuǎn)變是中國(guó)文學(xué)融于現(xiàn)代性的必然反應(yīng)。

B.相比于堅(jiān)守過(guò)去的文化甚至走向“復(fù)舊”，費(fèi)孝通更強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的未來(lái)發(fā)展有充

分的認(rèn)識(shí)。

C.材料三借助于文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的代表性人物及其作品，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行現(xiàn)

代轉(zhuǎn)化的全過(guò)程，深入淺出，論證充分。

D.三則材料都立足于傳統(tǒng)文論在當(dāng)前的處境和價(jià)值，材料一和材料二偏重于傳統(tǒng)文論

的優(yōu)勢(shì)，而材料三偏重于傳統(tǒng)文論的不足。

4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二畫波浪線句子的作用。（4分）

5.新時(shí)期，我們應(yīng)如何建構(gòu)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀D（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

紅薯窖

李佩甫

炳老實(shí)，日子就由女人撐著。

炳家女人天生肌瘦人，桿兒樣。人輕便，活凈，走路帶風(fēng)。你看她掃地吧，輕描

描的，地就掃了，院子里總是光光的。你看她做飯吧，不聲不響的，飯就做了，還一

樣兒一樣兒。你看她說(shuō)話吧，軟軟的兩句，就叫人想好久還翻不過(guò)理來(lái)。人總是笑著，

那笑在眼上，微微的，叫里里外外的人熨帖。炳家人口眾，上有老下有小，一窩子吃

貨，日子必然緊巴?？杀遗瞬唤共辉甑?，款款就應(yīng)付了。吃飯的時(shí)候，女人先給

炳盛。炳算是一家之主，活兒重，出力大，量就足足的。而后是兩位老人。老人上年

紀(jì)了，牙口不好，做些軟的，凈面的，多些滋味。往下是孩子們，連稀帶稠一鍋吃，

也有花樣，能飽。家里人走出來(lái)，也都帶著女人的一雙手呢。衣裳破是破，補(bǔ)丁是補(bǔ)

丁，可針線活兒細(xì)密、周正，穿在身上有模有樣的，絕不招人笑話。

平日里，就見炳端著一碗紅薯在飯場(chǎng)里吃。那碗海大。炳蹲在糞堆上，高擎著一

只紅薯碗，就像擎著一面旗幟，女人的旗幟。各家也都有蒸紅薯吃的，可都沒有人家

炳家的紅薯好。那紅薯熱騰騰的，塊大，鮮，蒸得也好，看著很饞人。炳捧著這冒尖

一海碗紅薯，一塊塊往嘴里送，大嚼，實(shí)叫人眼熱。

每年紅薯下來(lái)的時(shí)候，村人們自然都把紅薯藏在窖里。紅薯窖挖在西崗上，家家

都如此，只有炳家的紅薯不壞。炳家的紅薯從秋天吃過(guò)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的冬季，又經(jīng)泛醋

一樣的春天，那紅薯從窖里提出來(lái)，提一籃是鮮的，再提一籃還是鮮的，總吃鮮的。

別家呢，提一籃是壞的，再提一籃還是壞的，總吃壞的。那年月，一年紅薯半年糧，

鄉(xiāng)下人過(guò)日月全憑紅薯呢。春天是壞紅薯的季節(jié)，別家的紅薯都?jí)牧耍医牙锏募t

薯咋就不壞呢？就有人問(wèn)炳家女人，炳家女人笑笑，不說(shuō)。再問(wèn)也不說(shuō)。

到了麥口上，家家都沒紅薯了，早就沒有了。炳家還有。就一籃一籃地從窖里提

出來(lái)，大鍋蒸了，給鄰家送上幾塊，讓娃兒們嘗鮮。

人們又問(wèn)炳家女人，套著問(wèn)?？杀遗酥饕庹?，套不出。她還是笑笑，不說(shuō)。

二年，出紅薯的時(shí)候，人們都看著炳家。

在紅薯地里，人們都瞅著炳家女人。炳家女人帶著一家人上地挖紅薯，漢子們做

粗活兒，她做細(xì)活兒，仍是輕描描的。男人在前邊挖，她跟在后邊拾掇，腰一彎一彎

的，風(fēng)擺柳樣兒，不見多忙，就見一堆一堆的紅薯在地壟上堆著。人們看見炳家挖出

來(lái)的紅薯一堆一堆放，也都一堆一堆放；人們看見炳家女人把紅薯秧都編成辨兒，提

起來(lái)一坨一坨往車上放，也跟著把紅薯秧編成辮，一坨一坨往車上放。而后看炳家女

人吩咐把紅薯拉回去，也跟著往家拉；緊接著，看炳家女人去晾窖，就去晾窖；看炳

家女人在紅薯窖里鋪一層細(xì)沙，也跟著鋪一層細(xì)沙；炳家啥時(shí)往窖里放紅薯，就啥時(shí)

放紅薯……除了炳家女人的細(xì)氣勁學(xué)不來(lái)，其余的一樣一樣都跟著學(xué)了。可是,到了

春上，紅薯還是壞。僅是壞的少了些。

唯獨(dú)炳家的紅薯不壞。

總見炳端著一碗紅薯在飯場(chǎng)里吃。那紅薯招牌一樣亮在人們眼前，看來(lái)看去竟沒

有一塊壞的。

鬧了，人們抽空就圍著炳家的紅薯窖看。別家的紅薯窖在崗上，炳家的紅薯窖也

在崗上，地勢(shì)是一樣的。炳家的紅薯容是用木頭做的十字窖欄，上邊串一鐵條，鐵條

上有鎖，是一把老式鎖，湊近看里邊黑洞洞的，聞聞里邊也有一股甜酸氣。人們看了

一遍又一遍，也看不出有啥出奇的地方。

后來(lái)又有人問(wèn)炳家女人，女人還是笑笑。問(wèn)急了，就說(shuō)：“沒啥，真沒啥?！?/p>

人們不信，于是就說(shuō)炳家的紅薯窖里有仙家。有人說(shuō)，那紅薯窖在崗脊上，有紫

氣，地脈好。

有人說(shuō)，聽見里邊“哧溜兒”一聲，白絨絨的，八成是“皮子”……

還有的說(shuō)，是黃仙。里頭住了一窩黃仙。八百年的黃仙成精了……

終有些不甘心的，就悄悄地問(wèn)了炳家的小三。炳家三娃在學(xué)校里上學(xué)呢，小學(xué)三

年級(jí)，人實(shí)誠(chéng)，品德好，不會(huì)說(shuō)瞎話，一套就套出來(lái)了。娃兒說(shuō)：“先吃小的，后吃

大的。先吃壞的，后吃好的。”

說(shuō)了，人們都默默地，再不問(wèn)了，就想起炳家上上下下老小九口人，憑女人撐出

一張臉面來(lái)，老不容易！桿兒樣的女人，那日月像山一樣，咋就挺住了呢？

麥天里，媽家女人會(huì)蒸一鍋紅薯端出來(lái)讓人們嘗。人們就夸幾句，各自給娃兒拿

上一個(gè)不敢多拿。天藍(lán)藍(lán)的，就見炳家女人笑著，臉上的皺兒開成了一朵花。

“吃，都吃?！北遗苏f(shuō)。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“衣裳破是破，補(bǔ)丁是補(bǔ)丁，可針線活兒細(xì)密、周正”，既寫出了炳家生活的窮困，

也寫出了炳家女人心靈手巧的一面。

B.炳喜歡“高擎著一只紅薯碗”，是有意在彰顯自家的紅薯比別人家的好，可以看出炳

愛愛慕虛榮、大吹大擂的性格特點(diǎn)。

C.“地脈”“皮子”“黃仙”等猜測(cè)，在表現(xiàn)村民探知炳家紅薯窖秘密的迫切的同時(shí),

借他們思想中殘存迷信意識(shí)點(diǎn)明了村民貧困的原因。

D.村民們?cè)诘弥壹t薯不壞的秘密后選擇了沉默不問(wèn)，是因?yàn)楫?dāng)秘密不再是秘密之

后，人們對(duì)于炳家的生活也失去了興趣。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)以“紅薯”為線索，人物的活動(dòng)都與紅薯有關(guān)，先后涉及挖紅薯、儲(chǔ)紅薯和吃紅

薯，情節(jié)發(fā)展十分緊湊自然。

B.文中先后多次提到炳家女人的“笑笑，不說(shuō)”“笑著，臉上的皺兒開成了一朵花”等，

都是通過(guò)神態(tài)描寫重在突出她溫婉、堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。

C.作者將大量筆墨用在了客觀敘事上，對(duì)人物的肖像和語(yǔ)言描寫只有寥寥數(shù)語(yǔ)，如“桿

兒樣”“吃，都吃”等，生動(dòng)地表現(xiàn)出炳家女人的形象。

D.前文以對(duì)炳家儲(chǔ)存紅薯的種種效仿和猜測(cè)來(lái)巧設(shè)矛盾，又以炳家三娃的話解開矛盾，

突出了炳家女人持家的智慧。

8.簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線段落的語(yǔ)言特色。（4分）

9.這部小說(shuō)是作家李佩甫《村魂》系列中的一篇，你認(rèn)為本文彰顯了怎樣的“村魂”？

請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

信陵君①殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。唐睢謂信陵君日：“臣

聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬?/p>

“何謂也？”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有

德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，

存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎,卒然見趙王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“無(wú)

忌謹(jǐn)受教?！?/p>

魏攻管而不下。安陵人縮高，其子為管守。信陵君使人謂安陵君②曰：“君其遣縮

高，吾將仕之以五大夫，使為持節(jié)尉?！卑擦昃唬骸鞍擦?，小國(guó)也，不能必使其民。

使者自往，請(qǐng)使道使者至縮高之所，復(fù)信陵君之命。"縮高曰：“君之幸高，將使高

攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。是臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜

也。敢再拜辭?！?/p>

使者以報(bào)信陵君信陵君大怒遣大使之安陵日安陵之地亦猶魏也今吾攻管而不下則

秦兵及我社稷必危矣愿君之生束縮高而致之，苦君弗致也，將發(fā)兵以造安陵之城安陵

君曰：“吾先君成侯，受詔襄王以守此地也，手受大府之憲。憲之上篇曰：’子弒父，

臣弒君，有常不救。國(guó)雖大赦，降城亡子不得與焉。'今縮高謹(jǐn)辭大位以全父子之義，

而君曰'必生致之'，是使我負(fù)襄王詔而廢大府之憲也，雖死終不敢行?！?/p>

縮高聞之曰：“信陵君為人，悍而自用也。此辭反，必為國(guó)禍。吾已全己，無(wú)為

人臣之義矣，豈可使吾君有魏患也?！蹦酥拐咧幔仡i而死。信陵君聞縮高死，

服境素辟舍，使使者謝安陵君曰：“無(wú)忌，小人也，困于思慮，失言于君，敢再拜釋

罪?！?/p>

【注】①信陵君，原名魏無(wú)忌，魏昭王少子，被封于信陵，所以后世皆稱其為信

陵君。②安陵君，安陵國(guó)的國(guó)君，安陵是當(dāng)時(shí)一個(gè)小國(guó)，原是魏國(guó)的附庸。

節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.使者以報(bào)信陵君/信陵君大怒/遣大使之安陵/日/安陵之地/亦猶魏也/今吾攻管而不

下/則秦兵及我/社稷必危矣/

B.使者以報(bào)信陵君/信陵君大怒遣大使/之安陵/日/安陵之地/亦猶魏也/今吾攻管而不

下/則秦兵及我/社稷必危矣/

C.使者以報(bào)信陵君/信陵君大怒遣大使/之安陵/曰/安陵之地/亦猶魏也/今吾攻管而不

下/則秦兵及我社稷/必危矣/

D.使者以報(bào)信陵君/信陵君大怒/遣大使之安陵/曰/安陵之地/亦猶魏也/今吾攻管而不

下/則秦兵及我社稷/必危矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.郊迎，指古代出郊迎賓，以示隆重、尊敬，文中體現(xiàn)出趙王對(duì)信陵君的敬重。

B.“倍主”的“倍”通“背”，與《鴻門宴》中“臣之不敢倍德也”中的“倍”含義相

同。

C.“有常不赦”的“?！?，與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”的“?！焙?/p>

義相同。

D.縮素，白色的衣服，多用粗布、棉麻制成，多指穿戴于喪禮之中的喪服。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐雎勸說(shuō)信陵君要忘記援救趙國(guó)的事情，是因?yàn)樗J(rèn)為每個(gè)人既要懂得知恩圖報(bào)，又

不能依仗對(duì)他人有功勞而居功自傲。

B.信陵君讓安陵君命令縮高帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打管邑，但安陵君以安陵國(guó)小，君主不應(yīng)強(qiáng)行驅(qū)

使自己的百姓為由拒絕了信陵君的要求。

C.安陵君認(rèn)為如果將縮高送到信陵君那里，就會(huì)違背襄王遺詔并且背棄了大府的法令,

因此哪怕死也不會(huì)交出縮高。

D.信陵君聽到縮高死去的消息后，派遣使者向安陵君謝罪，他坦陳自己由于思慮政事

的困擾，而直接造成縮高的死亡，希望得到諒解。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。

⑵愿君之生來(lái)縮高而致之，若君弗致也，將發(fā)兵以造安陵之城。

14.縮高為什么最后選擇“刎頸而死”呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題、9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

雪

羅隱

細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門顏巷①落偏饒。

巢居②只恐高柯折，旅客愁聞去路遙。

撅凍野蔬和粉重，掃庭松葉帶酥燒。

寒窗呵筆尋詩(shī)句，一片飛來(lái)紙上銷。

【注】①顏巷：指顏回所居的陋巷，后用以指簡(jiǎn)陋的居處。②巢居：謂上古或邊遠(yuǎn)之

民于樹上筑巢而居。猶隱居。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開篇緊扣詩(shī)題，用“細(xì)玉羅紋”作比，寫出了雪花的晶瑩剔透，形象生動(dòng)。

B.領(lǐng)聯(lián)寫風(fēng)雪中居住環(huán)境的艱苦，并用“旅客愁聞”側(cè)面突出風(fēng)雪之大。

C.詩(shī)人本想寒窗賞雪來(lái)尋詩(shī)作句，卻不曾想被落紙不見的雪花打擾而詩(shī)意難覓。

D.本詩(shī)以“雪”為紐帶將詠物和詩(shī)人自身的感觸巧妙聯(lián)系起來(lái)，意蘊(yùn)豐富。

16.這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人積極的人生態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴李白《將進(jìn)酒》中，“,”兩句，運(yùn)用夸張的手法寫出了黃河

的雄偉氣魄和浩大聲勢(shì)。

⑵古典詩(shī)詞中詩(shī)人的情感表達(dá)多含蓄雋永，陸游《臨安春雨初霽》中

“,”兩句，借看似明艷生動(dòng)的春光圖來(lái)點(diǎn)染臨安城中的“太平盛世”

氣象，但其背后也隱含著落寞惆悵的情懷。

⑶古代詩(shī)歌中，用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營(yíng)造氛圍的寫法較為常見，如

?，，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

在夏日的呼倫貝爾草原上，幾乎每天都有一場(chǎng)急雨沖刷著大地。常常，太陽(yáng)還高

懸在天上，大片大片的云朵也在肆意游走，太雨卻①o在天空的一個(gè)角落，厚

重的烏云下面，形成一個(gè)奇特的雨柱，仿佛天空被誰(shuí)無(wú)意中戳了一個(gè)大洞，汪洋大海

瞬間傾瀉而下，重重地砸在草原上。牛羊馬匹順逐地接納著的草原,不去逃避，也無(wú)

處逃避，在空曠的大地上，低頭承受著這一場(chǎng)夏日的突襲。俯首是它們?cè)诖蟮厣嫌篮?/p>

的姿態(tài)。

好在，草原上的風(fēng)雨總是②o不過(guò)半個(gè)時(shí)展，一切倏然停止。雨后的草原，

仿若從大地母親的子宮里剛剛誕生的嬰兒，散發(fā)著③的芳香。每一寸土地，每一

株野草，每一條河流，每一處紋理，每一絲褶皺，都閃爍著恒久的生命之光。所有的

喧嘩忽然消失，只剩這片溫柔的草原，用無(wú)與倫比的美，將途經(jīng)此地的人們，瞬間擊

中。我站在濕漉漉的草地上,眼眶有些潮濕。我想，某一天，當(dāng)我即將離開這個(gè)世界，

我一定不會(huì)難過(guò)。因?yàn)?，我只是重新回到了大地母親的子宮里，我將在這里安眠，化

為泥土，孕育花草，生生不息。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫橫線的句子用極簡(jiǎn)的語(yǔ)言再現(xiàn)了草原上的大雨降臨時(shí)的場(chǎng)景，請(qǐng)從動(dòng)詞運(yùn)用

的角度分析這一過(guò)程的表達(dá)效果。（3分）

20.請(qǐng)結(jié)合文中畫波浪線的句子，分析比擬的兩種形式和表達(dá)效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

據(jù)聯(lián)合國(guó)《世界人口展望2022》報(bào)告預(yù)計(jì)，11月15日，地球人口步入“80億時(shí)代”。

人口數(shù)量增加，從側(cè)面反映了人類文明的進(jìn)步：整體生活水平提升，醫(yī)療衛(wèi)生條件改

善，平均預(yù)期壽命不斷增加，以及發(fā)展中國(guó)家群體進(jìn)步等。這些都成為推動(dòng)①o

與此同時(shí)，資源消耗、環(huán)境污染等因素正帶來(lái)持續(xù)生態(tài)壓力。雖然人口數(shù)量與其

對(duì)地球的影響關(guān)聯(lián)復(fù)雜，但毋庸置疑，不斷增加的人口擠壓著地球上的生存空間，四

分之三土地和三分之二海洋已被人類活動(dòng)極大改變，人與自然的緊張關(guān)系成為無(wú)法回

避的現(xiàn)實(shí)。但是應(yīng)該看到，隨著科技進(jìn)步，生態(tài)文明意識(shí)提升，人類利用資源的效率、

保護(hù)環(huán)境的力度也在增加，使得②o《波士頓環(huán)球報(bào)》報(bào)道說(shuō)，1000年前地球

只能維持不到5億人的生命，100年前地球已經(jīng)能夠承載約20億人口了。

地球如何承載人類之重？這個(gè)問(wèn)題既取決于自然約束，③o人類選擇何種

行為模式將決定地球承載人類之重，建造人與自然更加和諧共生的文明形態(tài)愈加緊迫。

21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。（3分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

你知道自己為什么生在這個(gè)世界上嗎？如果現(xiàn)在還不知道，請(qǐng)你閉上眼睛，想象

頭腦中有一面鏡子，你一邊照鏡子，一邊在音樂聲中冥想：你做過(guò)或做成過(guò)什么？你

現(xiàn)在在做什么？你想做什么？如果你想明白了，這里有一個(gè)建議：去勇敢追求自我吧!

讀了這則材料，你有什么樣的想法？請(qǐng)以“反思與展望”為主題，綜合材料內(nèi)容

及其含意寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案:

1.答案C

思路點(diǎn)撥A.“采用詩(shī)歌體式”理解有誤，原文為“詩(shī)話本身就可以當(dāng)作詩(shī)歌來(lái)讀”，

不等于“采用詩(shī)歌體式”。B.“摒棄傳統(tǒng)批評(píng)”錯(cuò)誤，原文為“迎異于傳統(tǒng)的批評(píng)”。

D.方法和結(jié)果對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，“立體式的觀照與闡釋”對(duì)應(yīng)的方法應(yīng)是融入“西方的文本細(xì)

讀與心理分析”。

2.答案A

思路點(diǎn)撥B.”無(wú)需改變的核心部分”表述不當(dāng)，原文為“從中國(guó)傳統(tǒng)文化和文藝中

尋找本土資源，通過(guò)對(duì)本土資源整體的提煉，進(jìn)行'現(xiàn)代闡釋'，然后應(yīng)用于當(dāng)代文藝

批評(píng)和研究?！盋.張冠李戴，應(yīng)是“選擇西方文學(xué)批評(píng)的概念，利用傳統(tǒng)批評(píng)對(duì)相關(guān)問(wèn)

題的闡釋”。D.“以……為目的”無(wú)中生有。

3.答案A

思路點(diǎn)撥B.“更強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的未來(lái)發(fā)展有充分的認(rèn)識(shí)“無(wú)中生有。C.”闡述了

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的全過(guò)程“錯(cuò)誤，只是列舉了幾個(gè)典型人物，不能代表

“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的全過(guò)程”。D.“材料一和材料二偏重于傳統(tǒng)文論的優(yōu)勢(shì)，而材料三偏重于

傳統(tǒng)文論的不足”錯(cuò)誤。

4.答案：①引用論證，通過(guò)引用克羅齊的名言“一切歷史都是當(dāng)代史”，強(qiáng)調(diào)歷史

對(duì)于當(dāng)下的借鑒意義和價(jià)值，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)論證說(shuō)服力。

②文中用以強(qiáng)調(diào)包括中國(guó)古代文論在內(nèi)的中國(guó)學(xué)術(shù)史，雖歷史久遠(yuǎn)，但其對(duì)于當(dāng)下

的文學(xué)理論構(gòu)建仍有重要意義。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

5.答案：①追求科學(xué)性和系統(tǒng)論等科學(xué)方法，同時(shí)也要有文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的情感；

②加強(qiáng)文化自覺，深入挖掘中國(guó)古代文論的精華；3將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行現(xiàn)代

轉(zhuǎn)化，并借用外來(lái)的批評(píng)理論照亮、調(diào)適與補(bǔ)充傳統(tǒng)的批評(píng)，尋求兩者之間的最佳契合

點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

6.答案A

思路點(diǎn)撥B.“可以看出炳愛慕虛榮、大吹大擂的性格特點(diǎn)”理解有誤，炳更多的是

以妻子為榮。C.“點(diǎn)明了村民貧困的原因”屬于無(wú)中生有，原文并未涉及村民貧困生活

的原因。D.“是因?yàn)楫?dāng)秘密不再是秘密之后，人們對(duì)于炳家的生活也失去了興趣”錯(cuò)誤，

并非“失去了興趣”，是對(duì)炳家女人多了一份“敬重”。

7.答案C

思路點(diǎn)撥A.“先后涉及挖紅薯、儲(chǔ)紅薯和吃紅薯”錯(cuò)誤，原文最先寫的是“吃紅薯”。

B.“堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)”理解有誤。D.“巧設(shè)矛盾，又以炳家三娃的話解開矛盾”理解有誤，

并非''矛盾”，而是設(shè)置懸念，層層蓄勢(shì)。

8.答案：①語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，多用口語(yǔ)和方言詞匯表達(dá)，如“輕描描的”“漢子們做

粗活兒，她做細(xì)活兒”“細(xì)氣勁學(xué)不來(lái)”，具有濃郁的地方色彩，充滿鄉(xiāng)土氣息。

②比喻的修辭?！帮L(fēng)擺柳樣兒”形象地說(shuō)明了炳家女人身材的瘦弱和干活時(shí)的輕便。

③排比手法。文中村里人學(xué)炳家女人存放紅薯的做法用了排比，“往家拉紅薯”“晾

窖”“鋪一層細(xì)沙”“放紅薯”等一系列做法，說(shuō)明了村里人學(xué)炳家女人存放紅薯方法

的狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

9.答案①關(guān)愛互助的人間溫情，無(wú)論是炳家女人將自家的好紅薯拿給鄉(xiāng)親們來(lái)吃，

還是得知真相后人們“默默地，再不問(wèn)了”，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村中的溫暖。

②勤勞樂觀。炳家女人靠自己的雙手辛勤勞作，面帶微笑地?fù)纹鹫麄€(gè)家庭。

③困境中生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。在“一年紅薯半年糧”的艱苦歲月，包括炳家在內(nèi)的

村民們依舊頑強(qiáng)地生活，體現(xiàn)出特定歷史背景下的生命的韌性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

若有其他答案，合理亦可酌情給分）

10.答案A

11.答案C

思路點(diǎn)拔“有常不赦”的“?！睘椤俺７?、常禮”之意，而“夫禍患常積于忽微”

中的“?！笔恰俺３！敝?。

12.答案D

思路點(diǎn)撥“而直接造成縮高的死亡”理解有誤，原文為“困于思慮，失言于君”，

并未承認(rèn)自己造成了縮高的死亡。

13.答案（1）如今您殺了晉鄙，救了邯鄲，打退了秦國(guó)人，保住了趙國(guó)，這是很大的

恩德啊。（關(guān)鍵詞"存”'‘德”的翻譯各1分，大意2分）

（2）希望您能把縮高活著捆送到我這兒來(lái)，如果您不送來(lái)，我將發(fā)動(dòng)軍隊(duì)到達(dá)安陵城

下。（關(guān)鍵詞''束”“造”的翻譯各1分，大意2分）

14.答案：①縮高要保全父子之義，不讓兒子因他而違背父子君臣之義；

②信陵君要治罪縮高，他不想讓安陵君因自己而遭到來(lái)自魏國(guó)的禍患。

（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可）

參考譯文

信陵君殺死晉鄙，拯救邯鄲，擊破秦國(guó)人，保住趙國(guó)，趙孝成王親自到郊外迎接他。

唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：“我聽人說(shuō)：事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘

記的，有不可以不忘記的。”信陵君說(shuō)：“你說(shuō)的是什么意思呢？”唐睢回答說(shuō)：“別

人厭很我，不可不知道；我厭恨人家，不可以讓人知道。別人對(duì)我有恩德，不可以忘記；

我對(duì)人家有恩德，不可以不忘記。如今您殺了晉鄙，救了邯鄲，打退了秦國(guó)人，保住了

趙國(guó)，這是很大的恩德啊。現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接您，我們倉(cāng)促拜見趙王，我希望您

能忘記救趙的事情?！毙帕昃f(shuō)：“我謹(jǐn)記你的教誨?！?/p>

魏國(guó)進(jìn)攻管邑久攻不下。安陵人縮高，他的兒子做管邑的守官。信陵君派人對(duì)安陵

君說(shuō)：“您還是派縮高來(lái)吧，我將讓他做五大夫并做持節(jié)尉?！卑擦昃f(shuō)：“安陵是一

個(gè)小國(guó)，不能強(qiáng)行驅(qū)使自己的百姓。使者自己去吧，請(qǐng)讓我派人引導(dǎo)使者到縮高的住處，

以便回復(fù)信陵君的命令?！笨s高說(shuō)：“您很看重我，將派我去攻管邑。做父親的去進(jìn)攻

兒子守衛(wèi)的城邑，別人會(huì)大加笑話的。臣下的兒子見到臣下而獻(xiàn)出城邑，這是背叛君主。

父親教兒子背叛君主，也不是您所欣賞的。冒昧地再拜辭謝?！?/p>

使者把這些情況報(bào)告信陵君，信陵君太怒，派特使到安陵那說(shuō)：“安陵的土地，也

如魏國(guó)的土地一樣?，F(xiàn)在我攻打管邑攻不下來(lái)，那么秦國(guó)軍隊(duì)就將成脅我，國(guó)家必然危

險(xiǎn)了、希望您能把縮高活著捆送到我這兒來(lái)，如果您不送來(lái)，我將發(fā)動(dòng)軍隊(duì)到達(dá)安陵城

下?！卑擦昃f(shuō)：“我的先君成侯受襄王之詔來(lái)?yè)?jù)守這塊土地，親手接受了大府的法令。

法令的上篇中說(shuō)：'兒子殺死父親，臣下殺死君主，有固定的刑法不能被赦免。國(guó)家雖

有大救，即使城邑被征服成為逃亡的人，也不能去赦免這樣的人。'現(xiàn)在縮高鄭重地辭

謝做高官來(lái)保全父子之間的大義，而您卻說(shuō)'一定栗把他活著送到我這兒來(lái)'，這是讓

我背棄襄王遺詔并且廢除大府的法令啊，我即使死去也不敢這樣做?！?/p>

縮高聽說(shuō)這件事之后說(shuō)：“信陵君為人兇悍自用。用這番話回復(fù)他，一定會(huì)釀成國(guó)

家的禍患。我已經(jīng)保全了父子之義，不要違背做人臣的大義，怎么可以讓我的君主遭到

來(lái)自魏國(guó)的禍患呢?！庇谑蔷蛠?lái)到使者的住處，自刎而死。信陵君聽到縮高死去的消息

后，穿上白色的孝服離開正合而居，并派使者向安陵君謝罪說(shuō)：“無(wú)忌是個(gè)小人，由于

思慮政事的困擾，失言于您，冒昧地再拜謝罪?！?/p>

15.答案C

思路點(diǎn)撥“卻不曾想被落紙不見的雪花打擾而詩(shī)意難覓”理解有誤，“有一片雪花

落在紙上融化了”，并未表明“打擾”“詩(shī)意難覓”。

16.答案①詩(shī)歌前兩句中，詩(shī)人雖所處環(huán)境艱苦，但仍有逸趣欣賞雪景，“細(xì)玉羅

紋”表達(dá)了